静海区2022—2022学年度第一学期联考试卷高三语文试卷试卷满分150分。考试时间150分钟。第Ⅰ卷注意事项：本卷共12小题，每小题3分，共36分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。一、（12分）阅读下面的文字，完成1～2题。你说你很迷茫，找不到办法，不敢 ，只能坐以待毖，甘心平庸。我说，别找借口，无非是懒罢了。哪里有那么多的迷茫？你其实该扪心自问：我真的努力了吗？不要说什么选择比努力重要，不能站在一个高点，哪里有什么好方向给你选择？如果你懒得去做事，那不是你不忙，而是你压根就不想忙。明明是“懒得做”，却违心地说“不喜欢”，不过是慰藉自己的理由。所有的迷茫，都应归咎于懒——懒得努力，懒得上进，所以，考试不行，工作不好，各种差劲和不如意，却还在推委，找个别的理由，然后 ，多可悲！别人发奋图强，你在偷懒。你假装所有人都跟你一样迷茫，然后就 地偷懒，而且认为别人的努力是 ，甚至天真地以为自己得了便宜。却不知道，其实在努力的路上，许多人是非常开心的；而偷懒的人只能获得短暂的安逸，以后却要千百倍地偿还。有人说：努力了也不一定有结果，的确，但是下一句呢？不努力一定没有结果。一切都是因果，你不努力，大概律事件就是，你最后得到的是最差的结果。1.语段中加点字的字音和字形，全都正确的一组是（）A．压（yà）根差劲（jìng）偿（cháng）还坐以待毖（bì）B．违（wěi）心短暂（zàn）推委（wěi）甘心平庸（yōng）C．归咎（jiū）安逸（yì）概律（lǜ）扪心自问（mén）D．结果（jié）便宜（pián）慰藉（jiè）发奋图强（fèn）2．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）（3分）A．轻举妄动 得过且过 心安理得 自讨苦吃B．轻举妄动 虚应故事 理所当然 作茧自缚C．草率行事 虚应故事 理所当然 自讨苦吃D．草率行事 得过且过 心安理得 作茧自缚3．下列各句中，没有语病的一句是A．《光明日报》作品屡次入选高考题成为人们最近谈论的话题，细细数来该报的四篇作品成为2022年浙江卷、山东卷、北京卷的试题。B．调查结果显示，“看病难、物价涨、房价高”的民生问题，已连续三年成为专家提出意见最多的焦点问题。C．许多国家元首亲自参加“一带一路”国际合作高峰论坛，肯尼亚总统肯雅塔刚到北京雁栖湖国际会议中心时，许多人还不认识。-11-\nD．廖俊波同志的事迹真实质朴，感人至深，体现了他为民服务、清正廉洁、勇于担当的精神品格，成为深化“两学一做”学习教育提供了生动教材。4．下列文化、文学常识的表述，不正确的一项是A．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字。这种取名字的方法在先秦较为普遍。B．《林教头风雪山神庙》中林冲刺配沧州，这里的“刺配”指的是脸上刺字，发往远地充军。“刺”是古时的肉刑，在罪犯额面或肌肤上刺字，用墨染上颜色。C．《史记•鸿门宴》里“使子婴为相”中的“相”与《后汉书•张衡传》里“出为河间相”中的“相”是同一种官职。D．明清时期的小说代表了我国古典小说创作的最高成就，其显著标志是创出了《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》等多部长篇小说。二、（9分）阅读下面文字，完成5～7题。诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。时至今日，用思维与文化的眼光重新考虑这一课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度《畎陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的诗篇、古埃及的《阿维斯塔》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛·艾利什》、古希腊文明中大部失传了的诗体启示录等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。俗诗是相对圣诗而言的，泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。《诗经》中的“颂”与“风”，大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。圣诗与俗诗虽同样古老，但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品一一以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。安德鲁·兰的看法是，应区分民歌与史诗的不同来源，他说:“民歌有长时期和普遍的流传是可以证明的；这些歌，是从民众嘴里和心里出来的，同那些艺术诗，由于贵族为得到一种只有他们能有的那种史诗而生的，可以说是正相反。”按照这种看法，民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声;史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。如果参考当代人类学和民俗学的研究成果，我们可以进-一步确认，安德鲁·-11-\n兰所区分的两类源头实际上正是“圣”与“俗”的区别。与史诗相对的民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们出自远离宗教圣事的民间下层阶级。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，说的正是下层民歌创作的情况，与“美盛德”的宗教诗和史诗显然大异其趣。(摘编自叶舒宪《诗经的文化阐释:中国诗歌的发生研究》)5.下列对“圣诗”与“俗诗”的理解，不正确的一项是A.圣诗与俗诗是学者运用当今的思维与文化的眼光来研究诗歌起源时似可区分出来的诗歌产生的两个不同的源头。B.圣诗是指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品即属于此类。C.俗诗泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等，在初民意识形态中的重要性及地位超过了圣诗。D.圣诗与俗诗虽然属于不同的思维和文化的产物，在诗歌的内容和形式上呈现出各自的特色，但它们之间互相有影响。6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.用思维与文化的眼光探讨诗歌的起源，虽然可以避免不少纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化，但还不能很肯定地说彻底解决了诗歌起源的问题。B.《薄伽梵歌》《阿维斯塔》《艾努玛-艾利什》等作品之所以能够被大部分记载下来并得以流传，可能是因为它在初民意识形态中有着较高的地位。C.许多本来作为宗教信仰对象的圣诗从固定仪式场合演唱的歌诗变成非信仰的、文学性的、说唱性的俗诗，皆因圣诗与俗诗的区分是相对的，它们可以相互转化。D.民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声;史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。安德鲁-兰的观点恰好说明诗歌的起源有“圣”与“俗”的区别。7.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.在世界各大文明初始时期被各种宗教率为“经”的诗歌作品，如希伯来《圣经》中的诗篇、中国的《诗经》等，都是当时及时地被文字记载下来而保存至今的圣诗。B.从理论上说，俗诗与圣诗起源的时间应该差不多，它们都以人类的语言能力的产生为前提，但圣诗源于宗教文化，俗诗源于世俗文化。C.我国境内许多少数民族现存的以创世神话和祖先事迹为主题的史诗性质的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗转化来的，但依然与源于世俗文化的俗诗不同。D.民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们是下层百姓在自己的实际生活环境中创作的，歌者远离了圣诗作者那样的宗教目的，是“饥者歌其食，劳者歌其事”。三、（15分）阅读下面的文言文，完成8～12题。-11-\n萧至忠，沂州丞人。少与友期诸路，会雨雪，人引避，至忠曰：“宁有与人期可以失信？”卒友至乃去，众叹服。仕为伊阙、洛阳尉。迁监察御史，劾奏凤阁侍郎苏味道赃贪，超拜吏部员外郎。中宗神龙初，为御史中丞。始，至忠为御史，而李承嘉为大夫，尝让诸御史曰：“弹事有不咨大夫，可乎？”众不敢对，至忠独曰：“御史，天子耳目也，其所请奏当专达，若大夫许而后论，即劾大夫者，又谁白哉？”承嘉惭。至是，承嘉为户部尚书，至忠劾祝钦明、窦希玠与承嘉等罪，百僚震悚。节愍太子以兵诛武三思而败，宗楚客等谂①侍御史冉祖雍上变②，言相王与太子谋。帝欲按之，至忠泣曰：“往者天后欲以相王为太子而王不食累日独请迎陛下其让德天下莫不闻陛下贵为天子不能容一弟受人罗织耶窃为陛下不取。”帝纳其言，止。寻授中书侍郎、同中书门下平章事。俄为侍中、中书令。韦后尝为其弟洵与至忠殇女冥婚。唐隆元年，至忠以后党应坐，而太平公主为言，出为晋州刺史，治有名。太平浸用事③，至忠乃自附纳，且丐还。主以至忠子任千牛死韦氏难，意怨望易动，能助己，请于帝。拜刑部尚书，复为中书令，封酂国公，乃参主逆谋。先天二年，主败，至忠遁入南山。数日，捕诛之，籍其家。至忠始在朝，有风望，容止闲敏，见推为名臣。外方直，纠擿不法，而内无守，观时轻重而去就之。始为御史，桓彦范等颇引重。五王失政，更因武三思得中丞，附安乐公主为宰相。及韦氏败，遽发韦洵垄④，持其女柩归。后依太平，复当国。尝出主第，遇宋璟，璟戏曰：“非所望於萧傅。”至忠曰：“善乎，宋生之言。”然不能自返也。娣⑤嫁蒋钦绪，钦绪每戒之，至忠不听。叹曰：“九世卿族，一举而灭之，可哀也已！”不喜接宾客，以简俭自高，故生平奉赐，无所遗施，及籍没，珍宝不可计。然玄宗贤其为人，后得源乾曜，亟用之，谓高力士曰：“若知吾进乾曜遽乎？吾以其貌言似萧至忠。”力士曰：“彼不尝负陛下乎？”帝曰：“至忠诚国器，但晚谬尔，其始不谓之贤哉？”赞曰：异哉，玄宗之器萧至忠也，不亦惑乎！至忠本非贤，而帝以乾曜似之，遽使当国。或称帝不以罪掩才，益可怪叹。（《新唐书·萧至忠传》，有删改）[注]①谂：shn，唆使。②上变：向朝廷告发谋反等非常事变。③浸用事：逐渐掌权。④垄：坟冢。⑤娣：妻妹。8．对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是A．至忠少与友期诸路期：约定B．尝让诸御史曰让：责备C．故生平奉赐，无所遗施遗：遗留D．至忠诚国器，但晚谬尔谬：犯错9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．卒友至乃去，众叹服尔其无忘乃父之志B．至忠以后党应坐臣以险衅，夙遭闵凶C．而太平公主为言吾属今为之虏矣D．请于帝则无望民之多于邻国也10．以下六句话分别编为四组，全部直接体现萧至忠投机势利的一组是①太平浸用事，至忠乃自附纳 ②意怨望易动，能助己③始为御史，桓彦范等颇引重④更因武三思得中丞⑤及韦氏败，遽发韦洵垄，持其女柩归⑥娣嫁蒋钦绪，钦绪每戒之A．①③⑥ B．①④⑤ C．②④⑤ D．②③⑥ 11．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是-11-\nA．往者/天后欲以相王为太子/而王不食累日/独请迎陛下/其让德天下莫不闻/陛下贵为天子/不能容一弟/受人罗织耶/窃为陛下不取。B．往者天后/欲以相王为太子/而王不食/累日独请迎陛下/其让德天下莫不闻/陛下贵为天子/不能容一弟/受人罗织耶/窃为陛下不取。C．往者/天后欲以相王为太子/而王不食/累日独请迎/陛下其让德天下莫不闻/陛下贵为天子/不能容一弟/受人罗织耶/窃为陛下不取。D．往者/天后欲以相王为太子/而王不食累日/独请迎/陛下其让德天下莫不闻/陛下贵为天子不能容/一弟受人罗织耶/窃为陛下不取。12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．萧至忠年轻时正直守信，升任监察御史后，敢于弹劾凤阁侍郎苏味道，顶撞御史大夫李承嘉，表现出他方直严明的职业气节。B．宗楚客等人唆使冉祖雍向朝廷密告相王参与谋反大案，皇帝打算审明此事，萧至忠从情理上作了分析，皇帝采纳了他的意见，停止审查相王。C．萧至忠富有才干，为人却极其势利，他善于投机，不断攀附权贵。尽管他机关算尽，最终还是落得个“九世卿族，一举而灭”的可悲下场。D．萧至忠善于伪装，蒙骗了不少人，时人都很器重他。即使在负罪被杀后，玄宗仍然赞赏他的为人，以至爱屋及乌。第Ⅱ卷注意事项：1．用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。2．本卷共114分。四、（23分）13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）若大夫许而后论，即劾大夫者，又谁白哉？（3分）（2）若知吾进乾曜遽乎？吾以其貌言似萧至忠。（3分）（3）或称帝不以罪掩才，益可怪叹。（2分）14．阅读下面这首宋诗，回答问题。（9分）春日怀秦髯李彭山雨萧萧作快晴，郊园物物近清明。花如解语迎人笑，草不知名随意生。晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。睡余苦忆旧交友，应在日边听流莺。（1）对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（3分）A．“山雨萧萧作快晴，郊园物物近清明”一场潇潇小雨过后，天气很快就放晴了。诗人来到小园漫步，不仅空气显得格外清新，而且景物更明洁秀美令人赏心悦目。B．“晚节渐于春事懒”一句，是说人们因春天的到来心情欢畅，诗人虽年事渐高，但游兴不减。C．“病躯却怕酒壶倾”一句，“却怕”二字，既是对病体的客观描述、又带无心饮酒的主观情感。心情抑郁、颓唐，已得到具体说明。-11-\nD．“睡余苦忆旧交友”一句，写对友人的思念，不是“长忆”而是“苦忆”，用字分量极重，表现了友情之深。（2）颔联描绘了一幅什么样的画面？（3分）（3）这首诗在使用手法上最突出的特色是什么？请简要分析。（3分）15．按序号在对应横线上补写空缺部分。（6分）（1）《氓》中运用比兴手法劝女孩子不要沉溺于爱情的两句诗是：“____，____”（2）《赤壁赋》中，苏轼用大胆的想象来描绘箫声超强感染力的两句是：“____，____”（3）杜甫的《登高》中“____，百年多病独登台”两句从时空的角度，表现了自己漂泊异乡、年老体衰的处境。（4）杜牧在《阿房宫赋》中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺，且挥霍无度之上的诗句是“____，用之如泥沙”。五、（21分）阅读下面文章，完成16～19题。岁月中飞翔的瓦王剑冰在桥上闲坐着的时候，我常常把目光长久地放置在瓦片上.那一片片的瓦以灰暗的色调，涂抹了周庄的岁月。这种瓦从窑里出来便是一种不太光明的颜色，不像西方的瓦，展现出红和蓝的鲜艳，也不像皇宫和寺庙那种金黄的宗教色光，这种瓦本就是代表了平民性，它不是用来装饰的，而是直接进入了生活。那些瓦只在中午的时候会全部保持一种颜色，早晨或傍晚，阳光会像涨潮一样一点点漫过一层层的瓦，而有些瓦由于屋脊的遮挡，还是会呈现出灰暗的颜色，让太阳感到无奈。到了傍晚，又如退潮一般，光线会一点点从一片片瓦上消失，最后消失得无影无踪，最终使一片片的瓦，变成一整个的瓦，变成一顶巨大的黑色的草帽。这高高低低的房上的一片片瓦，也确实像鸟的羽翅，扇动着却没有飞走。小的时候，曾帮人拆过老屋，看似不大的一块屋顶，却能拆下那么多的瓦片，一片片肩并着肩，膀挨着膀地挤在一起，不给风雨以任何可乘的机会。瓦其实质地并不坚硬，很小的我，将瓦扣在地上，一挥拳便会让它粉身碎骨，这种瘾是砸了无数块瓦才出现的，每一块我都会砸成无数瓣，直到砸不动才停止我的破坏，而那些瓦终是要被废弃的。现在想起来有些感慨，守候了一生，还因我等的调皮而不得“瓦全。这种瓦掉落地上的时候，是不会发出大的声响的，尤其是这些经过了数百年风霜的瓦，它们的掉落甚至是无声的。瓦是一种亲密协作的典型。我发现一些屋角的瓦片出现了空缺。正是由于它们的空缺，其他的瓦也出现了裂隙。不知是在哪一天，一片瓦悄然滑落，坠地的声音没有谁听见。而且会碎裂得成为一小撮灰灰的土块。不细心的人会轻易地扫走它。有些屋角的瓦是落在了水里，那同样激不起多大的声响，而且会以极快的速度沉入河底。这些瓦就此完成了它的使命，它们是用尽了最后的力气才失落的，它们绝不想失去自己的弟兄和责任，它们知道由于更多的瓦片的失落，会改变周庄的形象和地位，周庄的瓦同石头一样，坚硬地同岁月抗争着，很小的时候，我以为瓦是一整块地盖在上面的，后来才知道，那是一小块一小块的个体所组成的。每一块所覆盖的面积并不大，只是因为多了，才显出它们的作用。它们真的不如西方的一块铁皮，一整块地覆上屋顶，不知省了多少瓦片的劳苦。-11-\n但是周庄必须以这些瓦片来表达自己的生活。在有雨的时候，我钻进屋子里，听着薄簿的屋顶雨打瓦片的声音。那声音让人有些伤感。尤其连日阴雨的日子，是那些瓦片撑住了人们的日常生活，一天天一年年，只要瓦片不坠落于地，这生活就总是延续下去，其实瓦片不知道，屋子里的主人已走了一拨又一拨。瓦片不仅对同类表示出了友好，也对其他物种表示出亲切的包容。比如燕子或其他的鸟类飞过时忘掉的一颗草籽或瓜籽，瓦片会精心地为它们保存起来，不致它们死去，即使没有谁找回这些失物，瓦片也会供养它们生长，长成花，长成草，甚至结成果。生活中突遭战火或灾祸，会有一个词叫“一片瓦砾”，可见瓦总是最后的底线。这个底线没了，生活也就失去了支撑的东西。16.周庄的瓦具有哪些特点？请分析归纳。(每点不超过10个字)（4分）17.你如何看待标题“岁月中飞翔的瓦”？（7分）18.为什么作者说“周庄必须以这些瓦片来表达自己的生活？”（6分）19.下列对文章有关内容的分析和理解不恰当的两项是（）（4分）A.作者借挥拳砸瓦的经历，不仅用反衬的手法揭示了瓦的持性，也巧妙地把自己融入了作品中，使得文章让人读来更为真实、可亲。B.“我常常把目光长久地放置在瓦片上”中的“放置”一词化无形为有形，突出了“我”对瓦片注视的长久和专注，表现了“我”对瓦片的喜爱和思索，起到了总领全文的作用。C.生活中突遭战火或灾祸，会有一个词叫“一片瓦砾”，这不仅说明了瓦在入们生活中的重要性，更说明人们在精神深处对瓦的一种依恋。D.瓦撑任了人们的日常生活，让生活得以延续下去，相较于瓦的深情，屋子的主人走了拨又一拨，则是无情了。E．文中使用比喻、比拟的手法来描写周庄的瓦的特点，既写出了瓦与周庄人的生活密不可分的关系，又表达了自己对瓦的深情。六、（10分）20．根据上下文，在材料的空缺处填写出恰当的内容。要求：语意连贯，表达明确；第一处不超过20个字，第二处不超过15个字。（4分）人生不可缺少的三种交谈，即阅读、写作和信仰。阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，①___________________。②___________________，借此把外在的生命经历转化成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。需要说明的是，这三种交谈都是在独处中进行的。没有独处，没有内在的整合，一个人很难成长、成熟。21．中华民族的文化史群星璀璨，每当我们想起这些群星就怦然心动，充满自豪和感慨。他们的作品对后世、后人产生巨大影响。请从下面备选人物中选择他们的代表作品，写一段感言。要求：能表现作品的特点和影响，至少使用两种修辞手法，60字左右。（6分）备选人物：屈原、司马迁、杜甫、苏轼、曹雪芹、鲁迅、毛泽东七、（60分）22．阅读下面的材料，根据自己的体验和感悟写一篇文章。-11-\n一位旅行者艰难地跋涉在道路上。一颗小小的沙粒掉进了他的鞋子里，他起初并不在意，因为沙粒实在太小了，除了一点轻微摩擦，没有别的什么感觉。他继续前行，但砂粒对脚的摩擦越来越严重，最后他不得不停下来查看，才发现脚底已经磨破了，他已经没有办法继续赶路，最后只好放弃了这次旅行。望着其他旅行者前行的背影，他懊悔极了……要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（除诗歌外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。-11-\n高三语文参考答案（2022.12.3）一、（12分）1．D（A．差劲jìn，坐以待毙；B．违心wéi，推诿=推委；C．归咎jiù，概率）2．A（第一空：轻举妄动，指不经慎重考虑，轻率地采取行动；草率行事，指形容办事不认真。第二空：得过且过，意思是只要能够过得去，就这样过下去，形容胸无大志，没有长远打算，也指工作敷衍了事，不负责；虚应故事，是指照例应付，敷衍了事。第三空：心安理得，自以为道理上过得去，心里很坦然；理所当然，意思是道理当然是这样的，合乎情理的，不容怀疑。第四空：自讨苦吃，自己找苦吃；作茧自缚，原意是蚕吐丝作茧，比喻做了某件事，结果使自己受困，也比喻自己给自己找麻烦。）3．B（A搭配不当，应在句末加上“材料”；C表意不明，“许多人还不认识”有歧义；D句式杂糅）4．C（前一个“相”是丞相，后一个“相”是地方王国的下属，职权相当于郡的太守。）二、（9分）5.C【解析】“在初民意识形态中的重要性及地位超过了圣诗”说法不准确，原文第二段“所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了”可知俗诗在初民意识形态中的重要性及地位比不上圣诗6.C【解析】“它们可以相互转化”错误，第三段中说圣诗向俗诗的转化是“随着从原始到文明的演进”而发生的，而这个过程是不可逆的。7.A【解析】《诗经》中的内容只有“颂”可以算作圣诗三、（15分）8．C（遗：赠送）9．B（A项的第一个“乃”是副词“才”，第二个“乃”是代词“你的”；B项都是介词“因、因为”；C项第一个“为”是介词“替”；第二个“为”是介词，表被动；D项第一个“于”是介词“向”，第二个“于”是介词“比”）10．B（①④⑤全部直接体现萧至忠投机势利。②是说太平公主因韦后作乱萧至忠的儿子被杀事件，拉拢萧来帮助自己；③是说萧至忠做御史，桓彦范等人十分器重他；⑥是说萧至忠的妻妹嫁给蒋钦绪，蒋钦绪常劝诫他）11．A12．D（“时人都很器重他”错，因当时宋璟、萧至忠的连襟蒋钦绪都曾讽刺或劝诫过他）四、（23分）13．（1）如果要经过大夫允许以后论奏，那么弹劾大夫时，又该报告给谁呢?（“许”“白”各1分，句意1分）（2）你知道我进用源乾曜为什么这样快吗？因为他的相貌言谈举止很像萧至忠啊。（“若”“遽”各1分，句意1分。）（3）有人说皇帝不因罪而埋没人才，更令人感到疑惑而叹息。（“或”“怪”各1分）14．（1）B．(诗人年事渐高，游兴阑珊）（2）描绘了一幅生机盎然、美丽明媚的春天景象。（1分）花朵好像听懂了人的语言一样对着人笑，不知名的草随意地生长。（2分）（3）运用反衬的手法，以乐景写哀情。（1分）诗人极写春日的美好，反衬自己心情的苦闷；又以自己心情的苦闷，反衬对友情的执着。（2分）15．（1）于嗟鸠兮无食桑葚（2）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇（3）万里悲秋常作客百年多病独登台-11-\n（4）奈何取之尽锱铢五、（21分）16.①颜色灰暗，代表平民性；②质地不坚硬，默默无声(落地无声)，③亲密协作，共御风雨(有责任感，坚守一生)，④对其他物种亲切包容。（每点4分）17.①全文线索（1分），②“飞翔”用了比拟的手法，实出了瓦的外形，像鸟在展翅飞期，“岁月”则从时空的角度形象地说明了瓦从古至今，经历过的漫长历史。这个标题使得瓦有了动态之美、沧桑之感，易引起读者的注意（3分），③寓意深刻：虽说瓦的色彩、质地、结局并不尽如人意，但瓦所呈现出的品质以及与周庄人的相依相偎，让作者生发出对瓦的喜爱与敬意。（3分）18.①这些瓦不是装饰性的，代表着一种简单的、平民化的生活。②这些瓦经历过数百年的风霜，具有独特的历史文化意蕴，相当于古老的周庄(铁皮所代表的是一种西方文明，周庄的瓦所代表的是一种古老的中国文化)。③无数瓦片用自己的劳苦撑住了周庄人的日常生活，使他们的生活虽历经风雨，但也能世代延续下去，(意思接近即可)（每点2分）19.BD（4分）解析：B项，“总领全文”说法有误：D项，“则是无情”属无中生有。六、（10分）20．示例：①借此把人类创造的精神财富占为己有②写作是与自己的灵魂交谈21．略（注意审题，是对作品的感言，若写对作家的看法则不给分）七、（60分）22．作文参见2022年天津市高考评分标准立意参考：要防微杜渐；放过小问题会酿成大错误；成大事不能忽略小问题；不能因小过错，留下大遗憾等。附《新唐书·萧至忠》译文萧至忠是沂州丞人。萧至忠少年时与友人约定在路上相会，正遇下雪，人们劝他躲避，萧至忠说：“难道与人相约可以失信吗？”直到友人来了他才离开，众人叹服。出仕任伊阙、洛阳尉。升任监察御史，上奏弹劾凤阁侍郎苏味道贪赃，破格授任吏部员外郎。中宗神龙初年，萧至忠任御史中丞。起初，萧至忠任御史时，李承嘉任大夫，曾斥责各位御史说：“弹劾上奏有人不向大夫请示，这样做可以吗?”众人不敢回答，惟独萧至忠说：“御史，是天子的耳目，他们的请奏应当独自上达，如果要经过大夫允许以后论奏，那么弹劾大夫时，又该报告给谁呢?”李承嘉惭愧。至此，李承嘉任户部尚书，萧至忠弹劾祝钦明、窦希玠与李承嘉等人的罪责，百官震惊害怕。节愍太子发兵诛杀武三思而事情败露，宗楚客等人唆使侍御史冉祖雍向朝廷密告谋反大案，说相王与太子通谋。皇帝打算审明此事，萧至忠哭着说：“从前，天后想以相王作为太子，而相王几天不吃饭，一心请求迎立陛下，他辞让的美德天下无人不知，陛下贵为天子，不能包容一个弟弟，使他受人陷害吗？臣私下认为陛下不应该这么做。”皇帝采纳他的意见，停止审查相王。不久授任萧至忠为中书侍郎、同中书门下平章事。不久萧至忠任侍中、中书令。韦后曾为她的亡弟韦洵与萧至忠亡女缔结冥婚。唐隆元年，萧至忠因为是韦后党羽本应获罪，而太平公主替他说情，出任他为晋州刺史，（他因）善于治理有名声。太平公主逐渐掌权，萧至忠便主动依附，并乞求返回京城，太平公主认为萧至忠的儿子任千牛死于韦氏之难，猜想他因怨恨而容易拉拢，或许能够帮助自己，便向皇帝请求。授任萧至忠为刑部尚书，再次任中书令，封酂国公，于是他参与了太平公主谋反。先天二年，太平公主失败，萧至忠逃入南山。几天后，被捕捉诛杀，没收了他的家财。萧至忠起初在朝中，很有声望，容貌举止闲雅机敏，被推为名臣。表面正直，纠举不法行为，而实际上没有操守，观察当时权势轻重而背弃或依附。开始担任御史，桓彦范-11-\n等人十分器重他。五王失势，他又依附武三思任中丞，投靠安乐公主做宰相。等到韦氏失败，他立即打开韦洵坟墓，取回女儿的棺柩。后来依附太平公主，再次主持国政。他曾经从公主宅第出来时，遇到宋璟，宋璟讽刺他说：“对于萧傅来说这样有负众望。”萧至忠说：“宋生的话说得对啊。”但是不能自行改过。萧至忠的妻妹嫁给蒋钦绪，蒋钦绪常劝诫他，萧至忠不听。到这时蒋钦绪感叹说：“九世卿族，一举而灭亡，真让人感到哀伤啊！”萧至忠不喜欢交接宾客，以简约自爱，因此生平得到的俸禄赏赐，没有赠送施舍，等到被抄家时，珍宝不可胜计。然而玄宗赞赏他的为人，后来得到源乾曜，玄宗立刻任用他，玄宗对高力士说：“你知道我进用源乾曜为什么这样快吗？因为他的相貌言谈举止很像萧至忠啊。”高力士说：“他不是曾辜负陛下吗？”皇帝说：“萧至忠确实是国器，只是晚年有错罢了，他开始难道不能称为贤能吗？”赞曰：奇异啊，玄宗器重萧至忠也，不也是昏惑吗！萧至忠本非贤者，而皇帝因为源乾曜长相与他相似，立即让源乾曜主持国政。有人说皇帝不因罪而埋没人才，更令人感到疑惑而叹息。-11-
