四川省成都市武侯区2022学年高二语文上学期半期考试试题

四川省成都市武侯区2022-2022学年高二语文上学期半期考试试题考试时间：150分钟总分：150分第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。唐人古体①古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。②五、七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之汉魏六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺排场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐诗选序》），那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的-23-作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。③至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五、七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时说话的语调;七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《哀江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》），则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门，抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古代传统上有诵诗与歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵类此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）1.关于唐人古体，下列表述符合原文意思的一项是（3分）A.古体诗在唐代生命力并不强，因为此时出现了篇幅短小、格律严整、生命力更强劲的近体诗。B.唐人古体在形式上与过去古体诗有四言、五言、七言、杂言不同，只有五言、七言两种形式。C.-23-唐人古体在表现范围上有较大开拓，不仅抒发情感，还直接写人叙事，铺排场景，生发议论。D.唐人古体在音律上继承了近体诗，有的声律和谐、对仗工整，有的则有意走上反律化道路。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章第二段主要从表现范围和音节声律两个方面论述了古体诗在唐代发生的新变。B.文章论述古人对唐人古体的不同看法，说明了一味地贬低唐人古体，实在有失偏颇。C.文章采用对比、举例论证的方法，说明唐人古体的五言和七言在节奏感与韵律感之间的不同。D.文章先说古体诗的特点和唐人古体的新变，目的是为了讨论唐代五七言古体诗的差别。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A.古体诗在唐代发生新变主要是因为唐代社会生活领域的扩展及人的思想情感变得复杂。B.五言古体安详舒缓，七言古体发扬蹈厉，因此，五言古体更宜叙事，而七言古体更宜抒情。C.五言和七言古体诗在与音乐的结合上走向不同道路，根本在字数不同导致的节奏、韵调不同。D.李白《将进酒》中的“天生我材必有用，千金散尽还复来”，琅琅上口，发扬蹈厉，铿锵成韵。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4～6题。钱穆先生在云南①1938年2月，由于日军进攻，国民政府决定长沙临时大学西迁云南。4月，文学院师生搬到蒙自，钱穆先生为文学院讲授国史。②1938年8月，西南联大文学院师生迁返昆明，钱先生闻之，“大懊丧”，其时他正在撰写《国史大纲》，认为到昆明交际频繁，没有闲暇落笔，而他“因念宜良山水胜地，距昆明不远，倘获卜居宜良，以半星期去昆明任课，尚得半星期清闲，庶得山水之助，可以闭门撰述”（钱穆《八十忆双亲·师友杂忆》）。于是，钱先生就留在宜良北山岩泉寺中，潜心著述《国史大纲》。-23-③当时的西南联大，初迁昆明，没有自己的校舍，临时租用昆明城内外几所中学的校舍，供文、法、理学院使用。城外的省立昆华农校和城内的省立昆华中学，是联大师生上课的地方。作为西南联大各学院共同的必修课，钱先生所授的“中国通史”课安排在农校楼上的一个大教室里，这是当时学校最大的一间教室，可以容纳两百多人。“西南联大继承北大自由讲学之风，允许校内校外人士旁听，而且尽可能兼顾其便。因此，其他大学的学生、中学的教师以及社会上有志于史的人们，皆来听讲，以致教室虽甚宽敞，仍不能使人各得其所。”（李蜒《昔年从游之乐，今日终天之痛》）钱先生在北平讲授“中国通史”四年，来到昆明又讲了两年，“盖时在‘九·一八’‘七·七’事变后，国人民族意识高涨，先生（指钱穆）学养深厚，史识卓拔，才思敏捷，亦擅讲演，加以自幼民族情怀热烈，并又正当壮年，精力充沛，词锋所扇，动人心弦”（严耕望《钱穆宾四先生行谊述略》），六年的讲授，使他有机会不断修改讲义，不断充实所需资料，最终于1939年6月在岩泉寺撰著完成《国史大纲》这部享有盛誉、影响甚大的中国通史著作。④钱先生读书广博，精通国学，但他并非书呆子。他是抱着兴国安邦、治国平天下的理想去从事历史学研究的，《国史大纲》深刻地体现了钱穆先生“经世致用”的思想。在书中，他讲兴衰动荡之际多，太平治世之际少。因此，他对治世用的篇幅较少，大量的篇幅用于兴衰转换之时，尤以一朝衰落时期的表现和内在原因的分析最多。同时，钱先生还特别强调学术的兴衰对政权的影响。他认为，一个朝代要兴旺持久，必须有一种立国的精神。这种精神实际就是儒家传统学术的精神。因此，学术（指儒家）兴则国运兴，学术衰则国亡，他特别强调中国传统学术在历史发展中所起的重要作用。⑤在战乱的岁月里，尽管昆明也不是世外桃源，然而相对于国内大部分地区来说，这一隅天地的确是难得的静土。钱先生秉性爱好大自然，他在宜良岩泉寺写作，探知附近有石林、大叠水瀑布等名胜，就邀请他的学生李蜒（云南大学教授）一起前往。钱先生正是在云南的山山水水中寻觅到自己的心灵家园，从而在艰难时势中进行着自己的历史沉思。⑥《国史大纲》完成后，钱先生于1939年暑假经香港、上海回到苏州。一直到1946年，昆明学者于乃义、于乃仁兄弟筹建“私立五华书院”并与云南大学合聘钱穆先生到昆-23-明讲学，钱先生才又重返昆明。钱先生刚到昆明时，居住在翠湖公园里，当时的云南省立图书馆也在园内，他常去图书馆看书、著述，后来搬到圆通山上的唐家花园（唐继尧故居）居住。1947年9月离开昆明，赴江南大学（无锡）文学院任教，自此离开云南。相关链接:-23-（摘编自杨绍军《钱穆先生在云南》）①钱穆（1895—1990），江苏无锡人。中国现代著名历史学家、思想家、教育家。中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师。代表作有《中国近三百年学术史》《国史大纲》《中国历代政治得失》《中国历史精神》《中国思想史》等。（百度百科）②余幼孤失学，本不知所以治史。增知识，开见解，首赖报章杂志。适当新文化运动骤起，如言自秦以下为帝皇专制政治、为封建社会等，余每循此求之往籍、而颇见其不然。故余之所论每若守旧，而余持论之出发点，则实求维新。（钱穆《国史新论》再版自序）③他（钱穆）致力于对中国传统文化进行提炼与升华，以运用变化了的社会环境和社会生活。一方面，他概括了儒家积极入世和利他主义的人生态度以及重视亲情和日常人伦的特点……只要践行“修身齐家治国平天下”就能获得人生的终极价值。（《廖建平《论钱穆的艺术人生观》）4.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（3分）A.1938年，西南联大文学院迁返昆明，钱穆因念宜良山水胜地，于是留在宜良开始撰写《国史大纲》。B.钱穆在昆明讲授中国通史六年，使他有机会不断修改讲义，充实资料，最终在1939年撰著完成《国史大纲》。C.钱穆抱着兴国安邦、治国平天下的思想，完成了《国史大纲》的撰写，希望借古鉴今，对当时的中国有所影响。D.钱穆具有独特的历史眼光，如他在《国史新论》再版自序中认为自秦以下为帝皇专制政治，为封建社会等，这些观点享有盛誉，影响甚大。5.下列对材料的相关内容的概括和分析，不正确的两项是（5分）A.作为史学家，钱穆认为史学研究要有“经世致用”的态度，同时，即使时势再艰难，也不能停止对历史的沉思。B.钱穆践行着儒家“修身齐家治国平天下”的思想，既丰富了自我的人生，也获得了生命的终极价值。C.钱穆认为史学研究对于国家的发展与兴亡有重要作用，所以他特别强调中国传统文化在历史发展中所起的重要作用。D.-23-钱穆精通国学，热爱中国传统文化，为了撰著《国史大纲》，他放弃了回到昆明继续任教的打算，选择留在宜良闭门撰述这部影响甚大的中国通史著作。E.文章语言朴实，重点写了钱穆先生到云南后撰写《国史大纲》的事情，刻画了一个学养深厚、史识卓拔的具有“中国情怀”的史学家形象。6.《国史大纲》为什么能成为享有盛誉、影响甚大的中国通史著作？请结合材料简要概括原因。（4分）（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7～9题。-23-罗生门【日】芥川龙之介①某日傍晚，有一家将，在罗生门下避雨。②宽广的门下，除他以外，没有别人，只在朱漆斑驳的大圆柱上，蹲着一只蟋蟀。这数年来，接连遭了地震、台风、大火、饥馑等几次灾难，京城已格外荒凉了。罗生门正当朱雀大路，现在却有狐狸和强盗来乘机作窝，甚至最后变成了无主尸体的集合地。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不上这里来了。不知从哪里，飞来了许多乌鸦。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫，特别到夕阳通红时，黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。③这家将穿着洗旧了的宝蓝袄，一屁股坐在共有七级的最高一层的台阶上，手护着右颊上一个大脓疮，茫然地等雨停下来。④说是这家将在避雨，可是雨停之后，他也想不出要上哪里去。照说应当回主人家去，可是主人在四五天前已把他辞退了。所以家将的避雨，准确的说是“无路可走”。家将不断地在想明天的日子怎样过——也就是从无办法中求办法。⑤要从无办法中找办法，便只好不择手段。要择手段便只有饿死在街头的垃圾堆里，然后像狗一样，被人拖到这门上扔掉。倘若不择手段哩——以后要去干的“走当强盗的路”，这决定当然是提不起积极肯定的勇气了。⑥这时家将发现楼里竟胡乱扔着几具尸体。尸首堆里蹲着一个人，是穿棕色衣服、又矮又瘦像只猴子似的老婆子。这老婆子右手擎着一片点燃的松明，正在窥探一具尸体的脸，那尸体头发秀长，是一个女人。⑦家将带着六分恐怖四分好奇的心理，一阵激动，连呼吸也忘了。老婆子把松明插在楼板上，两-23-手在那尸体的脑袋上，跟母猴替小猴捉虱子一般，一根一根地拔着头发，头发似乎也随手拔下来了。⑧看着头发一根根拔下来，家将的恐怖也一点点消失了，同时对这老婆子的怒气，却一点点升上来了——不，应该说是对一切罪恶引起的反感，愈来愈强烈了。此时如有人向这家将重提刚才他在门下想的是饿死还是当强盗的那个问题，大概他将毫不犹豫地选择饿死。他当然还不明白老婆子为什么要拔死人头发，不能公平判断这是好事还是坏事，不过他觉得在雨夜罗生门上拔死人头发，单单这一点，已是不可饶恕的罪恶。当然他已忘记刚才自己还打算当强盗呢。⑨于是，家将两腿一蹬，一个箭步跳上了楼板，一手抓住刀柄，大步走到老婆子跟前。老婆子大吃一惊，并像弹弓似的跳了起来。⑩“哪里走！”⑪家将挡住了在尸体中跌跌撞撞地跑着的老婆子，俩人便在尸堆里扭结起来。家将终于揪住老婆子的胳臂，把她按倒在地。那胳臂瘦嶙嶙地皮包骨头，同鸡脚骨一样。⑫“你在干什么，老实说，不说就宰了你！”⑬老婆子眼睛睁得很大，盯住家将的脸，然后从喉头发出乌鸦似的嗓音，一边喘气，一边传到家将的耳朵里。⑭“拔了这头发，拔了这头发，是做假发的。”⑮一听老婆子的回答，竟是意外的平凡，一阵失望，刚才那怒气又同冷酷的轻蔑一起兜上了心头。老婆子看出他的神气，一手还捏着一把刚拔下的死人头发，又作了这样的说明。⑯“拔死人头发，是不对，不过这儿这些死人，活着时也都是干这类营生的。这位我拔了她头发的女人，活着时就是把蛇肉切成一段段，晒干了当干鱼到兵营去卖的。要不是害瘟病死了，这会还在卖呢。她干那营生也不坏，要不干就得饿死，反正是没有法子嘛。你当我愿意干这坏事，我不干就得饿死，也是没有法子呀！我跟她一样都没法子，大概她也会原谅我的。”⑰家将把刀插进鞘里，左手按着刀柄，冷淡地听着，右手又去摸摸脸上的脓疮，听着听着，他的勇气就鼓起来了。这是他刚在门下所缺乏的勇气，而且同刚上楼来逮老婆子的是另外的一种勇气。他-23-不但不再为着饿死还是当强盗的问题烦恼，现在他已把饿死的念头完全逐到意识之外去了。⑱“确实是这样吗？”老婆子的话刚说完，他讥笑地说了一声，便下定了决心，立刻跨前一步，右手离开脓疮，抓住老婆子的大襟，狠狠地说：⑲“那么，我剥你的衣服，你也不要怪我，我不这样，我也得饿死嘛。”⑳家将一下子把老婆子剥光，把缠住他大腿的老婆子一脚踢到尸体上，只跨了五大步便到了楼梯口，腋下夹着剥下的棕色衣服，一溜烟走下楼梯，消失在一片沉沉的黑夜中了。7.下列对这篇小说的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.小说通过写一个被主人解雇的家将从走投无路到最终作恶的过程，揭示了社会环境对人类道德的巨大影响。B.小说第五段划横线的句子写了家将的复杂心理，反复强调“不择手段”，说明此时的家将已经丧失了基本的善恶观。C.小说中卖干鱼的女人、拔死人头发的老婆子，既代表着个体的恶，也暗示当时整体道德败坏的社会环境。D.文中“脓疮”具有象征意义，从开头写家将“手护着脓疮”到最后写“手离开脓疮”，也象征了家将的堕落。8.请简析第二段环境描写的作用。（5分）9.小说先写家将缺乏作恶的“勇气”，结尾又写家将鼓足了“勇气”，你认为“勇气”在文中的内涵是什么？请结合文本和现实谈谈你对这种“勇气”的看法。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）-23-朋党论欧阳修臣闻朋党之说，自古有之，惟幸．人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也，当其同利之时，暂相党引．以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼．害，虽其兄弟亲戚不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时尽取天下名士囚禁之目为党人及黄巾贼起汉室大乱后方悔悟尽解党人而释之然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周。然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴．矣。-23-10.对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A.惟幸．人君辨其君子小人而已幸：希望B.暂相党引．以为朋者引：引荐C.则反相贼．害贼：仇敌D.为人君者可以鉴．矣鉴：借鉴11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.后汉献帝时/尽取天下名士/囚禁之/目为党人/及黄巾贼起汉室/大乱后方悔悟/尽解党人而释之/然已无救矣B.后汉献帝时/尽取天下名士囚禁之/目为党人/及黄巾贼起/汉室大乱/后方悔悟/尽解党人而释之/然已无救矣C.后汉献帝时尽取天下名士/囚禁之/目为党人/及黄巾贼起/汉室大乱后/方悔悟/尽解党人而释之/然已无救矣D.后汉献帝时/尽取天下名士囚禁之/目为党人/及黄巾贼起/汉室大乱后/方悔悟/尽解党人而释之/然已无救矣12.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（3分）A.文章分析朋党的君子、小人之别及其对国家兴亡的利弊，论证务必辨明君子之朋与小人之朋的道理。B.作者并不否认朋党的存在，并且提出真正的朋只存在于君子之间的创见，从根本上否定了小人之朋。C.第三段引用《尚书》中殷、周的史实，是为了阐明“用小人之朋误国、用君子之朋兴国”的道理。D.文章广泛列举史实，从正反两方面加以对比论证，大量运用对偶句与排比句增强了文章说理的气势。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。（5分）译文：（2）然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。（5分）译文：-23-（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，然后回答问题。-23-答张十一①韩愈山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜②竞长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳红。未报恩波③知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗⑤觉霜毛一半加。[注]：①张十一：名署，与韩愈同任监察御史，因劝谏德宗皇帝，两人同时被贬。韩愈被贬广东阳山，张署被贬到湖南临武。②筼筜（yúndāng）：竹子。③踯躅：杜鹃花科。④恩波：皇帝的恩泽。⑤斗：通“陡”。14.下列对这首诗的理解和分析，不正确的两项是（）（）（5分）A.诗歌首联勾画出阳山地区的全景。春山明净，春江空阔，还传递出一种人烟稀少的空寂，生动地摹写了荒僻冷落的景象。B.颔联“竞”与“闲”生动传神。“竞”字把嫩笋争相滋长的蓬勃景象写活了；“闲”字则把踯躅花随处开放、清闲自得的意态写出来了。C.诗中所写之景主要有两个特点，一是静，二是闲。表现了诗人此时悠闲超脱、了无羁绊的状态，以及自由闲适之情。D.“斗觉”二字用得奇崛，诗人并没有直接点出情感，只说霜毛陡加，至于为什么变成这样，却不说明。诗意委婉，韵味醇厚。E.本诗前半段写景，后半段叙事，景中含情，事中寄情，全诗情感激越澎湃，令读者在字里行间都能感受到诗人外显的真情。-23-15.本诗第三联意蕴丰富，请概括这两句诗中主要蕴含了哪些感情。（6分）答：（三）名篇名句默写（5分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“，，”的观点。（2）白居易《琵琶行》中表现诗人与琵琶女共同身世之悲的句子是“，”。第Ⅱ卷表达题（共80分）三、语言文字运用（20分）17.下列各句中，加点成语的使用全都不正确的一项是（3分）①对待学术应该抱有求真务实的态度，自以为是和好．为．人．师．那样的狂妄态度是不能真正深入学术的。②王老师爱好摄影，经常用相机抓取生活的细节，每当拍到满意的作品，就心情愉快，如．坐．春．风．。③庄子秉承了中国道家精神，物我两忘，天人合一，境界极高，让许多俗世之人只能望．其．项．背．。④听见冲锋号，枕．戈．待．旦．的士兵们个个英勇非常，士气高涨，冲锋陷阵，视死如归。⑤电影《战狼》无论是情节内容、拍摄技巧，还是演员们的敬业精神，都可．圈．可．点．。⑥随着社会的发展，人民对交通拥堵、教育入学、食品安全等问题不．赞．一．词．，都希望政府能够出台相关政策应对目前状况。A.①②⑥B.③④⑤C.①④⑤D.②③⑥18.下列各句中，没有语病的一项是（3分）A.四川九寨沟县发生7.0级地震，地震致多个景点受损。针对景区灾后重建，专家建议分-23-为清障、巩固山林、修复环境“三步走”。B.《百年巨匠——舒同》是国内第一部关于书法大师舒同的纪录片，分为美术篇、书法篇、文学篇、京剧篇、话剧篇、音乐篇等六部分组成。C.作为中国唯一的热带海岛，海南岛为全国提供香蕉、椰子、凤梨等诸多农副产品，深受人民青睐，还畅销到海内外。D.“中国中车成都轨道交通产业园建设项目”正式开工建设，项目预计2022年5月建成投产，日后成都地铁车辆还将实现电机“成都造”。19.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）人类为什么要有底线？为了生存。人，是社会的群居物。任何人，都不能一个人活在这世界上。所以，只有让别人生存，自己才能生存；让别人活得好，自己才能活得好。，。，。，。因为底线是人类生存的基础，是最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。①境界不一定人人都有或要有②希望所有人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益③这是“境界”④这是“底线”⑤底线却不能缺失⑥不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境A.②③⑥④①⑤B.⑥④⑤②③①C.②③①⑤⑥④D.②③①⑥④⑤20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过25个字。（6分）人工智能在医疗领域有很大市场，①：在诊断领域，人工智能可以根据计算机视觉处理医学影像，使医生对病情有更准确的判定；另外，人工智能的数据模式识别、医疗成像能力也可以给辅助医生做出更好的治疗方案。②，部分原因在于很多患者在接受这种诊断上心存疑虑，还有部分原因在于整合多个来源的数据和遵守严格监管要求都具有相当的技术难度。即便如此，③，未来，人工智能还可以学习识别风险的契约模式，降低投保人风险。这些都将大大促进人工智能在医疗领域的发展。-23-21.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。（5分）大学毕业后，我们将面对工作地点的选择。如果条件允许，我们要选择北上广等一线城市，因为只有一线城市才能激发一个人的潜能，让视野更加开阔，而有了开阔的视野，必将收获工作上的成功。虽然获取成功很不容易，但是很多人都为其奋斗终身。因为唯有事业上成功的人，才会有美好的生活。①不是只有一线城市才能激发一个人的潜能。②③四、写作（60分）22.阅读下面材料，请按要求写一篇议论文。在同学交往中，我们发现成绩优秀的同学对成绩差的同学更能友好相待，而对成绩和自己差不多的同学却心存排斥，难以成为好朋友。怎样正确对待学习中的对手，这种现象令我们每个同学思考，对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的观点和理由。要求：题目自拟，字数不少于800字，不得抄袭和套作。成都七中2022-2022学年度上期半期考试高二年级语文试卷参考答案1．C（A无中生有，古体诗在唐代只是有新变，并没有说到生命力强不强的问题。B文章首段说以“五言、七言为主”，不是只有这两种。D文章第二段“在音节上，唐代古诗受今体诗的影响”，所以选项中“继承近体诗”错误，原文只是“影响”，偷换概念。）2．D（二段和三段之间的关系是并列关系，不是目的关系。）3．B（无中生有）4．C（A钱穆当时正在撰写，并非开始。B不是6年，在昆明只有2年，在北平有4年。-23-D他不认为自秦以下为帝皇专制政治，为封建社会等，“余每循此求之往籍、而颇见其不然”。）5．CD（C强加因果。D没有放弃任教，原文第二段有“以半星期去昆明任课”）6．（1）钱穆在清净山水中觅到心灵家园，得以在艰难时势中沉思与写作。（2）钱穆学识广博、精通国学、史识卓拔；（3）六年讲授中（成书过程中）不断修改讲义，不断充实资料。（4）《国史大纲》体现了钱穆“经世致用”的思想，关注兴衰动荡之际，借古鉴今。7．B（展现了家将心里的矛盾，也表明他仍存着基本的善恶观。）8.开头的环境描写渲染了一种阴森、恐怖的氛围，为全文奠定了阴冷、绝望的基调（2分）并暗示了当时社会环境的黑暗（1分）为后文家将滑向恶的深渊作铺垫，（1分）从而有助于揭示小说的主旨。（1分）9.勇气指无反顾的作恶而不受任何良心道德的谴责（找到了作恶的理由）。（2分）看法：此种“勇气”不是真正的勇气，而是指人性的堕落。它不是挑战法律、规则或权威的勇气，而是挑战自我道德底线的勇气。在文中，家将这种勇气的来源主要是他人罪恶的行为。（2分）我们平时若偶然做一件坏事需要鼓足勇气，说明我们对事情的好坏善恶有基本的判断，而当我们具备了这种“勇气”的时候，也意味着我们的堕落。（2分）10.C贼：害。（关注词性）-23-11.B12.C（引用内容不涉及“用小人之朋误国”。）13.（1）所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了（或治理得好了、太平了）。（但、退、治各1分，大意2分）（2）然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽然多却不感到满足。（用、兴、厌各1分，大意2分）14．CE（C静与闲的景象背后其实是诗人的孤独与凄凉。E诗人的情感是深藏于心的，是一种含蓄的表露。）15．无辜被贬的愤怨与悲愁，对自己从此消沉下去的担心，被贬南荒回归无望的叹息，对未来建功立业的憧憬。（任答3点给满分）16．（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（2）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识17．D（②如坐春风：比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。③望其项背：指能够望见别人的颈和脊背，表示赶得上或比得上，多用于否定句。⑥不赞一词：原形容文章写得好，别人不能添加一句话。现也指一言不发。望文生义。①好为人师：喜欢当别人的老师，形容不谦虚。符合语境。④枕戈待旦：形容时刻准备作战。符合语境。⑤可圈可点：原指文章中有精妙的句子，有值得欣赏、值得赞美的意思。现常形容一切出色、精彩、值得-23-称道的事物。符合语境。）18．D（A成分残缺，针对……的问题；B句式杂糅，可拆成“分为……等六部分”或“由……等六部分组成”；C偷换主语，“在深受人民青睐”前加“这些农副产品”。）19．A20．①它能帮助医生诊断及制定治疗方案。②人工智能在医疗领域的普及还需要一个过程（还不会立即普及、还不会广泛使用）③人工智能在医疗领域的发展很有潜力。21．②有开阔的视野不一定能收获工作上的成功③事业上的成功不一定能有美好的生活。（有美好的生活，事业上不一定成功）【文言文参考译文】臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君-23-子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。【诗歌鉴赏】韩愈一生中两次遭贬，《答张十一》是他第一次被贬到广东陽山后的第二年春天作的。张十一名署，德宗贞元十九年（803）与韩愈同为监察御史，一起被贬。张到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，诗云：“九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，苍梧左宦一联翩。鲛人远-23-泛渔舟火，鵩鸟闲飞露里天。涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。”韩愈写此诗作答。诗的前半部分写景。“山净江空水见沙，哀猿啼处两三家”，勾画出陽山地区的全景。春山明净，春江空阔，还传递出一种人烟稀少的空寂。淡淡几笔，生动地摹写了荒僻冷落的景象。接下来是两组近景镜头，“筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。”筼筜是一种粗大的竹子。踯躅即羊踯躅，开红黄色的花，生在山谷间，二月花发时，耀眼如火，月余不歇。这一联，可以说是作者为前面一联的冷落景象又点缀了一些鲜艳、明快的色彩，增添了些许春天的生气。上句的“竞”字同下句的“闲”字，不但对仗工稳，而且传神生动。“竞”字把嫩笋争相滋长的蓬勃景象写活了；“闲”字则把羊踯躅随处开放、清闲自得的意态托写出来。这四句诗，先写远景，后写近景，层次分明。有淡墨涂抹的山和水，又有色彩艳丽的绿竹和红花，浓淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可谓诗情画意，交相辉映。这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”诗的下半段叙事抒情，“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字贯“报”与“知”，意谓皇帝的深恩我尚未报答，死所也未可得知，但求不要在南方炎热的瘴气中虚度余生而已。这两句是全诗的关键，蕴含着诗人内心深处许多矛盾着的隐微之情；有无辜被贬的愤怨与悲愁，又有对自己从此消沉下去的担心；有自己被贬南荒回归无望的叹息，又有对未来建功立业的憧憬。他虽然没有直接说忧愁怨恨，只提到“死所”、“炎瘴”，却比说出来更为深切。在这样的处境中，尚还想“未报恩波”，这表现出儒家“怨而不怒”的精神。有了这一联的铺垫，下一联就容易理解。“吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。”“斗”同“陡”，是顿时的意思。“斗觉”二字用得奇崛，把诗人的感情推向高潮。-23-这一联写得委婉曲折，诗人没有正面写自己如何忧愁，却说读了张署来诗后鬓发顿时白了一半，似乎来诗是愁的原因，这就把全诗惟一正面表现愁怨的地方掩盖住了。并且写愁不说愁，只说霜毛陡加，至于何以至此，尽在不言之中。诗意婉转，韵味醇厚。诗人似乎尽力想把他那种激愤的感情深深地埋藏在心底，但是又自觉不自觉地在字里行间透露出来，使人感受到那股被压抑着的感情的潜流，读来为之感动，令人回味。-23-