高考政治古代中国的政治制度模拟试题精选1．法国史学家谢和耐教授认为：周朝建立后，“商朝自己的世系却未曾中断过，它继续存在于河南西部的宋国，安阳王权的古老传统在那里保持下来了。”对此理解不正确的是A．商朝的世系没有中断，是因为商王的子孙重建宋国B．商朝时期的首都在河南安阳C．周给商王的子孙以封邑，封地就是当时的宋国D．周不但分封了同姓家庭，也分封了一些异姓世家2．《左传》记载“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”这反映西周政治是A．神权政治B．皇权政治C．族权政治D．官僚政治3．下列材料反映了分封制遭到破坏的是A．“诸侯朝于天子……三不朝，则六师移之。”B．“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”C．“妻妾不分，则家室乱；嫡蘖无别，则宗族乱。”D．“为先祖主者，宗人之所尊也。”4．《左传》记载，晋国赵鞅率军与郑国交战于铁，临战发表誓词：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万。”这反映出当时晋国A．分封制度受到冲击B．郡县制度全面推行C．宗法等级秩序变动D．国家政权趋向松散“坟对中国人来说，不是一片平常无奇的土堆。而是社会关系、人生价值之所以维系的一个坐标。不像基督教等文明，中国人信仰自己的祖先。”这种现象的出现渊源于古代的 <br />A．分封制B．宗法制C．道教D．佛教火塘是少数民族生活中非常重要的一部分，每年都要进行火塘祭祀，祈求家人安泰。火塘还是一个家庭的象征，分家时要另立火塘。这种习俗源于A．图腾崇拜B．分封制C．宗法制D．世袭制7．“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是A．君权神授，皇位世袭B．君父同伦，家国同构C．强干弱枝，中央集权D．男尊女卑，君父一体8．王国维认为：“商人无嫡庶之制，故不能有宗法。”对此理解正确的是A．商代没有实行分封制B．嫡庶之别是宗法制的核心内容C．商王由贵族推举产生D．商人地位低贱不能适用宗法制9．王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话主要说明了A．嫡长子继承制的特点 B．嫡长子继承制是历史的继承 C．嫡长子继承制的弊端 D．嫡长子继承制的优越性 10．《礼记》中记载，“庶子不祭祖者，明其宗也”。下列说法与材料中思想观念具有一致性的是 <br />A．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子）B．“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）C．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹）D．“同姓则同德，同德则同心，同心则同志”（左丘明）11．史载：西周的诸侯国“大国三卿，皆命于天子……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君。”这反映出A．政治权力按血缘关系分配B．西周分封制逐渐走向崩溃C．周天子开始加强中央集权D．诸侯国的权力有等级差别12．春秋战国时期，“士”阶层迅速崛起。“士与一般社会成员的本质区别，就在于他们往往能超越个人经济地位和阶级背景的狭隘限制,从社会进步、国家兴旺、民众富足的宏观角度和长远目标上思考政治人生。”以下言论不能充分体现该观点的是A．士有怀居，不足以为士也B．士可杀不可辱C．士志于道D．士不可以不弘毅，任重而道远13．宋、明以来中国历史存在大量“官无封建，吏有封建”的政治现象，有史料载，胥吏们“父以传子，兄以传弟，钱粮出入，尽归掌握”。对这一现象理解不正确的是A．说明了宗法制分封制的长期存在B．实际是专制主义中央集权发展的结果C．导致国家组织能力被严重地削弱D．使得国家财政税收改革往往阻力巨大班固说：“古代天子建国，诸侯立国，从卿大夫到庶人，各有等差。人们遵奉并服事上级，而在下位的人也不会有逾越的念头。”接着又 <br />说：“五霸，三王之罪人也；六国，五霸之罪人也；四豪（信陵君等四公子），又六国之罪人也。”从班固这两段叙述我们可以看到怎样的历史...
