子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语•先进》
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。全书共20章、492篇，是中国代代传扬并学习的古代经典著作之一。
初读正音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxīshĕnyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúrăn
子路、冉有、曾皙、公西华（由）（点）（求）（赤）长辈对晚辈说话谦称自己称名
1、名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。2、字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生、上级对下级，也可以称名而不称字。文化常识：名、字
子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐交谈解题长辈对晚辈说话谦称自己称名
是孔子志弟子志孔子志整体把握问述评第一部分（第1、2段）第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）第三部分（“三子者出”——文末）
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也.’如或知尔,则何以哉?”课文详解因为很短的时间相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”不用平日平常那么，就如果有人用孔子说：“因为我年纪比你们大些，人家不用我了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（用什么实现自己的抱负呢）”
子路率尔而对曰:"千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。"夫子哂之。轻率，不加考虑的样子中等国家夹处于，在军队接续饥荒治指千乘之国等到（人人）都有勇气知道为人的正道。方：道，是非准则微笑并且仲由，字子路有子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等诸侯国，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”孔子对他示以微笑。攻打
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：强国战略
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之， 比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”计量土地面积的单位或者人民富足至于等待冉求，字子有“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。"
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎、小心,谦虚退让志：性格：富民战略
“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能做……事这里作指示代词兼句末语气词，指代下文“小相”这种工作。或者诸侯朝见天子礼服，作动词，穿着礼服礼帽，作动词，戴着礼帽诸侯会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪的官。小相是谦辞兼词，于是，在这些场合里公西赤，字子华“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“不敢说我能做到什么，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，善于辞令。志：性格：文明知礼
“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”曾点，字皙
“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”稀疏止瑟声放下起身，站起来才能，指为政才能何妨，有什么关系呢同“暮”，农历三月夹衣定成年人少年作动词，吹风长叹的样子赞同和、跟曾点，字皙
“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。成年人五六个，少年六七个，到沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊！”
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：精神强国
终极目标：（曾皙）幸福、充盈子路强国：国家安定冉有富民：仓廪实、衣食足公西华文明知礼：社会和谐
小结：先贤述志人物述志志性格描写方法子路冉有公西华曾晳
小结：先贤述志人物述志志性格描写方法子路冉有公西华曾晳治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。有抱负，自信，却较鲁莽、轻率谦虚谨慎有分寸谦恭有礼委婉曲致娴于辞令淡泊功名洒脱高雅从容豁达神态语言语言语言动作语言强国富民知礼幸福
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语•先进》
前情回顾：先贤述志人物述志志性格描写方法子路冉有公西华曾晳治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得道理。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。有抱负，自信，却较鲁莽、轻率谦虚谨慎有分寸谦恭有礼委婉曲致娴于辞令淡泊功名洒脱高雅从容豁达神态语言语言语言动作语言强国富民知礼幸福
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”落在后面罢了治国用谦让句首语气词无实义国句末表反问怎见得做指诸侯指小相
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑笑他。”（曾皙说）：“难道冉有讲的不是国家的事吗？”（孔子说）：“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？”（曾皙说）：“难道公西华讲的不是国家的事吗？”（孔子说）：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”
主要内容：本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。
孔子评志人物孔子态度评价子路冉有公西华曾皙哂之其言不礼
为何“哂”由非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的话不要说，不合于礼的不要做。能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁》孔子说：“能用礼让来治理国家吗？这有什么难的呢？不能用礼让来治理国家，又怎么能实行礼制呢？”
孔子评志人物孔子态度评价子路冉有公西华曾皙哂之叹之惜之其言不礼求则非邦也赤则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？”赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚没有正面加以评价，不是批评，在礼的问题上不甚满意
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”为何没有“与”公西华子贡问道：“怎样才可称得上‘士’呢？”孔子说：“能用羞耻之心约束自己的行为，出使不辜负君主的委托，这就可以称作‘士’了。”
孔子评志人物孔子态度评价子路冉有公西华曾皙哂之叹之惜之与之其言不礼求则非邦也赤则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？”吾与点也赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚没有正面加以评价，不是批评，在礼的问题上不甚满意赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己，完全可以承担重要的任务与孔子观点相同
为何“与”点？四国家层面：二孔子自身：符合孔子“用之则行，舍之则藏”想法一美好愿景：太平盛世的缩影以礼治国三个人修身：比宏图大志更重要的是：完善的人格、充盈的内心、万物各得其所的理想
孔子思想的核心内容：礼仁根本途径仁爱天下，施行仁政维护贵族等级秩序的一整套社会规范和道德规范。
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响……课堂小结：
1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。4、方六七十，如五六十。（一）一词多义如果至于或者知识归纳（1）如或者
1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、鼓瑟希，铿尔4、尔何如（2）尔你们…的样子，相当于“然”…的样子，相当于“然”你
1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子（3）以介词因为动词用动词用动词有连词而
1、以吾一日长乎尔2、摄乎大国之间3、异乎三子者之撰4、浴乎沂，风乎舞雩5、何伤乎（4）乎相当于“于”，比相当于“于”，在相当于“于”，和语气词表反问“呢”相当于“于”，在
1、毋吾以也2、不吾知也3、由/求也为之4、亦各言其志也5、夫子何哂由也·6、唯求则非邦也与·7、则何以哉8、愿学焉9、愿为小相焉（5）语气助词补充句末表判断和肯定句末表判断和肯定句中表停顿句末表判断和肯定疑问句尾加强疑问语气句末表判断和肯定[yú]同欤，句末表反问句首语气词，无实义表疑问，相当于“呢”、“吗”兼词，指代下文“小相”这种工作。兼词，于是，在这些场合里
1、宗庙之事，如会同，端章甫2、浴乎沂，风乎舞雩名词活用为动词穿着礼服，戴着礼帽。吹风，乘凉（二）词类活用形容词活用为名词赤也为之小，孰能为之大小相，大相
2、为国以礼（2）状语后置句4、以吾一日长乎尔1、不吾知也2、毋吾以也3、则何以哉疑问句中，疑问代词作宾语（1）宾语前置（三）特殊句式1、加之以师旅，因之以饥馑3、异乎三子者之撰。否定句中，代词作宾语介词“以…”结构介词“乎…”结构5、浴乎沂，风乎舞雩
有研究者认为此处的主语当是孔子1、《论语》中从未记载过弟子们有“不知吾”的牢骚，2、子路光明磊落，不忮不求（不妒忌，不贪求）；曾皙怡然自得，无意于为邦；冉求方为季氏宰；公西华较为年轻，都不应有怀才不遇、急于求知的念头和表现，而当时孔子已经年老，“古者大夫七十而致仕”，鲁国也已不再用孔子了，所以也应承了上文说“毋吾以也”。拓展探究：“不吾知也”的主语是谁？子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”
2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴（fú）浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。
在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，孔老夫子的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。现在全球已有孔子学院数百所，下面是孔子学院的标志：1、请用简洁的语言描述描述该图案；2、简要分析标志的内涵。延伸练习
谢谢！
