谏太宗十思疏魏徵谏太宗十思疏谏：劝谏、规劝太宗：劝谏的对象写作目的十思：劝谏的内容疏：即奏疏，古代臣子向君王陈述意见的议论文表：用以陈情疏：逐条陈述，用以提具体建议姓：李名：世民庙号：太宗年号：贞观成就：贞观之治名：徵（“征”的繁体字）谥号：文贞成就：文学家、政治家、史学家敢于直谏，诤臣贞观：627-649贞观之治路不拾遗夜不闭户历史背景人文背景“频上四疏，以陈得失”“论时政第二疏”作于贞观十一年君臣相得一代圣主：能容一代良臣：敢说求木之长cháng浚jùn其泉源塞sè源乐lè盘游壅yōng蔽黜chù恶谬miù赏宏兹zī九德明确读音臣闻求木之1长2者，必固3其根本4；欲流5之远6者，必浚7其泉源；思国之安者，必积其德义。我听说想要树木长高，一定使它的根稳固；想要泉水流得长远，一定疏通它的泉源；想要国家安定，一定厚积道德仁义。1之:主谓间，取独。2长(cháng):长高，形-动。3固:形-使动,使…稳固。4根本:树根。（古今异义）5流：泉流，名词。6远：流得长远，形-动。7浚(jùn)：疏通。翻译原文注释源不深而1望2流之远，根不固而1求2木之长，德不厚而1望2国之治，虽3在下愚4，知其不可，而5况于明哲6乎？1而:却,表转折。2望,求:指望。3虽:虽然（不译为“即使”，此句自谦）4下愚:最愚昧无知的人。5而：表递进。6明哲:明智的人。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长高，道德不厚实却想要国家安定，我虽然愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你是）明智的人呢！翻译原文注释人君当1神器2之重3，居域中4之大3，将崇极天5之峻，永保无疆6之休7，不念居安8思危8，戒奢以9俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以10求木茂，塞源而欲流11长者也。国君主持着国家的重任，在天地间占有重大的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈实行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树根却要求树木茂盛，阻塞水源却希望水流得长远一样啊！1当:主持,掌管。2神器:帝位。3重，大:重权,重位。形-名。4域中:天地间。5极天：天之极处，指至高无上的皇权。6无疆：永无止境。7休：美善。8安，危：安定的生活，形-动。危险的境地。形-动。9以:实行（动词）/用（介词），整个句子是状语后置，“以俭戒奢”，用节俭防止奢华。10以：同“而”，表转折。/表目的的连词。11流：泉流，名词。翻译原文注释谏太宗十思疏魏徵所有帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，为什么呢？1凡百:所有的。2元首：帝王。（古今异义）3景:大。4殷：深切的。5善始者:开头做得好的。6克:能够。7终:坚持到底。8盖:语气副词,大概。9其：难道，表反问。凡百1元首2，承天景3命，莫不殷4忧而道著，功成而德衰，有善始者5实繁，能克6终7者盖8寡。岂其9取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？翻译原文注释夫在殷忧，必竭诚以1待下2；既得志，则纵情以3傲物4。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽5董6之以7严刑，震8之以威怒，终苟免而不怀仁，貌9恭而不心服。1以：同“而”，表修饰。2下：臣民。3以：同“而”，表并列。4物：他人、众人。5虽：即使。6董：督责。7以：介词，用。8震：威吓。虽董之以严刑，震之以威怒：状后句。9貌：表面上。名-状。大凡在深重忧患当中，必须竭尽诚意对待臣下；得志以后，就放纵自己，傲慢地对待他人；竭尽诚意，就能使吴、越这样敌对的国家也能结成一体。傲慢待人，就是骨肉亲属也能形同陌路。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。翻译原文注释怨不在大，可畏惟1人；载舟覆舟，所宜2深慎。1惟:只有。2宜:应该。怨恨不在大小，可怕的只有民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应该深切警惕的。翻译原文注释奔车朽索，其1可忽2乎？君3人者，诚4能见可欲5，则思知足以6自戒；将有作7，则思知止以6安8人；念高危9，则思谦冲10以6自牧11；惧满溢，则思江海下12百川；用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道能轻视吗？统治百姓的人，如果确实能够看见想要的东西，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室一类的事情，就要想到适可而止来使民安定；想到帝位高而险，就要想到谦虚谨慎来自我约束；害怕骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。1其：难道，表反问。2忽：轻视，怠慢。3君：统治，名-动。4诚：如果，表假设。5可欲：想要的东西。6以：来。表目的的连词。7作：兴建。8安：使….安定，形-使动。9高危:（地位）高而险。10冲：谦虚。11牧：约束、修养。12下：居于……之下，名-动。翻译原文注释乐1盘游2，则思三驱3以为4度；忧5懈怠，则思慎始而6敬7终；虑壅蔽8，则思虚9心以10纳下；想11谗邪，则思正12身以10黜11恶12；恩所加，则思无因喜以15谬赏；罚所及，则思无因怒而15滥刑。以狩猎为乐，就要想到狩猎有度；以意志松懈为忧，就要想到（做事）要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；忧虑谗佞奸邪，就要想到使自身端正来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。1乐：以…为乐，形-意动。2盘游：娱乐游逸，指从事狩猎。3三驱：三面围打禽兽，留一面放生。4以为：把…作为。5忧：以…为忧，形-意动。6而：表并列。7敬：慎重。8雍蔽：被蒙蔽。9虚：使…谦虚，形-使动。10以：来，表目的的连词。11想：忧虑。12正：使…端正，形-使动。13黜(chù)：排斥。14恶：形-名，奸恶小人。15以、而：以致，表因果的连词。翻译原文注释总此十思宏1兹2九德，简3能4而5任之，择善6而5从之，则智者尽7其谋，勇者竭其力，仁者播其惠8，信者效其忠；文武争驰9，君臣无事，可以尽豫游10之乐，可以养松乔11之寿，鸣琴垂拱12，不言而13化。总括这十件应该深思的事，使这九德的修养扩大，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人会用尽他们的才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心；文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享出巡游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓却被教化。1宏：使…扩大，形-使动。2兹：这，此。3简：选拔。4能：贤能的人，形-名。5而：表承接的连词。6善：好的建议，形-名。7尽：用尽，形-动。8播其惠：广施他们的恩惠。9争驰：竞相奔驰。10豫游：出巡游玩。11松乔：赤松子和王子乔两位仙人。12垂拱：垂衣拱手。13而：表转折的连词。翻译原文注释何必劳1神苦思，代下2司3职，役4聪明之耳目，亏5无为之大道哉？为什么一定要使神思劳累，代替臣下管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？1劳：使…劳累，形-使动。2下：臣下。3司：管理。4役：劳损。5亏：损坏。翻译原文注释微信扫码，完成课内测试（二维码详见钉钉群）谏太宗十思疏魏徵通假字1.则思无因喜以谬赏。2.则思无因怒而滥刑。同___________，______________。同___________，______________。毋不要毋不要古今异义1.必固其根本。古义：今义：事物的根源或重要部分。2.则纵情以傲物。古义：今义：尽情。树根。放纵情感，骄傲。3.则思虚心以纳下。古义：今义：谦虚的美德。4.则思三驱以为度。古义：今义：认为。5.傲物则骨肉为行路。古义：今义：走路。使心谦虚。把……作为。路人。一词多义1.诚心必竭诚以待下2.如果，表假设诚能见可欲诚1.处于……之下则思江海下百川2.臣下必竭诚以待下3.等级低臣虽下愚下1.能够诚能见可欲2.有能力的人简能而任之能1.长高臣闻求木之长者2.流得远塞源而欲流长也长一词多义1.使稳固必固其根本2.稳固根不固而求木之长固1.大概克终者盖寡2.因为盖在殷忧盖1.安定思国之安者2.使……安宁则思知止以安人3.安定的生活不念居安思危安一词多义1.表并列的连词则纵情以傲物2.用、行戒奢以俭3.来，表目的的连词则思知足以自戒4.表修饰的连词必竭诚以待下以词类活用1.必固其根本2.则思知止而安人3.则思正身以黜恶4.宏兹九德5.何必劳神苦思6.则思虚心以纳下7.振之以威怒8.乐盘游使动、意动————固，使……稳固————安，使……安宁————正，使……端正————宏，使……扩大————劳、苦，使……疲倦；使……苦累————虚，使……谦虚————振，使……振动————乐，以……为乐词类活用形-名————恶，奸恶的人————谗，说坏话的人；邪，邪恶不正派的人————能，有才能的人；善，好的意见————安，安定的生活；危，危险的境地、危难————重，重任————大，重要的地位1.则思正身以黜恶2.惧谗邪3.简能而任之，择善而从之4.不念居安思危5.当神器之重6.居域中之大词类活用形-动1.欲流之远者2.智者尽其谋3.塞源而欲流长者4.则纵情以傲物————远：流得远————尽：竭尽————长：流得远————傲，傲视词类活用名-动1.则思江海下百川2.恩所加————下，居于……之下————恩，赐恩名-状1.貌恭而不心服————貌，表面上特殊句式判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也董之以严刑，振之以威怒以严刑董之，以威怒振之（现代汉语语序）被动句虑壅蔽，则思虚心以纳下状语后置句固定句式岂其取之易而守之难乎？（译为：难道……吗？）奔车朽索，其可忽乎？（译为：难道……吗？）谏太宗十思疏谏：劝谏、规劝太宗：劝谏的对象写作目的十思：劝谏的内容疏：即奏疏，古代臣子向君王陈述意见的议论文表：用以陈情疏：逐条陈述，用以提具体建议文本的中心论点？思国之安者，必积其德义。（1）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（2）源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？（3）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。对比比喻排比反问结构上首尾呼应（1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？（2）夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（3）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》（1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？（2）夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（3）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。反问对比对比（1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？（2）夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（3）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。反问对比对比（1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？（2）夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（3）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。反问对比对比靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》怨不在大，亦不在小。——《尚书·康诰》（1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？（2）夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（3）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。反问对比对比靡不有初，鲜克有终。——《诗经·大雅·荡》怨不在大，亦不在小。——《尚书·康诰》君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》（1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？（2）夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（3）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。反问对比对比民本思想的体现奔车朽索，其可忽乎？君人者，（1）诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；（2）念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；（3）乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；（4）虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；（5）恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。戒奢侈戒骄傲戒放纵戒偏听戒不公忘本忘危（炀帝）将行幸不息，民怨不堪。遂使天下怨叛，身死国灭。针对问题今其宫苑尽为我有。——《贞观政要》卷十国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。——《贞观政要》卷七提出办法十思五戒总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？反问，强调贞观之后，尽心于我，献纳忠谠（正直），安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏徵而已。——《贞观政要》卷三省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分……公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦。——《贞观政要》卷一谏的方法·言穷运用修辞，曲情达意巧设比喻，说理委婉求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源源不深而望流之远，根不固而求木之长斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也载舟覆舟谏的方法·言穷运用修辞，曲情达意正反对比，增强力量求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义根不固而求木之长源不深而望流之远德不厚而望国之治有善始者实繁，能克终者盖寡昔取之而有余，今守之而不足殷忧——竭诚待下——吴越为一体得志——纵情傲物——骨肉为行路上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起，角力而后臣之，创业难矣！”魏徵曰：“自古帝王莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。徵与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽。故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”——《资治通鉴·唐纪》谏的方法·言穷运用修辞，曲情达意暗用经典，有据可依《老子》《诗经》《尚书》《荀子》《易经》间用反问，引人深思虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？岂其取之易守之难乎？奔车朽索，其可忽乎？何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？骈文骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。因其常用四字句、六字句，故也称“四六文”。全篇以双句（偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。骈文起源于汉魏，盛行于南北朝。写作手法：骈散结合谏的方法·言穷运用修辞，曲情达意巧设比喻，说理委婉正反对比，增强力量暗用经典，有据可依间用反问，引人深思谏的方法·切至感情恳切，言语得体放低姿态，抬高皇帝下愚、明哲臣闻人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休谏的方法·切至感情恳切，言语得体为君分忧，给出方法十思知足知止，戒奢侈谦恭待下，戒骄傲始终有度，戒放纵虚心正身，戒偏听赏罚严明，戒不公积德义谏的方法·切至感情恳切，言语得体编织蓝图，打动皇帝智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。谏的方法·切至感情恳切，言语得体放低姿态，抬高皇帝为君分忧，给出方法编织蓝图，打动皇帝文贞以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失，魏徵没，朕亡一镜矣。——《旧唐书·魏徵传》
