第4课己所不欲,勿施于人第一单元\n孔子的思想核心是“仁”。仁者“爱人”,从根本上说,孔子的社会政治理想就是要建立一个重礼有序、融洽和谐的社会。而要实现这一理想,一方面,整个社会的人(特别是“士”)都要能够以礼来约束自己,宽待他人——“克己复礼为仁”“己所不欲,勿施于人”;另一方面,作为社会的统治者要能够实行“德政”——“博施于民而能济众”。这就是本课所要阐述的主要内容。\n课前达标\n\n4.解多义\n\n\n6.析成语克己复礼:克制自己(的私欲)回复到礼。任重道远:担子很重,路程又长,比喻责任重大,需要长期艰苦奋斗。死而后已:死了以后才停止。形容奋斗终生。杀身成仁:为了成就仁德而不惜舍弃生命,后泛指为正义或崇高的理想而牺牲生命。7.明句式富哉言乎主谓倒装句何谓也宾语前置句舜有天下,选于众介词结构后置句\n8.积名句(1)己所不欲,勿施于人。(2)士不可以不弘毅,任重而道远。(3)志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(4)不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。\n1.克己复礼为仁。非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。译文:克制自己(的私欲)回复到礼,就是仁。不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。点评:究竟什么是“仁”呢?孔子认为,“仁”的本质在于一切要以人为本,把人放在第一位。在这个前提下,每一个人都要注意克制自己的私欲,用礼来规范约束自己的一切行为,使自己的一切都符合礼。反过来说,如果每一个人都能克己复礼,视、听、言、动都符合了礼,整个社会也就实现了仁爱,达到了和谐。重点评析\n2.己所不欲,勿施于人。译文:自己所不愿意的,不要施加到别人身上。点评:孔子的“仁”,包含着“忠”“孝”“信”“恕”“敏”“勇”等诸多道德观念。关于“恕”道,《论语》中多有阐述,如“躬自厚而薄责于人”“己所不欲,勿施于人”。这样一种推己及人、人我统一的德行,虽然在现实社会中未必每一个人都能做到,但它作为一种待人接物、立身处世的基本原则,对于人的良好道德修养的建立,对于一个和谐融洽社会的建立,无疑具有极大的积极意义。\n孔子“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?对我们有何启示?提示:孔子“仁”的学说的精华,是“己所不欲,勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着,我们不是在他人对我们好的情况下,才回报式地对他人好;我们对他人好,也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好,只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启发意义。不管什么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。讨论探究\n结构板书\n对句精辟,气势磅礴孔子是一位杰出的语言学家,他明白如何利用独特的语言更好地表现自己的思想。鉴赏评价\n对偶句式可以精确地揭示事物一分为二、对立统一的奥秘。而孔子深刻地认识到这一点,对其加以利用,创造出一系列或精警动人或鞭辟入里的格言。例如,“学而不思则罔,思而不学则殆”“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也”“人无远虑,必有近忧”“己欲立而立人,己欲达而达人”“无求生以害仁,有杀身以成仁”“仁者安仁,知者利仁”。其精彩、深刻,何须再置一词!这一类警句,孔子说得最多的还是关于君子小人的,“君子周而不比,小人比而不周”“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡,小人长戚戚”,无不可以让一切怀才不遇者在自比君子时引用,从而得到一种蔑视群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。\n另外,孔子立志高远,守道正直,见识通达,自然出语,气质刚毅,气象凌云,气势磅礴。例如本课第一则中,他的弟子颜渊问什么是仁。孔子马上回答说:“克制自己(的私欲)回复到礼,就是仁。有一天你做到了克己复礼,全天下都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己,难道靠别人吗?”尽管面对的是他最为欣赏的弟子,但是由于涉及的是儒家思想的核心问题,孔子还是回答得极为斩截,气势凌厉,不容置辩。孔子的语言气势,有时是通过设问、反问达到的,如:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”也有的是通过排比句式造成的:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”这里,四个“非……勿……”语言整齐而连绵,明确地界定了仁者待人接物的准则,具有异乎寻常的感染力量。
