第9课 赤壁赋一、基础积累(一)通假字浩浩乎如冯虚御风(通“凭”，乘)(二)古今异义1.歌窈窕之章古义：《诗经》里的一章。今义：(女子)文静美好2.渺渺兮予怀，望美人兮天一方古义：指他所思慕的人，古人常用来当作贤主良臣或美好理想的象征。今义：指貌美的女子3.白露横江古义：白茫茫的水气。今义：二十四节气之一4.凌万顷之茫然古义：旷远的样子。19\n今义：完全不知道的样子(三)一词多义1.望(1)七月既望(农历每月十五日)(2)吾令人望其气，皆为龙虎(《鸿门宴》)(远看，观察)(3)日夜望将军至，岂敢反乎(《鸿门宴》)(盼望，希望)2.如(1)纵一苇之所如，凌万顷之茫然(往)(2)如泣如诉(如同)(3)万事如意(顺，符合)(4)其如土石何(《愚公移山》)(用于“如……何”，表对付或处置之意)(5)突如其来(形容词词尾，“……样子”)3.属(1)举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章(这里指劝人饮酒)(2)属予作文以记之(《岳阳楼记》)(同“嘱”，嘱托)(3)查明属实(系；是)(4)有情人终成眷属(家属；亲属)(四)指出下列句中加点词的活用类型并释义1.况吾与子渔樵于江渚之上名词作动词(砍柴)2.下江陵形容词作动词(攻占)3.顺流而东也名词作动词(向东下)4.歌窈窕之章名词作动词(吟诵)5.月明星稀，乌鹊南飞名词作状语(向南)6.西望夏口，东望武昌名词作状语(向西；向东)7.侣鱼虾而友麋鹿名词的意动用法(以……为侣；以……为友)8.舞幽壑之潜蛟动词的使动用法(使……起舞)9.泣孤舟之嫠妇动词的使动用法(使……落泪)10.哀吾生之须臾动词的为动用法(为……哀叹)11.正襟危坐形容词作动词(整理)12.不知东方之既白形容词作动词(显出白色)19\n(五)判断下列文言文句式的类型并翻译成现代汉语1.固一世之雄也。(判断句)译文：(他)本是一位盖世英雄。2.是造物者之无尽藏也。(判断句)译文：这是自然界无穷无尽的宝藏。3.此非孟德之困于周郎者乎？(被动句)译文：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？4.何为其然也？(宾语前置)译文：(曲调)为什么这样(悲凉)呢？5.而今安在哉？(宾语前置)译文：然而如今在哪里呢？6.苏子与客泛舟游于赤壁之下。(状语后置)译文：我和客人在赤壁之下泛舟游览。7.月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(状语后置)译文：月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间移动。8.相与枕藉乎舟中。(状语后置、省略句)译文：(大家)在舟中相互枕躺在一起。二、内容感知 下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A.开篇点明泛舟游赤壁的时间、人物，这相当于一篇长诗前的小序。B.作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风而行，毫无阻碍，简直就是远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。C.作者借助夸张、想象的手法，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。D.客人由眼前之景追叙曹孟德由此建功立业又随历史湮灭的往事，发出了人生短暂的感慨，并进一步证明了他那种积极进取的思想。【解析】选D。D项，“积极进取的思想”不符合文章所表达的苏轼的思想，应为“虚无主义思想”。19\n 一、魅力作家一蓑烟雨，一生清欢——苏轼生平：苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，谥号“文忠”，眉州眉山(今四川眉山)人。苏轼既反对王安石比较激进的改革措施，也不同意司马光废新法，因而在新旧两党间均受排斥，仕途十分坎坷。 成就：北宋文学家、书法家、画家。其诗风格多样，或雄奇奔放，或富于理趣，或简淡自然。他和南宋的辛弃疾形成了词坛上的“苏辛”豪放词派。他散文成就也很高，为“唐宋八大家”之一。与其父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。擅长行书、楷书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。 代表作品：诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。 二、探寻背景苏轼黄州浴火重生 元丰二年(1079)，苏轼因写下《湖州谢上表》，被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所”。这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。清贫的生活、苦闷的心情，使作者对世事的认识更加成熟深刻，进入到物我合一、达观超脱的人生境界。元丰五年(1082)，苏轼于七月十六和十月十五两次泛舟赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，所以第二篇为《后赤壁赋》。 三、相关链接古代农历日期的别称 古代农历的一些日期是根据月亮的情况来称呼： 1.朔(月)——农历每月初一。 2.既朔——农历每月初二。 3.蛾眉(月)——农历月初。 4.望(月)——农历每月十五。19\n 5.既望(月)——农历每月十六。 6.晦(日)——农历每月的末一天 四、脉络梳理 五、内容概览 文章由对赤壁夜景的描绘，转入主客问答，在对话中展示作者内心的矛盾苦闷和排解过程，其景渺渺，其情真切，其理深刻，表现出作者听任自然、超然旷达的情怀。一、借助注释口译课文第1、2自然段，解释加点的词语，并完成后面的题目。 壬戌之秋，七月既望，(1)苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，(2)月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，(3)凌万顷之茫然。(4)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”(5)客有吹洞箫者，倚歌而和之。(6)其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。1.解释下列句中加点词语的意思。(1)举酒属客 属：劝人饮酒19\n(2)纵一苇之所如 如：往(3)羽化而登仙 羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样(4)击空明兮溯流光 溯：逆流而上(5)倚歌而和之 倚：循、依(6)舞幽壑之潜蛟 舞：动词的使动用法，使……起舞2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A.第1段开头交代游赏方式、时间、地点和人物：方式“泛舟”，时间“七月既望”，地点“赤壁之下”，人物“苏子与客”。B.“清风徐来，水波不兴……歌窈窕之章”几句先写景，后写事，把客观的景物和主观的言行错综着、交替着来写。C.“少焉”以下写月出，由“出”而“徘徊”。“白露”二句是月出后所见，由水上而天空，由远而近。D.第2段写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。从结构上看，这是文章的过渡部分，起着承上启下的作用。【明确】选C。“由远而近”不正确，应为“由近而远”。3.第1段写作者开始游赤壁时的情景，此时景色如何？作者有哪些活动？心情如何？【明确】①景色：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄澈，如梦境一般。②活动：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，吟诗诵文，迎风赏月。③心情：舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)译文：我和客人在赤壁之下泛舟游览。(2)译文：月亮从东山上升起，在斗宿与牛宿之间移动。(3)译文：越过那茫茫的江面。(4)译文：浩浩然仿佛要在天空中驾风遨游，却不知到什么地方才能停止。(5)译文：有位吹洞箫的客人。(6)译文：那箫声呜呜咽咽，像哀怨，又像思慕，像哭泣，又像倾诉，余音凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。二、借助注释口译课文第3～5自然段，解释加点的词语，并完成后面的题目。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“(1)何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，(2)19\n此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，(3)固一世之雄也，而今安在哉？(4)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。(5)哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。(6)盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，(7)而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。5.解释下列句中加点词语的意思。(1)苏子愀然 愀然：容色改变的样子(2)正襟危坐而问客曰 危坐：端坐(3)山川相缪 缪：缭、盘绕(4)下江陵，顺流而东也 下：攻占 东：向东下(5)酾酒临江 酾酒：斟酒(6)知不可乎骤得 骤得：屡次得到(7)托遗响于悲风 遗响：余音，指箫声(8)盈虚者如彼 盈虚：满；缺(9)相与枕藉乎舟中 枕藉：枕着垫着(10)不知东方之既白 既白：已经显出白色(指天明了)6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A.第3段开头一句承上启下，用主人之问而引出客人之答，自然而合乎情理。B.第3段为客语，因此不能反映作者本人对人生短促、功业虚无的感叹。C.第4段，是苏轼针对客人人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方，实际上是用以自我解脱。D.第5段，用简短的叙事作为全篇的结尾。客人听了作者的一番谈论后，转悲为喜，不免开怀畅饮。【明确】选B。“不能反映作者本人对人生短促、功业虚无的感叹”错误，该段虽为客语，实则反映了作者本人对人生短促、功业虚无的感叹。19\n7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)译文：(曲调)为什么这样(悲凉)呢？(2)译文：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？(3)译文：(他)本是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？ (4)译文：何况我和你在江边捕鱼砍柴，与鱼虾做伴侣，与麋鹿做朋友，驾着一只小船，举起酒杯互相劝饮。(5)译文：哀叹我们生命的短暂，羡慕长江流水的无穷无尽。(6)译文：如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物(时刻在变动)，连一眨眼的工夫都不停止。(7)译文：又羡慕什么呢！1.在夜游赤壁的过程中，主客的感情发生了哪些变化？【明确】文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于豁达乐观。2.结合第3、4段，说说作者借江上清风、山间明月抒发了怎样的感情，阐发了怎样的哲理。【明确】①第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已杳然长逝，化为陈迹。世间万物，英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风消云散。而自己作为远谪黄州的小人物更感“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。 ②第4段抛开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持恒定；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度，阐发了变化与永恒的辩证哲理。3.黄州是苏轼人生的重要一站，在这里，他创作了大量诗文，也使黄州名扬天下，因此，有人说“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡”，你是怎么看的呢？【明确】19\n我同意这种说法。“苏东坡成全了黄州”是因为苏轼发现了黄州的美，给黄州的自然景物注入了意味，让黄州的景物成为名扬天下的名胜古迹，从而提高了黄州的美学等级。“黄州也成全了苏东坡”是指苏轼进入黄州以后，人生观、人生历程发生了变化，从而进入了一个全新的人生阶段。4.该赋采用“主客问答”的形式，反映了作者被贬黄州之初思想上的激烈斗争，试简要分析作者的思想斗争过程。【明确】客(悲观沮丧)问题苏子(乐观豁达)寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷人生自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风功业且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属欢乐惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适1.面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受。课外积累写月的诗句或者散文片段，并总结一下人们在写月时寄托了哪些情感。我的思考：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19\n答案(示例)：①寄托怀乡之情。如唐人李益《从军北征》：“碛里征人三十万，一时回首月中看。”茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。②象征高洁的品质和独特的人生追求。如屈原“与天地兮比寿，与日月兮齐光”(《涉江》)的诗句，表明了诗人坚守节操的信念如天地一样长久，高洁的品质如日月一般永远散发着光辉。③渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀。如王维《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。”描绘了一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。④渲染凄清气氛，烘托孤苦的情怀。如张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐，触发了诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不能入睡，等等。2.人生没有一帆风顺的，有顺境，就有逆境。现在请你结合《赤壁赋》里揭示的人生道理写一段文字。200字左右。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(示例)：×××，听说你的家庭遭受重大变故，很是挂念。不能继续学习，应该很着急。人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。我们都喜欢苏轼，喜欢他身处逆境而不消极颓废，豁达开朗，超然物外。他的《赤壁赋》中对山水风景的热情赞美，对历史英雄的倾慕向往，对理想的追求，使我们看到了生与死、取与舍、有限与无限、渺小与伟大的辩证统一关系。困难与坎坷虽无穷尽，但是只要有开朗乐观的心态，辽阔旷达的胸襟，何畏之有？暂时的挫折，不会击垮坚强的你，不会绊住你进取的脚步。朋友，愿你振作起来，早日战胜困难，重返校园，我们一起拼搏，再造辉煌！后赤壁赋【注】苏 轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。19\n 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 【注】《后赤壁赋》也是苏轼被贬黄州时创作的一篇游记。湖心亭看雪张 岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”1.(审美鉴赏与创造)下列对这两篇文章的理解不正确的一项是( )A.《后赤壁赋》写“适有孤鹤，横江东来”，一方面表达了自己此时的高兴心情，一方面也为写自己的梦境做好了铺垫。B.《湖心亭看雪》重在写雪后西湖奇景和游湖巧遇，毫无雕琢之感，给人以清新淡雅的感觉。C.《湖心亭看雪》中的“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等数量词的运用，表现出作家简练、写实的艺术风格。D.《后赤壁赋》最后描述诗人梦中看见道士化鹤的场景，显现文章奇想联翩、妙趣横生的艺术特色。【解析】选A。“表达了自己此时的高兴心情”错误。应为“被贬之际的孤寂之情”。2.(思维发展与提升)《赤壁赋》《后赤壁赋》中都有对赤壁夜游时景致的描写，试找出来并仔细阅读，比较两次对夜游景物描写的异同和感受的不同。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)异(季节)：《赤壁赋》字字秋色，宁静清幽；《后赤壁赋》句句冬景，险峻、冷清、深幽。(2)同(描写手法)：全用白描，不假辞藻，自然工致。3.(思维发展与提升)仔细阅读《赤壁赋》倒数第二段和《后赤壁赋》第三自然段及《湖心亭看雪》，试比较思考：其中的情怀有何不同？19\n答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：《赤壁赋》：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”将个体融入自然便可得到永恒。显现旷达乐观情怀。《后赤壁赋》：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。”认识到个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏。显现悲、恐之情。《湖心亭看雪》通过对湖心亭赏雪巧遇一事的描写，表现作者遗世独立、卓尔不群的高雅情怀。附【译文】后赤壁赋 这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落，我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。向四周看看，心里十分快乐，于是一面走一面吟唱，相互应答。 过了一会儿，我感叹说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜，月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢！”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量。妻子说：“我有一斗酒，保存了很久，以备您突然的需要。” 就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁下游玩。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸，山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草，蹲坐在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽栖宿的高巢，俯视水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波涛汹涌。我也不禁忧伤悲哀，感到紧张，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来。翅膀像车轮一样大小，如同穿着黑裙白衣，戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。19\n 过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。湖心亭看雪 崇祯五年十二月，我居住在西湖。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一只小船，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。冰花一片弥漫，天与云与山与水，上下全白了，湖心亭上的影子，只有(淡淡的)一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三人罢了。 到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小书童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。(那两个人)看见我十分惊喜地说：“想不到在湖中还能遇见你这样(有闲情雅致)的人！”便拉着我一同喝酒。我尽力饮了三大杯就告别，(我)问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说公子您痴，还有比公子您更痴的人。”19\n19\n19\n19\n19\n19\n19
