定州中学高二年级第一次调研考试历史试卷考试时间：90分钟；分值：100分；第I卷（选择题）一、选择题（本题共46道小题，每小题1.5分，共66分）1.著名历史学家黄仁宇在他的《中国大历史》中这样评价中国古代一位思想家的思想：“他的哲学以慈悲为怀，认为这种悲天悯人的心情出自人的天性。”黄仁宇评价的是（ ）A.孔子“仁”的思想 B.孟子的“性善说”C.墨子的“兼爱”思想 D.陆九渊的“心学”2.春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指（ ）A．风俗 B．贡赋 C．礼仪 D．秩序3.先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是A．老子的“自然生成”说B．荀子的“止争息乱”说C．墨子的“除乱尚同”说D．孟子的“与民教化”说4.《春秋决狱比》中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。对材料解读错误的是A．孝治天下、儒家独尊B．原心定罪、以礼入法C．德主刑辅、以人为本D．纲常为主、刑法为辅5.古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家应是A．孔子B．韩非子C．墨翟D．庄周6.“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位……是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是()A．“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”B．官无常贵，而民无终贱C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D．天地与我并生，而万物与我为一7.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是A．法家思想是新儒学的核心B．法家学说被董仲舒吸收-12-C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则8.赵翼《廿二史札记》曾说，汉人“上书无忌讳”，“多狂悖无忌讳之语”，而“帝受之，不加谴怒，且叹赏之，可谓圣德矣！”同时“汉诏多惧词”，诏书中经常有“朕甚自愧”“朕以无德”“是皆朕之不明”等语。出现这种现象的主要原因是A．儒生群体进入政权 B．皇权接受儒家指导制约C．士人官僚的“规谏” D．皇权受到制度严格规范9.汉代“独尊儒术”和秦代“焚书禁学”采用的手段大相径庭，汉代重在“尊”，秦代重在“禁”，但两者反映的本质都是A．文化氛围由活跃转为沉闷B．文化内容由宽容转向专制C．为不同思想留下适度空间D．文化成为政治权力的附庸10.在中国历史上，儒家学派对商人抱有强烈的偏见，认为商人“轻义”，以致商人总是被排在四民（士农工商）之末。在儒家学派看来，主要是因为商人（ ）A．不读儒学，文化浅薄B．自由平等意识强烈对君主统治构成威胁C．忙于经商，行为粗疏D．行为有违“礼”的规范和“仁”的精神11.“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是()A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说C．儒家思想成为维护君主专制统治的精神工具D．儒家思想从此沦为法家的附庸12.西汉司马迁的《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)等共130篇,其中他把孔子写入“世家”而把韩非子写入“列传”,其背景是( )A.孔子出身诸侯贵族B.韩非子思想在当时被统治者抛弃C.独尊儒术政策的实行D.韩非子出生晚于孔子13.公元前124年，汉武帝根据董仲舒建议兴太学，正式弟子五十名，又增设无定额的旁听生，由郡国选择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这表明当时( )A．儒家思想发展成为官方哲学B．官员选拔标准更侧重考试成绩C．学校教育与用人选官相结合D．打破了贵族子弟世代为官局面14.“宋儒若程若朱，皆深通佛教者，既喜其义理之高明详尽，而又忧其用夷变夏也。乃求得而两全之法，避其名而居其实，取其珠尔还其椟。”材料表明陈寅恪认为宋儒()A.理学吸收了少数民族文化B．理学是对佛学的创新C．名为阐明古学实是吸收异教D．为爱国倡导天理灭人欲15.程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“-12-饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学A．赞同佛教的禁欲主义B．对饮食没有道德规范的要求C．认可道德规范内的人欲D．认可私欲，主张个性解放16.“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是A.“格物致知”B.“心即理也”C.“发明本心”D.“致良知”17.唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于A．封建经济的衰退B．专制集权的强化C．程朱理学的盛行D．审美意识的觉醒18.存天理，灭人欲是宋代理学大师朱熹的核心主张，同时他还强调指出：“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里朱熹实际上强调国家公职人员要A．不畏权贵，忠君爱国B．有所为有所不为C．格物致知，自我修行D．自我克制，廉洁奉公19.王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此话实质上A．批评了孔子与朱熹的错误观点B．宣扬“心外无物”、“心外无理”C．与李贽的思想有共通之处D．体现了“知行合一”的思想主张20.某时期中,道教开始盛行“神仙须下凡,历经劫难”的想法,神仙须在人世行善立功,造福庶民,才能修得正果,重返天庭,位列仙班。这类故事反映道教因应当时社会变迁,因此强调参与、改善社会。与此相关的历史背景是A．汉末工商濒临破产B．唐代门阀制度即将崩溃C．宋代庶民社会崛起D．明清社会贫富不均21.顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调A．人民自治的合理性B．强化集权的重要性C．三代之治的可行性D．经世致用的必要性22.李贽说：“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎？归凤求凰，安可诬也！”从中可以看出，李贽()A．反对封建礼教B．反对盲从孔子C．反对君主专制D．反对儒学经典23.李贽说：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。此话的真实意图是（）A.儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承B.对儒家思想应该去其糟粕，取其精华C.对儒家思想进行批判和否定D.强调个性，主张个性的解放-12-24.黄宗羲强调衡量治理天下是否成功的标准应当是看广大百姓快乐与否；顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题，反对空谈。这些看法产生的根源是（）A．中国古代以民为本的思想传承B．商品经济发展，资本主义萌芽产生C．吏治腐败导致社会矛盾尖锐D．经世致用思潮导致的严谨学风25.“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张A．工商皆本 B．整顿吏治、惩治腐败C．治贫与治愚相结合D．减轻人民负担26.明代袁宏道在《东西汉通俗演义序》说到：“今天下自衣冠以至村哥里妇，自七十老翁以至三尺童子，谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末，详其姓氏里居，自朝至暮，自昏彻旦，几忘食忘寝，讼言之不倦。”对此理解正确的是A．两汉的政治制度对明代百姓有很强的吸引力B．伴随商品经济发展，明代通俗文化进一步普及C．明代通俗文化的兴起扩大了民众对政治的关注D．通俗文化在政府的支持下得以普遍推广27.“自板印经史之流行，寒士得书日易，此与教育之普及，相辅相成。当时尤有一事可注意者，即书籍之保存，多在东南，此区域均为寒士之新土。北方大族之旧乡，书籍反见残缺。”南北这一反差折射出A．南方印刷技术更为发达B．北方士人耻于科举致仕C．中国文化重心南移态势D．门阀土族退出政治舞台28.台湾学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。中国民间世俗文化以明清以来资料最丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列关于明清庶民文化的相关阐述正确的是A．明清民间文化的发展与工商业的繁荣密切相关B．“资料最丰富，问题最繁多”反映了明清时期民众生活水平的提高C．庶民文化作为下层民众文化，不能反映社会生活的深度与广度D．明清时期的小说、京剧和文人画等都是这种文化的典型代表29.清朝蔡澄在《鸡窗丛话》中写道：“尝见古骨肆，古铜方二三寸，刻选诗或杜诗韩文二三句，字形反、不知何用。识者日：此名书范，宋太宗(976-997)初年，颁行天下，刻书之式。”从材料中可以得出的正确结论是A．北宋初年非常重视科技成果推广 B．宋代娱乐场所中已注重科技普及C．铜活字技术在北宋就已经发明了 D．宋朝之后活字印刷术得到新发展30.中国古代的一位书法大家曾对一种书法形式作出如下的描述：“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。”与这位书法家的描述相符的书法形式是( )-12-ABCD31.梁启超称《诗经》的许多篇章乃是“中国最初之史”。下列对其理解正确的是A．为研究夏商社会生活留下了宝贵素材B．以华丽的文采表现出大一统时代的气度C．反映了周朝从建立到结束的兴衰过程D．提供了研究前11~前6世纪的重要资料32.明代前期的“台阁体”诗歌紧密结合理学，反映上层官僚的审美情趣。明代后期，出现了倡导个性自由，要求摆脱礼教束缚的诗歌。下列与明朝诗风转变存在关联的是A．专制制度削弱B．心学影响扩大C．西学东渐D．商品经济繁荣33．“他们认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器，但是后来这套科学技术的‘器’没有被重视，失传了，传到西方去了。……我们现在又向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在‘天将器还中国’，我们又学习，这是合理的，必要的。”对材料中“我们”认识正确的是A.提出了“师夷长技以制夷”的思想B.以忠信为甲胄，以礼义为干橹C.遗其体而求其用D.公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之34.中国近代某思想家曾说：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是A．极力维护封建君主专制制度B．否定了民主共和制度的进步性C．推崇英国式的君主立宪制D．体现了其托古改制的特点35.《中华文明史》中写道：作为一场运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。这里的“成功之处”主要是指戊戌变法A.阻止了民族危机继续加强B.改革了封建体制C.动摇了儒家思想的正统地位D.在社会上起了思想启蒙作用36.马克思曾说：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”这一观点适合评价A、毛泽东思想B、康有为的维新变法思想C、孙中山的三民主义D、新文化前期的指导思想37.对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是A．“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B．“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D．“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”38.《刘如山回忆录》中载，“大家以为学了洋文，便是降了外国。……招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是-12-A．洋文学科的增设B．顽固势力的反对C．社会观念的落后D．大家子弟的谨慎39.有人将蔡元培、陈独秀、胡适比喻为新文化运动中的三只兔子，“三只兔子闹中华”形象地描述了他们在新文化运动中的巨大作用。下列关于三人的表述，不正确的有A.陈独秀创办《青年杂志》，发起新文化运动B.胡适发表《文学改良刍议》，提倡白话文C.十月革命后，三人成为早期的马克思主义者D.蔡元培任北大校长，倡导“思想自由、兼容并包”40.“民众以为清室退位，即天下事大定，所谓‘民国共和’则取得从来未有之名义而已。至其实质如何，都非所问。”这明A.辛亥革命具有坚实的群众基础 B.新文化运动具有历史必要性C.国民革命结束了君主专制制度 D.君主立宪制得到民众的普遍支持41.《药》发表于1919年4月。在小说中，鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题，无论是年轻的“二十多岁”、“驼背少爷”，还是年长的“花白胡子”都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷，为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。作者这样刻画人物的最主要用意在于A．号召广泛深刻的思想解放B．揭露中国社会的愚昧落后C．抨击反动统治的白色恐怖D．要求实现真正的民主政治42.时光迁移，潮来潮去。五四运动前后搬入中国的种种社会思想和学术思想，在短短几年之后就波平浪静。只有马克思主义在风雨之中扎根于中国社会，掀开了新陈代谢的另一页。既反映了历史的造就，又是一个时代的人们比较和选择的结果。促成这一现象出现的原因不包括A．无产阶级的壮大B．十月革命的影响C．资产阶级斗争的失败D．社会性质的变化43.以下是近来解密的《蒋介石日记》：1923年9月22日“下午看《马克思学说概要》。”10月4日“上午复看《马克思学说概要》，习俄语，下午看《概要》。”10月13日“晚，看《共产党宣言》。”10月16日“看《共产党宣言》。”10月18日“看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。”由此可见A．蒋介石对孙中山的三民主义持怀疑态度B．以俄为师成为当时知识分子的一种追求C．马克思主义成为当时中国社会主流思想D．国共合作的实现使蒋介石思想发生改变44.梁启超说：“以社会主义运动之立场而论，欲此主义之传播与实现，不能不以劳动阶级为运动主体。劳动阶级不存在之国家，欲社会主义之实现，有道无由。而劳动阶级之发生，恒必与资本阶级相缘。故必有资本阶级，然后有劳动阶级，有劳动阶级，然后社会主义运动有所凭籍……”“资本主义必非社会终极目的明矣，不过借以为过渡。”这表明他A．从根本上否定社会主义B．认为当时的中国还不具备实现社会主义的条件C．仍然主张君主立宪制D．还没有认识到西方资本主义的弊端二、主观题45（18分）.-12-习近平说：我们的思想文化，既要深深根植于优秀传统沃土之中，又要随着历史和传统前进。阅读材料，回答问题。材料一、汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。——费正清《中国：传统与变迁》材料二、关于宋代的思想文化有两种看法具有代表性。费正清认为：“朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想……宋代以后中国文化发展滞缓，使得中国在19世纪时积弱不振。”吕思勉对宋代文化在总体上还是相当推崇的，认为“宋朝是一个有创辟的时代。其学术思想和文艺都有和前人不同之处。”材料三、中国在19世纪60年代奉行的政策兼有新旧两种时代特色。西方侵略者在商贸、外交方面获得利益，中国政府则从他们那里学习军事技术以抵御外侮、镇压国内起义，但同时也致力于振兴旧式的儒家管理方式。……统治过程中，对秩序的需求、士大夫地主阶级的既得利益以及保守的儒家意识形态均水乳交融在一起而相辅相成。其结果，身处内忧外患之中的中国，在19世纪60年代做出的回应是重申或重建儒家制度而非使之现代化。——费正清《中国：传统与变迁》（1）根据所学知识，概括指出秦始皇信奉法家思想的主要措施。汉武帝时儒家思想取得胜利有何影响？（6分）（2）你会同意材料二中的哪种看法？并结合史实说明理由。（只列看法，不说理由不得分）（6分）（3）19世纪60年代哪种思想符合材料三的观点？结合时代大背景，分析在19世纪60年代的中国产生这种思想的原因。（6分）46（16分）.阅读下列材料：材料一、今恶西法者见六经古史之无明文，不察其是非损益而概屏之，如诋洋操为非，而不能用古法练必胜之兵；诋铁舰为费，而不能用民船为海防之策，是自塞也。自塞者，令人固蔽傲慢，自陷危亡，略知西法者又概取经典所言而傅会之，以为此皆中学所已有。如但诩借根方为东来法，而不习算学，但矜火器为元太祖征西域所遗，而不讲制造枪炮，是自欺也。自欺者，令人空言争胜，不求实事。溺于西法者甚或取中西之学而糅杂之，以为中西无别，如谓《春秋》即是公法，孔教合于耶苏，是自扰也。自扰者，令人眩惑狂易，丧其所守。综此三蔽，皆由不观其通。……不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝弟忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汔机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。——张之洞《劝学篇·设学》材料二、特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。——康有为《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折》(1898年6月)材料三、孔教和共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一，此义愚屡言之。张(勋)、康(有为)亦知之，故其提倡孔教必掊(注：pǒu抨击)共和，亦犹愚之信仰共和必排孔教。——陈独秀《复辟与尊孔》材料四、世界各地的孔子学院开办情况表(截至2022年10月)-12-地区亚洲欧洲美洲非洲大洋洲数量(单位：所)7094872110请回答：(1)概括指出材料一中张之洞的主要观点。反映这一观点的社会实践活动是什么？(2分)(2)材料二中康有为对待传统儒学的态度是什么？指出其主要意图。(3分)(3)据材料三，指出陈独秀对传统儒学的态度。结合所学知识概述这一态度在当时的进步作用。(4分)(4)材料四中孔子学院在全球开办的原因是什么？我们应如何对待以儒学为代表的传统文化？(7分)参考答案1-5BDCAB6-10ADBDD11-15DCCCC16-20ACDCC21-25AACBC26-30BCADD31-35DDCCD36-40BCCCB41-44ADCB一、选择题1.B2.D3.C4.A孔子的观点。通过材料并结合所学知识不难发现，董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。这体现了他以动机作为判案的依据、这叫原心定罪；以父子关系否定法律，体现伦理纲常为主、以刑法为辅的断案思想，当然也将仁爱、以人为本思想体现在断案中。故B、C、D正确；孝治天下虽是西汉治国理念，但儒家独尊无法体现。所以选A5B战国百家思想。从材料可以看出作者认为法术势三者缺一不可，只有三者结合才能治理国家，这是法家思想，故选B。6.A7.D8.B9.D10.D考查古代中国的儒家思想。儒家重“义”，而商人轻“义”，故不为儒家所认可。故应选D。11.D董仲舒的新儒学。本题主要考查学生对董仲舒新儒学的认识与理解。解答时要注意此题属于逆向选择题。汉武帝虽然接受了董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上法家思想在治国中依然占有重要的地位。新儒学也是糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想。故A、B、C符合史实，D项错误，这时儒家思想处于独尊地位不可能沦为法家的附庸，所以应选D。12.C 汉代儒家思想。《史记》中“本纪”“世家”“列传”是按所叙人物的地位和影响划分的,“世家”记载诸侯王国之事,司马迁将孔子列为“世家”是因为孔子是儒家学派的创始人,汉武帝时独尊儒术,儒学地位上升,成为历代统治者推崇的正统思想,成为中国传统文化的主流,在思想领域影响巨大。13.C汉武帝的重儒措施。本题考查学生依据所学解决历史问题的能力。分析题干，汉武帝兴办太学，正式弟子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。这体现了汉武帝把用人选官与学校教育相结合的思想，故选C。14.C-12-15.C程朱理学。本题主要考查学生解读题干材料，最大限度获取有效信息，归纳、概括，并作出准确判断的能力。根据题干材料相关信息，本题实际上考查中国传统文化主流思想的演变相关内容——程朱理学。根据关键信息“要求美味，人欲也”、“虽是人欲,人欲中自有天理”等。结合所学知识，分析、判断选项，可知：A项明显不符合题意，排除；B项是对题干材料的直接简单理解，不正确；D项具有片面性，不符合史实和题意。进一步可知，C项客观，正确。综上，故，本题正确答案选C。16.A宋明理学。材料的意思是说真正的知道被蛇咬过的感觉应该是曾经体会过的，这是格物致知的思想，故选A.17.C宋明理学。唐宋时期我国政治、经济文化高度发展的封建经济繁荣，故A项错误；专制集权的巩固主有利于加强皇权和中央集权，与审美观念的改变无关，故B项错误；宋代程朱理学的兴起，在思想上对封建伦理纲常的强调，某种程度上束缚了人们的思想，这在很大程度上影响到当时的审美和意识形态，使当时的服饰变得拘谨、保守，色彩淡雅恬静，故C项正确；唐宋只是审美观念不同，所以说宋代审美意识才觉醒是错误的，故D项错误。18.D宋明理学。本题考查解读史料获取信息的能力。材料所说的意思是为官不在大小，而在于为公，如果为公即使再小的官，也受人尊敬，反之，哪怕做到宰相三公的地步，也跟没了下半截的马鞭子一样，没有个好结果。故D项符合题意。19.C王阳明提出了不以孔子是非为是非的问题，并认为求学问的，「天下为公也」，而不以孔子与朱熹的「可得而私也」。王阳明的提出是要打破程朱之学的垄断地位。A项犯了以偏盖全的错误，材料并非批评孔子和朱熹；BD项与题干信息无关；李贽也要求打破孔子的权威，与材料信息类似，故本题选C。 20.C21.A明清之际的儒学批判思潮。本题主要考查学生解读题干材料，最大限度获取有效信息，归纳、概括，并作出正确认知和准确判断的能力。根据题干材料相关信息，本题实际上考查古代中国明清之际儒学批判思潮相关内容——顾炎武关于民主的思想主张。据此，解读题干，题干的核心意思，即“一方面，各怀其家，各司其子是合乎常理，天经地义的；另一方面，天子不懂百姓的心，所以百姓要自治”。据此，结合所学知识，分析、判断选项，可知：只有A项表述正确。其余BCD三项的表述，题干材料核心意思无从涉及，均属于无关项。综上，故，本题正确答案选A。22.A试题分析：根据材料信息“徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计”、“云从龙，风从虎?归凤求凰，安可诬也”，可以看出李贽支持自由恋爱，反对封建礼教，故选A。考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际活跃的儒家思想•李贽的离经叛道23.C李贽的思想。李贽用戏谑嘲讽的语气来谈孔子，反对把孔子思想当成绝对的思想权威，是对以孔子为代表的儒家思想的批判和否定，因此选C。24.B明清批判思潮。-12-明末清初三大思想家作为启蒙思想家，反对君主专制，强调以人为本，提倡经世致用，反对重农抑商等，其思想产生的条件是多方面的，究其根源要从经济角度分析，故应选B。25.C26.B明清通俗文化的发展。材料“谈及刘季起丰沛、项羽不渡乌江、王莽篡位、光武中兴等事，无不能悉数颠末”可以看出通俗文化得到很大的传播，民间已经广泛的了解，故选B。27.C经济重心南移。由题目中的信息“东南……为寒士之新土”即可选出C项；题目中未涉及南北印刷技术的比较，故排除A项；B项中“耻于”、D项中“退出”的说法过于绝对，故排除。28.A本题主要考查学生对明清时期庶民文化的准确理解。联系已学知识可知经济与文化联系紧密，一定时期的文化是一定时期政治经济的反映，由此可知A符合题意与史实，“资料最丰富，问题最繁多”不能反映了明清时期民众生活水平的提高，同样能反映社会生活的深度与广度。文人画不是明清庶民文化的典型代表。经济与文化联系紧密。所以BCD说法错误，A说法正确。故选A。29.D30.D草书的特点。从作者的描述“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。”可知他描述的应是草书的特点。四个选项中的作品分别为：D项草书符合题意；A项小篆不符题意；B项隶书不符题意；C项楷书不符题意。故选D项。31.D试题分析：依据所学知识，《诗经》是中国最古老的一部诗歌总集，它记录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的三百多首诗歌。故排除A、C；B项是汉赋的特点，故排除；选D。考点：古代中国科学技术和文学艺术•文学成就•诗经32.D试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。从材料可以看出文学下移的趋势，社会存在决定社会意识，这主要是明代商业经济的发展繁荣推动的，所以本题答案选D项。A项本身说法错误，B和C与文学下移没有关联。考点：古代中国的科学技术与文化·古典文学的时代特色·明代文学下移。33.C34.C35.D36.B37.C考查维新思想。分析选项，A项是洋务派的观点；B项是新文化运动期间对彻底否定中国传统文化的反思，认为中西文化应该相互融合；C项认为中学与西学本质不同，实际上反对洋务派将“西用”嫁接到“中体”上的主张，是维新派代表人物严复的观点。D项认为人权、科学是西方优越的两大因素，是陈独秀在《敬告青年》中提出来的。故应选C。38.C39.C新文化运动代表。根据所学知识，1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发起新文化运动，A正确；新文化运动期间，胡适发表《文学改良刍议》，提倡白话文，提倡新文学，B正确；新文化运动期间，蔡元培任北大校长，倡导“思想自由、兼容并包”，D正确；C不符合史实。故选C。40.B考查新文化运动。材料说明，辛亥革命后，“民国共和”只是一个名义，而新文化运动是辛亥革命在思想上的延续。分析选项，辛亥革命缺乏坚实的群众基础，故排除A-12-；结束了君主专制制度的是辛亥革命，故排除C；辛亥革命后，民主共和的观念逐渐深入人心，故排除D。故应选B。41.A考查新文化运动。从材料的时间“1919年4月”可知，这时已是新文化运动的后期。但中国人仍对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷，为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩”，说明当时的公民意识仍然不强，需要继续深入进行思想革命。故应选A。42.D43.C马克思主义在中国的传播。《蒋介石日记》记载了1923年蒋介石阅读《马克思学说概要》、《共产党宣言》、《马克思传》、《马克思学说》等许多马克思主义著作，这说明马克思主义成为当时中国社会的主流思想，C项正确；蒋介石阅读马克思主义著作，并不代表他怀疑三民主义，也不能说明他以俄为师、反共反人民的思想发生转变；故A、B、D都不正确。44.B二、主观题45.参考答案：（1）措施：建立专制主义中央集权制（皇帝制、郡县制、三公九卿）；焚书坑儒；严刑峻法等。（3分，每点1分，答出三点即可，言之有理也可得分）影响：结束了各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展：儒家思想上升为统治思想；儒学教育官方化、制度化，推动了儒学的传播与发展；儒学地位上升，推动了中国的民族历史文化的进步。（3分，每点1分，答出三点即可，言之有理也可得分）（2）同意费正清的看法。科举考试必须以朱熹所著《四书集注》作为答题的依据，束缚中国思想发展；理学宣扬“存天理、灭人欲”的道德伦理和三纲五常的等级秩序，压抑人性；理学思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。（6分，每点2分）同意吕思勉的看法。学术思想上，宋开创了理学和心学，涌现出朱熹和陆九渊等大家，对塑造中华民族性格起到了积极作用。（2分）文艺上，宋词繁荣，涌现了婉约派和豪放派等诗人：宋代书画在中国书画史上占有重要地位，南北宋都有名家：北宋毕升发明活字印刷术，推动了文化的传播。（4分，每点2分任意答2点即可）（3）核心思想：“师夷长技以自强”（中体西用；维护中国的专制制度和传统的儒家思想的基础上，学习西方先进的科学技术）（2分，言之有理也可得分）原因：两次鸦片战争后，内忧外患；西学东渐思潮的影响，洋务派主张向西方学习；传统封建思想根深蒂固，封建保守势力强大。（4分，任意两点每点2分）46.参考答案：(1)观点：中体西用；实践：洋务运动。（2分）(2)态度：利用儒家思想。意图：宣传维新思想；减少变法阻力。（3分）(3)-12-态度：全盘否定传统儒学（1分）。作用：维护共和政体；猛烈冲击封建思想的统治地位；使人们思想得到了空前解放。（答一点得2分，答任意两点给3分）(4)原因：以儒学为代表的传统文化内涵丰富，影响力大；中国的崛起，使中国的思想文化影响力扩大；传统儒学有利于世界和谐，世界发展需要中国传统文化的滋润（6分）。态度：批判与继承(或取其精华、去其糟粕)（1分）。-12-
