*五、人 和一、熟语积累及运用1.地利人和:表示优越的地理条件和良好的群众基础。地利,优越的地理条件;人和,得人心。2.得道多助,失道寡助:坚持正义,就会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。【运用】(判断下列加点词语运用的正误)1.11月11日,沈阳市公安局侦破一起特大持刀抢劫案,抓捕过程中,犯罪嫌疑人蔡某占有地利人和的优势,持械拒捕,侦查人员临危不惧,最终将其制伏。(×。“地利人和”一般用于褒义,这里感情色彩错误。)2.无论一些外国媒体如何鼓噪,都改变不了“一带一路”倡议广受欢迎的事实,这就是所谓的得道多助,失道寡助。(√)二、补写下列句子中的空缺部分1.孟子指出决定战争胜负的三要素及其关系的语句是:“______________,_____________。” 2.孟子点明“战必胜”的根本原因的两句是:“_____________,22
______________。” 3.孟子认为,只要做到“________________,________________。”天下就可以在手掌心运转。 答案:1.天时不如地利 地利不如人和 2.得道者多助 失道者寡助 3.老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼三、文化常识1.亲戚:指父母兄弟等亲属。2.商贾:古代有行商、坐贾之分,这里泛指商人。一、通假字1.寡助之至,亲戚畔之(“畔”,通“叛”,背叛)2.其横逆由是也(“由”,通“犹”,尚且,还)二、一词多义三、指出下面的词类活用并解释1.环而攻之而不胜(名词作动词,围)22
2.固国不以山溪之险(形容词使动用法,使……坚固)3.老吾老以及人之老(形容词用作动词,敬重)四、写出下列古今异义词的古义1.寡助之至,亲戚畔之古义:指父母兄弟等亲属今义:指跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员2.君子以仁存心古义:居心、用心今义:怀着某种念头;有意,故意五、判断下面句子的句式类型并翻译1.城非不高也,池非不深也。(判断句)译文:城墙不是不高,护城河不是不深。2.则君子必自反也。(宾语前置)译文:那么君子一定反躬自问、反省自己。3.舜为法于天下。(状语后置)译文:舜给天下树立了榜样。22
1.孟子提出的“制民之产”的内涵是什么?你如何看待“制民之产”的问题?【点拨】孟子认为,王道政治需要有一定的物质基础。恒产,即一定数量的固定产业(主要指土地);恒心,即一定的道德观念和行为准则。孟子认为,恒产是恒心的基础,老百姓有了恒心,才不会造反,才能踏实地为统治者效力,这样,社会的秩序才能安定。所以,有没有恒产,是决定社会治乱安危的前提。因此,孟子明确地提出了土地制度问题。他认为,英明的君主必须“制民之产”,授给人民一定数量的土地,以保证人民有必不可少的为自己支配的生产资料,从而过上稳定的生活。孟子这些主张,虽带有很大的空想性,但却是针对普遍存在的人民食不果腹、衣不蔽体、啼饥号寒的社会现实提出的。土地问题在封建社会是不可能获得彻底解决的,孟子较早提出这个问题,在理论上具有开创意义,在政治上具有进步意义。2.联系课文,说说按照孟子的思想,怎样才能达到人和的境界。【点拨】(1)就社会成员个体来说,以仁存心,以礼存心。22
(2)就统治者而言,一是秉仁心爱人,以智慧治人,以恭敬礼人;二是善于“推恩”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”;三是发政施仁,制民之产,使百姓“仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”,然后治礼义,“驱而之善”。 学习了本篇课文,你如何评价孟子的“人和”思想?他的主张为什么在当时没有实现?“人和”思想有什么现实意义?【点拨】(1)首先,孟子的“人和”思想体现了他非常重视构建人与人之间在物质利益和社会生活上的和谐关系。他认为一个和谐的社会,必须使每一个普通百姓拥有一份能供养全家所需的生活资料、能满足发展需要的生产资料。没有基本的生活保障,人们无以为生就易于违法犯罪。其次,孟子的人和思想非常注重道德建设。他认为经济因素对于构建和谐社会只是打下了一个必不可少的物质基础,而和谐社会建设更为重要的是道德建设,道德建设是和谐社会建设的核心。(2)孟子的“仁政”“王道”主张最终是寄托在封建统治者肯发善心,并懂得推恩的基础之上的,而当时列强战争,崇尚武力,蔑视仁政,在这样的动乱年代,要实行“王道”只能是一种不切实际的幻想。(3)进入21世纪,我国经济建设取得令人瞩目的成就,“构建社会主义和谐社会”成为社会发展的战略目标。重读孟子的教诲,意义不言而喻。 【备选要点】1.请把下列表格填写完整。举例22
孟子的论辩说理技巧(1)层进论证天时不如地利,地利不如人和。(2)对比论证得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。(3)运用排比城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也……域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。(4)运用描写今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。2.孟子是如何抓住时机说服齐宣王的?【点拨】首先告诉齐宣王要有仁爱之心,并学会推恩以及推恩的好处,然后又用一连串排比句从正面为齐宣王描绘了一幅“发政施仁”以后的美好图景,打动了齐宣王的好大喜功之心,齐宣王说了一番诚恳请教的话,表示愿意试行“王道”。最后,孟子完全取得胜利,向齐宣王阐述了“保民而王”的施政纲领,说得齐宣王心服口服。一、阅读文中语段,完成1～3题。孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之。22
敬人者,人恒敬之。有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此,则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’是故君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜,人也;我,亦人也。舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也,非礼无行也。如有一朝之患,则君子不患矣。”1.下列对上面选段内容的分析和概括,不正确的一项是( )A.孟子认为,君子与一般人不同的原因,在于他内心所怀的念头是仁和礼。B.孟子主张,遇到粗暴的对待要反省自己是不是做到了仁、有礼、忠。C.孟子主张,在受到不公平的对待后,首先要做的是改正自己的错误。D.孟子认为,自己没有过错却又遭受粗暴的对待,可以把对方当成禽兽不予计较。【明确】选C。“首先要做的是改正自己的错误”错。应该是“首先是反省自己有没有过错”。2.从文中看,孟子所说的君子的“终身之忧”和“一朝之患”各指什么?答:___________________________________________________【明确】“终身之忧”指不能像舜那样为法于天下,传于后世;“一朝之患”指一时的忧虑。3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)___________________________________________________(2)___________________________________________________【明确】22
(1)像这样,那么他跟禽兽又怎么区别呢?我跟禽兽又有什么值得计较的呢?(2)我还不免是一个乡里的普通人,这就值得忧虑了。二、阅读文中语段,完成问题。孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”4.下列关于选文内容的分析,不正确的一项是( )A.这段文字阐明了战争的胜败,主要取决于人心的向背,而人心的向背,又取决于统治者是否“得道”,这样就高度强调了“人和”的重要性。B.孟子从实际战争结果和政治道理两方面来论证观点,符合人们从感性到理性的认识规律。C.孟子的论辩采用对比手法,以事实论证与道理论证进行对比,以“得道者多助,失道者寡助”进行对比,论证很有说服力。D.孟子认为:只要天下人都顺从了,再去攻打那些不顺从的,就一定能取得胜利。【明确】选D。理解有误。孟子的观点是得道(施行仁政),就会战无不胜。22
天时地利 不如人和“天时不如地利,地利不如人和。”这是孟子总结历史与现实的经验教训提出的著名主张。他通过对天时、地利、人和三个条件的比较,认为在战争中有利的天气、时令条件不如有利的地理条件,有利的地理条件不如上下一心、团结一致,这就强调了战争胜负的关键在于民心。孟子这一思想,在中国历史上具有积极的进步意义,激励着一切为正义而斗争的人们。2014年3月23日,习近平主席在荷兰《新鹿特丹商业报》发表署名文章。他在文章中引用这句古语指出,当前世界需要发展,发展需要和平。中国人民同各国人民一样,既要争取和平的国际环境发展自己,又要通过自身的发展维护和促进世界和平。 能用众力,则无敌于天下矣;能用众智,则无畏于圣人矣。——孙权【品评】兄弟齐心,其利断金。人和可以克服其他方方面面的困难。“肩负起维护祖国统一的责任”——“民族团结杰出贡献者”热地22
中华人民共和国成立70周年之际,国家主席习近平签署主席令,授予42人国家勋章、国家荣誉称号。在28名国家荣誉称号获得者中,唯一的“民族团结杰出贡献者”引人注目。他,就是全国人大常委会原副委员长,已是耄耋之年的热地。从农奴成长为国家领导人,从雪域高原到祖国首都,热地始终保持忠诚、执着、朴实的鲜明品格,努力推进西藏与内地的交流,不断书写民族团结一家亲的佳话。“坚定不移维护民族团结,旗帜鲜明反对民族分裂”“坚定不移维护民族团结,旗帜鲜明反对民族分裂”,是热地一生的信念。1938年,热地出生在藏北高原一个农奴家庭。童年记忆里,他跟着母亲到处流浪要饭,什么苦什么罪都受过,过着暗无天日的生活,每天挣扎在生死线上。他右脚的小脚趾就是在那时冻坏,现在依旧是变形的。随着和平解放、民主改革,西藏百万农奴翻身解放、当家做主,热地告别了黑暗的旧西藏,迎来了光明的新生活。1959年,他前往北京中央政法干校学习,并于1961年加入了中国共产党。毕业后,热地回到西藏那曲地区,成为公安战线一名普通侦查员。在一次追击残匪的战斗中,他在冰天雪地里骑马七天七夜,进入“无人区”击毙匪首,一时成为高原上人人称赞的“剿匪英雄”。热地曾说过:“搞分裂不行,绝对不行,我们必须肩负起维护祖国统一的责任。”22
热地如此坚决地反对民族分裂,是因为他深知西藏必须在共产党的领导下、在祖国大家庭里才能发展进步,西藏各族人民必须团结才能过上好日子。2002年,热地率团出访欧洲议会,向世界介绍西藏的发展变化,驳斥谬论,引起极大震动。经历过多次针锋相对反分裂斗争的热地说:“在西藏,搞好民族团结工作,首要就是反对民族分裂,维护祖国统一。”“青藏铁路是团结之路、致富之路、幸福之路、各民族交往交流交融之路”2006年,青藏铁路全线通车不久,热地坐上前往拉萨的火车。这条连接西藏和祖国内地的铁路,离不开热地等自治区领导同志多次向中央建言献策。2000年的中共十五届五中全会一次分组会议上,热地说出了当时“西部大开发辐射不到西藏”的肺腑之言:“我们请求中央召开第四次西藏工作座谈会,请求中央尽快修建进藏铁路!”如今,青藏铁路通车十几年,已成为加速青藏高原发展的大动脉。“青藏铁路是团结之路、致富之路、幸福之路、各民族交往交流交融之路,这话一点也不假。”热地说。作为中央治藏方略的重要组成部分,各民族交流交往交融的重要载体,援藏工作也离不开热地的贡献。中央召开第三次西藏工作座谈会前,热地向中央建议加大援藏力度,“分片负责、对口支援、定期轮换”的援藏模式,以正式制度安排开启了中央国家机关与全国各兄弟省市长期对口支援西藏发展的历程,一批批援藏干部、一个个援藏项目架起了民族团结的同心桥,至今已轮换到第九批。22
离开西藏到北京工作后,热地始终想着如何不断增进西藏与祖国内地的交流。2004年,在热地的倡导和推动下,西藏自治区发展咨询委员会成立。委员会广泛吸收来自全国各地的专家学者,包括经济学家林毅夫,冰川环境研究专家孙鸿烈、姚檀栋院士等等,逐步发展成为自治区党委、政府的重要智囊团,为西藏发展建言献策,为中央和国家有关部门提供决策依据。“西藏的发展繁荣,离不开党中央的正确领导,离不开全国各族人民的支援,离不开五湖四海的智慧。”热地说。“援藏工作者有了困难,我们有责任帮助他们”“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献”——在各族干部群众长期艰苦奋斗中总结出的“老西藏精神”,如今已经成为一代又一代西藏建设者的座右铭。而“特别能团结”这一条,就是热地当年建议加进去的。2001年3月5日,第九届全国人大四次会议上,中央领导提出西藏各族人民要大力弘扬“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能奉献”的“老西藏精神”,时任西藏代表团团长的热地,立即建议把“特别能团结”丰富到“老西藏精神”中去,被中央采纳。 热地先后配合6位自治区党委书记(第一书记)工作,他顾全大局,不计个人得失,积极维护班子团结和主要领导同志威信,目的只有一个,就是为了西藏的稳定和发展。他常常说:“顾大局、讲团结,是我们党的优良传统。”22
西藏是我国重要的边疆民族地区,地广人稀,发展任务繁重,一批又一批内地干部人才克服困难,远离故土,开展援藏工作。对这些把热血与青春奉献给雪域高原的“老西藏”,热地总是情真意切地关心爱护。热地说:“这些人为西藏‘献了青春献终身,献了终身献子孙’,可以称得上是国家和西藏的有功之臣。援藏工作者有了困难,我们有责任帮助他们。”作为西藏发展变化的见证者、参与者、推动者,热地说:“各族人民亲如一家,是西藏发展进步的重要保障,是实现中华民族伟大复兴的根本保证。”一枝一叶总关情文章中哪些细节让你感动?哪几句话最能激起你心底的波澜?画出来,与同学们交流一下吧。三言两语话主题请以热地为论据,写一段话论证“团结”这一话题。在生活中团结的影子也处处可见:许多许多的石头堆积起来可以变成一座巨大的高山;许多许多的砖头垒筑起来,可以砌成万里长城。热地就是注重发挥团结作用的典范。他先后配合6位自治区党委书记(第一书记)工作,顾全大局,不计个人得失,积极维护班子团结和主要领导同志威信,目的只有一个,就是为了西藏的稳定和发展。民族团结是发展进步的基石。热地说:“各族人民亲如一家,是西藏发展进步的重要保障,是实现中华民族伟大复兴的根本保证。”22
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