*三、尚 贤 一、补出下列句子的空缺部分1.“__________,______________”两句表明,要想使贤才众多,关键在于使贤才富有、尊贵,使他们得到尊敬和荣誉。 答案:亦必且富之贵之、敬之誉之 然后国之良士亦将可得而众也2.墨子“__________,______________”的思想,超越了世袭地位和财富的政治生态。 答案:故官无常贵 而民无终贱二、文学常识 伊尹:名伊,一说名挚,号阿衡。商代莘人。是我国最早的美食家和创制中药汤液的始祖。伊尹先耕于莘野,后做厨师。他曾尝负鼎俎,以滋味(烹调术)游说于汤,商汤派使者以礼聘迎他,并拜为宰相,尊之为“阿衡”,他助商灭夏建国。汤去世后,他辅佐外丙、仲壬二王。仲壬死后,其侄太甲无道,破坏商朝法制,不理国政,伊尹将其放逐。沃丁八年(约公元前16世纪),伊尹寿至百岁而卒。一、通假字20
1.今上举义不辟贫贱(“辟”,通“避”)2.四鄙之萌人闻之(“萌”,通“氓”,民)二、一词多义三、指出下列句子中加点词的词类活用类型并解释1.则是本失其所欲(名词作状语,从根本上)2.无能则下之(名词的使动用法,使……下,降低)3.则上得要也(动词用作名词,要领)四、写出下列句子中古今异义词的古义1.今者王公大人为政于国家者古义:指在高位者今义:成人,区别于“小孩儿”2.上之所以使下者古义:表凭借或依据,用来……的今义:连词,表示因果关系五、判断下面句子的句式类型并翻译20
1.今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富。(定语后置)译文:现在治理国家的王公大人等人,都想要使国家富有。2.是其故何也?(宾语前置)译文:这其中的原因是什么呢?1.墨子在官吏的选拔上提出了什么样的主张?【点拨】(1)墨子主张在官吏的选拔和任用上,应不分贫贱,不分富贵,不论出身门第,应唯才是举,唯贤是用,有能则上,无能则下,打破官吏的世袭制,不拘一格任用人才、选拔人才。提出了“以德就列”的用人思想。只要有德有才,即使他出身于农民、手工业者或者小商贩之家,也要把他选拔上来,封给他很高的爵位,很丰厚的俸禄,委任他国家大业,给他施政决策的权力。20
(2)墨子认为,任何人都有参政议政的权利,任何人在参政过程中都可以平等竞争。有能力者就选拔他,无能之辈就罢黜他。要推行公义,避免个人恩怨。墨子的思想充分体现了他的平民意识,代表了大多数无权无势、处于社会底层的平民百姓的良好愿望。2.在所谓的“上”和“下”上,墨子和孔子的观点有何不同?【点拨】墨子主张官员队伍要有一定的流动性,要能上能下,做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义孔子认为“上知与下愚不移”。即统治者是智慧的,百姓是愚昧的,这种状况雷打不动,具有浓厚的等级观念和愚民思想,应该批判 墨子“尚贤”的思想有何进步意义?结合当时的社会现实,说说你的理解。【点拨】在春秋以前,基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度的规定来进行任官和封赏,所谓“亲亲”“立嫡以长不以贤”。春秋中后期,政治、军事斗争日趋激烈,贤能人才的作用日益突出,各国统治者开始认识到人才的重要性,如晋文公虽仍“昭旧族,爱亲戚”,但更重视“明贤良”“赏功劳”,以至“左右皆卿才”。吴公子季札甚至说:“君子务在择人。”真正系统地提出“尚贤”思想的是孔子。孔子不仅论述了“尚贤”的重要作用、贤能的标准,而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。而孔子的“尚贤”还局限在贵族阶级内部,与一般平民无涉。墨子在继承孔子“尚贤”思想的基础上,结合当时的社会现实,又发展了这种“尚贤”思想,在选贤、用贤、众贤等方面提出了较为系统的理论观点和具体方案,含有平等选拔人才的民主因素和合理使用人才的思想,这是具有创新意义的,体现了其思想的进步性。20
【备选要点】1.墨子指出“虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令”,这体现了墨子什么样的思想?【点拨】在古代,统治阶级对农民与手工业者是看不起的,那些出身下层的人即使德才兼备,也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出“官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之”的观点,这种思想超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态,为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景,突破了任人唯亲的弊政。2.作者写让“国之良士”增多必须“富之贵之、敬之誉之”时为什么提到“善射御之士”?“善射御之士”与“国之良士”有什么区别?【点拨】(1)作者提到“善射御之士”是采用了类比的方式。作者认为,国家要想使“善射御之士”增多就必须“富之贵之、敬之誉之”,同样,国家要想使“国之良士”增多,也要“富之贵之、敬之誉之”。(2)“善射御之士”是在某一领域中有突出才能的人。因为他们的才能只局限于某一技能,所以还不能算真正的“国之良士”。“国之良士”指那些道德品行纯正、有口才、在治国方法方面知道得多的人才,是“国家之珍而社稷之佐也”。这体现了墨子对治国人才的高要求。一、阅读文中语段,完成1、2题。20
子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富、人民之众、刑政之治,然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶。是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。”1.本段为文章第1段,通过两个“子墨子言曰”一问一答,提出了什么观点?答案:王公大人是否能够“尚贤事能为政”,是国家能否治理好的关键。2.本段通过对比,最后得出什么结论?答案:通过正反对比论证,突出了贤能之士对国家的重要作用,进而得出“故大人之务,将在于众贤而已”的结论。二、阅读文中语段,完成3、4题。 子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之贵之、敬之誉之,然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎!此固国家之珍而社稷之佐也,亦必且富之贵之、敬之誉之,然后国之良士亦将可得而众也。20
“是故古者圣王之为政也,言曰:‘不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。’是以国之富贵人闻之,皆退而谋曰:‘始我所恃者富贵也,今上举义不避贫贱,然则我不可不为义。’亲者闻之,亦退而谋曰:‘始我所恃者亲也,今上举义不辟疏,然则我不可不为义。’近者闻之,亦退而谋曰:‘始我所恃者近也,今上举义不避远,然则我不可不为义。’远者闻之,亦退而谋曰:‘我始以远为无恃,今上举义不辟远,然则我不可不为义。’逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之,皆竞为义。是其故何也?曰:上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。譬之富者有高墙深宫,宫墙既立,谨上为凿一门。有盗人入,阖其自入而求之,盗其无自出。是其故何也?则上得要也。”3.下列对选文的理解和分析,不正确的一项是( )A.墨子认为,对国家的贤良之士要“富之贵之”“敬之誉之”,只有这样,才能吸引更多的贤良之士参与国家的管理与建设,这样国家才能更好地发展。B.其实,墨子在这里说的“贤良之士”就是指那些“国之善射御之士”,因此说墨子的人才观是有很大局限性的。C.在选文第二段里,墨子分别指出了富贵人、亲者、近者、远者等人不得不为义的情形,突出了君王“尚贤事能”的重要影响及意义,从而亮明了自己“尚贤”的观点。D.墨子为了证明自己观点的正确,运用了一连串的比喻。如文章开头用善射御之士的故事作比,说明举贤的途径。【解析】选B。“贤良之士”并非指“国之善射御之士”,而是指“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”之士。4.选文第二段结尾的比喻说明了什么道理?【明确】第二段结尾以修墙筑门作比,生动阐明了治理国家的有效方法,即“尚贤事能”。举贤任能,尊重人才20
墨子的“尚贤”思想是墨子社会政治理论的重要内容,是中国传统人才管理思想文化宝库中的重要组成部分。尤其是他的人才观、选才观与“使能”思想,在当今社会仍然具有重要的借鉴价值。同时,其“尚贤”思想对强化人才意识、构建和谐社会、遏制人事腐败等方面也具有重要意义。 “尚贤”思想是墨子社会政治理论的重要内容。墨子认为,“尚贤”是管理国家的根本,国家的兴亡成败关键在于用人。他主张向“农与工肆之人”开放治权,反对贵族专政,做到“官无常贵,而民无终贱”,这种思想具有极其鲜明的反封建专制的精神。 墨子的“尚贤”思想与今天我们提出的“尊重知识、尊重人才、尊重劳动、尊重创造”的理念有许多相似性。现代人本观念中,关于人才的概念是广义的,即只要具有一定的知识和技能,能够进行创造性劳动,在社会发展和人类进步的实践中做出积极贡献的,都是国家和企业需要的人才。1.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。——《道德经》2.致天下之治者在人才,成天下之才者在教化。——胡瑗3.治国经邦,人才为急。——孙中山20
永远为人民歌唱不久前,在一个网络问答社区上,有人提了这样一个问题——“新中国成立70年来,有没有一首歌让你听了就热泪盈眶?”近1.5万个回答中,排名第一的是《我的祖国》。 这首歌的原唱郭兰英,曾演唱过无数经典旋律,也创造了许多舞台艺术形象。2019年9月17日,郭兰英被授予“人民艺术家”国家荣誉称号,并于9月29日在北京人民大会堂参加了中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式。 “我”和《我的祖国》 提起《我的祖国》,如今年近九旬的郭兰英,眼中依然闪烁着热情的光芒。 看到如今年轻人在街边也会跟着旋律哼唱起这首歌,郭兰英很开心。“大家都喜欢这首歌,主要是词曲创作得好。”当人们表达起对这首歌和演唱者的喜爱时,郭兰英还是将这份真挚动人的情感归功于词曲作者。 1956年,这首由乔羽作词、刘炽作曲,为电影《上甘岭》而作的插曲,在郭兰英的传唱中红遍大江南北,成为触动每一个中国人的“生命之歌”。20
“当时拿到这首歌,我一唱就特别喜欢。”郭兰英说,此后,唱过多少遍《我的祖国》,她早已记不清了。但每次唱起这首歌的时候,她都忍不住热泪盈眶。 在这首歌中,她最喜欢的是这一段词:“好山好水好地方,条条大路都宽敞。朋友来了有好酒,若是那豺狼来了,迎接它的有猎枪。” “这首歌完全代表了我的内心,没有祖国就没有我郭兰英。”她说。 经典传唱至今 郭兰英的作品,像《我的祖国》一样被传唱的,还有许许多多。她的艺术生涯,始终与国家的命运紧密相连。 郭兰英出生于山西平遥,这里是山西梆子的发源地之一。耳濡目染下,她从小就对戏曲产生兴趣,6岁时开始学唱山西中路梆子,先后演出过《李三娘挑水》《二度梅》等100多部传统戏,在戏曲表演方面初露头角。 1946年,郭兰英离开戏曲团,参加华北联大文工团,从事新歌剧事业。她主演的新歌剧《白毛女》《刘胡兰》《春雷》《小二黑结婚》等,创造了喜儿、刘胡兰、小芹等许多扎根群众的生动艺术形象,受到百姓的欢迎。她也成为中国新歌剧方面代表性的人物之一,为中国新歌剧表演体系的建立和民歌演唱艺术的发展做出了开拓性的贡献。 郭兰英演唱的《南泥湾》《绣金匾》《人说山西好风光》等歌曲和歌剧唱段,高亢嘹亮的音色和饱满的情感触动着每一个中华儿女,成为传唱至今的经典。 “让我平平淡淡地唱一首歌,我唱不了。”郭兰英说,每个人唱歌都有自己的特点,每首歌都有感情在其中。心系人民、讴歌时代是她一直以来不变的信念和热情。20
投身教育事业 1982年,郭兰英投入音乐教育事业中。1986年,郭兰英离开北京南下广东,在广州番禺创办了郭兰英艺术学校并担任校长。从此她在这里扎下根,一待就是30多年,为艺术界培养了一届届优秀的学生。如今,年近九旬的郭兰英,依然精力十足地为艺术事业而奔波。除了为艺术学校的学生上课之外,也会经常指点从事音乐的青年艺术工作者们。在深圳声乐季大师公开课上,郭兰英还从发音、吐字、呼气、换气等方面,一字一句为学员点评示范。身为“人民艺术家”,郭兰英对自己的要求是“只有一颗心,处处为人民”。她说:“我现在年纪大了,腿脚不好,唱歌也上不去了,但为国家好、为人民好的事,我还要主动去做。”一枝一叶总关情文章中哪些细节让你感动?哪几句话最能激起你心底的波澜?画出来,与同学们交流一下吧。三言两语话主题请以郭兰英为论据,写一段话论证“尊重人才”这一话题。20
一个充分尊重知识和人才的国家,必是一个崇尚文化、高尚的国家。而这样的国家,也必将强大。纵观现今社会,但凡一个经济发展、社会强盛的国家,他们的背后,都是有着一群强大的人才支撑着,他们为国家创造着知识财富、带来社会效益的同时,也在无形中给国家注入了强大的生命力。郭兰英获评“人民艺术家”,是对她艺品人品的肯定,也是我国崇尚人才、尊重人才的缩影。崇尚人才、尊重人才一向是我们的优良传统,这是我们伟大祖国的千年传承,这也是为什么她历经了数千年风雨洗礼,非但没有倒下,反而能够愈发强盛的重要原因。20
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