2、观察物体（组合图形）（二）u教学内容教科书第48页例3，第49页练习十二第1，2，3，4题。学习从不同角度观察组合物体（或多个人），并根据提供的图片确定观察者的位置。u教学提示遵循学生认知规律，从学生身边取材，贴近学生的生活实际，调动学生学习的积极性。以拍照活动贯穿整节课，使学生在活动中积极参与、主动探索，促进学生自身能力的发展。u教学目标※知识与技能：进一步根据实物、图片辨认由两个实物（人物）组成的物体，发展学生的空间观念。※过程与方法：学习从不同角度观察组合物体（或多个人），并根据提供的图片确定观察者的位置。※情感、态度与价值观：在观察物体的过程中，发展初步的空间观念，提高解决问题的能力，渗透全面观察事物的辩证思想；培养学生初步的倾听习惯、合作意识和评价意识。u重点、难点重点：学习从不同角度观察组合物体（或多个人），并根据提供的图片确定观察者的位置。难点：学习从不同角度观察组合物体（或多个人），并根据提供的图片确定观察者的位置。u教学准备教师准备：课件、从不同的角度拍的教师照片。学生准备：白纸、铅笔。u教学过程一、新课导入1.教师：同学们，老师今天穿了件新衣服，谁能帮我用手机的照相功能给我
拍几张照片？找4位同学，分别从前、后、左、右四个方向拍照。2.教师：你们可真像个小摄影师！同学们想不想看看他们拍的怎么样！教师操作、屏幕出示刚才在不同位置拍摄的照片。3.教师：大家觉得拍的怎么样？你最喜欢哪一张？这张他是站在什么地方拍的？拍的是老师的哪一面呢？（1）指名学生说出其中的一张照片，并同时回答。例如：我最喜欢这张，他是站在老师的前面拍的，拍的是老师的正面。（2）集体订正，教师及时鼓励。4.教师：同学们说的真不错，要想拍出好照片，就要仔细观察物体，找到最佳位置才行。今天我们继续学习观察物体。板书课题：观察物体（二）【设计意图：良好的开端是成功的一半，我以学生喜闻乐见的拍照活动巧妙引入，新颖有趣，充分的调动了学生的积极性，使学生立刻进入了学习的状态，让学生初步感知新知。】二、探究新知课件出示例3主题图，母女俩面带微笑站好，动画显示孩子的爸爸奔向4个方向拍照。1.教师：假如你是图上的摄影师，说说看，在前面你拍到的人和景物是什么样子？到了后面呢？左面呢？右面呢？（1）学生独立思考（2）小组内交流（3）指名汇报：在前面拍到的是母子俩的正面，在后面拍到的是母子俩的背面，在右面拍到的是妈妈挡着孩子，在左面拍到的是孩子挡着妈妈。2.教师：你能分辨这4张照片分别是从哪一方面拍到的吗？请同学们在教科书上填一填。课件出示4张照片。（1）学生独立完成（2）小组内交流（3）指名汇报：第一张是在正面照的，第二张是在后面照的，第三张是在右
面照的，第四张是在左面照的。（1）集体订正3.教师：第三张和第四张能不能都填“侧面”？为什么？（1）学生独立思考（2）小组内交流（3）指名汇报：这样填不准确。因为第三张是在母子俩的右侧拍摄的，第四张是在母子俩的左侧拍摄的。（4）集体订正，教师及时鼓励和肯定：同学们观察的真仔细，就像齐天大圣孙悟空一样，有一双火眼金睛啊！【设计意图：组合体的观察，比单个物体的观察复杂----要考虑物体之间的前后遮挡、左右方向等问题。根据某组合体的照片，确定观察者位置这一任务，对学生的空间想象力提出了更高的要求。让学生假扮摄影师的活动，目的在于唤醒学生的生活经验，实现由形象思维到抽象思维的过渡。】三、巩固练习课件出示教室照片。1.教师：老师这里有两张照片，请仔细观察，拍的是什么地方？（1）指名回答：我们的教室2.教师：同一个教室，拍的照片一样吗？为什么拍到的照片会不一样？（1）指名回答：拍照的位置不一样（2）集体订正3.教师：这两张照片（前后）摄影师是站在哪里拍的？请说出你的判断理由。（1）学生独立思考，组织语言（2）指名回答：第一张是站在教室的讲台这边拍摄的，因为拍的照片是教室的后面；第二张是站在教室的后面拍摄的，因为拍的照片是教室的前面，有讲台。（3）集体订正。课件出示练习十二第一题1.教师：请同学们想一想，下面的照片分别是哪位小朋友拍摄的？（1）学生独立做在教科书上（2）指名回答
（1）集体订正课件出示练习十二第二题1.教师：请看这道题，它的要求是什么，谁来说一说。（1）指名回答：从恐龙的前面看到的填“前面”，从侧面看到的填“侧面”，从后面看到的填“后面”。（2）学生独立完成（3）集体订正课件出示练习十二第三题1.教师：谁来说说这道题的要求是什么？（1）指名回答：从前面拍到的填“前面”，从后面拍到的填“后面”，从侧面拍到的填“侧面”。（2）学生独立完成（3）集体订正【设计意图：通过”填一填、说一说、连一连”等活动，帮助学生掌握全面、正确观察组合图形的基本方法。】四、达标反馈1.教师找男生女生各一人，到讲台前，找一学生在不同位置给他们拍照，然后把照片展示给大家，说明每张照片在什么位置拍的。2.课件出示练习十二的第四题：下面的图形分别是谁看到的？连一连。3.课件出示：下面这些图形分别是从哪个方向看到的？连一连。左面上面前面
4.课件出示：下面这些图形分别是从哪个方向看到的？连一连。前、后面上面左、右面六、课堂小结1.教师：通过这节课的学习，你有哪些收获？（1）学生各抒己见（2）指名回答：我学会了怎样判断一个组合图形，它是在哪个方向拍摄的......
（1）集体订正七、布置作业回家给爸爸妈妈照合影，从前后左右四个方向拍摄，然后让爸爸妈妈判断那张是在哪个位置拍摄的，你当小老师。【设计意图：把课上所学知识延伸到课外，进一步巩固学生观察立体图形的基本方法。】八、板书设计观察物体（立体图形）（二）前后面左右面上面教学资源：1.2.
3.猜猜我的哪只手在玩篮球?
4.到底哪个是我呀？5.我的真面目是什么？6.我看到的对吗？应该是什么样子的？
答案：第一题：2（√）第二题2（√）第三题：左手第四题：AA第五题：井底之蛙第六题：资料链接盲人摸象据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”镜面王
说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。” 第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来。镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓。”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕。最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来。“盲人摸象”的寓意是不能只看到事物的一部分,而应看全局才能了解事物的全面和真实情况.“盲人摸象”或“瞎子摸象”已成成语,意为由于只了解事物的局面,产生了认识上的片面性.人们在评论一个人、一部电视剧或一种社会现象,往往因为只看到局部而下结论,便造成了片面性.要避免这种现象,唯一的办法是多观察,多了解,不要轻易下结论.有人说外国的教育好,中国不行,这就是片面的见他去过国外吗?去过多少国家?全面考察过他们的教育吗?反之,他对中国的教育做过全面的调查吗?仅仅凭零碎的材料是不能下此结论的.“盲人摸象”的故事在《涅槃经》、《长阿含经·卷十九·龙乌品》、《百喻经》、《菩萨处胎经》中均有记载，且各版本之间略有差异。但流行最广的是《涅槃经》的版本。 《涅槃经》（卷三十二）：“有王告大臣，汝牵一象来示盲者时，众盲各以手触。大王唤众盲问之：“汝见象类何物？触其牙者言：象形如萝菔根；触其耳者言如萁；触其脚者言如臼；触其脊者言如床；触其腹者言如瓮；触其尾者言如绳。……王
喻如来正偏知，臣喻方等涅槃经，又象喻佛性，盲者喻一切众生无明也。” 大意是，有一天国王对大臣说，你去牵一头象到盲人面前,让众盲人用手去摸一摸大象。然后，大王把众位盲人唤到近前问道，“你们认为大象如同什么”？那个摸到象牙的盲人说如同大萝卜；摸到象耳的盲人说如同簸箕；摸到象脚的盲人说如同捣臼；摸到大象脊背的盲人说如同一张床；摸到象肚子的盲人说如同大瓮；摸到尾巴的盲人说如同一根绳。－－－按照佛经的喻意，故事中的国王比喻如来佛了解事物的整体，而大臣比喻记载佛之智慧的经书，大象比喻佛性，盲人比喻一切缺少智慧的大众。 盲人摸象的故事揭示了一个深刻道理，常人往往由于知识结构方面的局限性，无法从整体上把握事物的本质，如同缺少眼睛看不到事物的全貌。但是，令人可悲的是，缺少智慧的人，却又往往偏执于自己的无知，以偏概全，对世间事物妄下断论，以为自己掌握的一定是世界的真相，以为自己看到的一定是事实，实际上总是违背了客观真实的一面，并以虚假的片面认识代替事物的本质特性，由此也多了毫无意义的纠争。 因此，要活得有意义，至少要知道事物的真相，而要知道事物的真相就要独立思考，去伪辩真。古希腊智者派哲学家说过：“没有经过思考的生活是不值得过的”。某种意义上讲，思考就是认识世界的另一双眼睛。 这个故事给我们的实际指导意义究竟是什么呢？假如单纯跟着一起嘲笑无知，那么也等于一样无知。这个故事提示了一个真理，事实上不可能要求每个人都成为智者，也不可能人人都能具有整体的思考方法，社会智力的结构分层永远存在，智愚只是相对而言。作为领导者，就要集中民智，把分散于各处的片面意见集中起来，进行分类汇总，将它们合理地放置于一个合理的框架内。好比是做一张拼图，从中得出事物的基本描述和基础轮廓，接下来的工作是在实践中加以检验，去伪存真。也就是说，这个故事中的国王假如能把各位盲人的意见综合起来，实际上能够拼凑起一张大象的示意图来的。当然，作为拼图者需要足够的知识水平和宽阔的胸怀。 不知道有没有注意到这件事的另外一面。虽然这个故事中假设国王和大臣是明眼人，而众盲人无法看到事物的全貌，全凭手的触觉。但是，假如这个故事中的国王和大臣也是盲人呢？那么究竟会得出什么结论呢？
事实上，在事情没有发生前，事物的发展轨迹往往是不可知的，不确定因素常常会左右事物发展的方向，不存在一个全知全能的人，因此未来是不可预测的。所以，现实的真相是无论“明眼人”还是盲人都无法真正看清事物发展的方向，大家都一起“盲人摸象”。那么，此时究竟是谁嘲笑谁呢？是摸到象脚的嘲笑摸到象肚的，还是摸到象背的嘲笑摸到象尾的?。 还真别说，这种“五十步笑一百步”的事也还经常发生。
