淳于恭，东汉著名仁者，清静不慕荣名。据《后汉书》记载，淳于恭家有山田果树，当时闹饥荒，经常有人去他家的田地里偷偷采果和割稻。对此，淳于恭能宽容善待，一旦遇到有人采果子，他就去帮助他们采摘，并让偷果实的人把果子带走。有时担心偷割庄稼的人遇见他会感到羞愧，他就趴伏在草丛中，等到割庄稼的人从容离去再站起来。因为淳于恭的善行，使村里的人在感动和感激中，颇有尊严地渡过了饥荒。饥馑过后，受到教化的村民，很少再有人干偷盗的事。三国时期，吴国有一位医生，名叫董奉，家住庐山。他常年为人治病，却不接受别人的报酬。得重病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树;病情不重的人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树。这样十几年以后，杏树就有十多万棵了。春天来临，董奉眺望杏林，仿佛绿色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一间草房，住在里面。待到杏子熟了得的时候，他对人们说，谁要买杏子，不必告诉我，只要装一盆米倒入我的米仓，便可以装一盆杏子。董奉又把用杏子换来的米，救济贫苦的农民。后来人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。根据这个传说，人们用“杏林”称颂医生，用“杏林春暖”“杏林春满”、杏林满园”或“誉满杏林”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。毛主席心系天下百姓爱无差别等级不分厚薄亲疏兼爱《墨子》作者及相关知识墨子：约公元前468---前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了——他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领３００多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。通译全文总结文言知识点通假字当察乱何自起(当，同“尝”，尝试）故不孝不慈亡有（亡，同“无”，没）古今异义起不相爱(古义：互相亲爱、友好。今义：互相爱慕。）一词多义焉能治之（连词，于是）焉风雨兴焉（兼词，相当于“于之”，从这里）焉用亡郑以陪邻（疑问副词，为什么)盗爱其室(代词，自己的）其孰能讥之乎（疑问副词，难道表示反问语气）诸侯各爱其国（动词，爱护）不爱珍器重宝肥饶之地（动词，吝惜）词类活用形容词的活用兄之不慈弟（形容词用作动词，慈爱）名词的活用谁贼（名词用作动词，劫夺财物）判断句圣人以治天下为事者也（……者也，表示判断）此所谓乱也（……也，表示判断）倒装句父自爱也（宾语前置句，即“父爱自也”）兄自爱也（宾语前置句，即“兄爱自也”）君自爱也(宾语前置句，即“君爱自也”）理清层次第一段：开篇指出论证的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。第二段：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。第三段：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。第四段：统治者要鼓励人与人相亲相爱。文章分析文章如何一步步表示自己观点的？文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱，文中论述论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。墨子为什么提出“兼爱”思想？墨子认为天下混乱产生的原因是人们不相爱，因此他提出“兼相爱”，认为“兼相爱”是治理天下混乱的良方。墨子认为，如果天下人都彼此相爱，爱别人就像爱自己一样，天下还会混乱吗？看待父亲、兄长及君王像看待自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？视人如己、爱人如己，就不会出现君不惠、臣不忠，父不慈、子不孝，兄不友、弟不恭的情况，也就不会出现大夫乱家、诸侯相攻的情况，甚至连小偷和强盗都没有了，像这样天下就治理好了。天下人彼此相爱，天下就能治理好，天下人相互厌恶，天下就会变得混乱，所以墨子提出了“兼爱”的思想。文章特色（1）善用铺排，质朴充实。本文善于使用铺排，多处使用排比的修辞手法进行列举和说理，使句式整齐而富有变化。文章不加修饰，能就近取譬，语言浅近通俗，重在以理服人，显得质朴而充实。（2）结构严密，逻辑清晰。本文结构严密，先提出问题，再分析问题，最后解决问题，论述逐步深入。本文逻辑清晰，逐层进行详细论证；举例论证的使用，使得说理形象生动，大量的举例论证，增强了文章的说服力；排比句式的使用，使得句式整齐，论述有力而富有气势。主旨点睛“兼爱”是墨家的核心主张之一。本文认为天下之乱起源于“不相爱”。父与子、兄与弟、君与臣，都是更加爱自己而不爱对方，亏人而自利的，因此天下混乱；盗贼自爱而不爱他人，因此行窃和残害别人；诸侯大夫自爱其国与家，而不爱他人之国与家，故相互攻伐与侵害。若使天下兼相爱，爱人如己，则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会太平安定。课后作业儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想有什么异同？“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会可能实现吗？再见
