统编版高中语文选择性必修上册第二单元测试卷(时间:150分钟 满分:150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一 首先,中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化,始终把爱国主义精神作为首要的价值标准,一向主张先爱国,后立家,信奉无国便无家,“家”为小家,“国”是大家。不管是国泰民安,还是国难当头,都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂,追求团结统一,强调群体优势,崇尚众志成城。爱好和平,更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”,追求天下大国的太平盛世,奉行“仁义礼智信”,修身齐家治国平天下,以“仁”为本,反对战争,反对暴力,反对冤冤相报,主张以德报怨。勤劳勇敢,自强不息,是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,信奉“天道酬勤”,勉励人们“天行健,君子以自强不息”。以上独特的民族精神,是中华民族传统文化的风骨,是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。其次,中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧,是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在儒、道、释互补之中。儒家思想以孔孟之道为代表,其核心是“仁”,以仁义礼智信为主要内容,以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”,均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表,其核心是“道”,以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》,是中国学问之根据,《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面,而《道德经》和《庄子》,亦为两部智慧奇书,其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”,是深邃的大智慧。佛家思想,其核心是“空”(佛法博大精深,不可思议,难以言说),佛教的智慧精深奥妙,不可穷尽。儒、道、释,分而观之,各自智慧超群。综合起来,三位一体,交融互补后,其智慧在古代登峰造极。儒、道、释互补,便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神,人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒、道、释互补的哲理智慧,是中华民族传统文化的风度,充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。(摘编自《文艺生活·中国传统文化的本质与意义》)第18页共18页材料二儒家的仁心——和谐世界,稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界,是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”,孟子的“性善”都不约而同地告诉我们,要善待并且珍爱周围的各种事物,要谦虚礼让,尊老爱幼,要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。细细品味孔子所说的“仁”,我认为其中包含的意思有这样几层:首先是孝悌之道,对自己的长辈要尊重,对兄弟姐妹要团结友爱。其次包括忠、恕,所谓忠也,己所不欲,勿施于人;所谓恕也,当然还包括礼、智、勇等。孔子想要告诉我们的是,作为一个有知识有文化的人,要心胸宽广,意志坚强,把天下太平作为己任,这个任务虽然责任重大,路途坎坷,但是需要我们一直努力,不断进取。对于如今社会,国家是大家,家庭是小家,我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人,应该对自己的家庭先建立起责任心,对长辈要孝敬,对小辈要疼爱,努力建立起一个和谐的家庭,进而让一个个小家组成一个和谐的世界。孟子的“性善”是说人生来就有不忍人之心,但最初只是一种道德的萌芽,要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中,不免有外物的诱惑,假如只知道贪图一时之快,善良的心就会渐渐丧失,所以要“求其放心”,通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。道家的智慧——上善若水,超脱世俗“上善若水,水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。老子认为,柔弱的东西充满生机,刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性,是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中,必须要学会“柔弱”,太张扬个性总是有危险的,毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性,包含我们提倡的可持续发展,终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟,可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足,个人得到充分发展;又要保护资源和生态环境,不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。对于庄子,他的超然让人心生敬意,无己无功无名。要达到这种精神状态,就要排除一切人为的桎梏,最终求得逍遥自在。当然,庄子生活在战国中期,他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷,一面披露着现实的险恶,一面又思考着人在乱世困境中,如何保全生命,获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态,或许过分超脱我们不需要,但是总要知道如何面对生活中的意外,需要在困难和磨炼面前依旧无畏。第18页共18页墨家的兼爱——兼相爱,交互利墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体,成员必须服从首领,必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱,交相利”是一种政治哲学,他在不否定自爱的同时,提出了把自爱与相爱结合起来;他并不鄙视自利,而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中,天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有一些不谋而合的地方,提倡和谐,追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下,他们对世界友好的追求一直没有停过。对于今天也如此,自己的利益固然重要,但同时应该共同发展,应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。(摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)A.材料一认为儒、道、释互补的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧,充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。B.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。C.材料二认为庄子无己无功无名的超然,就要排除一切人为的桎梏,不能有任何作为,保全生命,最终求得精神心灵自由,逍遥自在。D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,他追求和谐社会的理想,学习借用了儒家的思想。2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是( )(3分)A.中华传统文化在五千多年的发展中,形成了以儒家为主,道家、释家相互交融,墨家、法家等诸子百家补充的格局。B.道家认为柔弱的东西充满生机,有无比的韧性和持续性,是一种长久之道和制胜之道,这种认识包含了朴素的辩证法思想。C.我们今天提倡的可持续发展,兼顾自身和子孙后代发展,大概就源于老子提出的持续性,是老子给我们留下的宝贵财富。D.儒家思想以孔孟之道为代表,孔子的“仁”,孟子的“性善”都告诉我们,要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。第18页共18页3.下列说法中,不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是( )(3分)A.儒家要求心胸宽广,意志坚强,把天下太平作为己任。B.墨家主张兼爱互利,对世界友好的追求一直没有停过。C.道家的超然让人们在困难和磨炼面前无惧无畏、充满力量。D.佛家思想博大精深,不可思议,不可穷尽,难以言说。4.材料一在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分)5.结合材料来看,先秦儒家思想中哪些部分对当今社会仍具有重要意义?(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。出 关鲁 迅老子到了函谷关,没有直走通到关口的大道,却把青牛一勒,转入岔路,然而他更料不到当他弯进岔路的时候,已经给探子望见,立刻去报告了关官。所以绕不到七八丈路,第18页共18页一群人马就从后面追来了。那个探子跃马当先,其次是关官,就是关尹喜,还带着四个巡警和两个签子手。“站住!”几个人大叫着。老子连忙勒住青牛,自己是一动也不动,好像一段呆木头。“阿呀!”关官一冲上前,看见了老子的脸,就惊叫了一声,即刻滚鞍下马,打着拱,说道:“我道是谁,原来是老聃馆长。这真是万想不到的。”老子也赶紧爬下牛背来,细着眼睛,看了那人一看,含含胡胡地说:“我记性坏……”“自然,自然,先生是忘记了的。我是关尹喜,先前因为上图书馆去查《税收精义》,曾经拜访过先生……”这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯,又用签子刺一个洞,伸进指头去掏了一下,一声不响,噘着嘴走开了。“先生在城圈边溜溜?”关尹喜问。“不,我想出去,换换新鲜空气……”“那很好!那好极了!现在谁都讲卫生,卫生是顶要紧的。不过机会难得,我们要请先生到关上去住几天,听听先生的教训……”老子还没有回答,四个巡警就一拥上前,把他扛在牛背上,签子手用签子在牛屁股上刺了一下,牛把尾巴一卷,就放开脚步,一同向关口跑去了。…………大家喝过开水,再吃饽饽。让老子休息一会之后,关尹喜就提议要他讲学了。老子早知道这是免不掉的,就满口答应。于是轰轰了一阵,屋里逐渐坐满了听讲的人们。同来的八人之外,还有四个巡警、两个签子手、五个探子、一个书记、账房和一个厨房。有几个还带着笔、刀、木札,预备抄讲义。老子像一段呆木头似的坐在中央,沉默了一会,这才咳嗽几声,白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸,侧着耳朵听。只听得他慢慢地说道:“道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。……”大家彼此面面相觑,没有抄。第18页共18页“故常无欲以观其妙,”老子接着说,“常有欲以观其窍。此两者,同出而异名。同,谓之玄,玄之又玄,众妙之门……”大家显出苦脸来了,有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠,书记先生竟打起瞌睡来,哗啷一声,刀、笔、木札,都从手里落在席子上面了。老子仿佛并没有觉得,但仿佛又有些觉得似的,因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿,发音不清,打着陕西腔,夹上湖南音,“哩”“呢”不分,大家还是听不懂。可是时间加长了,来听他讲学的人,倒格外受苦。为面子起见,人们只好熬着,但后来总不免七倒八歪斜,各人想着自己的事,待到讲到“圣人之道,为而不争”,住了口了,还是谁也不动弹。老子等了一会,就加上一句道:“完了!”大家这才如大梦初醒,虽然因为坐得太久,两腿都麻木了,一时站不起身,但心里又惊又喜,恰如遇到大赦的一样。于是老子也被送到厢房里,请他去休息。他喝过几口白开水,就毫无动静地坐着,好像一段呆木头。人们却还在外面纷纷议论。过不多久,就有四个代表进来见老子,大意是说他的话讲得太快了,加上国语不大纯粹,所以谁也不能笔记。没有记录,可惜非常,所以要请他补发些讲义。“来笃话啥西,俺实直头听弗懂!”账房说。“还是耐自家写子出来末哉。写子出来末,总算弗白嚼蛆一场哉啘。阿是?”书记先生道。老子也不十分听得懂,但看见别的两个把笔、刀、木札,都摆在自己的面前了,就料是一定要他编讲义。他知道这是免不掉的,于是满口答应;不过今天太晚了,要明天才开手。老子写了整整一天半,也不过五千个大字。“为了出关,我看这也敷衍得过去了。”他想。于是取了绳子,穿起木札来,计两串,扶着拄杖,到关尹喜的公事房里去交稿,并且声明他立刻要走的意思。第18页共18页关尹喜非常高兴,非常感谢,又非常惋惜,坚留他多住一些时,但看见留不住,便换了一副悲哀的脸相,答应了,命令巡警给青牛加鞍。作过别,拨转牛头,便向峻坂的大路上慢慢地走去。不多久,牛就放开了脚步。大家在关口目送着,去了两三丈远,还辨得出白发、黄袍、青牛、白口袋,接着就尘土逐步而起,罩着人和牛,一律变成灰色,再一会,已只有黄尘滚滚,什么也看不见了。一九三五年十二月(选自鲁迅《故事新编》,有删改)6.下列对小说思想内容的分析与概括,不正确的一项是( )(3分)A.签子手“翻”“刺”“掏”“噘着嘴”等一连串动作,描写传神,表现了关口官吏十分好奇。B.老子花了整整一天半时间,写了五千个大字的讲义,用绳子穿起木札,计两串,来敷衍他们。C.关尹喜等关官对老子及其学说十分崇拜。这种崇拜的态度说明了当时不论懂与不懂老子学说的人,都十分喜欢空洞的说教。D.老子出关是为了“换换新鲜空气”,追求自己的理想,无奈地逃避庸俗的现实。7.下列对小说艺术特点的理解和鉴赏,不正确的一项是( )(3分)A.“关口”一词一语双关,具有双重含义,在文中一是指函谷关,二是指政治、思想意识的关口。B.全文有三处用“一段呆木头”来比喻老子。这是作者把老子“画”成呆头呆脑的老头子,也“画”出了他的思想过时、呆板,毫无生气。C.小说细腻地描绘了听讲人们的神态,大家听完老子的课后“恰如遇到大赦的一样”,侧面写老子讲得太多,时间太长。D.老子在周朝为官,“没有牙齿”“打着陕西腔”“夹上湖南音”,这些合理想象出来的细节,将人物进一步漫画化。8.这篇小说采用了怎样的表现手法?作者借“老子出函谷关”的典故意在讽刺什么?(4分)9.这篇小说选自“故事新编”,作者在编故事时为了增加生动性,采用了哪些描写方法?请举出两种加以分析。(6分)第18页共18页二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。文本一 子墨子言曰:仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。将以为法乎天下:利人乎,即为;不利人乎,即止。且夫仁者之为天下度也,非为其目之所美,耳之所乐,口之所甘,身体之所安。以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。三者,民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,民衣食之财将安可得乎?即我以为未必然也。今有大国即攻小国,有大家即伐小家,寇乱盗贼并兴,不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚,天下之乱也,将安可得而治与?即我以为未必然也。是故子墨子曰:姑尝厚措敛乎万民,以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声,以求兴天下之利,除天下之害而无补也。是故子墨子曰:为乐非也。(选自《墨子·非乐》,有删改)文本二 夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道,声音、动静,性术之变尽是矣。故人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制雅、颂之声以道之,使其声足以乐而不流,使其文足以辨而不,第18页共18页使其曲直、繁省、廉肉、节奏,足以感动人之善心,使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也,而墨子非之,奈何!故乐在宗庙之中,君臣上下同听之,则莫不和敬;闺门之内,父子兄弟同听之,则莫不和亲;乡里族长之中,长少同听之,则莫不和顺。故乐者,审一以定和者也,比物以饰节者也,合奏以成文者也,足以率一道,足以治万变。是先王立乐之术也,而墨子非之,奈何!故听其雅、颂之声,而志意得广焉;执其干戚,习其俯仰屈伸,而容貌得庄焉;行其缀兆,要其节奏,而行列得正焉,进退得齐焉。故乐者,出所以征诛也,入所以揖让也。……夫声乐之入人也深,其化人也速。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固,敌国不敢婴也。如是,则百姓莫不安其处,乐其乡,以至足其上矣。然后名声于是白,光辉于是大,四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。(选自《荀子·乐论》,有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)A.夫乐者/乐也/人情之所必/不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/B.夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发于声音/形于动静/C.夫乐者/乐也/人情之所必/不免也/故人不能无乐/乐则必发/于声音形于动静/D.夫乐者/乐也/人情之所必不免也/故人不能无乐/乐则必发/于声音形于动静/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)A.子墨子,墨子的弟子对墨子的尊称,第一个“子”是夫子的意思。B.干戚,盾牌与大斧,也是武舞所执的舞具。干戚是一种专门组合用于神事的礼器,与一般实用性盾斧在功能上大相径庭。C.雅、颂,“诗三百”根据乐曲的性质而分为“风”“雅”“颂”三类。“雅”是运用在宗庙祭祀时风格严肃庄重的音乐,“颂”是运用于朝堂之上高雅纯正的音乐。D.宗庙,古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖宗的处所。12.下列对文意的理解,不正确的一项是( )(3分)A.墨子认为音乐不具有实用价值和审美价值,所以开展音乐活动是错误的。B.荀子认为人的情感变化表现在声音、行动之中,这种表现必须进行引导才能避免祸乱。第18页共18页C.《乐论》从设置音乐的原则和方法两个角度批驳了《非乐》的观点。D.荀子认为音乐感化可使家庭内部相爱相亲,朝廷上下和谐恭敬,天下百姓归顺服从。13.将文中画横线的句子翻译为现代汉语。(8分)(1)是故子墨子曰:姑尝厚措敛乎万民,以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声,以求兴天下之利,除天下之害而无补也。(2)民和齐则兵劲城固,敌国不敢婴也。14.结合文本,谈谈墨子和荀子对待音乐的见解有何不同。你更赞同谁的观点?请简述理由。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋诗,完成15~16题。梦 天李 贺老兔寒蟾①泣天色,云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光,鸾珮②相逢桂香陌。黄尘清水③三山下,更变千年如走马。第18页共18页遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。注①老兔寒蟾:神话传说中住在月宫里的玉兔和蟾蜍。②鸾珮:雕刻着鸾凤的玉佩,这里代指仙女。③黄尘清水:有沧海桑田之意。15.下列对这首诗内容的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分)A.第一、二句写诗人梦游上天,阴冷雨寒,仿佛在为月宫的玉兔和蟾蜍悲泣;忽然云开月出,明亮起来。B.四至六句写诗人想象飞入月宫后同仙女谈话,人间沧海桑田,变化很快,感觉“千年如走马”。C.第七、八句写诗人遥望人间,感觉大地上的九州有如九点“烟尘”,东海如同被打翻的一杯水。D.诗人先通过描写天上仙境来表情达意,进而俯视人间,寄寓了诗人对人世沧桑的感慨。16.李贺的诗歌具有变幻奇谲的特色,请结合本诗简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《<老子>四章》中的第二十四章指出自夸和自高自大的害处的两句是:“ , 。”(2)《大学之道》中,提出普天之下,不论身份高低,都应将加强个人品性修养作为根本的句子是:“ , 。”第18页共18页(3)在《<论语>十二章》里,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:“ , 。”三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题,11分)阅读下面的文字,完成18~20题。珠穆朗玛峰,巍峨雄壮,攀登者 。有人来征服,有人在守护。登山向导次仁旦达,从2002年至今,已经参加了无数次珠峰清理工作。他是最 的环保卫士,仅2018年就清理了8吨垃圾。在这人类最后的净土,恶劣的气候环境已让人自身难保,皑皑白雪之下 着的垃圾更让人揪心。食品包装袋、食品罐子、酒瓶等生活垃圾,旧登山绳子、旧登山帐篷、旧瓦斯罐等登山垃圾 。在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高处攀登,掉入裂缝、遭遇雪崩等危险已难以预料,更不必说每一次清理垃圾的行动,都像在刀尖上跳舞,随时可能丧命。“世界只有一个珠峰,她的美丽和纯净,是对所有历尽艰险的登山者们最好的奖赏和慰藉。”4月30日,西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立,确定了高山环保的长效机制的运行,推进了高山环保制度化、常态化的进程。在次仁旦达等人的努力下,越来越多的社会民间力量,正在逐渐参与到高山环保项目中。这项工作,拒绝顺其自然,拒绝怨天尤人,拒绝意志薄弱。珠峰是一片无止无休的洁白,是一望无际的孤独,唯拥有艰苦卓绝的精神,才能忍受这份孤独,承担这份重任。最令次仁旦达骄傲的,便是用一己之力影响和带动更多的人:从一个人弯腰捡起脚下的一片方便面包装袋,到几十个人打包上百斤垃圾并扛起运上卡车,从一个人变成一群人。谁说一个人的力量不能改变世界?谁说每一步的平凡不能成就伟大? 18.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )(3分)A.纷至沓来坚强隐藏俯拾即是B.摩肩接踵坚强堆积比比皆是C.纷至沓来虔诚隐藏比比皆是D.摩肩接踵虔诚堆积俯拾即是19.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )(3分)第18页共18页A.西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立,确保了高山环保的长效机制的运行,推进了高山环保制度化、常态化的进程。B.西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立,确立了高山环保的长效机制的运行,推进了高山环保制度化、常态化的进程。C.西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立,确保了高山环保的长效机制,推进了高山环保制度化、常态化的进程。D.西藏喜马拉雅高山环保基金会在珠峰大本营正式成立,确立了高山环保的长效机制的运行和高山环保制度化、常态化的进程。20.文中画波浪线的句子使用了比喻的修辞手法,请简要分析其构成和表达效果。(5分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,9分)阅读下面的文字,完成21~22题。用艺术形象来阐明哲学道理,① 。战国文章,普遍多借寓言、故事来说理,但仅仅作为譬喻的材料,证明文章的观点。( )与此相关,在表现手法上,许多篇章,如《逍遥游》《人间世》《德充符》《秋水》,几乎都是用一连串的寓言、神话、虚构的人物故事连缀而成,把作者的思想融入在这些故事和其中人物、动物的对话中,这就超出了以故事为例证的意义。而且,作者的想象奇特而丰富,古今人物、骷髅幽魂、草虫树石、大鹏小雀,无奇不有,千汇万状,出人意表,迷离荒诞,使文章充满了诡奇多变的色彩。 第18页共18页《庄子》的文章结构奇特,看起来并不严密,常常突兀而来,行所欲行,止所欲止,汪洋恣肆,变化无端,有时似乎不相关,任意跳荡起落,但思想却能一线贯穿。② ,或顺或倒,或长或短,更加之词汇丰富,描写细致,极有表现力和独创性。后代文人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的有很多,较为著名的就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等,③ 。 21.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )(3分)A.从理论意识来说,《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意”的看法,即逻辑的语言并不能充分地表达思想。B.《庄子》不仅如此。从理论意识来说,庄子这一派本有“言不尽意”的看法,即逻辑的语言并不能充分地表达思想。C.《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意”的看法,从理论意识来说,逻辑的语言并不能充分地表达思想。D.从理论意识来说,《庄子》不仅如此。庄子这一派本有“言不尽意”的看法,即逻辑的语言并不能充分地表达思想。22.在上文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)孔子曾自述心志:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”他又称赞颜回:“一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”孔子与颜回乐在何处,所乐何事,周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”,千百年来,一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛,努力实现人生价值。它对生活在新时代的青年人仍然有着重要意义。语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐,做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料,写一篇发言稿,谈谈你的感受和思考。第18页共18页参考答案1.B 解析A项,“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错,原文的表述是“上述儒、道、释互补的哲理智慧,是中华民族传统文化的风度,充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”,选项说法太过绝对。C项,“不能有任何作为”错,庄子的超然是指面对困境的心理状态,不是指行动。D项,“学习借用了儒家的思想”错,是与儒家的思想不谋而合。2.A 解析A项,“形成了以儒家为主”错。原文的表述是“儒、道、释,分而观之,各自智慧超群。综合起来,三位一体,交融互补后,其智慧在古代登峰造极”,并没有提及以哪个流派为主,选项无中生有。3.D 解析首先要明确材料一的第一个分论点,结合“首先,中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”分析可知,材料一第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。D项,“佛法博大精深,不可思议,不可穷尽,难以言说”支撑的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。4.①采用并列式结构论证,从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义;②论证中综合运用多种论证方法,如例证法、引证法等;③论证语言简练、准确,用词鲜明、生动。5.①要有善良仁慈之心,追求道德完善。②胸怀宽广,要有宽恕之心。③追求高远,要以天下为己任。④要讲究孝悌,营造和谐社会。⑤要勇于担当,坚韧顽强。⑥要彬彬有礼,遵守秩序。6.A 解析A项中“表现了关口官吏十分好奇”错误,根据上下文的主要内容可以看出这主要写关吏的贪婪。7.C 解析C项中“侧面写老子讲得太多,时间太长”错误,应为从侧面表现了老子讲得太深奥。8.小说借古讽今,一方面讽刺人们对名人的盲目崇拜,另一方面也讽刺了当时已病入膏肓的中国社会中人们不切实际、空谈道德(崇尚空谈)的做法。9.①人物的语言描写,作者在小说中为了表现老子学说深奥,故意引用了老子的言论,还想象了老子在讲学时“打着陕西腔,夹上湖南音”等,增加了故事的生动性。②细节描写,如写众人听老子讲学时的疲倦相,“一个签子手打了一个大呵欠,书记先生竟打起瞌睡来,哗啷一声,刀、笔、木札,都从手里落在席子上面了”,形象逼真。③环境描写,小说节选部分的最后一段,写了老子离去时的场景,给人以缥缈、玄虚之感。第18页共18页10.B 解析“所必”“不免”是一句话中并列的成分,联系紧密,中间不需要断开,排除A、C两项;“于声音”作状语后置,与“乐则必发”之间不应断开,排除D项。11.C 解析C项中“雅”和“颂”的说法混淆了,“雅”是运用于朝堂之上高雅纯正的音乐,“颂”是运用在宗庙祭祀时风格严肃庄重的音乐。12.A 解析A项中墨子认为音乐不具有审美价值错误,文中墨子认为开展音乐活动是错误的,是因为音乐不具有实用价值,没有说音乐不具有审美价值。13.(1)所以墨子说:如果向百姓征敛很多钱财,用来制作大钟、响鼓、琴瑟、竽笙等乐器而得声色之美,用这来求得天下的利益,为天下除去祸害,是没有任何补益的。(2)民众和睦心齐,那么兵力就强劲,城防就坚固,敌国就不敢来侵犯。14.墨子认为征敛钱财开展音乐活动,劳民伤财,无益于“兴天下之利”,所以“为乐非也”。荀子则认为快乐必须通过音乐来表现,快乐的表现可以加以引导,使其“乐而不流”;同时通过配合协调等立乐之术来使家族和睦、君臣和谐、万民归顺,发挥音乐感染教化的作用,所以兴乐是王道的开始。我更赞同墨子的观点。礼乐法度会约束百姓,只能获得暂时的安定,而后统治者可能借礼乐之名督责百姓,引发民怨。墨子清楚地看到了这一点,其观点貌似浅显,实则切中要害,入木三分。(回答赞同荀子的观点也可给分,能自圆其说即可)参考译文文本一 墨子说:仁义的人做事,必须讲求对天下人有利,为天下人除去祸害。以此作为治理天下的准则:对人有利的,就去做;对人无利的,就停止。仁义的人做事是要替天下人考虑的,并不是为了眼睛见到美丽的东西,耳朵听到快乐的声音,口中尝到美味的食物,身体感到安适。如果因为这些而减损、掠夺百姓的衣食财物,仁义的人是不会去做的。民众有三种忧患:饥饿的人得不到食物,寒冷的人得不到衣服,劳累的人得不到休息。这三种,是民众的最大忧患。然而即使为他们撞击巨钟,击打响鼓,弹奏琴瑟,吹起竽笙,舞动干戚,民众的衣食财物就能得到吗?我认为未必是这样。现在大国要攻击小国,大家族要攻伐小家族,外寇内乱和盗贼同时兴起,不能禁止。然而即使为他们撞击巨钟,敲击响鼓,弹奏琴瑟,吹起竽笙,舞动干戚,天下的纷乱就能得到治理吗?我认为未必是这样的。所以墨子说:如果向百姓征敛很多钱财,用来制作大钟、响鼓、琴瑟、竽笙等乐器而得声色之美,用这来求得天下的利益,为天下除去祸害,是没有任何补益的。所以墨子说:从事音乐活动是错误的!第18页共18页文本二 音乐,就是快乐,是人不可避免会有的情感。所以人不能没有音乐,人有快乐就一定通过声音流露出来,通过行动表现出来。人之所以为人,思想情感的变化在声音行动中全都表现出来了。所以人不能没有快乐,有快乐就不能不表现出来,这种快乐的表现如果不加以引导,就不可能不出现混乱。先王厌恶这种混乱,所以创作了雅、颂的音乐来引导人们,使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵,使其篇章足以耐人寻味又不流于淫邪,使那音律的宛转与舒扬、繁复与简单、清脆与浑厚、停顿与推进,都足够用来感动人的善良之心,使那些奸邪污浊之气没有途径能和民众接触。这就是先王设立音乐的原则,墨子却对此反对,有什么道理呢!所以音乐在宗庙里,君臣上下一起倾听它,就没有人不和谐恭敬;音乐在家庭之中,父子兄弟一起倾听它,就没有人不和睦亲近;在乡里家族之中,年长的和年少的一起倾听它,就没有人不和睦顺从。所以音乐是审定一个标准来确定乐调和谐的,是配上各种乐器来调整节奏的,是共同演奏来完成乐曲的,它足以用来率领统一的原则,足以用来整治各种变化。这是先王设立音乐的方法,墨子却表示反对,有什么道理呢!所以,人们听那雅、颂的音乐,意志胸怀就变得开阔了;拿起干戚等舞具,练习那俯仰、屈伸等舞蹈动作,容貌就变得庄重了;按着要求排列行走,随着那音乐的节奏,队列就方正了,进退就整齐了。所以音乐,对外可以用来征讨诛伐,对内可以用来培养人们谦恭礼让。……音乐影响人深远,教化人的速度也快。音乐中正平和,那么民众就和睦而不放纵;音乐严肃庄重,那么民众就心齐而不混乱。民众和睦心齐,那么兵力就强劲,城防就坚固,敌国就不敢来侵犯。像这样,那么百姓就没有不安心地住在自己的住处,喜欢自己的家乡,从而尽心奉养君主的。然后,君主的名声就会因此而显赫,光辉因此而广大,四海的民众就没有不愿意以他为君长的。这就是称王天下的开始。15.A 解析A项,“阴冷雨寒,仿佛在为月宫的玉兔和蟾蜍悲泣”理解错误,应是“阴冷雨寒,仿佛是月宫的玉兔和蟾蜍在悲泣”。16.①想象奇特:诗人把阴冷雨寒想象为玉兔和寒蟾在悲泣,把云层裂开后的景象想象成房屋楼阁,把明月在云雾中飘过说成是“玉轮轧露”,还幻想在月宫与仙女相遇并交谈。②构思巧妙:此诗写梦游月宫的情景,前四句写在月宫之所见,后四句写在月宫看人世,天上人间,浑然一体,含蓄地反映了诗人现实生活的苦闷。(意思对即可)17.(1)自伐者无功 自矜者不长 (2)自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 (3)君子喻于义 小人喻于利第18页共18页18.C 解析纷至沓来:纷纷到来,连续不断地到来。摩肩接踵:形容人很多,很拥挤。第一处强调来登珠峰的人接连不断,应选“纷至沓来”。虔诚:恭敬而有诚意(多指宗教信仰)。坚强:强固有力,不可动摇或摧毁。第二处是说登山向导次仁旦达对珠峰心怀敬意,因而对珠峰环境清理工作很尽力,应选“虔诚”。隐藏:藏起来,不让发现。堆积:成堆地聚集。第三处是说雪覆盖了垃圾,而不是说垃圾堆积在一起,应选“隐藏”。比比皆是:到处都是。俯拾即是:形容地上的某一类东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。第四处强调的是登山垃圾到处都是,应选“比比皆是”。19.A 解析B项,搭配不当,“确立……运行”不恰当;C项,缺少宾语,应是“确保……运行”;D项,搭配不当,不能“确立……运行”,也不能“确立……进程”。20.①构成:把“在珠峰5000米、6000米甚至7000多米的高处清理垃圾的行动”比作“在刀尖上跳舞”,运用了比喻的手法。②效果:使表达生动形象,突出在珠峰清理垃圾的危险性,表达对珠峰环保卫士的崇高敬意。21.B 解析括号前面说战国文章多借寓言、故事来说理,但仅仅作为譬喻的材料,证明文章的观点,说明他们并未上升到理论意识,而后文讲到《庄子》用思想贯穿文章,“这就超出了以故事为例证的意义”,这应当属于上升到了理论意识。因此衔接的首句应用“《庄子》不仅如此”,排除A、D两项。此处转折到关于《庄子》的理论意识上来,因此后面应当接“从理论意识来说”,然后再具体阐述其内容,排除C项。22.①是《庄子》的一大特色 ②句式也富于变化 ③由此可见其影响之大23.写作指导材料中孔子自述心志、孔子对颜回的称赞、周敦颐对“孔颜之乐”的重视以及“孔颜之乐”给予后世的启迪作用,是“品孔颜之乐,做幸福青年”主题交流会联想思考的基点,需要交流的不仅仅是对“孔颜之乐”的认识,还要联系现实生活,结合自身情况分析。“品孔颜之乐,做幸福青年”这个主题引发思考的方向有两个:其一,孔子与颜回乐在何处,所乐何事。其二,“孔颜之乐”对生活在新时代的青年人有着怎样的重要意义?在当今社会大背景之下,什么是真正的快乐与幸福?第18页共18页
