益阳市箴言中学2022年下学期高二第一次月考历史试题卷时量：90分钟总分100分本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。第Ⅰ卷一、选择题（本卷共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是A.奴隶制度全面崩溃B.百家争鸣趋于合流C.社会长期动荡不安D.封建制度逐步建立【答案】C【解析】孔子主张“和谐”,墨子主张“兼爱”,孟子主张“政在得民”，都体现出了“爱民”的思想，这种思想的产生是由于当时连年战争，人民疾苦而产生的，故C项正确；A项错误，孔子是春秋末期人物，奴隶制还没有全面崩溃；B选项错误，当时正处于百家争鸣时期；D项封建经济制度逐步确立发生在战国时期。点睛：首先，明确孔子、墨子、孟子生活在春秋战国时期；然后结合所学知识分析四个选项即可。2.韩非子说：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一描述，反映出A.百家争鸣中的思想激烈交锋B.韩非子人性好利的思想主张C.战国时以军功爵制激励百姓D.诸侯争霸急需专制集权理论【答案】B【解析】根据材料“君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”可知韩非子认为君臣之间不是单纯的像父子那样的亲属关系，而是从计算利害出发的，故B17项正确；材料主要反映的是韩非子个人人性好利的思想主张，与其他诸子思想主张无关，故A项错误；秦国商鞅明确主张军功授爵制激励百姓建功立业，早于材料时间，故C项错误；专制集权理论从材料无从体现，故D项错误。点睛：对材料“君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也”的理解是解题的关键。3.习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“（领导者）要有‘治大国如烹小鲜’态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自A.道家创始人老子的思想B.儒家创始人孔子的思想C.墨家创始人墨子的思想D.法家代表人物韩非子的思想【答案】A【解析】试题分析：“治大国如烹小鲜”体现了道家无为而治的思想，故A项正确；儒家思想要求统治者为政以德，与题意无关，故B项错误；墨家希望统治者“兼爱”“尚贤”，与题意无关，故C项错误；法家强调依法治国，与题意无关，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子4.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是A.主张“罢黜百家，独尊儒术”B.感叹人性本恶，呼唤王道C.建议以礼入法，以礼入俗D.认为民性本善，君权天授【答案】D【解析】试题分析：本题主要考察的是对材料的理解分析能力。这句话的意思是：上天赋予人的本性，有的人天生具有善的素质而不能成为善良的人，于是上天树立王道来教化这些人为善，这是天意啊，这符合君权神授的思想，由此可知D项正确。A项是主张思想领域里的大一统；C项是法家思想；B项是荀子的观点，认为人性本恶。因此ABC均不符合题意。所以答案选D。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·君权神授175.宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是A.孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用B.孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处C.孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战D.朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养【答案】B【解析】试题分析：程朱理学兴起后，《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书，原因在于孟子的思想与理学在政治和理论诉求有诸多契合之处，孟子为宋代儒学走出困境、完成儒学的转型，不仅提供了思想资源，而且提供了方法的支持，故选B项。材料提及的是宋代儒学家，不是孟子，A项错误；儒学面临佛道挑战是在魏晋以后，C项错误；D项没有指出根本原因。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·朱熹的学说与理学的成熟6.瑟·赖特说：佛教传入中国后，佛经译文遭改动，例如“丈夫供养妻子”变成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”变成了“妻子敬其丈夫”。这种现象主要反映了A.传统文化遭遇冲击B.理学成为官方哲学C.西学东渐进程加快D.外来文明汉化明显【答案】D【解析】材料信息主要涉及佛经中夫妻关系的问题，不足以冲击传统文化，故A项错误；材料信息主要涉及佛经译文，无法体现理学成为官方哲学，故B项错误；材料信息主要涉及佛经译文遭改动，不能说明西学东渐进程加快，故C项错误；据材料“佛经译文遭改动”、“‘丈夫供养妻子’变成了‘丈夫支配妻子’”和“‘妻子体贴丈夫’变成了‘妻子敬其丈夫’”体现了汉代儒学确立正统地位后，强调三纲五常，外来文明汉化明显，故D项正确。7.朱熹说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。”材料表明A.强调教育的功能是使人成为圣贤B.希望人们放弃声名利禄17C.强调教育的目的是完善道德D.明确学生的最高学术目标【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查宋明理学的知识，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。由材料“圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也”，可见材料认为教育的功能是完善道德，故选C；A材料中没有体现，排除；BD没有揭示材料的本质，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·宋明理学的目的8.明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？……夫道，天下之公道也。学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”这一思想的积极影响在于A.重建儒学的信仰B.批判专制思想C.完善心学体系D.否定孔子的权威【答案】D【解析】依据“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎”可知，王阳明认为有些话就算是孔子说的，也不一定正确，可见这是对孔子权威的一种冲击，故D项正确；AC项材料中没有体现；B项是黄宗羲的思想。9.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A.修身养性，提高个人修养B.规范社会秩序，实现社会和谐才C.培养经世致用的人D.扩大理学家的知名度【答案】B【解析】17宋明理学的理论固然能够提高个人修养，但这并不是宋明理学所倡导的根本出发点，故A项错误。宋明理学提出的一个重要社会背景是五代以来传统社会道德败坏，理学家为规范社会秩序，实现社会和谐而提出，故B项正确。“经世致用”的思想由明末清初思想家顾炎武提出，与题干不符合，故C项错误。扩大理学家的知名度是因为其符合统治阶级政治上的需要，不能成为宋明理学所倡导理论的根本出发点，故D项错误。10.明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了A.资本主义萌芽时期个性解放的要求B.商品经济发展，市民对通俗文化的要求C.新兴资产阶级反封建的要求D.封建专制统治的腐朽和没落【答案】A点睛：解答此题需关注关键词“本质”，经济基础决定了上层建筑和社会意识。11.顾炎武弟子潘耒为《日知录》作序：“凡经义、史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，伤风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切著明……异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非小补。”由此可知，顾炎武著《日知录》旨在A.明道救世B.借古讽今C.博辨文辞D.精详考据【答案】A【解析】题干大意是：《日知录》通过考证、明辨各种学问的源流，使“有整顿民物之责者”即有改革观念的执政者，读到这本书有所觉悟启发，能够采用他的学说，对现实世界有所帮助。由此可以看出顾炎武著《日知录》是希望能够对后人有所借鉴，其最终目的是“明道救世”，也就是经世致用。故A项正确，BCD项错误。12.17孔子创立了儒家学派，孟子、荀子吸收了其他学派的合理成分，使儒学体系更加完整，董仲舒糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想，形成了新的儒学体系，宋明思想家融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——理学。对材料揭示儒家思想不断发展完善的原因概括最准确的是A.历代统治者的需要与推崇B.本土文化的滋养与融合C.秦汉以前的探索与选择D.儒家思想的开放与包容【答案】D........................13.据史载，自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明A.宋代理学提升了儒学地位B.儒家思想逐渐发展完善C.儒学的正统地位不断加强D.儒学独尊地位开始强化【答案】C【解析】从“自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙””可知，隋唐时期国家已经推崇孔庙礼仪，故A项错误；儒家思想发展不会导致孔庙礼仪正式融入国家祭祀的官庙系统，故B项错误；从“孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式”可知，儒学地位被官方强化，故C项正确；儒学独尊是指儒学的地位高于其他思想学派，材料没有体现，故D项错误。14.17普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是A.人文精神并非是雅典主流思想B.城邦精神排斥多神崇拜C.神在雅典人心中地位提高D.城邦政治王权和神权相结合【答案】A【解析】根据材料中的“结果其著作被公焚”“控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑”，说明雅典的主流思想是信仰神的存在，人文精神还没有占据主流，故A项正确；材料反映的并非“多神崇拜”，排除B项；CD项材料不能反映，排除。点睛：材料“结果其著作被公焚”“控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑”是解题的关键。15.古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底A.反对当时评判政治好坏的标准B.反对直接的民主C.反对手工艺人参与国家政治D.反对问政于民【答案】B【解析】材料“为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人”说明苏格拉底主张治理国家和评判政治要用专门的政治人才，实质上是批判直接民主制不注重公民参政素质，容易导致民主权利的滥用与误用，故B项正确；ACD三项是对题意的曲解或片面理解，可以排除。点睛：首先要正确认识古代希腊的民主政治，题干中涉及的是它的局限，过度的直接的民主有时不利于问题的解决。16.柏拉图为说明“理念”曾这样描述过“美德”：“借人东西要还是种美德，可是如果借了朋友一把剑，如果你还给他，他正想用这把剑去杀人，那么这种情况下还借剑还是不是美德呢？”该材料表明柏拉图A.认为内心深处的道德知识是最高知识17B.认为“理念”存在于人类的感性世界里C.以人的感觉而不是以神的意志为尺度D.鼓励人们要进行独立的理性思考【答案】D【解析】柏拉图通过“还剑是不是美德”的故事来鼓励人们进行独立的理性思考而不盲从，故D项正确；A、C分别是苏格拉底和智者学派的观点；B项与材料不符。17.对下列四个事件之间的关系表述最准确、最全面的一项是：①资本主义萌芽②文艺复兴运动③新航路的开辟④宗教改革运动A.B.C.D.【答案】D【解析】试题分析：据所学可知资本主义萌芽是文艺复兴、宗教改革、新航路开辟的最根本的原因与前提条件，故A、B项排除；文艺复兴为新航路的开辟和宗教改革解放了思想，奠定了思想基础，而宗教改革是发生在文艺复兴之后，故C项排除；资本主义萌芽的产生与发展是文艺复兴、宗教改革、新航路开辟的最根本的原因；文艺复兴为新航路的开辟和宗教改革解放了思想，奠定了思想基础，故D项正确。考点：西方人文精神的起源及其发展•文艺复兴和宗教改革、启蒙运动•内容与影响18.17马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是A.指出了马丁·路德思想的双重作用B.肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张C.批判了路德背离人文主义精神D.说明了路德使人摆脱了教会束缚【答案】A【解析】马丁路德的宗教改革“破除了对权威的信仰”，使人们从天主教会的神权统治中解放出来；“恢复了信仰的权威”，主张“因信称义”，恢复了宗教和上帝的权威。他把人的肉体从锁链中解放出来，但又给人的心灵套上了锁链。所以马克思指出了路德思想的双重作用，故A项正确；B项包含在A项之中；CD项说法是错误的。19.近代欧洲某思想家曾言：“君主不持偏见，一年一度举行亲耕礼，以奖掖有用之术；一切官职均经科举考试获得；国家只把哲学作为宗教，把文人和知识分子奉为贵族。看到这样的国家，他们叹为观止，心驰神往”。该思想家所处的背景和下列名言警句产生的背景最为一致的是A.“人是宇宙的精华，万物的灵长”B.“信仰即可得救”C.“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利”D.“认识你自己”【答案】C【解析】材料“一切官职均经科举考试获得；国家只把哲学作为宗教，把文人和知识分子奉为贵族。看到这样的国家，他们叹为观止，心驰神往”说明是启蒙思想家的主张，C项是伏尔泰的思想，符合题意；A项是文艺复兴的主张；B项是宗教改革的思想；D项是苏格拉底的思想。20.康德不赞同公民用革命手段推翻统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者的回应；卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对两人思想分歧的认识正确的是A.康德反对人民主权而卢梭提倡人民主权B.分歧根源在于两人阶级立场不同C.康德侧重于自由而卢梭更侧重于平等17D.分歧主要是实行人民主权的途径【答案】A【解析】根据材料“不赞同公民用革命手段推翻统治者”，康德否定了人民主权，根据材料“人民就有权通过暴力手段推翻它”，卢梭则坚持主权在民，国家最高权力属于人民，故A项正确；启蒙运动属于资产阶级性质文化运动，两人都是其代表人物，故B项错误；材料体现了康德的理性与卢梭的人民主权思想，故C项错误；材料中康德的思想，不体现人民主权，故D项错误。点睛：材料“不赞同公民用革命手段推翻统治者”“人民就有权通过暴力手段推翻它”是解题的关键。21.欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了A.北宋与契丹间关系紧张B.文化传播方式变化影响政府管理C.宋代活字印刷开始普及D.书籍出版业受到政府的有效管理【答案】B【解析】宋人“议论时政之言”，并不足以说明当时北宋与契丹的关系，故A项排除；由“大于朝廷不便”的信息，可知如当时“议论时政之言”广为流传的话，则对宋朝政府的统治会带来不利影响，故B项正确；由材料中“雕印”，说明当时雕版印刷术比较普及，由此可排除C项；材料中“今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖”可知当时宋朝政府并未对书籍出版业进行有效的管理，可以排除D项。点睛：材料“大于朝廷不便”“议论时政之言”“今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖”是解题的关键。22.法国作家雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气体和麻醉药这些发明，中国都比我们早。可是有一个区别，在欧洲有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保有胎儿的酒精瓶。”据此，你认为雨果A.认为中国的社会状态对科技发明起了保护作用B.认为西方科技更加神奇17C.认为中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤D.否认中国人的发明和创造力【答案】C【解析】材料“在欧洲有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息”说明中国古代的科技发明在中国与西方的不同作用，故C项正确。A项违背这段材料的主旨——中国长期处于封建社会阻碍了科技转化为生产力；B与材料无关；D项的表述语材料中“中国比我们早”的阐述不相符合。23.元朝马致远的杂剧《破幽梦孤雁汉宫秋》取材昭君出塞故事，其笔下的汉室奸佞当权、外族凭陵，官员都是一批“干请了皇家俸”却不能“安社稷、定戈矛”的废物；汉元帝本来宠爱昭君，却因异族索要而只能恨恨地唱：“我呵，空掌着文武三千队，中原四百州，只待要割鸿沟。”这充分反映出A.士人无缘政治只好戏说历史B.汉族文人的家国衰败之痛C.元朝统治集团的腐朽无能D.理学空谈误国的惨痛教训【答案】B【解析】元朝是蒙古人所建立的政权，此时元政府实行残酷统治，引起了知识分子的不满，故而以元曲和元杂剧来抨击政府，故B正确。C项错在元曲并不是抨击元朝政府的腐朽和无能，且材料中无法体现出政府的无能，D出现在明清时期。A明显错误。24.请阅读下面精美的文字，其所属的文学体裁出现的先后顺序是①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！……亦余心之所善兮，虽九死犹未悔！②枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。③千里莺题绿映红，水村山郭酒旗风。难缠四百八十寺，多少楼台烟雨中。④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。A.①②③④B.②③①④C.①③④②D.③①②④【答案】C17【解析】根据所学知识可知，①是战国时期的楚辞；②是元代的散曲；③是唐诗；④是宋词，故C项正确。25.许仙与白蛇的故事，最早见于唐人小说《白蛇记》。经宋话本的发展，到明末时，不仅内容与唐宋传奇有本质的差异（由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事），而且主人公身份也由仕宦子弟，一变而为“生药铺主管”了。这种变化可以反映出A.市民价值观念变化B.专制制度日益衰落C.社会主流思想改变D.社会风气渐趋败坏【答案】A【解析】依据题干“由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事”、“而且主人公身份也由仕宦子弟，一变而为‘生药铺主管’了”可知，反映的是市民文化的兴起，体现市民价值观念变化，故A项正确；BCD项不符合题意。点睛：解题的关键是抓住关键信息“由神怪故事变为反对封建礼教、追求婚恋自由的故事”、“而且主人公身份也由仕宦子弟，一变而为‘生药铺主管’了”，结合市民文化的特点解答即可。第II卷（非选择题）二．非选择题（共3小题，26小题24分，27小题20分，28小题12分，共50分）26.阅读材料，完成下列问题。材料一汉武帝几乎和秦始皇一样信奉法家思想，不过据说在其统治时期他实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。——费正清《中国：传统与变迁》（1）根据所学知识，概括指出秦始皇信奉法家思想的主要措施。汉武帝时儒家思想取得胜利的原因是什么？儒家思想取得胜利有什么影响？材料二朱熹强调，“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同，就是在于强调……应有强烈的社会责任心。……儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。——普通高中课程标准实验教科书《历史》（人民版必修3）17（2）请依据材料二谈谈宋代儒学的发展所起到的积极作用。材料三17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……（启蒙思想家）霍尔巴赫说：“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。”——摘编自沈福伟《中西文化交流史》材料四我们的传教士们告诉我们，那个幅员广漠的中华帝国的政体是可称赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。……在那个地方的一切历史里，是连一段表现自由精神的记录都不可能找到的。那里，除了极端的奴役而外，我们将永远看不见任何其他东西。……？因此，中国是一个专制的国家。它的原则是恐怖。——孟德斯鸠《论法的精神》（3）根据材料三、四，指出西方启蒙思想家了解中国的主要来源。启蒙思想家霍尔巴赫和孟德斯鸠对古代中国的认识有何不同？这种不同对启蒙运动产生了怎样的影响？【答案】（1）措施：建立专制主义中央集权制（皇帝制、郡县制、三公九卿）；焚书坑儒；严刑峻法等。原因：道家学说无法解决当时日益严重的社会问题，大一统面临威胁；经过董仲舒改造的新儒学，适应了统治者的需要；汉武帝大力推崇儒学。影响：结束了各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展；儒家思想上升为正统思想；儒学教育官方化、制度化，推动了儒学的传播与发展；儒学地位上升，推动了中国的民族历史文化的进步。（2）作用：材料二认为“仁”是一切道德价值的本原，应有强烈的社会责任心，突出了道德和自我约束的力量，有利于塑造中华民族性格；主张“正君心”，有利于稳定社会秩序和社会和谐。（3）中国古代的主要经典；传教士的介绍、研究。不同：霍尔巴赫认为中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家；孟德斯鸠认为中国是一个专制的国家。影响：伏尔泰等启蒙运动者主张开明君主专制；孟德斯鸠提出“三权分立”学说。【解析】试题分析：17（1）根据所学知识，概括指出答案，要根据教材所学内容回答，答案没在材料中。要联系教材中秦始皇在政治、经济、思想、文化等方面的内容措施回答。包括政治上建立专制主义中央集权制（皇帝制、郡县制、三公九卿）；思想上焚书坑儒；严刑峻法等。汉武帝时儒家思想取得胜利的影响，要结合教材汉代思想大一统的根本目的考虑。首先是直接影响，思想上结束了各派学术思想平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展：儒家思想上升为统治思想；儒学教育官方化、制度化，推动了儒学的传播与发展；儒学地位上升，推动了中国的民族历史文化的进步。（2）回答时注意结合所学及材料“‘仁’是人的爱心及一切道德价值的终极源泉，仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物；仁者境界与佛老境界的最大不同??应有强烈的社会责任心。儒家干预政治的关键，就是要设法‘正君心’，因为只有君心得正，才能正纲常、正百官，而后国治、天下平。”进行分析归纳总结。（3）第一小问来源，据材料三“17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，通过传教士的介绍、研究”说明其来源主要是古代经典和传教士的介绍、研究；第二小问不同，霍尔巴赫主要是肯定，认为中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家，孟德斯鸠主要是否定，认为中国是一个专制的国家；第三小问影响，可以从两位启蒙思想家的思想内容归纳。考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·影响；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·意义；西方人文精神的起源·启蒙运动·孟德斯鸠27.阅读下列材料：材料一：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用。——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》材料二：难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人——《伏尔泰语录》17材料三：人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护各受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。——卢梭《社会契约论》请回答：（1）归纳材料一所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。据材料三，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张？（2）材料二体现了什么思想？在“自由”这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么？【答案】（1）思想：“分权与制衡”（即权力分立，制约与平衡）的思想。影响：为资本主义确立一套政治构想，成为资产阶级政治制度的基本原则。卢梭主张：国家学说：建立契约国家；政府官员是人民公仆，受人民严格监督。人权学说：人民主权高于一切，人民主权就是公共意志，自由并不是不受限制的自由。法治学说：以法律保障人民主权；在法律面前人人平等。（2）思想：自由、平等、天赋人权的思想。侧重：材料二侧重于要求获得自由平等、天赋人权；材料一、三侧重于通过规范国家权力来保卫自由和人权。【解析】本题主要考察的是启蒙思想的相关问题。从孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰等人的启蒙思想来分析考查。（1）第一小问，“各种权力既调节配合，又互相制约，即权力要分开掌握和使用”体现了国家权力的“分权与制衡”思想；第二小问，结合所学知识可知，为资本主义确立了一套政治构想，成为资产阶级政治制度的基本原则。根据问题规定的国家学说、人权学说、法治学说三个方面归纳即可。由“人们应自由订立社会契约，组成国家”和“政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权”可知其国家学说为：建立契约国家，政府官员是人民公仆，受人民严格监督；由“人人享有自由平等的权利”“社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。是至高无上的人民主权”“17人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了”可以得出其人民主权说：人民主权高于一切，人民主权就是公共意志，自由并不是不受限制的自由；由“必须使人人在法律面前一律平等”“共同意志就要通过法律手段制裁他”可以得出法治学说：以法律保障人民主权；在法律面前人人平等。（2）材料“一切享有各种天然能力的人，显然是平等的”体现了平等的思想，“不依赖任何别的东西，这就是自由人”体现了自由的思想。伏尔泰主张“一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，就是自由人”可知材料二侧重强调人应该是自由平等的，自由平等是天赋的人权。材料一“要保障公共自由就应该用权力来约束权力，各种权力既调节配合，又相互制约”和材料三“人们应自由订立社会契约，组成国家”、“共同意志就要通过法律手段制裁他”可知材料一、三更多的是强调如何维护自由即通过加强和规范国家权力来保卫自由和人权。28.阅读材料，完成下列要求。材料玄奘（602～664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。鉴真（688～763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大的影响。——据袁行霈等主编《中华文明史》等解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）【答案】（略）17【解析】试题分析：依据材料信息，玄奘西游和鉴真东渡一个作为向西求取佛法者，一个属于向东传播佛法者，二者都是对佛法佛学的发扬与传播起到重要作用的高僧，考生可以以此为出发点进行作答。同时应该看到他们都是中国古代对外和平交流的典型代表，在加强中外文化交流方面都作出了积极贡献，并且都没有给交往国家带去侵略与灾难，这都体现了古代中国与世界的和平交流。考生也可以以此为出发点进行分析作答，同时注意结合古代中国历史上的同类性质的历史史实进行作答，如郑和下西洋等，注意逻辑清晰、史实准确、论证严明，言之成理即可。考点：古代中国的对外交流•古代中国的对外交流的表现•为世界文明的发展做出贡献17
