高考语文模拟试卷分类汇编-科技文阅读专题高考语文模拟试卷分类汇编——科技文阅读专题高考调研卷语文试卷三、现代文阅读(12分)阅读下面的文字，完成9～11题。诗歌是生活的审美超越郭国昌①古人云：“诗言志”。也就是说，诗歌是表达人的内心情感的。尽管胡适、陈独秀等人倡导“文学革命”时对古典诗歌进行了大力否定，但是他们并没有完全抛弃那些可以超越时代的具有普遍意义的诗歌观念。即使在现代诗歌受到人们广泛质疑的今天，“诗歌是人的内心情感的表达”的看法恐怕还是具有合理性的。然而，诗歌所表达的“内心情感”是从哪儿来的呢?艾青说：“生活是艺术所以生长的最肥沃的土壤，思想与情感必须在它的底层蔓延自己的根须。”只要翻开郭沫若、闻一多、徐志摩、冯至、戴望舒、艾青、穆旦等人的作品，我们就会发现他们的诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系。②但这并不是说只要生活着就会有新的诗歌情绪发生。诗人不但要生活着，而且要生活得更具广度，更有深度。诗人的生活范围不应当只局限在个人的小圈子里，而应该面向广阔的社会生活，与普通大众生活在一起，进入到他们的精神世界里去。胡风说：“诗歌是发自作者对于现实人生的感受或追求，只有人生至上主义者才能够成为艺术至上主义者。”其实，对于真正的诗人来说，生活与艺术是统一的，诗歌的情绪蕴藏在身后的生活土壤中。诗人应当经常地询问自己：“我被生活感动过吗?”如果生活感动了诗人，这表明诗人是在以一种积极的人生态度生活着，是在真正体验着普通大众的人生。只有生活在感动的世界里，诗人所获得的诗歌情绪才会是真诚的，包含了人类普通的精神追求，而不至于纯粹是一种封闭孤独的自我情绪的宣泄。③在现实生活中产生的情绪和感受并不能全部进入到诗歌的创作中。因为，文学的创作过程是一种审美选择的过程，是一种情绪升华的过程。诗歌的创作需要饱满的情感。读郭沫若的诗，我们感受到的是诗人渴望民族新生的期盼；读艾青的诗，我们感受到的是诗人面对民族抗争的悲壮；读穆旦的诗，我们感受到的是个体生命在艰难境遇中的痛苦。然而，进入诗歌中的情感必须是以真善荚为核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等现代诗人的诗歌之所以能够感动读者，就是因为他们作品中的情绪和感受是经过了诗人的审美超越的。④古人云：“在心为志，发口为言，言之荚者为文，文之美者为诗。”诗歌创作中的审美超越也是一个语言的选择过程。“五四”新文学革命以后，口语化成为现代汉诗发展的一个重要趋向。然而，日常口语成为诗歌的语言，必须是经过诗人的审荚加工的，是诗意化的口语。卞之琳的《断章》“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”正是诗人通过诗化的日常生活语言和意象的排列与组合，表达了自己独特的人生体验和情绪。托尔斯泰说过，一个高明的作家“并不在于知道他用什么语言写什么，而在于知道不需要用什么语言写什么。”当我们的诗人也知道这样做的时候，现代汉诗的口语化也就不会成为一个广受人们争议的问题了。9．根据文意，下列说法错误的两项是()()(5分)A．“诗歌是人的内心情感的表达”这一观点，在当今应该还是具有一定的合理性的，虽然有人对现代汉诗抱有质疑的态度。,B．生活与艺术是统一的，诗人只要与普通大众在一起生活，获得的就会是真诚的诗歌情绪，而不是封闭孤独的自我情绪。C．真正的诗人，其诗歌的情感都是来自现实社会生活，来自对普通大众人生时真正体验。D．现代汉诗创作需要饱满的情感，需要的是以真善美为核心的感情，否则，是无法创作出诗歌作品的。E．口语化是现代汉诗发展的——个重要趋向，但进人诗歌的日常口语必须经过诗人的审美加]二的，是诗意化的。10．在第①和第③自然段的论述中，分别举郭沫若、艾青、穆旦等人的作品为例，其作用分别是什么?(3分)答：11．为什么说“诗歌是生活的审美超越”?(4分)答：参考答案9．BD(B，，只要”错误，原文中是”只有”，D”是无法创作出诗歌作品的”过于绝对)10．前者论述了诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系的观点。后者论述了诗歌的创作需要饱满的情感，诗歌中的情感必须是以真善美为核心的的观点。11．因为诗歌创作中，从现实生活中获得的情绪和感受必须以真善美为核心进行选择和升华才能够感动读者，日常生活口语也必须是经过诗人进行选择和审美加工才成为诗歌的语言的。高中毕业班质量检查语文三、现代文阅读(12分)阅读下面的文字，完成9—11题。①在全球化浪潮中，事实已经证明，单靠美国的军事力量来统治全世界不但不可能成功，而且会激起更大的反抗和造成更多的人死亡。因此必须寻求另一种全球化，即一种多极均衡、文化多元共生、各民族和谐共处的全球化。②如何建构多元化的全球文化，保护多样化的文化生态，抵制文化霸权和文化单一化等问题，其核心是一个文化自觉问题。因为无论政治、经济、科学、技术都是“以人为本”，而人又离不开一定的文化。③没有文化自觉，就谈不上不同文化的多元共生。什么是文化自觉呢?我国著名社会学家费孝通先生指出：“种子就是生命的基础，没有了这种能延续下去的种子．生命也就不存在了。文化也是一样，要是脱离了基础；脱离了历史和传统，也就发展不起来了。因此，历史和传统就是我们文化延续下去的根和种子。”,因此，文化自觉就是主动自觉地维护一种文化的历史和传统，使之得以延续并发扬光大。、④要延续并发扬光大，只有种子还不行，还要创造条件，让种子开花、结果。费孝通认为传统和创造的结合是一个十分重要的问题，“因为传统失去了创造是要死的．只有不断创造，才能赋予传统以生命”。文化自觉应包含过去、现在和未来的方向，这样的文化自觉就不是回到过去，而是必须面对现实。费孝通认为我们所面对的现实最重要的特点就是“机械文明”和“信息文明”这两个在西方分阶段发展的文明，在我们这里，却重叠在一起了，甚至这二者之间的变化比过去的从人力到蒸汽机到电动机的变化都要大。因此，不能照搬西方经验，还应该走自己的路。⑤除此之外，我们还要特别关注当前的外在环境，这是过去任何时代都不曾面对的。全球化的现实需要有一些共同遵守的行为秩序和文化准则，我们应该精通并掌握之，并在此语境下反观自己，找到民族文化的自我，知道在这一新的语境中，中华文化存在的意义，了解中华文化可能为世界的未来发展做出什么贡献。(选自乐黛云《多元化世界的文化自觉》，有删改)9．根据文意，下列说法不正确的两项是(5分)A．美国试图单靠军事力量来统治全世界的事实证明：只有运用文化的手段才能统治全世界。B．作者认为，人都是生活在特定的文化背景中，因此，建构多元化的世界，核心问题就是文化自觉。C．作者认为，多元化世界赖以实现的前提就是要让各种文化的历史和传统得以延续和发扬。D．由于我国文明的发展与西方文明的发展情况不同，因此作者提出，不能照搬西方经验，应该走自己的路。E．作者从不同层面对文化自觉的含义作了阐述，表达了各种文化应该互相尊重、互相学习、共同发展的看法。10．第③、第④自然段引用费孝通的原话，分别为了论证什么问题?(4分)答：11．在最后一个自然段中，作者就我们要关注当前的外在环境的问题阐述了哪些观点?请根据原文作简要概括。(3分)答：,参考答案三、(12分)9。(5分)AE(A作者提出的建构“一种多极均衡、文化多元共生、各民族和谐共处的全球化”的意思并不是“统治全世界”，而是多元共存。E“互相尊重、互相学习、共同发展”说法有误，选文只涉及到我们应该怎样向他种文化学习。)(答对一项得3分，答对两项得5分)10．(4分)第三段的引用是为了论证文化自觉不能脱离历史和传统；第四段的引用是为了论证文化自觉要重视传统和创造的结合。(答对一点得2分)11．(3分)’精通并掌握一些共同遵守的行为秩序和文化准则；反观和找到民族文化的自我；认识中华文化存在的意义并考虑为世界的未来发展做出贡献。(答对一点得1分)高中毕业班质量检查语文试题三、现代文阅读（12分）阅读下面的文字，完成9——11题。新文学运动的四兄弟：新诗、小说、散文、戏剧，同气连枝，而各有炎凉际遇。文苑春秋，也像世俗门庭，散文一支，似乎门楣偏低，矜贵不如新诗，显赫不如小说，风光不如戏剧，却也独树一帜，别有一番清华气象。“五四”一代的前辈朱自清，说“散文不能算作纯艺术品，与诗、小说、戏剧有高下之别。”刘知几揭作史三长：才、学、识。章学诚认定三者得一不易，兼三尤难，而更增一德字。袁枚以为写诗也须三长，而识为最先。王国维倡言文学二原质，曰景曰情。当代董桥说，散文须学、识、情，合之乃得“深远如哲学之天地，高华如艺术之境界。”综合诸家，神而化之，当可得散文三味。《中华散文名家名作》这部全景式的散文选集，给读者提供了多维的欣赏空间。读者一可以鸟瞰：通读全编，纵览全局，宏观散文世界的发展变化。人文世态的冷暖浮沉，时代潮流的推荡磨洗，也可以由此略见端倪。二可以平视：和素昧平生的作家一一相对，如倾肺腑。文心不同，各如其面，有的渊博，有的深秀，有的严峻，有的真挚，有点隽爽，有的风趣，有的娴雅，有的自然。三可以凝睇：心领神会，赏析美文之美，美在何处？大概离不开体貌、风神、襟怀、素质这些着眼点。而所有这一切，全部体现与抽象的文字符号。司空图品诗，说：“不着一字，尽得风流“,，历来为人津津乐道。但这句名言，只宜意会，不可粘滞。因为文学的建筑材料只能是文字。要做到韵外有致，弦外有音，也只好通过文字的诱发暗示。白话文运动对中国的现代化进程功高北斗，缺点在于没有把白话文的实用性和艺术性明确区分。艺术性的白话文，不能以“明白如话”自给自足，应当有声有色有光有味，能静能动能歌能舞，善达意，善表情。“五四”至今，白话文成熟到什么程度，大可在散文测量深浅。四可以远眺：看纸上烟云，字里风涛。散文家的心声常和时代的声音互相呼应，从散文的兴衰中，可以隐然看到一代的政治史、思想史、风俗史、心灵史。五可以浏览：工余无聊，假日休闲，枕边案头，窗前灯下，随兴所至，信手翻阅，是最有味有益的消遣。（节选自柯灵《散文欣赏的多维空间》，略有删改）9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）（5分）A.作者认为现代散文具有自己的特点，呈现出独特的艺术魅力，但与新诗、小说、戏剧存在高下的分别。B．综合刘知几、章学诚、袁枚、王国维、董桥诸家的见解，领悟其精义并灵活运用于实践，可得散文三味。C.由于作家个性追求不同，入选的散文风格各异，阅读他们的作品，就是在与不同的人进行对话。D.从“五四”至今的散文可以看出白话文日臻艺术化，艺术的白话文善达意，善表情，有声有色，有光有味。E.选文条理清楚，层次分明，既可以帮助读者了解散文的地位和特点，又为读者介绍了散文欣赏的多维视角。10.作者认为《中华散文名家名作》为读者提供了五维的欣赏空间，其中第一维指的是“了解时代世态变化”，请概括其他四维的内容。（4分）答：11.作者引述司空图“不着一字，尽得风流”的名言，是要表达什么样的见解？（3分）答：参考答案（三）（6分）5.（6分）（1）（3分）诗人为禾黍重获生机而喜，为民生疾苦得以缓解而喜。（答对一点得2分）（2）（3分）答案示例：“适合似”采用疑问的形式，强调了诗人对“禾黍”的关注，并为读者提供了丰富的联想和想想空间，达到了言有尽而意无穷的效果。（如从其他角度作答，言之成理亦可）普通高中毕业班单科质量检查语文试题三、现代文阅读(12分)阅读下面的文字，完成9—11题。,国学是一个民族通过自己的体完，融贯各种知识形成的思想。邓实在《国学讲习记》中指出，我国国学的内容包括经学、史学、子学、理学、掌故学、文学。研究它，不是为了博古炫耀，也不仅仅是为了存亡继绝，而是为了我们能以自己的思想自立于天地之间。人们在全球化时代渴望找到自己的身份与认同。全球化并不是一个单纯的日趋同质化和一体化的过程，同时也是一个各个特殊群体渴望认同自身的过程。正是随着全球化过程的进行，这些群体产生了要在全球——人类环境的关系中认同自身的愿望。每一个群体都必须在向别人学习的同时又保持其认同感。现代性并未给予人类以明确的方向，它充其量提供无方向的方向——追逐眼前利益。正因为未来没有预定的方向，我们才迫不得已从自己的过去中寻找给自己未来定位的坐标。国学就是我们古人对他们面临的种种问题的思考和回答。其中有的只有历史价值，但也有的有永恒的价值，具有相当的现代相关性。人类今天生活在现代性危机之中，美国学者贾雷德·戴蒙德说：“我们第一次面临全球崩溃的危机。”这并不仅仅因为现代科学技术提供了这种全体毁灭的手段，更是因为现代性已经将毁灭的价值固子渗进进人类生活的方方面面。现代性有其自身的逻辑，从它自身的逻辑是无法跳出它的毁灭进程的。好在我们的古人(并不只是中国古人，而是所有人类的古人)，给我们提供了另外一种思维的逻辑，提供了今天人们需要的思想和智慧。任何传统，如果不能不断注入新的内容的话，就舍失去生命。宋儒在佛学的刺激下，借鉴了佛学的某些固素更新了儒掌。包容与开放是国学的品格；要恢复国学的活力，必须给它注入新的生命，因此，今天的国学决不是仿古，更不是复古，而是要开新。(选自张汝伦《国学与当代世界》，略有删改)9．下列对文章内容理解不正确的两项是()()(5分)A．国学是一个民族通过自己的体究，融贯各种知识形成的思想，其内容包括经学、史学、子学、理学、掌放学、文学等。B，人们在全球化时代渴望找到自己的身份与认同，摆脱现代性危机，是“国学”重新得到关注的内在原因之一。‘C.现代科学技术高度发达，但现代性并未给予人类明确的发展方向，反而将毁灭的价值因子渗透进人类的生活。D．人类总是不可避免地要面临种种问题，古人对问题的思考逻辑，为当今的发展提供了所需要的另一种智慧和思想。E．本文探讨国学与当代世界的关系，主要目的在于强调中国国学对于人类发展的重要意义，弘扬中国传统文化。,10．研究国学有哪些意义，请根据原文作简要概括。(3分)答：11，简要谈谈你对“包容与开放是国学的品格”这句话含意的理解。(4分)答：参考答案三、(12分)9．(5分)AE(A.对“国学”概念的理解有误，将包括世界各民族的“国学”与我国的“国学”混淆了。E“主要目的在于强调中国国学对于人类发展的重要意义”有误。)10．(3分)传承传统思想和智慧，使我们能有不同于现代的另一种思维逻辑，在全球化时代找到具有自己文化特性的坐标和发展方向．让我们能以自己的思想立于天地之间。11．(4分)答案示例：提倡和研究国学，决不是文化保守主义．也不是文化民族主义，而是在保持本国文化特性的同时，借鉴外来文化、学术，更新和发展国学。高中毕业班质量检查语文试题现代文阅读(12分)阅读下面的文字，完成9~17题“举国体制”淡出正其时2008年的北京奥运会，是以双重的巨大喜悦落下帷幕的。除了主办成功的喜悦，还有“金牌丰收”的喜悦。于是，一些人士很振奋地说，累累金牌证明体育“举国体制”非常有效，中国竞技体育应当继续高举“举国体制”大旗走下去。我们对此万难苟同，并深以为在此次堂焊盛宴之后，中国应当告别“举国体制”，启动体育领域的全面改革竞技体育领域不是孤立于当代中国变革版图的孤岛。体育改革拖不起也等不起了!不可否认，中国人在奥运会上获得金牌是很荣耀、很兴奋的事情，对于振奋民族精神、增加中国作为体育大国乃至世界强国的自豪感，可谓意义重大。不过，金牌是有成本的。因为中国的竞技体育一直实行传统计划经济框架下的“举国体制”，所以，金牌投入主要依靠纳税人的钱，依赖国家资源。虽然官方对金牌项目所涉成本一直未予公布，媒体对单块金牌成本的估算，也曾出现从六七千万元至7亿元的不同说法，难以证实或证伪，但现代竞技体育竟争激烈，中国为实现“奥运增光项目'’多年来耗资不菲，此次北京奥运会拿下5l块金牌更是代价高昂，应当是不争的结论。可以肯定，绝大多数在赛场上、在电视机前为金牌激情难抑的普通公众，对为金牌付出如此代价是没有心理准备的。进一步说，投入与产出也并不对称。“举国体制’’着眼于层层选拔、封闭培养专业运动员．在占用了大量资金后无法对大众体育形成带动力。国家培养的金牌选手们可成为各种商品的形象代理，但巨额现金收益主要属于运动员个人及其教练团队；所属机构或有机会“,利益均沾”，少部分还可能会成为未来训练的补充资金，但经济上回报出资人的可能性等于零。广大公众的兴奋和赞叹成了夺金的主要收益，而金牌达到一定的量则兴奋感必然降低，体现为令人遗憾的边际收益急剧下降。中国正处在增长方式转换的关键期，服务业发展和内需市场启动都在呼唤体育产业的崛起。然而，“举国体制”以垄断方式盘踞了竞技体育的主要资源，堵塞了商业体育的发达之路，体育产业的成长受到严重抑制。排球、篮球、网球这些本来表演性很强的体育项目，其商业价值都未能充分开发；在“举国体制”身侧半官半商踽踽独行的足球，也只能在制度畸变中可悲地沦为谈资笑料。体育“举国体制”犹如经济领域的计划体制，早已弊端重重，效率低下，弃计划、选市场势在必行。是项改革之所以一拖再拖，千难万难，主要在于“金牌之忧”。因为“举国体制”一直被视为可在短期夺金的有效安排，改革“举国体制”的可能成本就是短期金牌损失。不过，感受北京奥运洗礼、手握51金之后，公众的金牌情结大规模释放，制度关注正在上升。不仅改革的成本已经下降，改革的时机也已完全成熟，改革的压力也加大了。当然，改革需要策略。国有体育格局强大固化已有经年，“毕其功于一役”的革命并不可行。比较理性的办法应当是首先大幅缩小“举国体制”的范围，结束竞技体育领域的国有垄断局面，同步推进商业体育、振兴体育产业，让市场机制成为竞技体育兴盛的基石。政府则主要做该做的事，把钱和力用到全民健身和大众体育的发展上；进而随着“举国体制”淡出，顺应“大部制”的政府机构改革潮流，重启十年前受阻的政府体育部门职能转型。改革的过程，应当是中国体育文化价值体系重建的过程。其重心之一，就是冷静地看待金牌价值，让体育回归本位。已经摒除了自卑感的中华民族，不需要用不断增长的金牌数字来证明自己。中国竞技体育与全民体育携手、中国从“金牌大国”成为真正的体育强国，这是完全可以期待的。9．本文认为中国应当告别“举国体制”，以下不属于其依据的两项是()()(5分)A．我国竞技体育一直实行传统计划经济框架下的“举国体制”，主要依靠纳税人的钱，依赖国家资源，耗资过大。B．竞技体育在“举国体制”中占用了大量资金，却又无法带动大众体育的发展，投入与产出并不对称。C．普通公众夺金的心理迫切，对夺金要付出如此代价，没有心理准备；当金牌达到一定的量后，兴奋感必然会降低。D．“举国体制”抑制了体育产业的成长，影响了服务业的发展和内需市场的启动，延缓了增长方式转换的关键期的到来。E．“举国体制”对竞技体育的主要资源的垄断，使体育的商业价值都未能充分开发，体育产业的崛起受到严重影响。10．根据下列题目的要求，谈谈你的理解。(4分)(1)第2段中作者说：“竞技体育领域不是孤立于当代中国变革版图的孤岛。”请指出其中“孤岛”一词的含义。答：(2)本文题目为“‘举国体制’淡出正其时”。作者为什么认为是“正其时”?答：11．对于“举国体制”，作者主张如何进行改革?请分条陈述。(不超过80字)(3分)答：参考答案,三、现代文阅读(12分)9．(5分)CD(C选项的内容并不是作为“中国应当告别‘举国体制’的论据．说“当金牌达到一定的量后，兴奋感必然会降低”，与论证当前正是进行改革的好时机(“正其时”)联系更为紧密。D．文本的意思是说要顺应增长方式转换的形势改革“举国体制”．而不是说“举国体制…‘延缓了我国增长方式转换的关键期的到来”。)10．(2分)(1)竞技体育的‘举国体制’犹如经济领域的计划体制(1分)，孤立于普遍实行的市场体制之外(1分)。(意思对即可)(2)(2分)因为当前公众的金牌情结大规模释放，改革的成本已经下降(1分)：制度关注正在上升，改革的呼声也更为急迫(1分)。(意思对即可)11.(3分)①结束竞技体育的国有垄断(或：大幅缩小“举国体制”的范围)；②同步推进商业体育、振兴体育产业；③政府把钱和力用到全民健身和大众体育的发展上；④重届政府体育邵门的职能转型。(答对两点得1分，答对三点得2分，答对四点得3分。意思对即可。没有进行概括，照抄原文，字数明显超过80个字的，应酌情扣分。)语文第三次质量检测卷三、现代文阅读（12分）阅读下面的文字，完成9—11题。戏剧与戏曲“戏”字在几千年前的商周鼎文中就出现了，意思是指一种祭祀性仪式。秦汉时期，娱乐性表演又称“百戏”，包括乐舞、杂技、魔术、马戏等。后来，娱乐性的玩耍时叫“游戏”。所以“戏”原本有仪式、百戏、游戏的含义。戏剧是人物扮演故事的表演艺术。表演是手段，故事才是核心。有了“故事”。戏剧便区别于广泛意义上的“戏”与“百戏”。故事内涵在戏剧中的存在和被强调，意味着文学性成分的增强，于是，便有了剧本。尽管戏剧是一种剧场中的表演艺术，没有剧本也可以有戏剧，但是，文学的参与使思想内涵深化了。戏曲是中国传统的、民族性的戏剧艺术。它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事，有别于西方的话剧、歌剧、舞剧。前些年，流行“世界三大戏剧体系”的说法；一是苏俄的斯坦尼斯拉夫斯基体系，一是德国的布莱希特体系。一是中国的梅兰芬体系（或称中国戏曲表演体系）。简单地说，所谓斯坦尼体系，指的是幕景化的、模拟现实场景的、创造生活幻觉的话剧表演体系；所谓布莱希特体系，指的是将舞台视为流动空间的、无场景无场次的、使演员与观众产生意识交流（即所谓演员与角色的“间离效果”），并带有某种哲理意味儿的戏剧体系。斯坦尼和布莱希特30年代在苏联都观看过梅兰芳的演出，不约而同地大为赞叹，都认为梅兰芳的表演可以印证他们各自的理论。后来，就有人称中国戏曲为“梅兰芳表演体系”,。实际上，斯坦尼体系和布莱希特体系与梅兰芳所代表的中国传统戏曲是不同文化背景的产物，三者并列，在理论上，逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，那么中国戏曲是“神形兼备”（即写意）的戏剧表演体系。在世界戏剧史上，东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。中国戏曲有古老的传统，通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，从那时起，戏曲的艺术传统一脉相承，从未间断，到现在已有800余年历史。目前中国戏曲有300多个剧种，剧目数以万计，戏曲工作者数十万人。如此深厚的文化积淀、如此庞大的艺术队伍、任何一个国家都无法相比。（取材于周华斌《什么是戏曲》）9.下列的表述，符合文意的两项是（）（5分）A．在戏剧中，表演是手段，故事才是核心，所以没有剧本就没有戏剧。B．戏曲是中国传统艺术，与话剧、歌剧、舞剧不同，不属于严格意义上的戏剧。C．西方戏剧的代表是斯坦尼和布莱希特体系，而中国戏剧的代表是梅兰芳体系。D．虽然“戏”字出现很早，但中国戏曲的成熟至今还不到900年。E．人们普遍都认为梅兰芳的表演可以印证斯坦尼和布莱希特的理论。F．东西方古典戏剧可以进行比较，但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比。10.文中作者是否赞同“世界三大戏剧体系”的说法，为什么？（3分）11.结合全文，请简要说说你对中国戏曲的认识。（4分）参考答案9.D、FA应该是“没有剧本也可以有戏剧”；B应该是“有别于西方的话剧、歌剧、舞剧”；C应该是“梅兰芳所代表的中国传统戏曲”；E是斯坦尼和布莱希特的认为。（5分）10.不赞同（1分）。三者并列，在理论上，逻辑上都不严密。如果要讲体系的话，中国戏曲是“神形兼备”（即写意）的戏剧表演体系（1分）。东西方古典戏剧（或传统戏剧）可以进行比较。但不宜将西方现代戏剧与中国传统戏剧加以类比（1分）。（3分）11.（1）戏曲是中国古老的传统的、民族性的戏剧艺术。（中国戏曲有古老的传统，通常以公元12世纪左右的杂剧和南戏为戏曲成熟的标志，到现在已有800余年历史。）（2）它是一种综合艺术在舞台上表演故事。（它把中国传统的诗、歌、舞、乐、技的手段在舞台上综合运用起来，表演故事）（3）它是一种写意体系的艺术。（要讲体系的话，那么中国戏曲是“神形兼备”即写意的戏剧表演体系。）（4）它规模大。（有300多个剧种，剧目数以万计，戏曲工作者数十万人。）（每点2分，写对两点即可得满分。本题4分。）,龙岩一中2009届高三第六次月考语文试题三、（必做题）论述类文本阅读阅读下面的论述文，完成10～12小题。（12分）用什么支撑我们的精神大厦贾梦雨①我们平时所说的“精神亚健康”，是指一个人的精神状态、精神追求方面失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位，并体现在日常工作和生活中。其实，“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐或显地存在着。②关注一下我们的周围，随处可以见到“精神亚健康”的影子，而且它已经蔓延到各个角落：一人遭受车祸后横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭人偷窃，周围众人漠然而视；大学生沉沦网络不可自拔，终至退学；“文化名人”华威先生到处讲学，贩卖“口水式文化”。现代化的写字楼里，不少人在巨大的压力下忙碌，但他们不知道事业的意义在哪里。③“精神亚健康”的症状多种多样，但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡，庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说，活着的意义仅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠，疏离，甚至于防范、欺骗；四是对社会缺乏责任感，社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。总体来说，陷落于物质的汪洋之中，沉沦于享乐的迷茫之中，浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。正如南师大中文系教授贺仲明所说：“精神亚健康的重要表现，就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累，排斥关怀和诚信。”④是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢?全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离，不过，它也无时不在拉远人们之间的距离，造成新的疏离。全社会消费思潮的迅速膨胀，在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉，被牵着鼻子走，人变成了“经济人”、“时尚人”，永远有一双无形的手在拉着你，让你无法脱身，并且身不由己。此外，我们过分重视外在的所谓“成功”，整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子、汽车、锦衣玉食、无休止的享乐，而且，我们渐渐迷失于这些“身外之物”中不可自拔。物质日益强大而膨胀，而精神的萎缩状态正在加剧，在这种“内忧外患”的夹击之下，我们被裹挟其中，身不由己，身心交瘁。⑤,理想、激情，一个人的精、气、神，这些其实都应该是我们的追求，是一个人安身立命的支点。而现在，从心灵层面表说，价值的支撑点，人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。从生存状态来说，如何处理人与人、人与社会、人与自然的关系，如何处理爱情、家庭、事业等，这其中充斥着扭曲。⑥物欲主义和消费主义，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域。⑦因而，我们都应该有一定的精神追求。我们应该解决好自己的归宿感问题。这就要求一个人加强免疫力，实现内心的真正强大，面对诱惑超然，面对挫折泰然，并在对时代的正确认识中增强责任感。另一方面，我们应该创造一个更加和谐的环境，真正关心人的精神追求。在文化多元的基础上，更好地创造文化的和谐，从多方面创造以人为本的文化生态。（选自2008年3月6日《新华日报》）10．下列不属于“精神亚健康”症状的一项是(3分)A．精神追求失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位。B．日常的工作和生活中，不少人在物欲主义和消费主义蔓延的环境里不停地忙碌着。C．对事业缺乏激情，对生活缺乏热情，对他人缺乏感情，对社会缺乏责任感。D．过分重视外在的所谓“成功”，心绪浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。11.根据文意，下列说法错误的两项是(5分)A．这篇思想评论，围绕“用什么支撑我们的精神大厦”这一论题，联系生活实际，层层深入地进行论述，具有很强的针对性。B．“精神亚健康”的影子随处可见，它体现在我们每一个人日常工作和生活中，存在于每一个人身上，值得全社会关注。C．本文第六段在前两段论述的基础上，指出全球化、世俗化的大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域，从更高的层次来论述中心，增强了论证的深度。D．文中引用南师大中文系教授贺仲明的话，进一步揭示了“精神亚健康”症状的实质，增强了论证的说服力。E.禁不住物欲的诱惑，不能泰然面对挫折的人，是因为他们不能正确认识时代的特征，缺乏社会责任感。12．本文第二段说：“关注一下我们的周围，随处可以见到‘精神亚健康’的影子，而且它已经蔓延到各个角落。”造成这种现象的原因有哪些?请分点概括。(4分),参考答案10．(3分)B(B项没有揭示出“精神亚健康”的症状，“在物欲主义和消费主义蔓延的环境里不停地忙碌着”的人，未必“不知道事业的意义在哪里”，未必没有“一定的精神追求”)11.(5分)BE(B项错在“每一个人身上”。E项错在强加因果关系。依据第七段的论述，“禁不住物欲的诱惑，不能泰然面对挫折的人”，主要是因为没有解决好自己的归宿感问题)12(4分)(1)全球化的浪潮(地球村)造成了人们之间新的疏离。(2)全社会消费思潮的迅速膨胀，人们被消费主义的狂潮牵制着而身不由己。（3）人们过分重视外在的所谓“成功”，渐渐迷失于“身外之物”中而不可自拔。(意思对即可)2009年厦门第一中学高三春季质量检查语文试题三、现代文阅读（12分）阅读下面文字，完成9—11题。中国传统文化对奥林匹克精神的回应奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人的竞争与开拓意识。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。现代奥林匹克运动复兴以来，奥林匹克精神经历了从挑战自我、追求人的身心协调和全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变．在现代奥林匹克运动的历史上，曾经有“永远争取第一，永远超过别人”的口号。今天，许多有识之士认为仅仅提倡“更快、更高、更强”是远远不够的，我们必须提倡一种更为人性化的、更为团结的奥林匹克精神，那就是：“参与比获胜更重要。”,现代奥林匹克兴起之时，也是人类科学技术突飞猛进之时。一个多世纪以来，科学技术对人类的生活带来天翻地覆的变革，也从各个方面深刻影响了奥林匹克运动的发展和演变，为奥林匹克精神注入了鲜明的时代特征。一方面，西方文化中民主、自由、竞争、拼搏、开拓、进取、重视个体、尊重科学等要素构成了现代奥林匹克精神的灵魂与核心，这使奥林匹克运动染上了浓重的西方文化色彩。另一方面，随着奥林匹克运动会在全球的开展和奥林匹克精神的普及，奥林匹克运动已成为各国文明与文化集萃、对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在当代科技、人文、生态伦理的交互影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话主义已经成为全球化时代人类文化发展的重要表征之一。从奥林匹克文化的生产与消费情况来看，奥林匹克运动已经成为全球化的超国家，超文化、超等级、超地域的百姓的巨型狂欢节，成为一种由国家主义、消费主义、商业主义共同主宰的泛文化。当前奥林匹克运动中出现了过度商业化、滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。黑分、黑哨、假体育、假比赛、假球，使奥林匹克运动失去魅力和价值，危及了奥林匹克理想，玷污了崇高的奥林匹克精神。这些都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中心主义文化有着根本的内在联系。奥林匹克运动中出现的问题无法仅靠西方文化去解决，需要从其它文化形态，特别是东方文化中寻求有益的启示。中国传统哲学讲究天人和谐，从不过分强调人对自然、对自身的挑战，也不孤立地、片面地强调人对自然、天地的超越，而是讲究“象天法地”，向“天”与“地”来学习合乎自然、遵循自身限度的立身处世原则。“天行健，君子自强不息；地势坤，君子厚德载物”，就是讲人要不断进取，承担对个体存在的责任，但又要有所警惕，不要一味强调进取，要保持个人、环境和社会之间的协调。这对于主张“更快、更高、更强”的奥林匹克精神是一个重要的回应与补充。中国礼乐文化主张万物和谐，阴阳协调，以中和、和谐、协调为美的最高境界。中国古代有所谓“六艺”，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。“六艺”强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，达到内心的和谐，促进心灵与体格之间的和谐互动。这与奥林匹克粕神旨在推动人的体育与心灵的和谐发展的理想有着巨大的契合，对于当今奥林匹克比赛过度强调比赛成绩、忽视心灵提升的现象有着重要的启发意义。中国传统自然伦理观念认为天地宇宙间人与万物是都和谐共处的，主张克已复礼，把人的作用与行为限制在与天地万物和谐共处的宇宙秩序之中，中国古代社会提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费和对物的无度占有，这种伦理观念对于奥林匹克文化中的过度商业化、过度竞争化和兴奋剂丑闻都是有力的回应，它从东方哲学和智慧的角度回应了促进人的身心和谐发展的奥林匹克精神。（摘自中国人民大学人文奥运研究中心主任冯惠玲在“北京2009奥运国际论坛”上的演讲稿）9．根据文意，以下说法不正确的两项是（）（）（4分）A．奥林匹克精神作为当代人类优秀的文化遗产和精神财富面临许多问题与挑战。B．尽管奥林匹克精神以西方文化为根基，但它面临的这些问题与挑战已经无法仅靠西方文明自身去解决。C．现代奥林匹克运动中出现的众多问题表明，奥林匹克运动已经开始和奥林匹克精神背道而驰。D．中国传统文化对奥林匹克文化所面临的问题与挑战给予了富有启迪意思的回应，为奥林匹克文化注入新的活力。E．奥林匹克运动已成为东西方文化交融与互动的平台，中国传统文化必将解决西方文化无法解决的奥林匹克运动中出现的问题。10．作者在演讲中，可以省去前面的三个自然段吗？请说明理由。（3分）答：11．从中国传统文化的角度，请你谈谈对奥林匹克精神“更快、更高、更强”的看法。（5分）答：参考答案,三、现代文阅读(12分)9．CE(C项，这些问题都与作为现代奥林匹克运动核心价值的西方理性中l心主义文化有着根本的内在联系，所以，这些问题的出现是必然结果的，而不是背道而驰。E．“必将”绝对化，把理论变成了必然。)(4分，对一个得2分；答案超过2个，计0分。)10．不可以省去，理由：(1)前三段写奥林匹克精神形成于西方文明，从而为“奥林匹克运动中山现的问题无法仅靠西方文化去解决”的观点，提供了事实上的论据。(2)前三段写奥林匹克运动已经“成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台”，为本文的中心内容“中国传统文化对奥林匹克精神的回应与补充”提供了可能性，只有有了这个平台，中国传统文化才有可能对奥林匹克精神产生“有益的启示”。(3分，一个理由2分，只答“不能省去”者不能得分)11．(1)中国传统文化说“天行健，君子自强不息”，强调个人的不断进取，和“更快、更高、更强”的奥林匹克精神有相似之处，但是，“更快、更高、更强”一味强调进取，和中国传统文化中强调“天人和谐”，反对片面地强调人对自然、天地的超越的观点格格不入。(2)中国礼乐文化强调的不是技艺的竞赛，而是通过技艺的修养来完善人格，促进心灵与体格之间的和谐互动，而“更快、更高、更强”过度强调比赛成绩，忽视心灵提升。(3)中国传统文化强调“克己”，提倡节制与合理控制人的欲望，反对对生命的无度消费。而“更快、更高、更强”过度强调人对自我极限的挑战，过度竞争化，并由此引发了滥用兴奋剂、职业性腐败等问题。(5分，三点回答两点即可，意思对即可，对一点得3分，对两点得5分)高考语文模拟试卷分类汇编—科技文阅读专题普通高中高三第一次模拟考试语文试题二．阅读下面的文字，完成5—7题。（每小题3分，共9分）警惕“生态癌症”——蓝藻蓝藻是地球上最早出现的生物之一，亿万年来，蓝藻默默地为地球提供着氧气，是目前地球大气圈的主要缔造者之一，在地球生物多样性的形成过程中，起着关键的作用。蓝藻具有双重性，一个是光合作用，因为它带有叶绿素，从这个角度看它是一种植物；另外它比较微小，是一种细菌，所以它是植物性和细菌性的结合体，蓝藻虽然能进行光合作用，但它和植物的不同点更多，所以目前大部分学者还是主张将蓝藻从植物中分离出来，列入原核生物，蓝藻是生命力最旺盛的生物之一，它能存在于90℃高温的温泉中，也能存在于冰山里，它的细胞外有一层很厚的胶质，可以抵抗外界的冷热刺激。蓝藻家族成员众多，既有“好蓝藻”，也有“坏蓝藻”。好蓝藻如国家一级重点保护植物发菜，而著名的蛋白质补充剂螺旋藻，则是螺旋藻属的著名成员。“坏蓝藻”,的典型是微囊藻属的蓝藻，正是它们，将河水与湖水染成蓝绿色的“水华”，并散发出阵阵恶臭。蓝藻爆发主要存在于静止的水体中，中国湖泊富营养化问题严重，生长蓝藻明显。一说起水体的富营养化，人们通常会立即联想到工业污染，工业污染大家比较容易发现，而农业污染则不太为公众熟悉，可也比较严重。此外，生活污染也加快了富营养化。蓝藻需要的营养物质比较多，一般水里的氮都比较多，其他营养也都够用，就是磷比较缺。一旦水体中出现大量的磷，蓝藻的爆发就自然而然了，所以磷是一种具有决定性意义的因素。其次，适宜的温度也是引起蓝藻大量繁殖的一个很重要因素。最常见的蓝藻在亚热带地区的25℃－35℃温度下繁殖较多。而今年的蓝藻大爆发同样也有着温度的促进，大气变暖是肯定的促因之一。蓝藻中的微囊藻．鱼腥藻及颤藻会产生微囊藻毒素。这些毒素通常存在于蓝藻的细胞膜里，所以蓝藻活着的时候没事，待其死亡腐败时，细胞膜破裂，藻毒素就释放到了水里。动物实验表明微囊藻毒素可能让小鼠致癌，但这一情况对人体的影响目前还不清楚。在目前已经检定出的微囊藻毒素中，微囊藻毒素-LR是最常见．毒性也最强的一种，因而世界卫生组织将微囊藻毒素-LR作为饮用水质量测定标准的项目之一。另外，蓝藻腐烂时会释放出异臭。但研究尚未发现它们对人体会产生什么实质性的伤害。有人说蓝藻是“生态癌症”，一旦患上就很难清除。对于蓝藻的治理，应急办法很多效果却一般，一旦蓝藻爆发，打捞是应急处理的第一步，但打捞漂浮在水面的蓝藻只能产生眼不见为净的效果。大部分蓝藻存在于水中和水底淤泥里，打捞不上来。另一种应急方法是“物理吸纳法”，往水里添加黏土，可以让蓝藻吸附在黏土颗粒上，令其沉入水底。但这也没法治本，因为蓝藻还在水底生存，还会继续爆发，化学方法也可以应用于蓝藻去除工作，比如在水中投放杀藻剂或絮凝剂。不过，这些化学药剂可能对湖泊产生污染，因此对化学药剂有着很高的要求。此外，生态治理上更高级的办法还有利用微生物直接侵袭蓝藻细胞，这一方法非常有效，缺点是价格昂贵。5．对“蓝藻”的解释，正确的一项是( )A．蓝藻在地球上出现的时间很早，它为地球提供着氧气，在地球生物的形成过程中，起着关键作用。B．蓝藻能进行光合作用，似乎是一种植物；但它又比较微小，是一种细菌，所以应该归属于原核生物。C．蓝藻的细胞外有一层很厚的胶质，可以抵抗外界的冷热刺激，是生命力最为旺盛的生物。,D．蓝藻家族成员中既有像发菜．螺旋藻一样的“好蓝藻”，也有将河水与湖水染成蓝绿色的“坏蓝藻”。6．下列表述完全符合原文意思的一项是( )A．蓝藻腐烂时释放出的异臭气味会不会对人体产生实质性的伤害，我们目前还不太清楚。B．蓝藻会产生微囊藻毒素，蓝藻死亡腐败时，细胞膜破裂，藻毒素就释放到了水里。C．微囊藻毒素可能让小鼠致癌，对人体健康也有害，世界卫生组织将微囊藻毒素-LR作为饮用水质量测定标准的项目之一。D．25℃－35℃温度下各种蓝藻繁殖多较快。今年我国各地的蓝藻大爆发与大气变暖关系密切。7．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是( )A．磷对蓝藻具有决定性意义，因此我们如果能控制水体中磷的排入，就可以在一定程度上控制蓝藻的爆发。B．只要我们严格控制工业废水排入湖泊，就一定能够控制住蓝藻灾害。C．水体不流动加速了水体的富营养化，如果保持水体的流动，相信也可以缓解蓝藻成灾的局面。D．蓝藻被称为“生态癌症”，但加强环境预警，严格控制污染源，对湖泊进行水源修复，消灭蓝藻灾害并不是不可能的。参考答案二5．D(A原文是“在地球生物多样性的形成过程中，起着关键的作用”。B对于蓝藻的归属，原文说“蓝藻具有双重性”，承认从某个角度看它“就是”一种植物，而选项却说“似乎”是一种植物，实际上是否定了它属于植物；另外文中说的是“大部分学者”主张将蓝藻列入原核生物，而选项却说“应该归属于原核生物”，显得过于绝对。C原文是“蓝藻是生命力最旺盛的生物之一”)6．A(B原文说部分蓝藻会产生毒素，此处扩大了范围。C原文说微囊藻毒素“对人体的影响目前还不清楚”，D原文是“最常见的蓝藻”在亚热带地区的25摄氏度到35摄氏度下繁殖较多而不是“各种蓝藻”。)7．B,(工业污染只是造成湖泊富营养化的一个因素，此外还有农业污染和生活污染，只严格控制工业废水排入湖泊，还不能完全阻止湖泊富营养化，也就不一定能够控制住蓝藻灾害)甘肃省2009届高三一模考试语文试题二．阅读下面短文，完成5—7题。(9分，每小题3分)进入血管的机器人在美国洛杉矶市举行的一次新闻发布会上，与会者在投影屏幕上看到了这样一组镜头：2005年的某一天，一个由直径只有30微米的齿轮装配成的小小机器人，被植入血管里。这个小小机器人像潜水艇一样在血液的河流中自由自在地游动着。一旦遇到血管中淤积或飘浮的胆固醇．脂肪，它们就毫不留情地扑上去，迅速将其撕烂嚼碎。同凶恶的病毒相遇时，它们也毫不畏惧，挺身而出。可是，病毒是狡猾的，它们看对方来势凶猛，往往会装出一副缩头缩尾的可怜相，好像已经投降，或者干脆躺下一动不动，装成了一具僵尸。机器人大踏步地从敌人身边走过。但是，病毒等机器人擦肩而过后，它们一跃而起，开始从背后恶狠狠地攻击机器人，机器人不断倒下。您别着急，这些机器人体内有纠错程序。它们中的许多机器人在吃了一次亏之后，只要不是光荣牺牲，它们便能自动调整行为方式。它们见到病毒后，不管它们如何伪装，非要杀它个片甲不留。病毒也随机应变，当它们同机器人相遇时，便拼命膨胀躯体，虚张声势，竭力装出一副凶神恶煞的模样。可是，大脑内藏有“超级勇敢”程序的机器人，英勇善战，视死如归，决心以自己的生命来捍卫主人的健康，同病毒进行了激烈的大搏杀，病毒被不断歼灭。病毒的碎块不断渗透出血管，流入肾脏，通过尿液排除体外。于是动脉畅通无阻，人体更加健康。上述有关超微技术的剧情，是根据科学家的设想编造出来的，但这并不是无法实现的梦想，随着微机电技术的发展，幻想正一步步走向现实。1988年5月27日，美国加利弗尼亚大学的两位华裔科学家研制出了只有76微米(3‰英寸)的微马达。1991年11月，日本电子公司的科研人员在当时最先进的“电子隧道扫描显微镜”下，用“超微针尖”，将硅原子排成金字塔形的“凹棱锥体”，它只有36个原子那样高，这是人类首次用手工排列原子，在世界原子物理界引起轰动。1996年7月，美国哈佛大学研制成功了直径只有7微米的涡轮机。一张邮票上可以放置几千个这种涡轮机。只有在超高倍显微镜下才能看清楚它的外形和结构。我国也已研制出了1毫米电机。超微技术现在与老百姓关系还不密切，这主要是因为它们还不实用。对此，美国斯坦福大学的现代超微物理学专家本杰明·金博士作了这样的描述：“,未来人们将研制出高度智能化的人造跳蚤．蜘蛛等动物。它们集超微型电脑．驱动器．传动装置．传感器．电源等于一体，成为人类十分独特而且非常得力的助手。它们将广泛应用于医疗．农业．工业．航天．军事等各个领域。除了人们津津乐道的注入血管清除毒物的功能外，在外科手术上还可用微马达来缝合神经．微血管．眼球等；还可用它来深入人体内脏，如肾．心脏等作检查。将成千上万个‘跳蚤’机器人搬入农田，消灭害虫，使农业丰收，又防止了因使用农药造成的环境污染……”这位教授最后说：“与目前许多处于试验阶段的高新尖端技术一样，超微技术产品的潜在价值和用途一时还很难设想。但是，可以相信在将来的某一天，这种巧夺天工的产品，会悄悄进入我们的家庭，起到种种奇妙无比的作用。”(节选自《中国科普博览》)5．下列关于超微技术的说法不正确的一项是()A．超微技术是指把直径只有30微米的机器人运用于各个领域的一种现代科学技术。B．超微技术是依靠电脑技术．显微技术．微机电技术等各种现代技术发展起来的一项新的科学技术。C．超微技术现在与老百姓关系还不密切，主要是因为这些技术还不实用。D．“超微针尖”是超微技术的一种，它可以将硅原子按人的要求进行排列。6．下列对医学超微机器人的解释有误的一项是()A．医学超微机器人因其体积小，可以进人人体血管，在人的血液中游动，可以完成医生难以完成的疾病治疗和人体保健工作。B．医学超微机器人还可以深入人体内脏，如肾．心脏等进行检查工作。C．医学超微机器人除对人体进行检查治疗外，还可以防止因使用农药造成的环境污染。D．医学超微机器人除了注入血管清除毒物的功能外，在外科手术上还可用微马达来缝7．根据原文内容，以下推断正确的一项是()A．利用超微技术制造的机器人可以进人人体血管清除病毒．胆固醇．脂肪等，我们在血管内放人这种机器人后就可以不生病。B．在人们的想象中，超微机器人可以有一定的智能，可以根据环境的不同改变自己的行为，这样，不管病毒如何变异，植人人体的机器人都可以对付，确保主人的健康。C．美国哈佛大学研制成功了直径只有7微米的涡轮机，一张邮票上放置几千个这种涡轮机都可以看清它的结构。D．超微技术产品的潜在价值和用途一时还无法做出判定，但是可以相信这种产品将来会进入我们的家庭，起到奇妙的作用。参考答案,二．(共9分)5．A(直径30微米的齿轮装配成的机器人，而不是“直径只有30微米的小小机器人”)6．C(“防止因使用农药造成的环境污染”不是医学机器人的功能)7．D(A“可以不生病’’说法无据；B文中没有谈及病毒变异的情况；C原文说“一张邮票上可以放置几千个这种涡轮机”只是要说明这种涡轮机的大小)甘肃省2009年高三第二次高考诊断（语文）二、（共9分）阅读下面短文，完成5—7题。（9分，每小题3分）美研制出新型半导体墨美国研究人员研制出一种新型半导体墨，这将使生产商向着制作柔性电脑屏幕或更低价的感应式标签（帮助零售商跟踪库存）又迈进一步。伊利诺伊州化学品公司百代集团的首席执行官菲利普·稻垣说，这项发现来自一种新型材料——一种可携带负电荷的可溶性半导体墨。通常情况下，半导体有两种基本形式：携带正电荷的P型和携带负电荷的N型。研究人员说，迄今为止，大多数半导体墨只能携带正电荷。在《自然》周刊上发表的文章中说，这种新型半导体墨为N型半导体。稻垣在接受电话采访时说：“在同时拥有这两种半导体的情况下，你可以使芯片和电路运行得更快、更可靠、更有效。这非常了不起。”他说，新型半导体墨可以用改造过的喷墨打印机印在柔性材料上，例如塑料薄膜甚至纸张。稻垣说：“我们真正想做的是像印报纸一样进行印刷。它的速度非常快，而且成本相当低。”这可能有助于实现在大部分消费商品上打印便宜的射频识别（RPID）标签，帮助零售商对库存进行更好的跟踪。他说：“它还能帮助制造更复杂、更有效的灵活显示器——一种实际上可以弯曲的显示器。它还能使一些新的感应器技术成为现实。”该公司技术主管安东尼奥·法凯蒂说，在设计这种新材料时，他利用了类似于制药公司开发新的药物配方的方法。他说：“你在寻找一种新分子。”在此次研究中，他研究出一种核心不带电的分子，使之成为负电荷的极佳携带者。法凯蒂说：“它可以非常有效地携带电子。”他说，这种分子可以溶于溶剂，因此可以被用作一种墨。公司计划以“Ac“vhk”为商标出售这种墨。稻垣说：“我们还处于这项产业的极早期阶段。第一批产品刚开始出现。”“我们有可能取得像当前的硅技术一样伟大的成果。”（选自《参考消息》2009年1月23日第7版）5．下列关于新型半导体墨的解说不正确的一项是（）A．以前的半导体墨只能携带正电荷，而这种新型半导体墨属可携带负电荷的N型半导体，具有可溶性。B．新型半导体墨可以制作柔性电脑屏幕，也可能用它来制作更低价的感应式标签帮助零售商跟踪库存。C．新型半导体墨可以用改造过的喷墨打印机印在柔性材料上，例如塑料薄膜甚至纸张。D．新型半导体墨可以让我们提高印刷速度，降低印刷成本。6．下列对原文内容的分析概括不正确的一项是（）A．科学家研制新型半导体墨的真正目的是要提高印刷速度。,B．这种新型半导体墨，使生产商向着制作柔性电脑屏幕或更低价的感应式标签（帮助零售商跟踪库存）又迈进了一步。C．柔性电脑屏幕实际上是一种可以弯曲的显示器，有了这种显示器，我们使用电脑将更加随意和方便。D．新型半导体墨的生产还处于极早期阶段，它的广泛应用还需要一定的时间。7．根据原文信息，下列推断正确的一项是（）A．文中提到的“射频识别（RFID）标签”和“感应式标签”是两种截然不同的东西。B．新型半导体墨同时拥有携带正电荷的P型和携带负电荷的N型半导体的特点，所以它可以使芯片和电路运行得更快、更可靠、更有效。C．安东尼奥·法凯蒂研究出一种核心不带电的分子，使之成为负电荷的极佳携带者，并且这种分子可以溶于溶剂，因此可以被用作一种墨。D．新型半导体墨的研制成功，意味着我们取得了像当前硅技术一样的伟大成果。参考答案5．A（“半导体墨只能携带正电荷”错，原文是“迄今为止，大多数半导体墨只能携带正电荷”）6．B（原文是“将使……迈出进一步’’）7．C（A“射频识别（RFID）标签”和“感应式标签”是一种东西；B原文是“在同时拥有这两种半导体的情况下”，而不是说“新型半导体墨同时拥有携带正电荷的P型和携带有负电荷的N型半导体的特点”；D原文是“有可能取得”）甘肃省皋兰一中2009届高三2月月考语文试题二．现代文（一般社会科学类．自然科学类文章）阅读（12分，每小题3分）阅读下面文字，完成6—9题中国文化有多种源头秦始皇不是中国历史的起点，秦始皇统一全中国，距离中国文化的开始已经有好几千年了。按照一般的顺序，我们应当先处理其他几个题目，当中首要者莫过于地理背景。当旅游者乘着火车或汽车前往临潼县参观骊山及华清池时，应先注意四周黄褐色的泥土，这种泥土与美国田纳西州一带耕地的土壤相似，它是历史发展中的重要因素。当地四周景物通常较路基为高，所以这黄土不难观察。 本书成稿之日，我们没有绝对的证据，能够斩钉截铁地说，中国文化完全是在本地萌生，或者说当中至少一部分受到地中海文化的影响。20世纪初期，学者多崇尚后说，主张中国文化之起源，不仅较埃及与美索不达米亚为迟，其使用青铜与铁器尚比这两处至少要迟1000年。有些学者甚至认为中国文字可能也是埃及象形文字之变体。中国史前陶器上的文饰就和中亚及近东所发现的类似。目前这“世界文化一源说,”已被中外无数学者指摘。中国的文字被认为特创一格，即使数目字亦与众不同，陶器上肤浅的相似之处敌不过基本的差异。中国的冶金术即使在原始的阶段也表现出技术上之特色，而无模仿的迹象。中国的栽培作物更显示出中国的农业与近东出于两源。最近人种学家和考古学家甚至指出，即使在中国境内，文化的起源也不是一元的，从东北到珠江流域，都可找到文化起源的遗迹。虽说钟摆现在已经摇转过来，中国文化独立自创的理论显然比较站得住脚，我们却不能武断地说再也没有争辩的余地。我们可以作的结论是，不管它是本地独创或是外间传入，中国文化与地理条件的因果关系极深。不论中国当初受外间发明的影响或浅或深都不足改变这观点。当初期农作物受东亚大陆的土壤和气候影响的时候，中国文化的因素就开始与当地居民结下不解缘（详第二．第三两章），以后也始终如此。基于这个原因，西安附近之黄土，也就更值得注意。摘自黄仁宇《中国大历史》6．下列与第二段加点的“后说”的主张不相符的一项是（）A．中国文化完全是在本地萌生，但当中至少一部分受到地中海文化的影响。B．中国文化中至少一部分受到地中海文化的影响。C．中国文化之起源，较埃及与美索不达米亚为迟。D．中国文字可能也是埃及象形文字之变体。7．下列作为“世界文化一源说”被学者指摘的客观原因，不能成立的一项是（）A．中国的文字被认为特创一格，即使数目字亦与众不同。B．中国史前陶器上的文饰就和中亚及近东所发现的类似。C．中国的冶金术即使在原始的阶段也表现出技术上之特色，D．中国的栽培作物显示出中国的农业与近东出于两源。8．下列对文章第三段“钟摆”一词的理解，正确的一项是（）A．中国文化有多种源头的理论。B．中国文化独立自创的理论。C．关于中国文化源头的理论。D．中国文化有中西两种源头的理论。9．对本文意思进行理解，下列表述中完全符合原文意思的一项是（）A．中国文化完全是在本地萌生的。B．中国文化中至少一部分受到地中海文化的影响。C．中国文化完全是在本地萌生，但当中至少一部分受到地中海文化的影响。D．中国文化是本地独创或是外间传入，作者都没有最后断定。,参考答案：二．现代文（一般社会科学类．自然科学类文章）阅读（12分，每小题3分）6．A．B项为“后说”。C．D两项均支持“后说”。7．B．该项客观上支持“世界文化一源说”。其它各项均支持中国文化独立自创的理论。8．C。9．D。甘肃省兰州市2009年高三年级诊断考试语文试题二、（9分，每小题3分）宋人的茶会饮茶之风在宋代盛行，上自宫廷贵族下到市井细民都喜欢茶饮，文人士大夫们则因之兴起一种高雅的集会方式，称为“茶会”。饮茶习俗的开始是与佛教联系在一起的，唐人封演《封氏闻见记》载：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”而茶会、茶宴这种文人集体的茗事活动则起于中唐，风尚的形成亦与僧人、禅寺有关。如唐代诗人刘长卿的《惠福寺与陈留诸官茶会》、钱起的《过长孙宅与朗上人会》等，几乎所有的茶会都有僧人参加或是在寺庙举行，因此清谈的内容多是禅理，赋诗则表达清茶玄禅已将尘心洗尽、从此要摆脱世虑的愿望，整个氛围脱俗、清寂，茶、诗与禅一味，茶实为道具而已。北宋的茶会与唐代相比已经发生很大变化，唐代茶会的中心其实是“禅”，宋代茶会则把注意力投向茶或所谓茶之道，即鉴别、品尝茶汤之形、色、香、味，欣赏茶具的精美细致和点茶、分茶手法的纯熟精妙，并作诗加以描写和赞叹。文人饮茶风气较唐代更盛，文人们在茶会上常常进行“斗茶”或称为“茗战”的活动，即通过比较茶汤之形、色、香、味来评定高下。北宋文人“斗茶”方式繁复细致，极有趣味。宫廷内举行茶会，宋徽宗更是擅长点茶、分茶之艺。茶会并非仅仅是查到的表演和欣赏，和其他方式文人雅集一样，它同时也是文人群体交际、休闲、创作的场合，不过与饮酒的集会气氛总是比较热烈不同，饮茶的集会，“客来谈有无，洒扫凉冠履，浓茗洗尘昏，妙香净浮虑。”（苏轼《雨中过舒教授》）在怡淡宁静的分为中，与高士幽人雅唱清淡，快乐也是淡淡的，沉静而怡然。宋以前，人们已注意到茶性有去腻涤烦、提神祛睡之效，使人有轻身换骨之感，而北宋文人士大夫普遍的茶悦风尚则与茶文化的发展相互促进，形成包括茶、茶具和饮茶程式等内容的一整套饮茶知道，使茶的感性形式更加具有独立的审美价值。茶会活动不但使文人们从茶道中得到审美愉悦，并因之促使茶与文学发生更加密切的联系。茶事成为文学创作的新题材，故宋代茶诗大盛。茶之所以成为审美对象，是因为人们能从它的某一特性找到精神上的契合点，从更高的层面来看，它又同诗风一样，一个时代的茶风是一个时代精神的外廷，并且由于有文人群体作为中介，它们之间又存在某种内在联系，对比中唐和北宋的茶会，高雅中又有清玄静寂与清贵优美的不同，它反应了不同时代文人群体不同的精神风貌，这一点从唐代和宋代茶会诗歌风貌的不同也是可以得到印证的。5．下列对于“茶会”的理解，不正确的一项是（）A．“茶会”是一种文人们的集会方式，以饮茶为活动形式，兴起于唐代。,B．“茶会”风尚的形成与佛教有关。唐人的茶会不是有僧人参加，就是在寺庙举行。C．“茶会”丰富了诗歌的题材，文人们以茶为审美对象抒发情感，促进了宋代茶诗的发展。D．“茶会”既是文人们进行茶道表演的地方，也是文人们交际、休闲、创作的场合，气氛怡淡宁静，这点不同于饮酒的集会。6．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A．饮茶之风唐代仅仅流行于僧人之间，到宋代才渐渐流行于社会各个阶层。B．唐宋文人们在茶会上往往借茶洗尽尘心，通过赋诗来表达摆脱世虑的美好愿望。C．饮茶风俗的记载最早见于《封氏闻见记》，到宋代形成包括讲究茶、茶具和饮茶程式的茶道艺术。D．唐人和宋人“茶会”的不同指出在于前者尚“禅”，茶实为道具；后者尚“茶”，茶悦成为风尚。7．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）A．宋代茶会不仅在文人之间举行，也在宫廷举行，再加上皇帝的参与，促使饮茶之风在北宋盛行。B．“斗茶”活动是通过茶汤的形、色、香、味的比较来评定高下，因此，茶、水的优劣对“斗茶”的结果有一定的影响。C．唐代的茶诗多阐发的是禅理，宋代的茶诗多阐发从茶道中得到的审美愉悦，风格清玄静寂。D．茶与文学，茶与时代能够产生某种内在的联系，是因为有文人群体这一中介的存在。参考答案二、（9分，每小题3分）5．B6．D7．C甘肃省天水一中2009届高三语文上学期期末考试试卷二、（9分，每小题3分）阅读下面一段文字，完成6—8题。现在不断有人提问，为什么我们这个堪称伟大的时代却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活体验不足的矛盾，市场要求产出快与创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏或无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。所谓正面精神价值，指的就是那种引导向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非、正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出“去资源化”,的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品，但如果都是暴力、血腥，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主题精神弱化的现象。很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了中国现代文学中公认的经典。他幽默地说：“我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。”如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人心的好作品的出现满怀期望。6.从原文看，下列不属于“当代中国缺少伟大的作家”外在原因的一项是A.现在是一个缺乏权威的时代，也是一个受众欣赏趣味分散的时代。B.要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。C.在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。D.作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。7.从原文看，下列理解和分析，正确的一项是A.我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。B.所谓“去资源化”，就是作品只有批判和暴露，而没有充分利用社会生活的资源。C.充斥暴力和血腥的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。D.作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。8.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。B.是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能否体现。C.要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。D.老舍把《大明湖》浓缩成《月牙儿》，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。参考答案二、（9分）6.D（解析：此题考查筛选信息的能力，四个选项都出现在第一段中，但题干问的是“外在原因”，而D项则是“作家自身主体弱化的问题”。）7.C（解析：此题考查对语句的理解和分析能力。参考第二段可知，A项中“保持原貌并移植到创作中”有误，应是“需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去”；B项中不是“充分利用社会生活的资源”，而是“民族的精神资源”；D项应是“缺少一种人文关怀”。）8.B（解析：此题既考查对全文的整体把握和理解，又兼顾对推断能力的考查。参考第二段，B项中“决定了作家作品中正面精神价值的能否体现”夸大了“民族的精神资源”的作用，原文是“密切相关”。）,天水市一中2008—2009学年度第二学期2006级语文试题二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5~7题。中国民间文艺学史上的俗文学在20世纪中国民间文艺学史上，郑振铎、赵景深为代表创立了“俗文学派”。何谓“俗文学”？“俗文学”就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。中国的俗文学，包括的范围很广。因为正统的文学的范围太狭小了，于是“俗文学”的地盘便愈显其大。差不多除诗与散文之外，凡重要的文体，像小说、戏曲、变文、弹词之类，都要归到“俗文学”的范围里去。在许多今日被目为正统文学的作品或文体里，起初有许多原是民间的东西，被升格了的，故我们说，中国文学史的中心是“俗文学”，这话是并不过分的。俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学。它是大众的，出生于民间，为民众所写作，为民众而生存。它多是口传的、新鲜的、粗鄙的。、它的想象力往往是奔放的，并非一般正统文学所能梦见，其作者的气魄往往是很伟大的，也非一般正统的文学的作者所能比肩，但也有种种坏处，如黏附着许多民间的习惯和传统的观念。郑振铎先生的《中国俗文学史》出版后，从20年代那一帮进步文化战士们所信奉的进化论的世界观，进到以唯物史观的治学理念和研究方法，梳理中国文学史的进程与演变，论述了民间口传文学在中国文学史上的地位和作用，其在民众中的影响和流传存在的价值，不仅在资料占有上无与伦比，而且在观点上自成一说，发人所未发，成为中国文学史研究上的又一颗璀璨的明珠，也是他的民间文学—俗文学思想达到成熟的时期。1958年出版的一部影响很大的《中国民间文学史》的一文写道：“民间文学是指劳动人民在生产斗争和阶级斗争过程中所创造的口头文学。民间文学是劳动人民自己的创作，它直接表现劳动人民的思想感情、要求和愿望。它的基本观点可以概括为：民间文学史应该是阶级斗争历史的反映，而《中国俗文学史》没有反映出历史上的阶级斗争；民间文学史应该是现实主义发展与斗争的历史，而《中国俗文学史》却成了某种文学形式的延续的形式主义、唯心主义的文学史；《中国俗文学史》是一些地主阶级、小市民的庸俗作品的堆积，没有反映出我国民间文学史的真实面貌。被批判者与批判者的分歧点很多，涉及得也很广。,八十年代初，俗文学的研究再次兴盛起来。特别是中国俗文学学会成立（1984年2月）以来，全国有志于俗文学研究的学者以民间的方式集合起来，尽管还没有被主流意识和机构所采纳，没有进入中文系的课堂，但关于变文、宝卷、子弟书、唱本等俗文学的研究著作已多有出版，即使有的著作不被大陆出版机构采纳，台湾和香港的出版机构也接纳出版，关于俗文学的研究论文和史料辑录，也开始受到人文社会科学学术期刊的关注。总之，郑振铎开创的俗文学研究逐步地进入全面繁荣阶段。（节选自吕微的《中华民间文学史》）5．下列关于“俗文学”的表述不符合原文意思的一项是（）A.中国的俗文学是流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。B.俗文学的地盘愈来愈大。差不多一些重要的文体如：小说、戏曲、变文、弹词等都归属于俗文学。C.中国文学史的中心是“俗文学”，所以许多原是民间的东西，都被升格了的，成为正统文学的作品和文体。D.俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学。俗文学是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A、通俗文学是为民众而生存，为民众所创作。产生于民间。B、俗文学的想象力往往是奔放的，其作者的气魄往往是很伟大的，并非正统文学所能梦见。也非正统的文学的作者所能比肩。C、它也有种种坏处，如黏附着许多民间的习惯和传统的观念。它多是口传的、粗鄙的。D、20年代一帮进步文化者所信奉的进化论的世界观，进到以唯物史观的治学理念和研究方法，梳理中国文学史的进程与演变。7．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（）A.《中国民间文学史》的根本点在于民间文学是劳动人民自己的创作，它直接表现劳动人民的思想感情、要求和愿望。B.被批判者与批判者的分歧点很多，民间文学史应该是阶级斗争历史的反映，而俗文学史没有反映出历史上的阶级斗争。C.民间文学史认为：《中国俗文学史》是一些地主阶级、小市民的庸俗作品的堆积，不能够反映出我国民间文学史的真实面貌。,D.今天，俗文学研究开始受到人文社会科学学术期刊的关注，因此，俗文学研究进入全面繁荣阶段。参考答案5.C6.B7.D
