初中文言文通假字1、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》）女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。3、扁鹊望桓侯而还走。（《扁鹊见蔡桓公》）还：通“旋”，回转，掉转。4、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。5、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。6、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通“无”。河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通“摒”。8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。9、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见：通“现”。才美不外见……（《马说》）见：通“现”。何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”。12、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。13、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。14、寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聪明。16、一厝逆东，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”，怎么。18、两岸连山，略无阙处。（《三峡》）阙：通“缺”。19、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬。20、傧者更道，从大门入。（《晏子故事两篇》）道：通“导”，引导。5\n21、缚者曷为者也？（《晏子故事两篇》）曷：通“何”。22、圣人非所与熙也。（《晏子故事两篇》）熙：通“嬉”，开玩笑。23、饰以玫瑰，辑以翡翠。（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀。24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”，岂。25、……子黑子九距之。（《公输》）距：通“拒”，挡。26、公输盘诎，而曰……（《公输》）诎：通“屈”，折服。27、舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》）有：通“又”。28、左手倚一衡木。（《核舟记》）衡：通“横”。困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。29、虞山王毅叔远甫刻。（《核舟记》）甫：通“父”。30、盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）简：通“拣”，挑选。31、以君为长者，故不错意也。（《唐雎不辱使命》）错：通“措”。32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。（《唐雎不辱使命》）仓：通“苍”。33、数至八层，裁如星点。（《山市》）裁：通“才”，仅仅。34、发闾左適戍渔阳九百人。（《陈涉世家》）適：通“谪”。35、为天下唱，宜多应者。（《陈涉世家》）唱：通“倡”，倡导。36、得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）以：通“已”。37、将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）被：通“披”。同舍生皆被绮绣。（《送东阳马生序》）被：通“披”。38、食马者不知其能千里而食也。（《马说》）食：通“饲”，喂。39、食之不能尽其材。（《马说》）材：通“才”。40、其真无马邪？（《马说》）邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。41、自余为僇人，……（《始得西山宴游记》）僇：通“戮”，遭到贬谪。42、而游者皆暴日中。（《峡江寺飞泉亭记》）暴：通“曝”。5\n43、寡助之至，亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。44、曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）曾：通“增”。45、入则无法家拂士。（《生于忧患，死于安乐》）拂：通“弼”，辅佐。46、政通人和，百废具兴。（《岳阳楼记》）具：通“俱”，全，皆。47、属予作文以记之。（《岳阳楼记》）属：通“嘱”。48、馔酒食，持其赀去。（《越巫》）赀：通“资”，资财，钱财。49、客问元方：“尊君在不？”（《陈太丘与友期》）不：通“否”。50、玉盘珍馐直万钱。（《行路难》其一）直：通“值”。51、故患有所不辟也。（《鱼我所欲也》）辟：通“避”，躲避。52、万钟则不辩礼义而受之。（《鱼我所欲也》）辩：通“辨”，辨别。53、所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）得：通“德”，恩惠，这里是感激。与：通“欤”，语气词。54、乡为身死而不受。（《鱼我所欲也》）乡：通“向”，从前。55、欲信大义于天下。（《隆中对》）信：通“伸”。56、自董卓已来……（《隆中对》）已：通“以”。57、小惠未徧，民弗从也。（《曹刿论战》）徧：通“遍”，遍及，普及。58、四支僵硬不能动。（《送东阳马生序》）支：通“肢”。59、鸡栖于（《君子于役》）栖：通“橛”，指为栖鸡做的木架。5\n初中文言文中的成语【温故知新】温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。（温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）【不耻下问】不以向不如自己的人请教为耻。（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）【三人行必有我师】在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。（三人行，必有我师焉。——《论语十则》）【讳疾忌医】有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。【病入膏肓】指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》【柳暗花明】指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。（柳暗花明又一村。——《游山西村》）【扑朔迷离】模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）【熟能生巧】熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。——《卖油翁》）【世外桃源】原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。——（《桃花源记》）【豁然开朗】一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）【无人问津】没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。——《桃花源记》）【吴下阿蒙】比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）【刮目相待】另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）【庞然大物】形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。（虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》）【黔驴技穷】比喻有限的一点本领已经用完。——（《黔之驴》）【老骥伏枥】老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》）【源头活水】比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来）。——《观书有感》）【愚公移山】比喻做事有毅力不怕困难。——（《愚公移山》）【明察秋毫】能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》）【挥汗成雨】大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。【比肩继踵】肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。【张袂成阴】张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。（齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在。）——《晏子故事两篇》）【不求甚解】原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。（好读书，不求甚解。）——《五柳先生传》）5\n【犬牙交错】形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。（其岸势犬牙差互，不可知其源。）——《小石潭记》）【画蛇添足】做了多余的事情反而有害无益。——（《寓言四则》）【买椟还珠】取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。——（《寓言四则》）【滥竽充数】没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。——（《寓言四则》）【塞翁失马】在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。——（《寓言四则》）【鸿鹄之志】比喻远大的志向。（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！——《陈涉世家》）【披[被]坚执锐】身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。（将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦。）——《陈涉世家》）【醉翁之意不在酒】比喻本意不在此而另有所图。（醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》）【水落石出】——《醉翁亭记》）【得道多助，失道寡助】指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。——（《孟子二章》）【生于忧患，死于安乐】忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。（《孟子二章》）【百废俱兴】指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。（越明年,政通人和,百废具兴。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）【气象万千】谓景象宏伟绚丽,非常壮观。（朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）【心旷神怡】心胸旷达,精神愉快。——（宋·范仲淹《岳阳楼记》）【舍生取义】为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。）——《鱼我所欲也》）【箪食壶浆】（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》）【一鼓作气】第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。（一鼓作气，再而衰，三而竭。）——《曹刿论战》）【再衰三竭】形容士气低落,不能再振作——（《曹刿论战》）【辙乱旗靡】车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》【三顾茅庐】东汉末,刘备三次往隆中(山名,在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。——（《出师表》）【妄自菲薄】不知自重,轻视自身价值。——（《出师表》）5
