第14篇 鱼我所欲也知识清单一、重点字词1．重点实词(1)二者不可得兼 得兼：同时得到(2)故患有所不辟也患：祸患，灾难(3)如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使(4)所欲有甚于生者甚：更重要(5)故不为苟得也苟得：苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思(6)死亦我所恶恶：厌恶，与“欲”相反(7)一箪食箪：古代盛饭用的圆竹器(8)一豆羹豆：古代一种木制的盛食物的器具(9)蹴尔而与之蹴：用脚踢(10)妻妾之奉奉：侍奉(11)是亦不可以已乎已：停止，放弃2．通假字(1)故患有所不辟也辟通避，意思躲避(2)万钟则不辩礼义而受之辩通辨，意思辨别(3)今为所识穷乏者得我而为之得通德，意思恩惠，这里是感激的意思(4)乡为身死而不受乡通向，意思从前3．古今异义(1)一豆羹古义：古代一种木制的盛食物的器具今义：豆子(2)万钟则不辩礼义而受之古义：古代的一种量器今义：计时器具(3)万钟于我何加焉古义：益处今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起4．一词多义(1)与：①所识穷乏者得我与 通“欤”，语气词②呼尔而与之 给予(2)而：①蹴尔而与之 连接两个动作，承接连词②由是则生而有不用也 转折连词，却(3)于：①所欲有甚于生者 比②万钟于我何加焉 对于4\n(4)是：①非独贤者有是心也 这种②是亦不可以已乎 这种做法(5)得：①二者不可得兼 得到，拥有②所识穷乏者得我与 通“德”，感激(6)尔：①呼尔而与之 助词②与尔同销万古愁 代词，你(7)为：①乡为身死而不受 为了②宫室之美为之 做5．词类活用(1)名词作动词所识穷乏者得我与得，在文中意思为感激(2)动词作名词由是则生而有不用也生，在文中意思为可以获得生存的手段二、成语积累舍生取义三、名句积累1．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。2．一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。3．鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。四、关键句子翻译1．鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。2．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？(对于)优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它，那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？3．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。过去宁可送命也不肯接受，今天为了妻妾的侍奉却去做这种事。五、文意理解1．结合本文及《〈孟子〉两章》谈谈《孟子》散文的语言特色。①明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。②使用大量排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。③善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的示例，《鱼我所欲也》举的“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种取义浅近的比喻，既使得所讲的道理易于为人接受，又使文章富于文学趣味。2．文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？有必要，孟子的“义”告诉我们要有舍己为人等值得学习的精神。3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？(用原文回答)今为宫室之美为之；今为妻妾之奉为之；今为所识穷乏者得我而为之。4．孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，4\n在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。生命只有一次，面对诱惑和考验，我们既要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如①鲁迅先生，用多个笔名，与敌人斗智斗勇。既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。②湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。六、文章中心概括文章通过生与义的对比，以路人宁死不食不义之食与面对物质诱惑而丧失本性的人为例，劝勉人们要时刻保持本心，努力做到舍生取义。名校模拟与名师预测一、(2022·保定一模)阅读下面文段，回答问题。①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1．下列加点字词的意思相同的一项是( D )A. B.C.D.2．翻译下列句子。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。以前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了认识的穷人感激自己却接受了它。3．第①段画线句子“非独贤者有是心也”中的“是心”具体指所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。(用原文的话回答)4．第②段作者列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“义”比“生”更重要的观点，然后指出“万钟则不辩礼义而受之(或者“‘不辩礼义’接受‘万钟’”)”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。二、(2022·河北名师预测)阅读【甲】【乙】两段文言文，完成下面各题。【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。《鱼我所欲也》【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居届堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？《岳阳楼记》1．解释下列加点的词语。4\n①万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨别②是亦不可以已乎已：停止，放弃③不以物喜以：因为④吾谁与归归：归依2．翻译下列句子。①乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。从前(为了“礼义”)，宁愿死也不接受(施舍)，现在却为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了。②居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。在朝廷里做高官担忧他的百姓；处在僻远的江湖间担忧他的君王。3．【甲】文中的“本心”是指本来就有的善恶廉耻之心，“古仁人之心”在【乙】文中的具体体现是“不以物喜，不以己悲”或“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。【甲】【乙】两段都运用了对比的表现手法。4
