单元过关测试(十三) 近现代中国的思想解放潮流和马克思主义在中国的发展(时间：40分钟 分值：85分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2020·苏北四市一模)1867年恭亲王奕(道光第六子)奏请在京师同文馆内添设天文算学馆。大学士倭仁认为此举“以夷变夏”，“上亏国体，下失人心”，“甚为可耻”。奕驳曰“今不以不如人为耻，而犹以学人为耻”。而士大夫聚党私议不息，阻拦投考同文馆的人员，多方讥诋，斥奕为“鬼子六”。据此可知( )A．顽固派被动接受新式教育B．洋务派抛弃中国传统文化C．西方科技不能适应中国国情D．中国近代教育变革举步维艰D [作为洋务运动重要代表之一的奕在设立新式学堂过程中遭到大量顽固派的反对，说明近代教育变革艰难，故选D项；顽固派坚决反对学习而没有接受西方知识，排除A项；洋务派学习西方技术，但强调“中学为体”，排除B项；题干信息不能说明西方科技是否适应国情，排除C项。]2．(2020·合肥一模)1876年李圭作为中国工商界的代表，到美国费城参加世界博览会，环行地球一周后写了《环游地球新录》，李鸿章还为之作了篇序，士大夫争相购买，坊间也相率翻版。这现象说明( )A．国人认识世界有了新的途径B．向西方学习思潮蔚然成风C．洋务运动推动了出版业发展D．李鸿章的社会影响力强大A [原来国人主要通过翻译西方书籍了解世界，《环游地球新录》的出版发行开启了国人以亲身经历感知西方世界的新途径，故选A项；“争相购买”并不等同于认同向西方学习的思想，排除B项；“相率翻版”说明印刷量增加，并不等同于出版业发展，排除C项；士大夫争相购买，并不是由于李鸿章作序，而是因为这本书的内容新颖，排除D项。]3．(2020·荆、荆、襄、宜四地期末)19世纪六七十年代，王韬在谈到“中体西用”时说：“形而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜，如徒颂美西人，而贬己所守，未窥为治之本原者也。”该言论( )A．对士大夫具有诱导作用B．是早期维新派的典型主张C．认识到洋务运动的弊端\nD．表明中体和西用互不关联A [王韬对洋务派的“中体西用”的策略进行了肯定——通过肯定中国传统文化而更好地学习西方先进技术，故选A项，排除C项；王韬对洋务派的中体西用进行了赞扬，而维新派反对封建专制统治，排除B项；王韬认为洋务派提倡“中体”是为了更好地学习“西用”，排除D项。]4．(2020·河池一模)左宗棠把兴办民用企业视为“利民实政”，早期维新派人物之一冯桂芬针对“船坚炮利不如夷”，则“设局厂、制洋器”；针对“人无弃才不如夷”，则“改革科举，废除八股，设同文馆”；针对“地无遗利不如夷”，则“大兴水利，广植农桑”。这表明( )A．早期维新派与洋务派思想有相通之处B．早期维新派仍未突破“中体西用”的桎梏C．“天朝上国”观念抑制近代中国的发展D．洋务派开启了近代中国思想启蒙的先河A [洋务派代表人物左宗棠和早期维新派都主张学习西方先进技术，可知洋务派与维新派也有共通点，也说明已经突破了“天朝上国”观念，故选A项，排除C项；早期维新派主张君主立宪制，突破了中体西用，排除B项；开启近代中国思想启蒙先河的是维新派，排除D项。]5．(2020·洛阳一模)1895年，《中外纪闻》成为强学会机关报，内容首为阁抄，余依次为选登英国路透社新闻电讯，选译《泰晤士报》等外国报纸的消息、评论；选录津、沪、港、粵等地报纸的新闻、言论，摘编“西国格致有用诸书”，最后附有梁启超等人的编者按和论说。据此可知，该报刊的创办旨在( )A．引导人们开始关注国际局势变化B．宣传维新思想促进人民觉醒C．激励人们革命推翻清王朝的统治D．宣传民主科学启发国民自觉B [该报介绍中外各类新闻及维新派的文章说明意在促进民众觉醒，故选B项；引导人们开始关注世界的是地主阶级抵抗派，排除A项；《中外纪闻》宣传的是资产阶级维新思想而不是革命思想，排除C项；宣传民主科学的是1915年兴起的新文化运动，排除D项。]6．(2020·怀化高三期末)西学中源说(基本观点认为西方某些科学技术和事物源自中国)在19世纪60年代至90年代最为盛行。到20世纪初，这种理论的市场便越来越小，批评之声越来越多。这一变化说明( )A．中体西用思想成为主流B．华夷观念根深蒂固C．中国传统文化遭到否定D．西学的影响力扩大\nD [结合所学知识可知，随着西学的不断传入，不合事实的西学中源说由盛行到衰落，直至破产，这充分说明西学有着极大的影响力，故选D项；A项与题干主旨不符，排除；华夷观念在19世纪末20世纪初已经崩溃，排除B项；中国传统文化的统治地位直到新文化运动才动摇，排除C项。]7．(2020·天一大联考)谈到中国的读书人，陈独秀说：“余每见吾国曾受教育之青年，手无缚鸡之力，心无一夫之雄，白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫；以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎？”这表明，陈独秀( )A．倡导白话文反对文言文B．赞美新青年鼓励读书人C．批判旧教育体制的弊端D．主张提高青年身体素质C [陈独秀认为“吾国曾受教育之青年”的现实状况是“手无缚鸡之力，心无一夫之雄”“白面纤腰，妩媚若处子；畏寒怯热，柔弱若病夫”，如若此种情况，青年一代如何才能“任重而致远”呢，据此可知，陈独秀言论之意主要在于批判旧时代的教育，故选C项；题干未涉及文言文与白话文的相关内容，排除A项；“以如此心身薄弱之国民，将何以任重而致远乎”说明陈独秀对青年一代的失望之情，并非赞美，排除B项；D项是陈独秀主张的一部分，并不是题干的全部内容，排除。]8．(2020·乌鲁木齐一模)1920年5月梁启超作《“五四纪念日”感言》一文，谈到他对“五四”的价值判断和思考：“吾以为今后若愿保持增长，‘五四’之价值，宜以文化运动为主而以政治运动为辅。”梁启超的认识客观上有助于( )A．传承中国优秀传统文化B．提高国民的爱国觉悟C．批判资产阶级个人主义D．推动马克思主义传播D [由材料“宜以文化运动为主而以政治运动为辅”可知，梁启超在1920年认为五四运动具有政治运动的价值，这在客观上有利于马克思主义的传播，故选D项；五四运动是一场反帝反封建的爱国运动，本身就是对中国优秀传统文化的继承，排除A项；五四运动的爆发激发了民众的爱国热情，排除B项；C项与题干信息无关，排除。]9．(2020·蚌埠二模)20世纪20年代初以梁漱溟、冯友兰等为代表的现代新儒学派诞生，他们主张“援西学入儒”，“儒化、华化西洋文化”，用儒学来会通消融西学。该主张意在( )A．强调传统儒学重要性B．坚持中体西用的思想C．扭转新文化运动方向D．重塑民族文化新系统D [现代新儒学派主张“援西学入儒”“儒化、华化西洋文化”，通过儒学来会通消融西学，这是为了在新的历史时期重新弘扬儒学，重塑民族文化新系统，故选D项；现代新儒学派“援西学入儒”，是在革新传统儒学的弊端，以适应时代的需要，排除A项；中体西用思想与题干信息不符，排除B项；20世纪20年代初，新文化运动主要传播的是马克思主义，\n没有反对儒学，排除C项。]10．近代中国，孙中山等革命派推崇王夫之，将其视为“恢复中华”的思想先驱，并印发王夫之的《黄书》等有关“华夷之辨”的书籍，倡导“排满革命”“光复旧物”。此举( )A．复兴传承了中国传统文化B．高举民族民主革命的旗帜C．使民主共和观念深入人心D．体现了革命派的斗争策略D [民族主义包括“驱除鞑虏，恢复中华”两项内容，即以革命暴力推翻清王朝的反动统治，争取实现民族的独立自主，而“革命派推崇王夫之，将其视为‘恢复中华’的思想先驱”体现的正是革命派的斗争策略，故选D项；民族主义把反对清王朝统治者与建立资产阶级统一的民族国家结合起来，而非复兴中国传统文化，排除A项；题干信息未涉及民主，排除B、C两项。]11．(2020·青岛质检)1935年，毛泽东在瓦窑堡会议上指出：“民族资产阶级是一个带两重性的阶级，他们一方面不喜欢帝国主义，一方面又怕革命的彻底性……在殖民地化威胁的新环境之下，他们的态度可能发生变化。”毛泽东作出这一判断的主要依据是( )A．中日民族矛盾上升为中国社会主要矛盾B．中国共产党提出建立抗日民族统一战线C．中国民族资本主义发展困境与利益诉求D．日本发动“九一八”事变扩大对华侵略A [从材料中的“在殖民地化威胁的新环境之下，他们的态度可能发生变化”可以看出，毛泽东认为在中日民族矛盾上升为中国社会主要矛盾的背景下，资产阶级也会站在人民这边抵抗帝国主义侵略，故答案为A项；资产阶级态度变化的依据是民族危机加深，而不是中国共产党提出建立抗日民族统一战线，也不是民族资本主义发展困境与利益诉求，排除B、C两项；1937年日本发动卢沟桥事变，扩大对华侵略，排除D项。]12．1979年11月26日，邓小平会见美国和加拿大客人时曾明确指出：“说市场经济只存在于资本主义社会，只有资本主义的市场经济，这肯定是不正确的。社会主义也可以搞市场经济。”这一论断( )A．标志着经济体制改革理论的成熟B．明确了建立市场经济体制的目标C．推动了改革开放战略决策的提出D．突破了传统社会主义理论的束缚D [由“社会主义也可以搞市场经济”可知，当时的中国已经意识到市场经济的重要性，因而这一论断突破了传统社会主义理论的束缚，故D项正确；A、B、C三项与题干材料时间均不符，排除。]\n二、非选择题(本题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2020·大同一模)阅读材料，完成下列要求。材料一 无论是夏代发端的“民惟邦本，本固邦宁”，还是商的“当于民监”，无论是西周的天命来自民众的意志，还是孔子的“仁者，人也”，或是孟子的“仁者爱人”等等，都说明古代中国的民本思想是在中国古代国家保留了原始氏族血缘关系的基础上提出的。同样，中国古代独有的社会结构，即社会关系是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友结成的五伦关系，社会被一层温情脉脉的血缘关系的纱幕所笼罩，保持着一种天然的“亲亲”和“尊尊”的宗法联系。——陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》材料二 孙中山先生已经发现了，中国不能再走西方的老路，所以他吸收了全世界最新的思想理念、知识，又结合了中国传统的东西。如《论语》中“有国有家者，不患寡而患不均”这句话，它就包含了均富、以民为本的思想，孙中山先生吸收了传统文化中的这种以民为本的思想，也处处体现在三民主义中，如民族、民权、民生都是以民为本。而且，孙中山先生考虑新建国家，名称不叫共和国，叫作民国，这里还是以民为本。——黄明同《三民主义中的民本思想来源于传统文化》材料三 进入新世纪特别是党的十八大以来，我们党主流意识形态的话语转型以回归日常生活世界，实现美好生活为价值旨归，如：让老百姓过上好日子；处理好改革“最先一公里”和“最后一公里”的关系，让人民群众有更多获得感；民生是人民幸福之基，社会和谐之本等言论均体现了主流意识形态着眼于实现人民美好生活的价值话语转向。——王永贵《文化自信与新时代中国特色社会主义意识形态创新》(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代倡导“民本”思想的目的，并分析其产生的原因。(12分)(2)根据材料二，指出孙中山“民本”思想的来源，并结合所学知识归纳其影响。(8分)(3)根据材料三并结合所学知识，分析新时期主流意识形态着眼于“实现人民美好生活”的依据。(5分)[解析] 第(1)问，第一小问“目的”，根据材料一“民惟邦本，本固邦宁”“当于民监”“仁者爱人”“保留了原始氏族血缘关系的基础”等信息回答；第二小问“原因”，从政治、经济、思想等角度入手回答。第(2)问，第一小问“来源”，根据材料二“他吸收了全世界最新的思想理念、知识，又结合了中国传统的东西”等信息并结合所学知识回答；第二小问“影响”，根据材料二“孙中山先生吸收了传统文化中的这种以民为本的思想，也处处体现在三民主义中”“名称不叫共和国，叫作民国，这里还是以民为本”等信息回答。第(3)问，根据材料三“以回归日常生活世界，实现美好生活为价值旨归”“让老百姓过上好日子”“民生是人民幸福之基，社会和谐之本”“处理好改革‘最先一公里’和‘最后一公里’的关系”等信息，并结合所学知识回答。\n[答案] (1)目的：缓和社会矛盾；维护“家天下”的统治局面。原因：血缘氏族关系的浓厚；家国同构的社会结构；悠久稳定的农耕文明；儒家思想的浓厚伦理色彩。(2)来源：吸收世界先进文化和古代传统的民本思想。影响：继承发展了优秀传统文化；有利于调动人民革命的积极性；推动了近代中国社会的转型。(3)依据：中国共产党代表最广大人民群众的根本利益；中国传统民本思想的影响；进一步推动社会和谐发展的需要；深化改革开放的必然要求。(答出其中三点、言之成理即可)14．(2020·丹东模拟)阅读材料，回答问题。材料 中国近代社会的主要变化是由于民族危机引发的，从一定意义上说，解决这个危机的过程，也就是中国社会向前发展的过程。中国近代文化的发展方向，它的内容、它的特点，也都是由于这个危机和解决这个危机的要求所决定的，都是为解决这个危机服务的……中国近代社会发展的客观需要，不仅决定了中国人对西方文化和传统文化内容的选择，并且决定了如何改造它们。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料关于中国近代社会的主要变化有多个观点，请依据其中的一个观点提出你自己的见解(赞成、反对、修改皆可)，并结合所学知识阐明理由。(要求：观点明确，论据充分，表述清晰)(12分)[解析] 根据“中国近代文化的发展方向……都是为解决这个危机服务的”可知，材料中心内容为“近代引进西学的目的是为解决民族危机服务”，回答此题赞同、反对、修改该观点均可得分，需在论述过程中能够自圆其说。以赞同该观点为例，可引用资产阶级维新派引进学习西方政治制度、严复翻译《天演论》，资产阶级革命派借鉴西方思想提出三民主义，新文化运动倡导民主、科学和马克思主义传播等史实，分别说明其对近代中国民族救亡活动的影响。[答案] 示例：赞同学者对西学进入中国的认识，近代引进西学的目的是为解决民族危机服务。19世纪末，中国民族危机加剧，翻译家严复将生物进化论引进到中国，其核心为“物竞天择，适者生存”。进化论传入中国后，起了巨大的思想启蒙作用，不仅增强了国人的民族意识，而且为维新变法和民主革命运动提供了理论支持；新文化运动以进化论为指导思想，高举民主与科学的旗帜，形成了社会思潮，动摇了封建专制制度的统治基础，进一步促进了思想解放和中国近代化。综上所述，中国近代深重的民族危机，促使无数仁人志士艰苦探索，从师夷长技以制夷到学习马克思主义，成为推动中国文化近代化的根本动力。其他观点：中国近代社会变化的根源是近代民族资本主义的发展，而非民族危机；西方文化(或中国传统文化)中的活力因素是中国文化近代化的主要原因；中国近代深重的民族危机决定了近代文化思潮变迁和发展的阶段和方向；等等。
