单元过关测试(十三) 近现代中国的思想解放潮流和马克思主义在中国的发展(时间：30分钟 分值：60分)一、选择题(本大题共15小题，每小题3分，共45分)1.1876年李圭作为中国工商界的代表，到美国费城参加世界博览会，环行地球一周后写了《环游地球新录》，李鸿章还为之作了篇序，士大夫争相购买，坊间也相率翻版。这现象说明( )A．国人认识世界有了新的途径B．向西方学习思潮蔚然成风C．洋务运动推动了出版业发展D．李鸿章的社会影响力强大A [原来国人主要通过翻译西方书籍了解世界，《环游地球新录》的出版发行开启了国人以亲身经历感知西方世界的新途径，故选A项；“争相购买”并不等同于认同向西方学习的思想，排除B项；“相率翻版”说明印刷量增加，但并不等同于出版业发展，排除C项；士大夫争相购买，并不是由于李鸿章作序，而是因为这本书的内容新颖，排除D项。]2．(2020·苏北四市一模)1867年恭亲王奕(道光第六子)奏请在京师同文馆内添设天文算学馆。大学士倭仁认为此举“以夷变夏”，“上亏国体，下失人心”，“甚为可耻”。奕驳曰“今不以不如人为耻，而犹以学人为耻”。而士大夫聚党私议不息，阻拦投考同文馆的人员，多方讥诋，斥奕为“鬼子六”。据此可知( )A．顽固派被动接受新式教育B．洋务派抛弃中国传统文化C．西方科技不能适应中国国情D．中国近代教育变革举步维艰D [作为洋务运动重要代表之一的奕在设立新式学堂过程中遭到大量顽固派的反对，说明近代教育变革艰难，故选D项；顽固派坚决反对学习西方知识，排除A项；洋务派学习西方技术，但强调“中学为体”，排除B项；题干信息不能说明西方科技不能适应国情，排除C项。]3．(2021·徐州一中调研)早期维新人士宣传“西学中源说”。王韬说：“中国，天下之宗邦也，不独为文字之始祖，即礼乐制度，天算器艺，无不由中国而流传及外。”黄遵宪认为，西方的宗教信仰和价值观念也源于先秦的墨家学说。材料反映出当时中国( )A．天朝上国观念仍未改变B．顽固守旧势力依旧强大C．出现西学思潮泛滥现象\nD．中学为体思想成为主流B [材料“西学中源说”“无不由中国而流传及外”“西方的宗教信仰和价值观念也源于先秦的墨家学说”说明当时宣传学习西方的思想都从中国传统的文化寻求根源，侧面说明晚清时期顽固派势力的强大，故B项正确；材料并未说明天朝上国观念依然存在，A项错误；材料说明的是西学引入中国的阻力较大，不是说明出现西学思潮泛滥现象，C项错误；维新人士并不是宣传中学为体的思想，说明中学为体思想未成为主流，D项错误。]4．(2021·淮安淮阴区高级中学适应性检测)维新变法期间，有官员斥责康有为利用圣人谋私利，讥笑他：“其貌则孔也，其心则夷也……况今之公羊学，又非汉之公羊学也。汉之公羊学尊汉，今之公羊学尊夷。”并轻蔑地宣称：“其言即可用，其人必不可用。”这可以用来说明( )A．维新派照搬了西方的政治学说B．变法遭到朝廷官员的一致反对C．维新派利用儒家思想托古改制D．维新改革和中国实际状况相悖C [根据材料“有官员斥责康有为利用圣人谋私利”等信息并结合所学知识可知，这可以用以说明康有为托古改制宣传维新变法，C项正确；维新派没有照搬西方学说，A项排除；变法并没有遭到所有官员的反对，B项与史实不符；材料中顽固派官员反对康有为的变法，不能用以说明维新改革与中国实际状况相悖，D项错误。]5．(2020·启东期中调研)右图载于1908年《戊申全年画报》上的漫画《自由》。画中两个懵懂的小孩敲响了“自由”的钟，而一个老头却拼命捂住耳朵，害怕听到“自由”的声音。该漫画反映出( )A．小孩未能明辨当时思想主流B．守旧势力阻碍社会进步潮流C．政治革命推动思想观念转变D．自由已成为强大的社会思潮D [小孩敲“自由”的钟体现了人们对自由的向往，守旧势力对自由很害怕，故选D项；小孩敲钟反映了人们追求自由，体现了思想发展的主流，排除A项；漫画体现了守旧势力对自由的害怕，体现不了“阻碍”，排除B项；当时政治革命尚未开始，排除C项。]\n6．(2021·南京市六校联合体期初)梁启超说：“国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡则其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣。”……仅凭“圣主”，光绪帝“乾纲睿断”是不能取得改革成功的。这反映了梁启超( )A．对百日维新失败感到遗憾B．强调国民素养的重要性C．放弃资产阶级改良道路D．主张兴民权实行君主立宪B [根据材料“国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡则其政息焉”可得出他主张国民素养是改革成功的关键，故选B项；“仅凭‘圣主’，光绪帝‘乾纲睿断’是不能取得改革成功的”这是梁启超开民智的观点，与是否改革成功没有直接关系，排除A项；“仅凭‘圣主’，光绪帝‘乾纲睿断’是不能取得改革成功的”说明他看到民众素养的重要性，但不能说他放弃了改良，排除C项；“国民之文明程度低者”重点强调国民素质，与民主权力无关，排除D项。]7．(2021·江阴开学检测)美国学者费正清在《美国与中国》中称：“中国的书写文体，一向是上层阶级借以独享中国文化成果并维护其社会统治地位的工具之一，文体改革以及改革后可能办到的普及识字便成为中国革命的一个基本问题。”为此( )A．维新派借助传统文化宣传新思想B．维新派主张社会改良力图救亡图存C．激进派提倡新文学注重思想启蒙D．激进派发动文学革命批判复古思潮C [根据材料“文体改革以及改革后可能办到的普及识字便成为中国革命的一个基本问题”并结合所学知识可知，新文化运动时期，资产阶级激进派提倡新文学，促进文化的普及，促进思想启蒙，故C项正确；维新派没有涉及“文体改革”“普及识字”，排除A、B两项；资产阶级激进派发动文学革命，主要是文学形式上提倡白话文，并非批判复古思潮，D项错误。]8．(2021·南京市六校联合体期初)20世纪初，对欧美社会认真作过考察的孙中山认识到只有国家繁荣富强这一个目标是不够的，他在《民报》的发刊词中指出：“欧美强矣，其民实困”“社会革命其将不远”。这表明孙中山认识到( )A．走社会主义是民主革命的必然选择B．工农劳苦大众是民主革命的主力军C．确定符合实际的革命目标的必要性D．西方民主共和政体不适合中国国情C [依据材料可知，孙中山认识到西方国家贫富悬殊的弊端，为了缩小贫富悬殊，提出进行社会革命，即民生主义，说明孙中山认识到确定符合实际的革命目标的必要性，\n故C项正确；孙中山是资产阶级革命派的代表，主张建立资产阶级共和国，走社会主义是无产阶级的道路，故A项错误；材料反映的是孙中山提出民生主义的原因，主要是克服西方国家贫富悬殊，没有反映孙中山认识到工农劳苦大众是民主革命的主力军，故B项错误；材料没有涉及孙中山对西方民主共和政体不适合中国国情的态度，故D项错误。]9．(2020·扬州阶段检测二)孙中山认为只有土地国有才能防止地主暴利的产生，“人类发生之前，土地已自然存在，人类消失以后，土地必此存留。可见土地实为社会所有，人于其间由恶得而私之耶？”对此理解最准确的是( )A．完全吻合社会主义的本质要求B．贯彻落实其“节制资本”主张C．试图解决封建土地所有制问题D．标志着国共第一次合作的实现C [材料中“土地实为社会所有”体现孙中山试图用土地国有的办法将封建土地所有制的弊端克服，故选C项；三民主义是资产阶级革命纲领，不可能完全吻合社会主义的本质要求，排除A项；题干涉及的是土地问题，B项在材料中未体现，排除；国共第一次合作实现的标志是1924年国民党一大的召开，排除D项。]10．(2021·南京六校联合体期初)1918年，傅斯年在《文学革新申义》中说：“今等差已泯，群政艾兴。既有文言通用于士流，复有俗语传行于市民……何若取而齐之，以归于乎？”这表明他( )A．推动新文化运动性质的转变B．推崇西方的民主与科学思想C．主张辩证看待中国传统文化D．倡导文学的通俗性和国民性D [材料“既有文言通用于士流，复有俗语传行于市民”中的俗语指的是白话文，体现的是对文学通俗性的倡导，D项符合题意；A、B、C三项均与材料主旨无关，排除。]11．(2021·宿迁中学)1923年梁启超曾言：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。”梁启超这段话( )A．解释了中体西用的局限B．表彰了辛亥革命的贡献C．推动了新文化运动转型D．分析了新文化运动起因D [根据材料“1923年”“革命成功将近十年”“要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒”等信息并结合所学知识可知，辛亥革命倡导的民主、自由等思想并未彻底解放人们思想，急需进行一场反对专制和愚昧迷信的思想革命来运用新制度，这正是新文化运动的一个起因，故选D项；中体西用主张学习西方技术来维护封建旧制度，与材料“要拿旧心理运用新制度”等信息不符，排除A项；根据材料“所希望的件件都落空”\n可知材料讲述了辛亥革命的局限，排除B项；根据所学知识可知，1917年俄国十月革命给中国送来了马列主义，新文化运动随之转变为宣传马克思主义的运动，此时已实现转型，与题干时间不符，排除C项。]12．(2020·徐州期中调研)现代新儒家贺麟指出：“五四时代新文化运动，可以说是促进儒家思想新发展的一个大转机。表面上，新文化运动是一个打倒孔家店、推翻儒家思想的一个大运动。但实际上，其促进儒家思想新发展的功绩与重要性，乃远远超过前一个时期的曾国藩、张之洞等对儒学的提倡。”这一认识的依据应是新文化运动( )A．剔除儒家思想糟粕部分B．开启儒家思想西化历程C．破除对孔子的盲目崇拜D．动摇儒家思想统治地位A [剔除糟粕是对儒家思想的扬弃和发展，与材料中“实际上，其促进儒家思想新发展的功绩与重要性，乃远远超过前一个时期”相符，故选A项；西化历程与史实不符，排除B项；C项只是一个方面，材料主要是“促进儒家思想新发展”，排除；D项忽视了材料中“实际上，其促进儒家思想新发展的功绩与重要性，乃远远超过前一个时期”，排除。]13．(2021·淮安中学期初调研)陈独秀在1917年《新青年》上发表文章称：“盖伦理问题不解决，则政治学术皆枝叶问题。”但在1920年却又强调：“你谈政治也罢，不谈政治也罢，除非逃在深山人际绝对不到的地方，政治总会寻着你的”，“用革命的手段建设劳动阶级的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要”。这实质上说明( )A．陈独秀个人主张发生巨大变化B．新文化运动的方向发生了变化C．革命性质和奋斗目标发生变化D．马克思主义被知识界普遍接受B [材料“用革命的手段建设劳动阶级的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要”体现的是新文化运动后期，新文化运动的方向开始转向对马克思主义的学习，B项正确；A项属于表象，排除；当时仍然是旧民主主义革命，C项排除；D项说法过于绝对，排除。]14．(2021·南通中学月考)1930年，毛泽东在一篇文章中坚决反对把坚持无产阶级的领导与发挥农民革命主力军作用对立起来的观点，重申如果没有农民斗争的发展超过工人势力，是不利于革命本身的。毛泽东的论述旨在( )A．全面总结国民革命斗争经验B．宣传中华苏维埃共和国的价值C．系统阐述新民主主义革命理论D．实现全党工作重心向农村转移D [毛泽东的论述，阐述了农村革命的重要性，\n这一主张与共产国际坚持走城市中心道路形成鲜明的对比，因此毛泽东意在推动全国的革命要走符合国情的道路，故选D项；A项与材料信息无关；中华苏维埃共和国成立于1931年，排除B项；1940年发表的《新民主主义论》系统地阐述了新民主主义理论，排除C项。]15．(2021·东台创新高级中学月考)1977年9月，邓小平在会见英籍华人作家韩素音时说：“中国人是聪明的，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，吸收外国好的东西，先学会它们，再在这个基础上创新，那么，我们就是有希望的。”邓小平的这段话( )A．要求进行经济体制改革B．正式确立对外开放的政策C．开始抛弃意识形态外交D．遵循实事求是的思想路线D [根据题干中邓小平提到中国人“把世界上最先进的科研成果作为我们的起点”“再在这个基础上创新”可知该思想是正确的，遵循实事求是的思想路线，故选D项；经济体制改革是在中共十一届三中全会中提出的，排除A项；B项中“正式”不符合史实；C项中“开始”表述错误。]二、非选择题(15分)16．(2020·苏锡常镇二模)民国时期，许多知识分子对五四新文化运动是否是“中国的文艺复兴”有着不同的见解。阅读下列材料：材料一 由一群北大教授领导的新运动，与欧洲的文艺复兴有惊人的相似之处。首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动。其次，它是一场自觉地反对传统文化中诸多观念、制度的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。最后，这场运动是由力图用新的批判与探索的现代历史方法论去研究他们的文化遗产的人领导的。——摘编自胡适《中国的文艺复兴》材料二 称五四(新文化)运动为中国的文艺复兴，我们对这种看法不能同意。五四时代的人，一面对中国旧文化没有深刻的自我认识，他们不能欣赏孔孟、老庄！这些却真正是中国旧文化的菁英。一面也可以说他们对于自我有所觉醒，对于世界有所发现，但他们的觉醒是西洋文艺复兴以来对人类已有的觉醒，他们的发现是西洋文艺复兴以来对世界已获得的发现，在世界史意义上都是旧的而不是新的。它不能与西洋文艺复兴有同样的意义。——摘编自冯大麟《“五四运动与东方文艺复兴”》完成下列要求：(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别概述胡适与冯大麟对传统文化的态度。(6分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，以五四新文化运动是否是“中国的文艺复兴”为主题写一篇小论文。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；250字左右)(9分)\n[解析] 第(1)问第一小问胡适的态度，根据材料一“它是一场自觉地反对传统文化中诸多观念、制度的运动。它是一场理性对传统，自由对权威，张扬生命和人的价值对压制生命和人的价值的运动。最后，这场运动是由力图用新的批判与探索的现代历史方法论去研究他们的文化遗产的人领导的”可得出反对传统文化，利用西方的学说来研究中国的文化遗产。第二小问冯大麟的态度，根据材料二“五四时代的人，一面对中国旧文化没有深刻的自我认识，他们不能欣赏孔孟、老庄！这些却真正是中国旧文化的菁英”可得出肯定传统文化，提倡深刻认识传统文化。第(2)问，首先明确观点，根据题目的要求以五四新文化运动是否是“中国的文艺复兴”为主题写一篇小论文，因此可以从正反两个角度明确观点，新文化运动是中国的文艺复兴或新文化运动不是中国的文艺复兴。然后结合相关史实进行论证。新文化运动是中国的文艺复兴要从新文化运动与文艺复兴的相同点方面进行论证，如他们都批判传统思想，都肯定人的价值，都借助于文化遗产，都促进了思想解放。新文化运动不是中国的文艺复兴要从新文化运动与文艺复兴的不同点方面进行论证，如文艺复兴借助了古典文化，新文化运动批判了传统文化中的精华；文艺复兴促进了人类的觉醒和对世界的发现，在世界史上具有新的意义，新文化运动只是继承原有的觉醒和发现，没有任何新意。[答案] (1)态度：胡适：反对传统文化，利用西方学说研究文化遗产。冯大麟：肯定传统文化，提倡深刻认识传统文化。(2)评分说明论点方面(任答一点即可)(2分)论据、论证方面(7分)备注新文化运动是中国的文艺复兴新文化运动与文艺复兴有诸多相似：如①都批判传统思想；②都肯定人的价值；③都借助于文化遗产；④都促进了思想解放3点以上给8～9分；2～3点给3～7分；1点给1～2分新文化运动不是中国的文艺复兴新文化运动与文艺复兴有诸多不同：如①文艺复兴借助了古典文化，新文化运动批判了传统文化中的精华；②文艺复兴促进了人类的觉醒和对世界的发现，在世界史上具有新的意义，新文化运动只是继承原有的觉醒和发现，没有任何新意
