天津市2023年高考语文压轴卷含解析

天津市2021年高考语文压轴卷（含解析）一、（9分）阅读下面一段文字，完成1～3题。《诗》云“如切如蹉，如琢如磨”。切蹉，追求完美；琢磨，追求卓越。人生于世，无法干很多事，故切忌心浮气躁，每干一件事，便应发挥到极致。比如作画，你必须坚持对大自然做长期静心的观察，才能让你的作品竹影扶疏，迎风摇曳；荷塘新叶，展露欲滴；兰蕙飘香，清芬可挹。一部《红楼梦》，为什么能穿越历史的云河，传唱不衰？其中奥秘，全在于曹雪芹于红轩中“批阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。感动自己，()世人。创作的过程，有()的痛苦，也有追求完美的幸福。()，何止曹雪芹一人而已。一部《诗经》由远古的一滴繁露，淌成万世滥觞；一部《论语》被煲为心灵鸡汤，温暖一代又一代人；还有那唐诗宋词，繁花满树，蓊郁了一个王朝的后花园。“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。”古文人家，怀着对文字的敬畏，怀着崇高的文学使命感，怀着一字不肯放松的谨严，从“吟安一个字，拈断数茎须”到“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，从烧画三千到毁诗八百，这都可见文人在文学创作上的精益求精。惟其如此，______________。然而，当今社会，人们追求“短、平、快”带来的即时利益，从而忽略了产品的品质。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是(3分)A．震撼退变求全责备B．震惊蜕变求全责备C．震撼蜕变精益求精D．震惊退变精益求精2．在选文横线处填入句子，表述最恰当的一项是(3分)A．他们就有了丰盈的人生，也有了传唱不衰的经典B．他们就有了传唱不衰的经典，也有了丰盈的人生C．他们才有了传唱不衰的经典，才有了丰盈的人生D．他们才有了丰盈的人生，才有了传唱不衰的经典3．下列与选文相关的文学常识，对应不正确的一项是（3分）A《装在套子里的人》小说契诃夫别里科夫千万别闹出什么乱子B《滕王阁序》序王勃字子长初唐四杰之一C《逍遥游》《庄子》庄周及其门人、弟子战国大鹏南徙D《陈情表》《文选》李密字令伯幼年父死母嫁二、（9分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：文化反映着城市的特质品位和形象风格，也是一个城市区别于其他城市的独特魅力所在。近年来，哈尔滨以“文化创城”-20-为牵动，打造冰城符号。通过深度挖掘城市文化底蕴和人文特色，进一步提升城市文化内涵和文化韵味，培育出具有标志性的城市精神，展现出生机勃勃、大气厚重的文化新境界和文明新高度。哈尔滨是一座音乐之城。19世纪末，歌剧、芭蕾、爵士乐等传入哈尔滨，与本地文化交融，诞生了中国最早一批音乐学院和交响乐团。在哈尔滨的大街小巷，数以百计的业余合唱团定期、定点活动，音乐渗透到城市的每个角落。2010年，哈尔滨被联合国授予“音乐之城”称号。音乐，是哈尔滨深入骨髓的文化印记，也是哈尔滨“文化创城”的发力点。2019年6月至10月，哈尔滨音乐厅、老会堂音乐厅等演出场馆及专业文艺院团，陆续推出136台264场国内外经典演出。从2020年起，道里区提出打造具有冰城音乐文化特色的10公里“松花江文化旅游观光带”。将东起中东铁路公园、西至松花江公路大桥的沿江10公里地带打造成一条集休闲、活动、学习、展示于一体的文旅融合观光带。（摘编自娄雪松《“文化创城”打造冰城符号，滋养一座城市》）材料二：文化符号是记载人类发展历程的重要工具。文化是由多种多样、五彩缤纷的符号组合而成的一个庞大的符号体系，因此在建筑设计中应合理地选择并运用文化符号。对于文化符号的提取可以从当地文化、风土人情、民俗礼仪等方面入手，也可根据当地的文化传统，深入挖掘具有代表象征意义的符号。建筑本身就是凝结的文化符号，在建筑设计过程中将恰到好处的文化符号运用到建筑设计中，赋予了建筑更多的精神文化内涵。城市文化符号包罗万象，如文字符号、色彩符号、图象符号、特色建筑等多种样态。城市文化符号是构成城市文化的最外层，当人们提及北京这座城市时，我们就会想到胡同、四合院、天坛、京剧等。法国作家雨果曾讲过，“人类没有任何一种重要思想不被建筑艺术写在石头上”。-20-位于黄河中游的世界四大文明古都之一的西安是中国历史上建都时间最长、影响力最大的都城，在这座拥有浓厚文化的古城中有一条西大街，西大街的建筑体现的是仿唐建筑的风格。经过多年的岁月洗礼，现代人发现了西安西大街珍贵的文化内涵，将其进行新的改造。整个建筑立面的改造上延续着传统的历史文脉，对沿街原有的和新建的建筑都采用以唐风为主的中国传统的建筑形式，并下大功夫恢复了具有600多年历史的城隍庙牌坊，大大增强了古城的历史特色。建筑立面的设计也同样具有独特的艺术语言和丰富的表现手段，它通过色彩、形态、均衡、比例等造型元素，体现着建筑立面对城市文化符号的表达。建筑美不美观，好不好看，它需要经历岁月的检验，这些都是与建筑的色彩、形态、光影、结构等多种因素有关的，往往这些就是设计师们所要表达的。中国有着上下五千年的历史，历史需要不断地传承与弘扬，即通过对建筑立面的设计运用“象征”“引用”等表现手法来展现它深刻的寓意。在中国人的思想里那些缺乏高意的造型符号是没有任何意义的，只有那些蕴涵着丰富文化内涵、代表着城市文化的城市文化符号应用于建筑立面的设计中才有真正的深刻高意。一座城市的建筑立面体现着城市面貌的特点和视觉连续性，体现着城市文化特征，也可以说城市建筑设计的改造重点是对建筑立面的改造。在改造中，以尊重原有年代风格和特点为核心，保留结构，改变外观，将城市文化符号运用到现代建筑立面的设计上，不仅提高了使用价值，也提高了其艺术欣赏价值。在现代建筑立面设计中应按照形式类的法则，在大和谐中寻求小变化，以城市文化符号为设计手法进行改造设计，让现代建筑立面成为一种具有民族特色和时代感的实用艺术。（摘编自李梅红《浅谈城市文化符号在现代建筑立面设计中的应用》）材料三：每天一份报纸，每月固定的《读者》和《知音》，这些许的文字信息需求，在小区门口的报刊亭就能实现。作为城市重要“文化符号”-20-之一的报刊亭，承载着许许多多海口市民以及阅读爱好者的美好回忆。但随着城市的发展以及互联网的迅猛普及，这一原本充满文化气息的城市风景线也面临着巨大的生存压力而正在逐渐消失。在第24个“世界读书日”到来之际，记者对海口市的多家报刊亭进行了实地走访。“以前的报刊享很多，相隔一公里就有一个，现在两三公里都不一定能见到一个，甚至有些新的小区周边乃至整条街上都没有一个。”市民王先生告诉记者，现在的年轻人可能对报刊亭没有那么深的需求，但像他们这拨人都已经保持了30多年的阅读习惯了，每天一份报纸是必不可少的。经营者也普遍反映生意不好做，读书看报的人越来越少，收入也就相应的少了很多。经营者章女士告诉记者：“原来一天从早到晚开门12个小时，现在能有4、5个小时就不错了。没有生意守着也白守，你看现在好多人都增加了很多‘副业’，要不然真没办法。”每天在报刊享购买报纸的人鲜而有之，记者蹲守海口某处报刊亭2个小时，才有一人路过购买一份报纸。市民李女士也表示，定期阅读的那些杂志和期刊，已经成了生活的一部分了。“现在工作部比较忙，能闲下来阅读一下自己喜欢的书籍和杂志是一件很惬意的事情。虽然现在网络发达，很多人是手机不离手的，加上电商的出现也对传统书店和报刊亭等行业的冲击很大。但对于我们普通市民来讲，回家的途中路过报刊享，买上一份读物，很方便的，这对于我来说才是‘生活’。”李女士说，现在的报刊亭少了，没有以前那么方便了，但就算多走两公里也还是希望到店里翻一翻、看一看，这是一种情怀。希望这一抹充满文化魅力的城市风景线不会消失，而是更好地为那些心存情怀的阅读爱好者们营造一个文化驿站、一个心灵港湾，也为这个城市，留下充满人情味的无限美好与遐想……（摘编自《海口城市“文化符号”——报刊亭现状：经营难“副业”多》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）-20-A．哈尔滨着力打造冰城符号，提升城市魅力，有效地提升了城市的文化境界和文明高度。B．各种符号按既定规则组合在一起形成庞大的符号体系，形成了世界上各具特色的文化。C．作为城市文化最重要的组成部分，城市文化符号诸如文字、色彩等可成为城市的标志。D．材料三以记者实地调查的形式报道海口文化符号——报刊亭的现状，比材料一更具权威性。5．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）A．音乐作为哈尔滨城市文化的典型代表，历史悠久，演出常态化、多样化，而且深入市民内心，成为城市文化印记。B．设计师在建筑立面中艺术化地表达各种造型符号，就能赋予建筑丰富的精神文化内涵，展现这些符号的深刻寓意。C．从某种意义上说，改造城市建筑设计的重点是对建筑立面的改造，城市文化符号又居于建筑立面改造的重要地位。D．城市建筑立面体现着城市的文化特征，对城市建筑立面的恰当改造可以有效地提升建筑的实用功能以及审美价值。6．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A．四合院屋檐上雕刻的蝙蝠与寿字等，使北京四合院成为蕴涵着我国传统文化内涵的建筑。B．徽派建筑，以白墙黛瓦，掩映于青山绿水之间，黛色又称青色，合在一起谐音为：清白。C．旧时南京秦淮河两岸商铺林立，许多文人在乌衣巷、朱雀桥边尽显诗酒风流，一片繁华。-20-D．随着2008北京奥运会的举办，鸟巢、水立方传遍世界，这些建筑无疑成为北京的代表。三、（15分）阅读下面的文言文，完成7～11题。余游四方，往往闻农夫细民倡情冶思之所歌谣，虽其辞为方言鄙语，而亦时有意义之存。其体不出于比、兴、赋三者。乃知诗者，出于心之自然者也。世之士多自号为能诗，而何其有意义者之少也！盖自诗之道分为门户，互合訾謷，意中各据有一二古人之诗以为宗主，而诋他人之不能知。是其诗皆出于有意，而所为自然者，已汩没于分门户、争坛坫①之中，反不若农夫细民倡情冶思之出于自然，而犹有可观者矣。又其甚者，务为不可解之辞，而用事则取其僻，用字则取其奇，使人茫然不知所谓，而不知者以博雅称之。以此为术，而安得有诗乎?此诗之一变也。他山吴氏，年近八十矣，杖而访我于姑苏寓舍，因相与论诗。余曰：“君之诗宗何代乎？曰：“否。”“僻事以为奥，奇字以为古乎？”曰：“否。”“然则君之诗可观矣。”因出以示余。余为择别其合者若干首。他山晼晚②不遇，策杖行吟，时时惧其诗之不传，盖犹不能忘情于名者。余与世论诗多不合，而独喜他山所见略与余同，而他山顾欲得余言以为重。盖余昔读书山中，时当初夏，百鸟之噪于檐际者不绝也。一日黄鹂来为数啭百鸟皆喑已而争逐使之去复相与音鸣如故。余也方为黄鸟之远去，而他山犹欲争名于燕雀啁啾之间乎?他山曰：“吾以待之后也。”因书而归之。（选自清·戴名世《吴他山诗序》）【注】：①坛坫：古时盟会的场所。②晼晚：日将西，日将暮。7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A.虽其辞为方言鄙语鄙：轻视B.盖自诗之道分为门户，互合訾謷訾謷：攻讦,诋毁-20-C.然则君之诗可观矣观：欣赏D.因书而归之归：赠给8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（3分）A.而诋他人之不能知/臣之进退，实为狼狈B.已汩没于分门户、争坛坫之中/师不必贤于弟子C.而不知者以博雅称之/客喜而笑，洗盏更酌D.因出以示余/验之以事，合契若神9.文中画波浪线的句子，断句合理的一项是（3分）A.一日黄鹂来/为数啭百/鸟皆喑已/而争逐使之去/复相与音/鸣如故B.一日/黄鹂来/为数啭/百鸟皆喑/已而争逐使之去/复相与音鸣如故C.一日黄鹂/来为数啭百鸟皆喑/已而争/逐使之去/复相与音/鸣如故D.一日/黄鹂来/为数啭百/鸟皆喑已而/争逐使之去/复相与音鸣如故10.下列句子全都体现作者认为“他山犹欲争名”的一组是（3分）①杖而访我于姑苏寓舍②僻事以为奥③奇字以为古④然则君之诗可观矣⑤他山顾欲得余言以为重⑥吾以待之后也A.①②④B.②③⑤C.①⑤⑥D.③④⑥11.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（3分）A.本文是戴名世为吴他山的诗集所写的序言，其中，作者也谈到诗歌创作的主张。B.作者在文中提到了农夫细民之歌谣，并将其定位为方言鄙语，认为其一无是处。C.吴他山年近八十，过来拜访作者。作者与之论诗，觉得他的诗颇有可观的地方。D.作者婉转地讽刺了吴他山与当世之人争名的做法。对此，吴他山是不予认可的。第Ⅱ卷-20-注意事项：1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。2.本卷共12小题，共117分。四、（25分）12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）务为不可解之辞，而用事则取其僻，用字则取其奇，使人茫然不知所谓。(4分)译文：（2）他山晼晚不遇，策杖行吟，时时惧其诗之不传，盖犹不能忘情于名者。（4分）译文：13.作者在选文中提出了哪些与诗歌创作有关的见解主张？（3分）答：14.读下面这首宋词，按要求作答。（8分）念奴娇·过洞庭张孝祥洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！（1）下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．这首词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀之作，上片侧重描绘洞庭湖月下的优美景色，下片着重抒写自己内心的情感，将情与景完美地融为一体。-20-B．“近中秋”看似平淡，却有多重作用：交代节令时间，为后文写月做铺垫；此时月明，又呼应下阙“孤光自照”之意。C．这首词与杜甫的《登岳阳楼》都描绘了洞庭湖的景色，但是两位作者的观察角度有所不同：杜甫是登楼俯瞰，张孝祥是荡舟平视。D．“不知今夕何为”与《赤壁赋》里的“不知东方之既白”都写了诗人饮醉后宠辱皆忘之状，皆有曲终奏雅之效。（2）“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。”描绘了一幅怎样的画面？（2分）答：（3）《念奴娇·过洞庭》与杜甫的《登岳阳楼》，各自表达了诗人怎样的思想感情？（3分）答：15．在横线处填写作品原句。（6分）（1）廉颇闻之，__________，因宾客至蔺相如门谢罪。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）（2）或因寄所托，__________。（王羲之《兰亭集序》）（3）__________，惟有幽人自来去。（孟浩然《夜归鹿门歌》）（4）__________，寻常巷陌，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）（5）杜甫在《蜀相》中用“__________，__________”两句话来评价诸葛亮的一生。五、(22分)阅读下面的文章，完成16～20题。有梦到抚州王芸奔跑的灵鹿、蔓生的花草、圆睁的兽眼，以混沌的形态凝定在石础上。它们位于阔大厅堂的低处，承受着柱体、屋脊、翘檐和时光的重，青黄色的苔藓在它们身下蔓延又枯萎。阔大的厅堂楼阁缭绕着咿咿呀呀的戏音，轻重缓急、柔软铿锵、沉郁顿挫，年复一年，仿佛包浆柔软了它们的表情。一代代、一茬茬抚州人在它们面前川流来去，身影彼此叠映,和厅堂里随日月流转的光影，戏台上幻进幻出的人物与声色，构成一个巨大的梦境。-20-己亥年小暑日，盛夏的雨水尽情冲刷着抚州，我们穿过七重门楼的古朴幕布，一步跌入这个梦境，心神一震。玉隆万寿宫内，五纵八仙桌贯穿一进厅堂，二进厅堂也摆满了条凳，一直铺排到“旌阳殿”三字牌匾下。桌前凳上，坐满了戏外人，却是清一色入戏的表情。戏台上，刚开始上演采茶戏《方卿戏姑》。那个演了数百年的故事浸透人情冷暖，终以穷书生方卿衣锦还乡、戏言羞辱嫌贫爱富的姑姑后，抵至大团圆结局。戏台在二楼。看戏人即使坐在最尾，也能看见戏台上的悲欢离合，座中多是老人，举着满头银丝。也有几岁大的孩子耐不住戏文的冗长，跑到一旁玩耍，嬉戏，闷声奔跑。还有抱在怀中的婴儿，睁大眼睛四处张望，含一根手指在口中。戏曲透明的种子，会否在他身体里种下?看戏人仰起头，一张张脸上的表情随剧情变换。刚刚安葬母亲前来投亲的方卿，被姑姑拒之门外……坐在最前排一张条凳上的三位老人，表情严峻，微微下撇的嘴角仿佛在表达对戏中人的愤愤不平。看起来三位老人的生活都不优裕，随意挽起的裤脚，蜷曲在小腿上的袜筒，搁在拖鞋上的赤脚，脸上落满岁月粗糙率性的刻痕。最右边的老妪身后，一位穿黑色外套的老汉,一只手畸形地蜷曲在腿上，嘴角突兀地向一边眉角歪去。他颇像我写过的一位因工伤致残的老者。显然，生活的艰辛没有饶过他们。但他们是有福的，这一刻他们聚拢在此，在一个盛大的梦境里，戏音婉转如柔指，抚慰着他们的耳朵、眼睛，乃至心魂……我在梦境的边缘，转圜。从二楼观戏台看去，由数百人构成的观戏阵容散溢着浓浓的烟火气息，人们或倚或靠或佝偻了腰背或端直了身子，八仙桌上搁着湿漉漉的雨伞，胀得鼓鼓的塑料袋，颜色鲜艳的纸质提袋……它们和主人一样散发着自然不拘的气息。这一幕即是日常。生活是日常，戏是日常，只不过前者是现实，后者是梦境，抚州人早已习惯了将两者无隙无碍地糅合在一起。不分彼此。梦境由来已久。抚州这片厚土以青山秀水滋养了才子汤显祖，汤显祖以妙笔回报故土以“临川四梦”。梦境的维度得以确立。戏台上“生天生地生鬼生神，极人物之万途，攒古今之千变。一勾栏之上，几色目之中，无不纡徐焕眩，顿挫徘徊。恍然如见千秋之人,发梦中之事……”(汤显祖《宣黄县戏神清源师庙记》)-20-一代代抚州人自愿成为梦境的拥有者和营造者，戏曲的包浆缓慢地滋养抚州，抚州成为唱戏人的福地，也是听戏人的天堂。共同对戏的痴迷，将唱戏人与听戏人紧密关联，相互成全，相互抚慰，于日常中携手向梦境深处沉溺，沉溺，沉溺。世上自有痴戏而不愿出戏之人，也自有迷梦而不愿梦醒之人。爱看戏的人，想来是耽溺于梦境的人，纵使历尽沧桑，心中还有天真的一隅，眷念戏，相信梦，推崇善，向往美。以戏为核心的梦境，在戏文婉转曲折处，不知收容了多少人的脆弱、善感、羞怯、无助、不舍、执念。那个写戏造梦的才子，在一个个以戏为壳的梦中，逾越生死阻隔，逾越人间悲凉，逾越人情残酷，逾越人世不公。而那些看戏人，看多了戏中的生死轮回、爱恨情仇、大喜巨恸、沉浮跌宕，胜景转瞬成颓垣，繁华如雾终消散，会否对人世的道阻且难多一分忍耐之力，对莫测灾厄多一分从容之态，对因果成空多一些顿悟勘透?丁酉年正月十六日，十三枚傩面具和八位傩伯搅起的涡旋，在石邮村激荡而起。千余人聚集在这个小小的村落，观看彻夜“搜傩”。挤在人丛中的我，竭力将摇晃不已的镜头对准供桌前匍匐的傩班八伯。供台上高耸的一尺高红烛，火焰跃动，跳漾，在十三枚面具的细节弯转处烙下点状或片状的光耀，也将每一张凡俗的面孔涂上暖色调的油彩，褶皱处更加深厉，圆润处满布光泽。前排居中的傩伯挺直身子念诵《傩神太子词》。这是抚州留存的一种更古老的戏，起源于殷商时期方相氏驱傩仪式。神秘、古朴、粗犷、磅礴，石邮傩舞于默声中演绎，仅靠面具界定角色身份，靠舞者的动作、鼓点的节奏变化阐释角色的不同情绪。与傩面具合二为一、化身为诸神的傩伯们,脚走禹步，手拈香火诀，随着鼓点舞动，舞动。开山舞姿大开大阖、顿挫有力，这位驱鬼逐疫的“开路先锋”勇猛进取，无畏前行。雷公动作刚猛，时有顽劣之举，在云层间奔走翻滚，施雷布雨，润泽人间。弯眉喜目的傩公，松快的舞步洋溢着喜得子嗣、香火延续的天伦之乐。俊眉朗目、持刀对舞的杨戬与哪吒，孩子般玩耍的纸钱，顿挫有力磨刀的红脸关公,还有钟馗与大神、小鬼、讨酒、划拳、贪杯、呕吐、瞌睡、酒醒、气惯……石邮傩事每年从腊月起首，正月收束，一个月时间圆融为一个梦境、将石邮村人环护其中。在这个梦境里，石邮村人是演戏人与看戏人。他们相信傩舞可以使来年风雨调和、平安顺遂，并得到庇护。-20-戏中自有痴绝处，梦中自有痴绝人。因信而敬畏，因敬畏而虔诚的石邮村人，自有傩舞始，便以忠诚、严谨的态度将傩舞代代相传，灯灯相续、越六百年，终让一个素朴的梦境散发出熠熠光华。保留了完整传统傩舞形态的南丰傩舞，其古拙的形态中混杂有宗教、礼制、传统社会结构、天地人伦、生死观等复杂因子，埋藏有自历史深处延伸而来的线索，从中或可探触到当代人精神和生活的内在依据。名列国家级非物文化遗产的南丰傩舞，这些年也走出了国门，让法国人、韩国人、日本人为之震撼，痴迷。一生痴绝处，有梦到抚州。在抚州，这个戏中有梦、梦中有戏的城市，梦是日常，也是逾越;梦是虚空，也是满盈;梦是远行，也是抵达。如同在戏中，潜隐有联通现实的通道，梦境中也潜隐有秘密的通道，溯流而上，我们可以接通远古，顺流而下，我们可以抵达内心……16.下面对文章的理解与赏析，不正确的两项是(4分)A.本文选择抚州戏剧中具有奇幻美好色彩的形象——灵鹿、花草、兽眼开头，运用排比的句式，吸引读者走入戏剧的梦境。B.“梦境由来已久”起到过渡作用，作者笔触由采茶戏演出现场过渡到抚州戏剧的历史，时空交错，简洁自然。C.本文叙写采茶戏时，略写剧情，详写观众;点面结合，有对观众的群像描写，又有对三位老年观众的特写镜头，表明采茶戏在抚州广受欢迎，老少咸宜。D.本文记叙、议论、抒情相结合，采用反复、排比等修辞手法，句式整散结合，语言典雅又自然。E.全文以绘制梦境开始，继以采茶戏使观众在梦境边缘转圜，南丰傩舞使观众彻底沉溺于梦境之中，以抚州追梦结束，展现了中国戏剧艺术的魅力。17.鉴赏文中画线句子。(4分)答：18.阅读本文，概括“采茶戏”和“南丰傩舞”在发展历史、上演时间、剧本内容与表演形式上有何不同?(4分)概括“采茶戏”和“南丰傩舞”两种戏剧形式表达了什么相同的情感。(1分)答：19.文中写汤显祖有何作用?(3分)答：20.“有梦到抚州”中的“梦”由什么构成?结合文本，你认为如何能使中国传统戏剧艺术得到传承与发展?(6分)答：六、（10分）-20-21.《红楼梦》中一些主要人物进入回目，作者往往在其名字前加一个字，来概括或凸显其品性，即所谓“一字评”，如“敏探春”“勇晴雯”“慧紫鹃”等。我们在阅读名著时也可以用这种方式对人物进行评价。请从薛宝钗、王熙凤、诸葛亮、关羽、子路、颜回中任选一人，结合原著内容，用一个字对这个人进行评价并阐释理由。（100字左右）（6分）答：22.根据下面这段文字提供的信息，拟一条一句话新闻。（限36字以内）（4分）在建的津门津塔将成为天津新的地标式建筑。津门的设计理念源于法国著名建筑拉德芳斯门。两座顶部相连的高楼构成巨大的“门”字型，象征着天津建设北方经济中心和世界港口大都市的包容与开放，津塔高336.9米，地上75层，地下4层，其外形设计则采用中国传统的折纸风帆造型，是现代建筑科技与中国文化元素的有机融合，这组建筑将于2010年内建成并投入使用。答：七、（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“后浪”入选2020年度十大流行语。“后浪”，在当前大致是指90后、00后。这一代人多为独生子女，曾让人觉得“不着调”“太叛逆”，但面对新冠肺炎疫情，他们奋不顾身，冲锋在前，用实际行动证明了自己。“后浪”承担起了历史赋予他们的责任和使命，已成为这个伟大时代的希望。“你们有幸遇见这样的时代，但是时代更有幸，遇见这样的你们。”这是“前浪”对“后浪”的告白。时代的大潮滚滚向前，激荡的浪花属于每一个有梦想、有勇气、有担当的青年。请从下列任务中任选一个完成写作。（1）读了上述材料，你有怎样的体验和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。（2）“五四”青年节，校团委将举办以“时代青年，奋斗担当”为主题的演讲活动，请写一篇演讲稿，分享你的感悟与思考。（3）以青年学生的身份给“前浪”写一封信，表达你的认识与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析【参考答案】1．【答案】C【解析】震撼：震动(重大的事情消息)使人心不平静；摇撼。震惊：使大吃一惊。结合“《红楼梦》”“世人”分析，选用“震撼”。蜕变：(人或事物)发生质变。退变：档案记录材料因理化或生物作用而逐步老化变质直至损毁的过程。结合“创作的过程”“痛苦”分析，选用“蜕变”。精益求精：(学术、技术、作品、产品等)好了还求更好。求全责备：苛责别人，要求完美无缺。此处形容创作的追求，选用“精益求精”。故选C。-20-2．【答案】D【解析】结合“从烧画三千到毁诗八百，这都可见文人在文学创作上的精益求精。惟其如此”分析，应该是先有“丰盈的人生”再有“传唱不衰的经典”，“惟其如此”是只有这样的意思，后文用“才有”衔接恰当。故选D。3．【答案】B【解析】王勃，字子安。4.【答案】A【解析】B项，“按既定规则组合在一起”错误，主观臆断，于文无据，原文材料二是“文化是由多种多样、五彩缤纷的符号组合成的一个庞大的符号体系，因此在建筑设计中应合理地选择并运用文化符号”，没有说要“按既定规则”。C项，“最重要的组成部分”错误，程度太重，文中材料二是“构成城市文化的最外层”，二者表意有区别。D项，“更具权威性”说法错误，写作的内容和目的决定了表现的形式，材料一哈尔滨通过“城市文化底蕴和人文特色”，为“打造冰城符号”进行的一系列举措与材料三“记者对海口市的多家报刊亭进行了实地走访”相比，只是报道的方面不同而采用不同的调查方式，故两则材料在这一方面无法比较。5.【答案】B【解析】B项，“设计师在建筑立面中艺术化地表达各种造型符号，就能赋子建筑丰富的精神文化内涵”说法过于绝对，由材料二第一段“在建筑设计过程中将恰到好处的文化符号运用到建筑设计中，赋予了建筑更多的精神文化内涵”可知，赋予建筑精神文化内涵需要“将恰到好处的文化符号运用到建筑设计中”，以及材料二倒数第二段说到的“只有那些蕴涵着丰富文化内涵、代表着城市文化的城市文化符号应用于建筑立面的设计中才有真正的深刻寓意”。6.【答案】C【解析】C项，“旧时南京秦准河两岸商铺林立，许多文人在乌衣巷、朱雀桥边尽显诗酒风流，一片繁华”错误，材料二主要的论述对象是城市建筑中的文化符号，如“胡同、四合院、天坛、京剧”“西大街的建筑体现的是仿唐建筑的风格”，而这个选项陈述的秦淮河相关的历史事实不属于“城市建筑中的文化符号”。-20-7.【答案】A【解析】A项，“鄙：轻视”错误，“虽其辞为方言鄙语”的意思是“虽然它的言辞是方言俚语”，所以“鄙”的意思是“粗俗”。故选A。8.【答案】A【解析】A项，两个“之”都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。B项，第一个“于”，介词，在；第二个“于”，介词，表比较，比。C项，第一个“而”，表转折关系的连词，然而；第二个“而”，表承接关系的连词，就。D项，第一个“以”，介词，把；第二个“以”，介词，用。故选A。9.【答案】B【解析】时间状语单独存在，“一日”后断句，排除AC。“黄鹂”作“来”的主语，中间不能断开，排除C。“百”修饰“鸟”，中间不能断开，“百鸟”作“喑”的主语，排除D。故选B。句子翻译：一天，一只黄鹂飞来，啼鸣数声婉转悠扬，百鸟都不出声了，不久争着驱逐让它离开，又一起像刚才一样鸣叫。10.【答案】C【解析】②“僻事以为奥”是作者谈论诗作的特点。③“奇字以为古”是作者谈论诗作的特点。④“然则君之诗可观矣”是对他山诗作的评价。这三点都是在谈“诗歌”，没有涉及“争名”。故选C。11.【答案】B【解析】B项，“认为其一无是处”错误，由原文“余游四方，往往闻农夫细民倡情冶思之所歌谣，虽其辞为方言鄙语，而亦时有意义之存”可知，我游历四方，往往听到普通百姓表达思想情感的歌谣，虽然它的言辞是方言俚语，可在当时也有存在的意义。由此可知，作者认为在当时也有存在的意义，并不是一无是处。12.【答案】（1）非要选用（让人）不可理解的词语，而在运用史事典故的时候，就一定选取那些偏僻（不大为人所知）的，（诗中）用的字则一定选用那些奇怪（不常见）的，让人茫茫然（摸不着头脑），不知道说了什么。【解析】务：非要；为：选用；事：史事典故；僻：偏僻；奇：不常见。【解析】②不遇：没受到重用；策：拄着；惧：担心；盖：大概；犹：还是。-20-【答案】（2）人到暮年的吴他山，没（因自己的才华）受到重用，拄着拐杖，边走边吟（自己写的诗），时时刻刻担心自己的诗歌不会流传后世，大概还是摆脱不了要扬名后世的想法。13.【答案】①作者主张诗应“出于心之自然”，反对为了博取声名而有意为诗。②作者以为有意为诗，必然流于无病呻吟，矫揉造作，模拟剽窃。③作者认为看到的某些作品，远不如“农夫细民”之作来的“自然”。【解析】由原文“余游四方，往往闻农夫细民倡情冶思之所歌谣，虽其辞为方言鄙语，而亦时有意义之存。其体不出于比、兴、赋三者。乃知诗者，出于心之自然者也”可知，我游历四方，往往听到普通百姓表达思想情感的歌谣，虽然它的言辞是方言俚语，可在当时也有存在的意义。它们的体式不是从比、兴、赋三者中脱出的。才知晓诗歌应该从内心中自然而然地流出。由此可知，作者主张诗应“出于心之自然”，反对为了博取声名而有意为诗。由原文“世之士多自号为能诗，而何其有意义者之少也！盖自诗之道分为门户，互合訾謷，意中各据有一二古人之诗以为宗主，而诋他人之不能知”可知，世间的士人很多自称能够作诗，可是为什么有意义的诗很少呢？大概自从诗歌的学说分为同宗派，就相互诋毁，心中各自据有一两位古人的诗把它作为宗主，反而诋毁别人不能知晓。由此可知，作者以为有意为诗，必然流于无病呻吟，矫揉造作，模拟剽窃。由原文“是其诗皆出于有意，而所为自然者，已汩没于分门户、争坛坫之中，反不若农夫细民倡情冶思之出于自然，而犹有可观者矣”可知，这些诗都是刻意为之，而所做的自然流露情感的诗，已经淹没在争夺宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表达思想情感的诗出于自然，还有可以欣赏的地方。由此可知，作者认为看到的某些作品，远不如“农夫细民”之作来的“自然”。-20-【参考译文】我游历四方，往往听到普通百姓表达思想情感的歌谣，虽然它的言辞是方言俚语，可在当时也有存在的意义。它们的体式不是从比、兴、赋三者中脱出的。才知晓诗歌应该从内心中自然而然地流出。世间的士人很多自称能够作诗，可是为什么有意义的诗很少呢？大概自从诗歌的学说分为同宗派，就相互诋毁，心中各自据有一两位古人的诗把它作为宗主，反而诋毁别人不能知晓。这些诗都是刻意为之，而所做的自然流露情感的诗，已经淹没在争夺宗派盟主之中，反而不如普通百姓提倡的表达思想情感的诗出于自然，还有可以欣赏的地方。还有那更过分的：一定要写不能理解的文辞，用典就要求取那生僻的，用字就要求取那奇怪的，让人茫然不知道所说的是什么，而不知晓的人却用广博文雅称赞他们。把这些作为方法，怎么能够得到好诗呢？这是写诗的一个变化。吴他山年龄将近八十，拄着拐杖到姑苏寓舍来拜访我，于是和他一起谈论诗歌。我说：“您的诗，尊奉什么派别吗？答：“没有。”“引用生僻的典故把它看作深奥，采用奇怪的字把它看作古拙吗？”答：“不。”“既然如此，那么您的诗可以欣赏了。”于是拿出诗把它给我看。我给他选择区别于其他人的，符合没有宗主、不奇不奥的若干首诗。他山年岁很大，不被人了解，拄着杖杖行走吟咏，时时惧怕他的诗歌不能流传，大概还不能对声名忘怀。我和当世之人论诗看法多有不合，却唯独喜欢他山的见解和我大略相同，他山只想得到我的话，并把我的话认为是重要的。昔日，众人在山中读书，当时正值初夏，屋檐下百鸟聒噪之声不绝。一天，一只黄鹂飞来，啼鸣数声婉转悠扬，百鸟都不出声了，不久争着驱逐让它离开，又一起像刚才一样鸣叫。我正为黄鸟远远离开而惋惜，而他山还想在燕雀鸣叫之间争夺名声吗？他山说：“我用它等待理解我的后来人。”因而写了这篇序赠送给他。14.【答案】（1）D【解析】D项，“都写了诗人饮醉后宠辱皆忘之状”错，本词没有表现诗人宠辱皆忘之状，而是表现诗人坚守内心的高洁。故选D。【答案】（2）三万顷明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。描绘出广阔、澄澈的画面。【解析】首先翻译“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”，翻译为“-20-三万顷明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟”，接着概括画面特点，“三万顷”可见其广阔，“玉鉴琼田”是比喻，形容湖水澄澈，可以得知描绘的是广阔、澄澈的画面。【答案】（3）《念奴娇•过洞庭》抒发作者光明磊落、胸怀坦荡、坚守高洁的信念。杜甫的《登岳阳楼》抒发杜甫感时伤怀、忧国忧民的情怀。【解析】《念奴娇•过洞庭》：“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”是皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。“表里俱澄澈”包含了两层意思，一层是写秋月秋水的澄澈。另一层是说我就是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的男子汉、大丈夫。可见诗人光明磊落、胸怀坦荡。“肝肺皆冰雪”是胸襟仍像冰雪一样透明，尽管自己被免职，但自己是光明磊落、心地纯洁、肝胆照人的，始终坚守高洁的信念。《登岳阳楼》：“亲朋无一字，老病有孤舟”是没有得到亲朋故旧一字音信，年老体弱之身只剩一叶孤舟。亲朋分离是因为战乱。“戎马关山北，凭轩涕泗流”是关山以北战争烽火仍未止息，凭栏遥望胸怀家国泪水横流。可见当时战乱，亲人离散，杜甫只能流泪，无能为力，抒发杜甫感时伤怀、忧国忧民的。15．【答案】（1）肉袒负荆（2）放浪形骸之外（3）岩扉松径长寂寥（4）斜阳草树（5）三顾频烦天下计两朝开济老臣心16.【答案】CE【解析】C项，“采茶戏在抚州广受欢迎，老少咸宜”有误，文中叙述的看戏以老年为主。E.“继以采茶戏使观众在梦境边缘转圜”有误，抚州观众始终在“梦”中，例如：“桌前凳上，坐满了戏外人，却是清一色入戏的表情”。17.【答案】①动作描写，如“或倚或靠或佝偻了腰背或端直了身子”；②细节描写“湿漉漉的雨伞，胀得鼓鼓的塑料袋，颜色鲜艳的纸质提袋”刻画了抚州人日常观戏的场景，表现了抚州人痴迷戏剧的特点。③“或倚或靠或佝偻了腰背或端直了身体”“湿漉漉的雨伞，胀得鼓鼓的塑料袋，颜色鲜艳的纸质提袋”，使用排比的修辞手法，突出了抚州人看戏时的随性；句式上整散结合，整齐中富有变化，生动地写出了抚州人观戏的情形。（以上3点，写出1点加2分）④比拟手法，“用它们和主人一样，散发着自然不拘的气息”生动形象地写出抚州人观戏的自然随性，反映了观戏已经成为其生活的日常。⑤使用叠音词，“浓浓”“湿漉漉”“鼓鼓”（以上两点给可1分）此题加满4分为止18.【答案】历史：“采茶戏”明代汤显祖时期已经出现已演了数百年，明代汤显祖时期已经出现；“南丰傩舞”更古老，起源于殷商。-20-上演时间：“采茶戏”日常；“南丰傩舞”每年从腊月起首，正月收束。剧本内容：“采茶戏”演绎人情冷暖，悲欢离合（反映现实生活现实生活）；“南丰傩舞”祈神祝福，“对来年风雨调和、平安顺遂的祈愿，并给予庇护”（寄寓美好愿望浪漫主义）。表演形式：“采茶戏”“咿咿呀呀的戏音”，以唱为主，辅以表演；“南丰傩舞”靠面具界定角色身份，靠舞者的动作、鼓点的节奏变化阐释角色的不同情绪。共同点：对美好生活的向往。19．【答案】①引用汤显祖的文章，叙述汤显祖的戏曲创作成就，说明抚州是戏剧的沃土，有悠久的戏剧发展历史，具有文化底蕴；②证明抚州人的生活与戏剧密不可分揭示了抚州人将生活日常与沉浸戏剧梦境融合在一起的原因；③思维纵横古今，丰富文章的文化历史内涵，深化主旨，借汤显祖创作地戏曲作品，更好地揭示出戏剧对人们审美陶冶作用以及给人的心灵带来的安慰。20.【答案】“梦”的构成：①悠久的戏剧历史，“南丰傩舞”“采茶戏”等；②人，有戏剧的创作者，优秀的剧本；有戏剧的表演者；有戏剧的痴迷者，代代相传；③有表演的场地舞台，有戏剧文化的氛围；④戏剧中传达的人情世态、美好情感。（每点1分）围绕上述四点展开，有清晰的分点陈述，每一点给1分，加满2分为止。21.【答案】可以用“时”来评价宝钗。“时宝钗”的“时”意思是“合时”，言宝钗之合时。比如宝钗对探春的改革措施适时作了补充，让那些妈妈们能贴补自己，得些好处；宝钗随遇而安，随时适时，能随时适合环境的变化，与人相处随和，大得人心。22.【答案】示例：融合中西文化元素的天津新地标津门塔将于2010年内建成使用。【解析】这个语段共三句话，第一句表明对象，第二句介绍其特征，第三句说明结果。拟写一句话新闻的要点是确定对象及其特征、事件的经过结果。所以第一、二句可以压缩在一起，加上第三句话就基本上是答案了。最后参照字数要求，进一步压缩。23.【答案】【写作指导】材料分析：材料第一段揭示了“后浪”的定义以及他们的主要特点：他们曾让人觉得“不着调”“太叛逆”，但面对新冠肺炎疫情，他们用实际行动证明自己能够承担责任和使命，是这个伟大时代的希望。材料第二段是“前浪”对“后浪”的告白，阐明了时代与青年的关系：时代孕育了青年，青年又创造了时代。构思立意时要结合青年与时代的关系，联系实际展开论述。情境分析：题目的背景情境是“后浪”勇担责任，得到人们肯定，成了这个伟大时代的希望。任务2的场景情境是“五四”青年节，在校团委举办的以“时代青年，奋斗担当”为主题的演讲活动演讲。任务分析：-20-任务①，结合材料写体验与思考。任务②，内容指令为对“时代青年，奋斗担当”的感悟与思考。文体指令为演讲稿。任务③，内容指令为向“前浪”表达作为“后浪”对自身责任、担当的认识与思考。文体指令为书信。参考立意：奔涌“后浪”，青春担当；时代的责任赋予青年，时代的光荣属于青年；在“前浪”的引领下，“后浪”奔涌向前……-20-