课后限时集训(三十三) 宋明理学(时间：40分钟 分值：85分)一、选择题(本题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2020·海南新高考模拟)唐高祖下诏“老教孔教此土先宗，释教后兴，宜崇客礼。令老先、次孔、末后释。”此召旨在( )A．文化建构 B．厚古薄今C．崇内抑外D．政教合一A [题干信息表明统治者奉行三教并行政策，目的是建构思想文化，故A项符合题意；材料未体现厚古薄今、崇内抑外、政教合一，排除B、C、D三项。]2．(2020·惠州高三调研)宋代一些史家批评传统的重事轻义的史学风气，倡导作史“但欲通知古今之变，又以观其所处义理之得失耳。”这种观点( )A．受到理学发展的影响B．有利于确立儒学正统地位C.开启通史编撰的潮流D．继承了儒家重义轻利思想A [由材料“又以观其所处义理之得失耳”可知，该观点受到理学发展的影响，故选A项；儒学正统地位在汉朝已经确立，排除B项；“开启通史编撰潮流”的是司马迁的《史记》，排除C项；材料体现了宋代一些史家重义理的特点，但并没有体现其轻利的特点，排除D项。]3．战国时期荀子吸收法家学说，倡导“礼法并用”。汉代董仲舒吸收法家、道家、阴阳家学说，提出新儒学。宋代儒学大家糅合佛、道思想，创立理学。据此可知，儒学在古代中国经久不衰的原因是( )A．国家统一的良好局面 B．小农经济的长期主导C．封建帝王的大力推崇D．儒学自身的趋时更新D [由题干信息可知，儒学会吸收当时的先进思想，将其整合到思想体系中促进自身进步，故选D项；题干信息无法体现与国家统一的关系，排除A项；题干信息没有涉及与经济基础的关系，排除B项；从材料中看不出帝王的贡献，只有儒学大师的作为，排除C项。]4．北宋大儒程颐、程颢兄弟喜欢半日读经半日静坐，与佛门坐禅静虑相似。南宋陆九渊和明代王阳明的心学思想都受了佛教禅宗的启发，理学家近乎白话文的语录颇有禅宗风格。这说明( )A．宋代理学家排斥佛教B．儒学受到了佛学影响C．儒学与佛学合二为一D．佛学已成为思想主流B [由材料二程如佛门般“坐禅静虑”，\n心学受禅宗的启发和理学家语录中的禅宗风格等信息可知，儒学发展中受到了佛学的影响，故选B项；材料中理学言行中的佛教痕迹说明其吸收而不是排斥佛教，排除A项；材料分析的是儒学受到佛教影响，但两者还是各自独立，并不是融合为一，排除C项；西汉汉武帝以后，儒学一直是中国古代的主流思想，排除D项。]5．据《宋史·向敏中传》《续资治通鉴长编》记载，宋初大臣薛居正子薛惟吉之嫠妇(寡妇)柴氏，将携资再嫁，士大夫向敏中、张齐贤争相求娶，最终张齐贤如愿以偿，后来双方因此事闹得不可开交。这表明宋代( )A．妇女不受儒家伦理观念束缚B．理学对士大夫群体影响小C．士大夫婚姻观念日趋世俗化D．士大夫阶层流动日益封闭C [寡妇柴氏因“将携资再嫁”而受到“士大夫向敏中、张齐贤争相求娶”，说明士大夫的婚姻越来越现实、功利，这是世俗化的表现，故选C项；儒家思想在宋朝仍然占重要地位，妇女仍旧受伦理观念束缚，排除A项；理学在宋初还没有形成，排除B项；D项与材料无关，排除。]6．朱熹曾说：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”这表明朱熹的思想( )A．具有唯物主义色彩B．实现了儒学的思辨化C．体现了经世致用思想D．包含一定的科学因素D [材料中朱熹认为格物就是要用“形而下之器，穷得那形而上之道理”，即观察日月星辰、山川草木等客观存在的东西找出理论规律，这一思路符合近代实验科学的要求，证明朱熹思想包含了一定的科学因素，故选D项；朱熹思想属于客观唯心主义思想，排除A项；朱熹实现了儒学的哲学化和思辨化，但是材料并未体现这方面的内容，排除B项；经世致用思想强调学问必须有益于国事，朱熹的格物思想并未体现对国事的关注，排除C项。]7．(2020·青岛模拟)程颐、程颢认为“理”是先于气(物质)而存在的，“理”不仅是自然界的，也是社会的最高原则，“君道”“臣道”“父道”“子道”都是“理”的体现，一切伦理道德都是“理”，每一事物都产生于“理”。由此可见，“理”的学说的本质是( )A．探究宇宙万物内在规律B．防止佛道对儒学的渗透C．为维护皇权和礼教服务D．竭力倡导唯心主义哲学C [从材料信息看，程颐、程颢认为“理不仅是自然界的，也是社会的最高原则”，说明“理”的学说的本质是为维护皇权和礼教服务，故选C项；探究宇宙万物内在规律，侧重于自然界的“理”，不能反映其本质，排除A项；理学吸纳了佛道学说，排除B项；提倡唯心主义哲学不是理学的本质所在，排除D项。]\n8．(2020·济宁质检)宋人的宫廷画作《折槛图》描绘了西汉成帝时，一名臣子因纠举宰相触怒皇帝，成帝下令将他处死，这名臣子紧抓住殿槛不放，以至槛折，后来在大臣的力保下，这名臣子不仅保住了性命，而且成帝下令将殿槛保持原状，籍以表彰忠臣。宋人作此画意在彰显( )A．士大夫以天下为己任的精神B．皇帝与士大夫的共生关系C．士大夫振衰起弊的政治抱负D．宋代统治者对文臣的重视A [画中臣子不顾个人生死安危执意纠举宰相，作者在此提倡的是文人应有以天下为公的胸怀，彰显以天下为己任的精神，故选A项；画作意在表达文人以死力谏的精神，而非君臣的共生关系和士大夫的政治抱负，排除B、C两项；D项虽符合史实，但仅据材料无法推知画作中的臣子是文臣还是武将，排除。]9．(2020·深圳模拟)陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源，也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”，相信自己的内在价值更胜于外在权威。据此可知，陆王“心学”( )A．摆脱儒学思想束缚B．彰显人的自我意识C．维护纲常伦理道德D．批判君主专制统治B [材料“他们提出‘心即是理’，相信自己的内在价值更胜于外在权威”强调的是人的主观能动性，彰显人的自我意识，B项符合题意；心学仍然属于儒学范畴，A项排除；C项说法与材料无关，排除；心学维护的仍然是封建君主专制统治，D项排除。]10．他提出“心中本有之理是宇宙根本法则在人身上的体现，所以‘宇宙内事，是己分内事；己分内事，是宇宙内事’”，故而主张“收拾精神，自做主宰，万物皆备于我，有何欠缺？”材料中的“他”( )A.使儒学成为正统思想B．是理学的集大成者C．被视为心学的开创者D．特别强调知行合一C [材料中的思想家提出“收拾精神，自做主宰”，寻求“心中本有之理”，符合陆九渊“发明本心”，反省内心就可得到天理的主张，被视为心学的开创者，故选C项；汉武帝时期董仲舒使儒学成为正统思想，排除A项；朱熹是理学的集大成者，排除B项；王阳明特别强调知行合一，排除D项。]11．(2020·长沙模拟)宋代“事亲孝，为兄友，处族义，与乡和”被认为是为人处世的天理。一些地方开始实行乡约制度，制定规约并建立民间组织和相关的赏罚制度，以求扬善惩恶；各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠、修族谱，规范族人言行。出现这一现象的原因是( )A．理学的世俗化趋势B．家族控制地方权力C．新兴市民阶层崛起D．宗法制度重新建立\nA [根据材料“宋代‘事亲孝，为兄友，处族义，与乡和’被认为是为人处世的天理”“一些地方开始实行乡约制度”“各地方家族也纷纷制定族规家训，建家祠、修族谱”可知，这是理学在民间传播的一种反映，故A项正确；政府控制地方权力，家族的族规家训只是起辅助作用，排除B项；新兴市民阶层崛起是商品经济的产物，排除C项；家族的族规家训、家祠族谱只是宗法制度中的一小部分内容，不等于宗法制度的重建，排除D项。]12．(2020·大同一模)王守仁认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维护封建主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良知”。后来有些思想家对此做了改造，强调人的理性作用和独立思考。这说明( )A．儒家思想的正统地位受到冲击B．其观点与程朱理学有本质上的不同C．这种观点包含了强调人的个体意识的因素D．理学解决了儒学衰微的问题C [根据“强调人的理性作用和独立思考”可知，王守仁的这种观点包含强调人的个体意识的因素，具有进步作用，故C项正确；王守仁的心学是对儒家思想的发展，故A项错误；王守仁的心学与程朱理学都认为理是世界的本源，只是认识理的途径不同，故B项错误；D项夸大了理学的作用，排除。]二、非选择题(本题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．家庭与国家高度同构是中国传统家国共同体的一个根本特征。阅读下列材料，回答问题。材料一 明浦江郑氏家规(部分)第12条每旦，令未冠子弟朗诵“居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也”第86条既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。仍用一遵家范，违者以不孝论第128条子孙不得与人眩奇斗胜两不相下，彼以其奢，我以吾俭——摘编自尹超凡《郑氏家规的伦理价值探析》材料二 王阳明平南赣乱之后，举乡约告谕乡民，以“和尔邻里，齐尔姻族……死丧相助，患难相恤，息讼罢争”。《乡约》中，王阳明要求乡民做“一念而善”的善人，注重修身，内察自省，防止“一念而恶”成为“恶人”。针对民众过恶，王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之”，而在于使乡约之民“兴其善念”。王阳明镇守南赣三年，“赣俗丕变，赣人多为良善”。——摘编自王雅克等《王阳明〈南赣乡约〉的基层社会治理思想研究》(1)根据材料一，归纳《郑氏家规》对族人的伦理教化要求，分析这些要求对郑氏家族的积极影响。(12分)(2)根据材料二，概括王阳明制订和推行《乡约》的社会价值。结合所学知识，指出该乡约所体现的王阳明的思想主张。(13分)\n[解析] 第(1)问第一小问，根据材料一“居家则孝悌，处事则仁恕”“既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法”“彼以其奢，我以吾俭”分析即可。第二小问，根据材料一和所学知识从家庭成员的道德素养、家族的凝聚力方面来分析。第(2)问第一小问，根据材料二“和尔邻里，齐尔姻族……息讼罢争”“要求乡民做‘一念而善’的善人”“针对民众过恶……‘兴其善念’”分析。第二小问，根据所学知识可以得出，该《乡约》体现了王阳明知行合一、致良知的思想主张。[答案] (1)要求：孝义传家；清廉立身；节俭生活。影响：弘扬传统美德，家庭成员道德和举止规范；和谐家族关系，家族凝聚力增强。(2)社会价值：宗族互助，和谐乡里；教化百姓，移风易俗；奖善劝诫，稳定秩序。思想主张：知行合一；致良知。14．阅读材料，回答问题。材料 以下是清朝时期某地《刘氏族规》的节选：一、敦孝悌：孝悌为人之本，人唯孝悌为先。孝在养其身而顺其心，悌在不藏怒而不宿怨……四、严家教：子弟一言一行俱要端庄。妇女声音不闻于外，性情正而品节明。五、笃宗族：族中我果有余，多方设法，分润族人，将见祖宗，默佑其衷……七、务本业：读书明理，自是有用，农工商贾亦自成一家。人必有业，务业须正……十、重名节：族中如有贞女节妇，孝父母、立节操，请旨旌奖，以培风化。阅读材料，提炼出一个观点，并结合所学知识加以评论。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合，言之有理即可)(12分)[解析] 材料中的家训体现出儒学对家庭教育的深刻影响，其家训既有提高个人修养和自我约束、增强责任意识、维护社会稳定等积极方面，又有压制人性和自然欲求、重男轻女等消极观念。作答过程中，需结合材料中的主张逐条进行分析。最后得出对待传统文化应当去粗取精、批判地继承。[答案] 示例：观点：族规中渗透的理学是清朝的封建统治思想，影响人们的思想行为。评论：族规中“孝悌为人之本”、表彰“贞女节妇”等内容，体现了理学所强调的“三纲五常”成为人们的日常生活规范，便于封建统治；理学注重人的责任意识，强调调节家庭和社会关系，有利于维护社会稳定；族规要求“人必有业，务业须正”体现了理学注重品德，强调自我调节，这对塑造中华民族性格起了积极作用；族规中“分润族人”“子弟一言一行俱要端庄”等内容体现理学重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；但是族规中渗透的理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求，产生了消极的影响。因此，对族规应采取批判继承、去粗存精、去伪存真的态度。
