模块综合检测(时间：150分钟 满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成纵贯中国传统文化历史的两大思想流派。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。“穷则独善其身，达则兼济天下”，不与浊俗同流合污。在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，“逐万物而不反”，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经，等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓“曲践乎仁义”，足以代表儒家的态度。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风韵。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是高士的气质与风度。18
(有删改)材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物，等等。由此可见，儒、道两家并不是绝对的对立，还有相通互补这方面，应予以特别关注。因此，在中国历史上历朝历代虽多尊奉儒家为“正统”，但是在经过大动乱和改朝换代、新王朝奠立以后，其开国之君大都要实行休养生息的政策，采纳道家“无为而治”的办法，遵从“治大国，若烹小鲜”的道家治国理政之教导。如唐太宗李世民，遵法李氏祖先老子之道，成就了历史上前所未有的天下大治——贞观之治。儒家学说、道家思想不仅是治国平天下之道，更是历代的士人，即知识分子们取法的哲学思想和人生智慧之源泉，几乎不可须臾有离。众所周知的中国古代读书人所走过的人生轨迹是“穷则独善其身，达则兼济天下”。也就是说，读书的士子们若能“学而优则仕”，谋得一官半职，则入世干政，以儒家“内圣外王”之道，实现其“致君尧舜上”的理想，为天下人谋福祉。如果一旦仕途失意，则往往到道家那里找安慰，回归自然，寻求内心的自由，走上所谓“独善其身”之路。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，无处不可寻觅到这两种类型的影子，很少有人能跳出这个范围。而且，儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两种中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。(摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》)材料三：18
在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有了“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有了“天人合其德”的天人合一思维方式，有了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。(摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》)1．根据三则材料分析，下列表述正确的一项是(3分)( )A．儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化历史的两大思想流派，是因为二者在其发展进程中，互相竞争，互相吸收。B．法、阴阳、名三家后来不再成为独立学派，是因为其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都认同和则生万物。D．殷周之际出现的人道主义思潮决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。解析：选A B项，“而它们本身却不吸收儒、道思想”于文无据；C项，“都讲‘合而不同’，都认同和则生万物”错，孔子讲“合而不同”，道家认同和则生万物；D项，18
材料三说的是“在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这……规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向”。2．根据三则材料分析，下列说法不正确的一项是(3分)( )A．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。B．儒、道这两种中华本土文化具有极大的包容性，令外来的佛教逐渐中国化，出现了儒、道、佛三教合一的局面。C．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。解析：选C 材料二中说的是“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”。3．材料一中说儒道两家“形成鲜明的对立”，以下不属于其“对立”依据的一项是(3分)( )A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。B．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是高士的气质与风度。C．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。解析：选B “忠良的气质与风度”与“高士的气质与风度”不能说是对立的。4．材料二使用了哪些论证方法？请简要分析。(4分)答： 解析：论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等，结合文章具体内容进行分析即可。如材料二第一段中，“18
和而不同”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”分别来自《论语》与《道德经》，阐释了儒家、道家在“和”方面的观点，使用了引用论证的方法。另外，材料二还使用了举例论证与比喻论证。如文章介绍了汉代、隋唐时期佛教的情况，为儒家学说、道家思想的开放性提供了例证；文章将儒家学说、道家思想比喻成“坚强的‘胃’”，形象、鲜明地论述了二者博大的包容性。参考答案：①引证法，文章引用了《论语》《道德经》中的观点等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。②例证法，文章介绍了汉代及隋唐佛教的情况，为儒、道文化是开放性的这一观点提供了例证。③比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形象地论述了它们博大的包容性。5．材料二中说回顾我国古代知识分子的沧桑历史，无处不可寻觅到儒道这两种类型的影子。请你各举一例来证明。(6分)答： 解析：解答此题，首先需要理解儒家人生观和道家人生观的要义，然后从自己熟悉的古代知识分子中选取两位对应类型的人物，并阐释他们各自的人格和价值取向即可。参考答案：痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，他的诗歌处处体现民本思想，其在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍名山大川，有着狂放浪漫的个性，便是道家出世思想的印证。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：幺姨的灿烂年华贺捷生我亲爱的幺姨，总是认为自己不会被时光打败的幺姨，万不得已，终于坐上轮椅了。这让我们两代从长征路上走过来的女人，让104岁的她和84岁的我，多少有些伤感。生活那么漫长、那么灿烂，从来不向命运低头的幺姨，还以为她仍然是那个以18岁的花样年华嫁给红六军团总指挥萧克将军的女生呢。18
幺姨是那个年代最时髦也最有文艺范儿的女生。她档案的第一栏写着，蹇先佛，1916年7月出生，毕业于长沙衡粹女子职业学校艺术系美术专业。13岁那年听说当红军的二姐也就是我妈，嫁给了在湘西创建红军队伍的贺龙。15岁听到了“九一八事变”的消息，义愤填膺地走上街头，喊出“打倒日本帝国主义！”的口号。1934年12月26日，幺姨记得清清楚楚，18岁的她郑重地走出家门，去找这支队伍的最高军事长官参加红军。父亲贺龙那天在临时司令部，忽然感到眼前一亮，一个青春焕发的女子站在面前。幺姨说，司令官，我来参加红军，你不会不欢迎吧？父亲片刻的拘谨，被幺姨的爽朗驱散了。他故意说：参加红军可不是闹着玩的，你一个城里的洋学生，细皮嫩肉的，当红军能干啥？幺姨顺着父亲卖的关子说，我一个正宗的艺术系的毕业生，能写会画，你打着灯笼都难找。父亲说，那是那是，我们还真缺你这样的人。想了想，他神情肃然地说，你得先与你二姐商量商量。幺姨收敛笑容，认真地说，姐夫，二姐跟我谈过了，说了革命的艰难，说了参加红军要流血牺牲。她还告诉我大哥牺牲了。但我都想过了，二姐能吃的苦，我也能。父亲说，那好，你当红军的事，我批准了。不过，话要说在前面，我虽然是你的姐夫，但也是这支队伍的总指挥，今后遇上生生死死的事，你可不能躲。幺姨说，姐夫，你放心吧，我们蹇家人没有说话不算数的。红二、六军团进驻慈利县城关镇时，父亲和萧克将军进城就去拜访在城东开染坊的我的外公蹇承宴。外公对他们说，蹇家怕是着了共产党的魔，先是大儿和二女当了红军，如今幺女和二儿也争着要跟你们走。我想好了，不阻拦他们。就是这次拜会，当年只有27岁的红六军军团长萧克将军与幺姨相遇相识，两人爱好相近，趣味相投。没多久，没有繁文缛节，他们在母亲和幺姨的故乡结婚了。1935年11月19日，红二、红六军团接到命令，踏上长征路。我在这年11月1日出生，幺姨在贵州境内发现怀孕。在接下来的路上，被称为“红军姊妹花”的母亲和幺姨，一个背着越来越沉的我走，一个挺着越来越大的肚子走。母亲姐妹俩在长征路上很少见面，1936年7月终于在甘孜住下来，母亲就背着我来到幺姨身边。幺姨给我们准备的礼物，是节省下来的一点粮食和采来的一大把野菜。见面时，母亲告诉幺姨，她们做卫生员的弟弟在翻越雪山时，因跑前跑后照顾伤员，累死在雪山上，埋在雪谷里。18
没等姐妹俩从悲伤中缓过劲来，传来了部队开拔的号角声。她们心知肚明，命令是她们的丈夫——方面军总指挥和副总指挥共同下达的，十万火急，即使幺姨随时会分娩也得出发。母亲背着我，搀着幺姨，坚定地向草原深处走去。第一天走了大半天，四野茫茫。幺姨突然哎哟一声，羊水破了，疼得失声喊叫，蹲在地上起不来。母亲四处巡一遍，看见路边有个只剩四堵颓败断墙的藏民放羊用过的土堡，忙把幺姨搀进去。没有器械，没有产床，也没有水，就让姨父铲来一些草皮，垫在地上，铺上野营用的被褥，天当房，地当床。孩子生下来了，是个男婴，哭声响亮。姨父喜不自禁，给他取名萧堡生，草原上土堡里出生的意思。休息了几个小时，继续上路。第三天，幺姨刚被扶上马走了几步，就一头栽下来。恰巧杨尚昆夫人李伯钊大姐路过，上前一看，说失血过多是原因，但主要是饿的。说着，摘下身上装着大约有一斤大米的干粮袋，扔了过来。幺姨拼尽全身力气说，不行呀，李大姐，过草地，粮食是每个人的命啊！但李伯钊头也不回地走远了。母亲和幺姨走出了草地，大人和孩子都活了下来。幺姨与萧克将军的第二个孩子，还有第三个孩子，生在战火纷飞的抗日战场上。有意思的是，他们的第三个孩子，不是一个人，而是一部长篇战争小说，书名叫《浴血罗霄》。五年前，近百岁的幺姨粉碎性骨折，她拒绝保守治疗，勇敢接受手术，又颤颤巍巍地站起来了。104岁的她虽然最终坐上了轮椅，但仍然顽强地挺立着，她就是不想被命运打败。(有删节)文本二：我近年写的是回忆和追溯性的散文。有人说我是唯一的，是独自在营造“红色意境”。我觉得这种说法没什么不好，我能够接受。但必须告诉人们，我写的都是我亲身经历的事情，还有我没齿难忘地爱着和记住的那些人。真实和真情，是我最在乎的东西、最珍惜的东西。我把这种真实和真情，当作我写作必须遵守的原则。我重提这些历史，绝不是要重温家族的光荣，而是要说明信仰的光辉和理想的旗帜，是父辈们舍生忘死的动力之源。信仰永远都是鼓舞我们奋发进取的精神号角。有了信仰，我们的事业才能发展，我们的国家才能进步。(选摘自贺捷生《父亲的雪山母亲的草地》的《后记》和《自序》)6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( )18
A．幺姨积极参加红军队伍，既有“九一八事变”的时代因素，也有家庭因素，还有她比较时髦、有文艺范等个人因素。B．作者对贺龙元帅着墨不多，通过人物之间的几句对话，就为读者勾勒出一位风趣随和、思虑周密的红军指挥员形象。C．文章以幺姨坐上轮椅、令人伤感开篇，又以幺姨坐上轮椅、仍“顽强挺立”结尾，这样写既首尾呼应，又升华主题。D．文章语言平白如话，通俗生动，已届耄耋之年的作家如同坐在读者面前，将幺姨的革命往事娓娓道来，亲切动人。解析：选A A项，“还有她比较时髦、有文艺范等个人因素”错误，幺姨积极参加红军队伍，有她爱国、追求进步等个人因素，而不是比较时髦、有文艺范的个人因素。7．下列与文本一有关的说法，不正确的一项是(3分)( )A．毛泽东《长征》中“五岭逶迤腾细浪”与文中“母亲背着我，搀着幺姨，坚定地向草原深处走去”等描写极具画面感，表现了红军的革命意志。B．作者的舅舅为照顾伤员而牺牲，李伯钊把珍贵的口粮留给幺姨，这两件事的叙述方式虽然不同，但是都能体现红军不怕艰险、勇于牺牲的长征精神。C．《浴血罗霄》这部长篇战争小说在战火中诞生，具有虚构性，是萧克夫妇的“孩子”，也是研究中国共产党党史和人民军队军史的珍贵资料。D．鲁迅的《藤野先生》和本文都以亲历者“我”的口吻展开叙事，前者回忆了与藤野先生的交往经历，后者再现了幺姨参加红军、长征等革命往事。解析：选D D项，“都以亲历者‘我’的口吻展开叙事”错误，本文没有以亲历者“我”的口吻叙事，是以第三人称的方式。8．为什么说幺姨的年华是“灿烂”的？请简要分析。(4分)答： 解析：本文首先描写青年时期的幺姨，她“是那个年代最时髦也最有文艺范儿的女生”，15岁“义愤填膺地走上街头，喊出‘打倒日本帝国主义！’的口号”，“18岁的她郑重地走出家门，去找这支队伍的最高军事长官参加红军”，并且和萧克将军结婚，可见，幺姨在人生最美好的年华投身革命，并收获了爱情，她的青年时代是灿烂的。后来，在长征路上，她挺着大肚子坚定地走在草原上，甚至在四野茫茫的长征路上生孩子，18
生完孩子仅仅休息了几个小时，就继续上路，最后饿得栽下马来；“近百岁的幺姨粉碎性骨折，她拒绝保守治疗……她就是不想被命运打败”，可见，幺姨献身革命事业，勇敢面对人生的艰难险阻，从不向命运低头，她的一生是灿烂的。参考答案：①幺姨的青年时代是灿烂的，她在人生最美好的年华投身革命，并收获了爱情。②幺姨的一生是灿烂的，她献身革命事业，勇敢面对人生的艰难险阻，从不向命运低头。9．如果在“红色经典读书分享会”上推荐《幺姨的灿烂年华》，请结合两则文本，列出理由并简要分析。(6分)答： 解析：首先注意审题，注意结合情境分析文本。题干所给情境是在“红色经典读书分享会”上推荐《幺姨的灿烂年华》，这就要求考生分析文本中表现出的红色革命精神。从人物形象来看，文章主要叙述幺姨参加红军和长征等革命往事，其中还写到了贺龙、萧克等老一辈革命家，整篇文章刻画了老一辈革命家的光辉形象，在“红色经典读书分享会”上推荐此文，可以让大家感受和学习老一辈革命家的精神。从内容上看，文章再现真实的历史场景，抒发崇敬、赞美之情，体现了“真实和真情”的创作原则。主旨上，根据“要说明信仰的光辉和理想的旗帜……我们的国家才能进步”可知，本文讴歌坚定的革命信仰和为理想献身的精神，而这些正是当下事业发展和国家进步的动力之源，推荐此文，可以培养学生的爱国意识。参考答案：①《幺姨的灿烂年华》刻画老一辈革命家的光辉形象，营造了“红色意境”；②再现真实的历史场景，抒发崇敬、赞美之情，体现了“真实和真情”的创作原则；③热情讴歌坚定的革命信仰和为理想献身的精神，而这些正是当下事业发展和国家进步的动力之源。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。天祥以法天不息为对，其言万余，不为稿，一挥而就。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰：“是卷古谊若龟鉴，忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧，归。咸淳九年，起为湖南提刑，18
因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮使方兴召吉州兵诸豪杰皆应有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，使如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，天祥夜亡入真州，泛海至温州，遂移漳州。至元十五年十二月，趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。厓山破，遣使护送天祥至京师。在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，南乡拜而死，年四十七。(节选自《宋史·文天祥传》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )A．天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人B．天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人C．天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应有众万人D．天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人解析：选A “郡中豪杰”是指郡中的豪杰，中间不应断开，排除C、D两项；“诸豪杰”作“皆应”的主语，其前应断开，排除B项。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )A．进士，指科举时代通过最后一级中央政府朝廷考试者。举进士，指参加进士考试。B．对策，古时就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起为取士考试的一种形式。C．勤王，尽力于王事，后多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。18
D．社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神，古时君主都祭祀社稷，后来用社稷代指国家。解析：选D D项，“‘社’指谷神，‘稷’指土地神”错误，应该是“社”指土地神，“稷”指谷神。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )A．文天祥才华出众。他二十岁时参加进士考试，应对时不打草稿，一挥而就，考中状元，考官王应麟对他大为赞赏。B．文天祥堪当重任。他任湖南提刑时，与原丞相江万里谈及国家大事，江万里为之动容，认为他有治理国家的能力。C．文天祥忠君爱国。江上告急时，他积极应诏勤王；被捕之后，拒绝张世杰的劝降并写下《过零丁洋》，以明心志。D．文天祥守节不屈。厓山被攻破后，他被元将张弘范送往京师，元朝廷劝降，他坚决不屈服，视死如归，最后从容就义。解析：选C C项，“被捕之后，拒绝张世杰的劝降并写下《过零丁洋》，以明心志”错误，原文“使为书招张世杰。天祥曰：‘吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？’索之固，乃书《过零丁洋》诗与之”，可见，是张弘范让他写信招降张世杰，他拒绝了，而不是拒绝张世杰的劝降。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎？译文： (2)吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？译文： 参考答案：(1)你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗有何不同？(2)我不能保卫自己的父母，却教别人叛离父母，可能吗？14．文天祥为什么不听友入劝阻，仍然入卫京师？请简要说明。(3分)答： 18
解析：根据“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此”可知，文天祥为国家危机，竟然没有人愿意起兵勤王而感到遗憾痛心；根据“以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也”可知，他希望自己做个示范者，能够感召天下的忠臣义士一起前来保家卫国，这样或许可以让国家延续下去。参考答案：①国家危急，却无人应召；②以身报国，希望感召忠臣义士。参考译文：文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人。二十岁中进士，在集英殿对答皇上的策问。文天祥以“遵守天道，勤奋不息”为题，回答皇帝的策问，他的对策文章写了一万多字，不打草稿，一气呵成，被皇上亲自选拔为第一。考官王应麟上奏说：“这份卷子中存在的古代典籍之义理犹如明镜，可以起借鉴作用，这个人忠肝义胆如同铁石，所以臣敢为陛下得到人才而庆贺。”不久父亲去世服丧而归。咸淳九年，被提拔为湖南提刑，顺便拜见原丞相江万里。江万里一向认为文天祥有极高的意志节操，谈及国家大事，江万里改变容色说：“我已经老了，综观天时将有变化，我见过的人才很多，改变社会状况的责任，大概就落在你的身上了。你可要竭尽全力。”咸淳十年，改任赣州知府。德祐初年，江上告急，皇上下诏号召天下起兵帮助朝廷抗敌。文天祥捧着诏书大哭，派陈继周征发州中豪杰，联合溪峒少数民族，派方兴召吉州军队前来，各路英雄都回应，聚集了一万人的军队。事情上报朝廷后，任命文天祥以江西提刑安抚使的身份领兵入京。他的好友劝阻他，说：“如今蒙古大军分三路击鼓前来，攻破京郊，逼近内地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗，这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗又有何不同？”文天祥说：“我也知道是这样，只是既然国家抚养臣民三百多年，一旦国家遇到紧急情况，向天下征集兵员，竟然没有一人一马响应入关，我对此非常遗憾，所以不能正确估计自己的力量，用自己的行动来对众宣示，期望天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。以义而胜者谋立功，人数众多就能成功，这样国家还能保住。”于是倾尽家财为军费。第二年正月授任临安知府，不久又授任右丞相兼枢密使，朝廷派他到元营请求和好，跟元丞相伯颜在皋亭山谈判时据理力争。元丞相伯颜气愤地扣押了他，文天祥趁夜色逃到真州，渡海到了温州，于是到了漳州。至元十五年十二月，逃到南岭。张弘范的军队突然抵达，文天祥仓皇出逃，千户王惟义上前抓住了他。文天祥被押解到潮阳，带去见张弘范，张弘范的近侍命令文天祥下拜，文天祥不拜，张弘范于是以礼相待，带他一起到厓山，让他写信去招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的父母，却教别人叛离父母，18
可能吗？”张弘范还是向他索要招降信，文天祥于是写下自己所作的《过零丁洋》给他。厓山被攻破，张弘范派遣使者护送文天祥到京都。文天祥在燕京共呆了三年，元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是把文天祥召入宫中，对他说：“你有什么心愿？”文天祥说：“我受宋朝的恩惠，做了宰相，怎么能够侍奉别的皇帝？希望赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容镇定，向南方叩拜而死，终年四十七岁。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。野 菊李商隐苦竹园南椒坞边，微香冉冉泪涓涓。已悲节物同寒雁，忍委芳心与暮蝉？细路独来当此夕，清尊相伴省①他年。紫云②新苑移花处，不取霜栽③近御筵。[注] ①省：记，忆。②紫云：指代中书省。令狐楚、令狐绚父子曾对李商隐有知遇之恩，令狐绚时任中书舍人。③霜栽：指野菊。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)( )A．这首诗和《锦瑟》一样，都体现了作者诗歌幽约细美的艺术风格。B．竹、椒、雁、蝉等意象凄美，寓情于景是本诗最主要的表现手法。C．颈联将“此夕”与“他年”对照，暗含着作者对身世的无限感慨。D．尾联表面写野菊不被人取用，实则暗指旧友不能向朝廷引荐自己。解析：选B B项，“寓情于景是本诗最主要的表现手法”错误，开篇点出野菊生长环境的压抑，“苦竹”与“椒坞”，虽有“微香”但已难禁孤独之泪。“已悲节物同寒雁”把生于寒秋看成是菊花的悲惨命运。抒情主人公形象自颈联介入，“细路独来”点明其与野菊同命相怜之苦，最后一句“不取霜栽近御筵”尽显怨愤压抑的情绪。全诗触景感怀，咏物托意，很能反映诗人当时的思想状况。本诗最主要的表现手法是托物言志。16．本诗第二句“微香冉冉泪涓涓”历来为人称道，请赏析此句的妙处。(6分)答： 18
解析：本题要求赏析诗歌的第二句“微香冉冉泪涓涓”，本句意思是野菊的微香四处飘散，花上的秋露似泪珠点点。这里将菊花上的露珠比作泪水，是运用比喻修辞手法。诗句中连用了两个叠词“冉冉”“涓涓”，从外在环境写到野菊的内在心境，刻画细致入微，同时节律优美，音韵和谐。作此诗时，诗人生活相当困窘。诗人借咏菊表达对自身命运的感喟，他欣赏菊花的高洁，以菊自比，但表述更多的却是孤芳自赏的寂寞，以及想要摆脱这一处境却无能为力的压抑无奈。所以此处“微香”既指花香，也暗指自己保有的高尚品格、美好才情；“泪”既指露珠，也暗指自己身世悲苦。含蓄形象。紧接着下文揭示了野菊的心境，所以此句在结构上承上启下，将上句透露的处境和下文揭示的心境联系起来。还有本句“微香冉冉泪涓涓”写出了野菊处于艰难的生存环境，只能发出细细的香味，内心悲苦，清泪涓涓，奠定全诗悲的感情基调。参考答案：①运用比喻，将菊花上的露珠比作泪水，生动贴切。②运用叠词“冉冉”“涓涓”，由外在环境写到内在心境，节律优美，音韵和谐。③运用双关，“微香”既指花香，也暗指自己保有的高尚品格、美好才情；“泪”既指露珠，也暗指自己身世悲苦。含蓄形象。④奠定感情基调，为后文的“悲”“忍”“不取”等情感作铺垫。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《屈原列传》中，司马迁对屈原的为人作出了高度的评价，其中认为他志向远大，即使与日月对照，光辉也毫不逊色的句子是“ ， ”。(2)始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。《过秦论》中“ ， ”两句就是对此事件效果的概括。(3)《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是“ , ”。答案：(1)推此志也 虽与日月争光可也 (2)胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨 (3)此情可待成追忆 只是当时已惘然三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成18～20题。秋日的下午，搬一把椅子，到庭院的水泥台上小憩。用火炉烧沸的滚烫的水沏一壶“碧螺春”，斜倚在靠在墙根下的椅子里，小瓷杯被我捏在手里，轻轻地啜饮。淡淡的清香，18
随着袅袅升腾的一缕烟雾，蔓延开来。看小院上空的懒懒飘移的白云，看掠过天空的银色的机翼，看几串圆溜溜的黑紫的葡萄在黑褐色的藤蔓上晃悠，煦暖的阳光铺洒下来，碎金流银。七星瓢虫爬到身上，摇头晃脑若有所思，忽然展翅飞走了；一只青虫蠕动着胖胖的身子，奋力爬树；两只蚂蚁沿着墙根疾行，触碰到一起，进退不得。静谧，恬淡。门外有人路过，先是一阵喧嚣，一会儿又渐行渐远，最后归于静寂。而今，别离小屋已有十余年，午夜梦回，多次梦见她的倩影。小屋简陋，却赠我宁静，慰藉我的心灵，最重要的是，在漫长的人生旅途中，( )，让我在喧嚣繁杂的俗世中，不经意间，时时忆起那美好的过往，从而，内心变得柔软起来。18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)( )A．她怡悦了我的精神，丰盈了我的灵魂，给予我一段恬适淡然的桃源生活B．她怡悦了我的精神，丰盈了我的灵魂，我拥有了一段恬适淡然的桃源生活C．她给予我一段恬适淡然的桃源生活，我的精神怡悦了，我的灵魂丰盈了D．她给予我一段恬适淡然的桃源生活，怡悦了我的精神，丰盈了我的灵魂解析：选D 解答此题首先从主语一致的角度考虑，句子应当以“她”为主语，B、C两项的后半句主语是“我”，据此可以排除B、C两项。从语序的角度考虑，D项符合从具体到抽象的逻辑思维顺序，语序更恰当，据此可排除A项。故选D。19．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法不同的一项是(3分)( )A．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。B．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。C．霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。D．落红不是无情物，化作春泥更护花。解析：选B 画波浪线的句子所用的修辞手法是拟人，赋予瓢虫人的动作、情态。A、C、D三项中有“怨”“偷眼”“断魂”“无情”“护花”之词，都是写人的词语，用来写物，故均为拟人修辞。B项未使用拟人修辞，只能算对偶，故选B。20．文中画横线的语句有语病，请修改。(3分)答： 解析：从“斜倚在靠在墙根下的椅子里”和“轻轻地啜饮”来看，这几句的主语都是“我”，都是省略了主语“我”的句子，“小瓷杯被我捏在手里”的主语是“小瓷杯”，与前后两句的主语不同，把这个被动句改成主语是“我”的主动句即可。18
参考答案：斜倚在靠在墙根下的椅子里，捏着手里的小瓷杯，轻轻地啜饮。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分)阅读下面的文字，完成21～22题。数据显示，我国新能源汽车产业产销量连续5年居世界首位，累计推广新能源汽车超过450万辆，占全球50%以上。然而，在买与不买的选择中，续航难题还是难倒了不少人。__①__，新能源汽车才能真正走进千家万户。随着充电桩建设的不断提速，新能源汽车的充电难问题得到局部缓解，目前全国各类充电桩保有量已超过130万个。不过，私人充电桩安装率偏低，公共充电桩利用率不高，充电桩的使用体验也不佳。既要“装得上”，__②__，充电模式改进还有很长的路要走。__③__，换电模式速度更快、效率更高。只不过，由于换电站建站成本不菲、维护成本太高，再加上电池型号不统一、不兼容等因素，推广普及换电模式也遇到了不小的困难。21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。(6分)答： 解析：第一空，前面提到新能源汽车出现续航问题，“在买与不买的选择中，续航难题还是难倒了不少人”，后面说“新能源汽车才能真正走进千家万户”，说明解决了续航问题才有这个结果，因此可以写“只有解决续航难题”；第二空，前面提到充电桩的一些问题，数量有了，但是“私人充电桩安装率偏低，公共充电桩利用率不高，充电桩的使用体验也不佳”，然后说“既要‘装得上’”，说明后面要接“也要‘用得好’”；第三空，后面说的“换电模式速度更快、效率更高”是相对于上文的“充电模式”而言的，因此可以写“相比于充电模式”。参考答案：①只有解决续航难题 ②也要“用得好”③相比于充电模式22．请分别用一个转折句概括上文各段的主要意思。每句不超过30个字。(5分)答： 解析：先看第一段，抓住“我国新能源汽车产业产销量连续5年居世界首位……”“然而，在买与不买的选择中，续航难题还是难倒了不少人”，18
可概括出我国新能源汽车发展很快，也存在续航难题。然后按照要求改成转折句，即“我国新能源汽车发展较快，但存在续航难题”；第二段，抓住“随着充电桩建设的不断提速，新能源汽车的……充电桩保有量已超过130万个”“不过，私人充电桩安装率偏低，公共充电桩利用率不高……充电模式改进还有很长的路要走”，可概括出我国充电桩建设不断提速，充电模式尚需大力改进。然后改成转折句，即“我国充电桩建设不断提速，但充电模式尚需大力改进”；第三段，抓住“换电模式速度更快、效率更高”“由于换电站建站成本不菲、维护成本太高，再加上电池型号不统一、不兼容等因素，推广普及换电模式也遇到了不小的困难”，可概括出“换电模式速度和效率更佳，但成本、电池型号等因素影响推广”。参考答案：①我国新能源汽车发展较快，但存在续航难题。②我国充电桩建设不断提速，但充电模式尚需大力改进。③换电模式速度和效率更佳，但成本、电池型号等因素影响推广。四、写作(60分)23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“抬头远望 满眼华灯壮阔万里嘉禾 这是我的中国因为你 我亲爱的祖国你的托付 就是我的承诺初心似火 从不惧怕什么青春炽热 献给中国”——摘编自歌词《清澈的爱，只为中国》清澈的爱有很多种表现方式，可以是忠诚、真挚，可以是奉献而无所求，可以是热情而无所畏惧……作为中国新时代的青年，你如何理解“清澈的爱”？请写一篇作文，表达你的思考与情感。要求：不脱离材料的含义及范围写作，选好角度，确定立意，贴合情境，符合文体特征，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。[写作指导]“清澈的爱”实际上是一种对国家的无私的爱，可抓住诗句中的“初心”“青春”“不惧怕”来更深入地理解。材料来源于歌词，结合写作要求可确定，此处要写的是爱国情怀。爱国的方式有很多种：可以是忠诚、真挚的，可以是奉献而无所求的，可以是热情而无所畏惧的，也可以是注重承诺敢于担当的……以上几点可以任选其一，或选多个皆可，但必须围绕“爱国”展开，突出18
“清澈的爱”的深层含义。参考立意：(1)把青春献给祖国；(2)坚守这份“清澈的爱”，当树牢“理想信念”之本，将一片忠心献给祖国；(3)让浮躁和畏惧远去，只留下最清澈、最纯粹的初心。18
