浙江省稽阳联谊学校2022届高三上学期11月联考语文试题卷一、语言文字运用（共20分）1.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）（）A.在清水田里，时有白鹭站着钓鱼，那雪白的蓑（suō)毛，那全身的流线形结构具有一种独特的美，整个的田便成了一幅嵌在玻璃框（kuāng)里的画。B.钟表是故宫博物院中非常独特的藏品，堪称世界博物馆同类收藏中的翘（qiáo)楚，这些钟表一部分是皇帝设计、由做钟处完成的“御制钟”，还有一部分是泊（bó)来品。C.鲁迅先生蜚（fēi)声世界文坛，对中国社会思想文化的发展具有重大影响，他的作品深刻，隽（juàn)永，他的文字已融入了中国人的生活，成为了数亿中国人的共同回忆。D.把黄河打造成造福人民的幸福河，是中华儿女的夙（sù)愿，开启了黄河流域生态保护和高质量发展的崭（zǎn)新篇章，也为黄河沿岸地区带来了千载难逢的重大机遇。阅读下面的文字，完成2-3题。（5分）年过半百，我别无长物，终于拥有一些书，终于拥有了可崇可敬的大师们，有了可亲可爱的朋友们赠予我的书！人不读书，如夜行无烛，人若无书，与乞丐何异！【甲】腹有诗书气自华。古人爱书，自不待言，且看古今中外的书家书斋，曾有多少别出心裁的名字。书人作品题名直接与“书”字相沾的，更是不计其数；老作家冯亦代，索性以“书人书事”为题，洋洋洒洒写了一本书后，还在滔滔不绝写下去。【乙】书家说书，常把书喻作中天的明月，闪烁的星光；有的书家，更为自己心肝宝贝的藏书起了各种爱称。书痴们一见好书就两眼发直的那种馋相，着实教至爱亲朋妒忌；更有奇者，小抒书话时，却以“恨书”为题，初看时不免惊诧：书家，家学渊源，书藏极丰，何以会“恨”？【丙】既而一想不难了然：爱到极处便是恨，一个“恨”字里道出了无穷爱意，书家道书，委实是个扯不尽的话题。2.文段中的加点词语，运用不正确的一项是（3分）（）A.别无长物B.题名C.洋洋洒洒D.既而3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）（）A.甲B.乙C.丙4.下列各句中，没有语病的一项是（3分）（）A.岑学恭的画作《灌县都江堰》，以中华儿女发挥聪明才智，努力改造自然，造就了都江堰这一人间壮举，赞颂了美丽河山，是美术史上的一件重要作品。B.浙江省“新冠病毒疫苗接种与追溯”系统自上线以来，分散在全省新冠病毒疫苗接种点的数据汇集起来，可实时调阅全省各地每日接种量和目标达成情况。
C.在“绿水青山就是金山银山”的声声叮嘱中，在小康路上“一个都不能少”的铿锵承诺里，能清晰感知中国共产党的所思、所行、所系。D.王阳明曾言，一个人改过的目的不仅是去除内在“心”之过，更是改正外在“事”之过，所以，改过不能只依赖他人的提醒与指正，更要唤醒内心深处的“良知”。5.下列各句中，表达不得体的一项是（3分）（）A.电视节目预告：此次比赛盛况，本台将于明晚20点重播。B.校庆校友祝福语：请允许我代表历届校友，向母校十年华诞，致以最衷心的祝福。C.纳凉晚会主持词：虽然没有明星，但我们是绝对的主角，咱们社区卧虎藏龙。D.社区节能倡议书：希望各家各户率先垂范，自觉落实绿色节能各项措施。6.某校围绕“人工智能”举行辩论活动，如果你是反方辩手，你将怎样针对正方的论点和论据进行反驳，不超过100字。（6分）正方陈述：未来世界，强大的人工智能会代替人类法官。人工智能作为计算机学科的分支，可以比人类的法官更快地查找出相关的法律条文、立法解释及司法解释；它可以对人类的意识、思维的信息过程进行模拟；它不通人情世故，能拒绝偏见，防止人工疏失导致的冤假错案。反方辩驳：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9题。（10分）和今天的很多人一样，年轻时的我分不清“回忆录”和“传记”。相比随笔式的文学回忆录，“传记”这个词所描述的更接近自传。那些著名人士的传记很少专注于一个主题或者选出生活的一个方面来深入探索，但回忆录会。通常，“传记”（前面总是有一个定语：“我的传记”“他的传记”）是一本剪贴簿，上面贴满了生活的片段。当然了，这些体裁之间的界限没有那么明显－过去没有那么明显，现在也没有那么明显。有时候，副标题写着“回忆录”的书看上去更应该用传记或者自传来做标题。内德·罗勒姆的《知道何时停止：回忆录》就是这样一本书：书中包含了日记的选段，还有许多不同的文体，尽管流畅有趣，却没有组成一个有条理的整体。
在我早期的阅读生涯中，回忆录很短缺。回顾往昔，我发现那时候的某些作家正在为当代的文学回忆录铺设道路：比如弗吉尼亚·伍尔芙，她为直白坦率的个人写作奠定了基础，后来这种写作形式广泛流行。然而，在那个时候，图书馆里似乎只有小说和散文随笔。散文随笔不好读，我十二三岁的时候，语文老师让我读查尔斯·兰姆和威廉·赫兹里特之类作家的作品，我总要嘟嘟囔囔地抱怨。现在，我写着自己的故事，才渐渐明白，现代回忆录其实和散文一样，是同属一个种类的。菲利普。洛帕特关于散文的论述极具启发性，在其论述中，回忆录（还有沉思录、趣闻逸事、抨击谩骂、学术研究、奇幻故事以及道德哲学问题）就是被归到“随笔或小品文”这个大标题下的。他认为，把这一类型散文和其他类型散文区分开来的，不是某一种特定的形式，而是作者的声音。伟大的散文家蒙田认为：“在散文中，奋力理解问题的思想轨迹就是情节，就是奇遇。”回忆录作家不仅仅是在直白坦率地陈述生命中的一个故事，他还仔细思考，试着依据他现有的认知去阐释这个故事的含义。在当代回忆录中，回顾是故事中的主要部分。你的读者必须愿意享受故事本身，同时还必须对你在回顾的时候是怎么认知这件事情的感到好奇。为了让读者关注你对自己生活的看法，在你的作品中，必须有一个吸引人的声音－一个把握了人物个性的声音。在包括回忆录在内的所有类型的随笔中，作者的声音都是谈话式的。现在，和随笔作家同属一类的还有报纸的专栏作家。和正式论文或者报纸其他版面新闻那种不带情感的阐释相比，专栏作家闲聊式的风格很容易辨认。回忆录写作和专栏写作一样，需要读者感到作者正在对自己说话。在早些时候，这种谈话式的特征体现在作者对读者的呼语（“亲爱的读者……”）上，但在19世纪中期回忆录的鼎盛时期过去之后，这种特征逐渐消失了。尽管如此，即便没有直接呼语，现代的回忆录作家依然力图与读者直接对话，读者也喜欢体会作者的语言，就像他们正坐在舒服的椅子上，听着许许多多的秘密。虽然回忆录扎根于个人散文的范畴，现代文学回忆录也有着小说的许多特点。在时间轴上来回跳跃、再现可信的对话、在场景描写和概述中不停穿梭、控制故事的节奏和张力－通过这些，回忆录作者成了娴熟的故事作者，让读者全神贯注。所以说，回忆录是一种混合的形式，兼具小说和散文的要素，在这种体裁里面，作者用自己的声音，以谈话的形式道出对真实故事的深思，这是最重要的。（节选自［美］朱迪思·巴林顿《回忆录是什么》）7.下列对材料中有关“回忆录”的理解，正确的一项是（3分）（)A.回忆录和自传的界限一直都十分明显，回忆录时常专注于一个主题或者选出生活的一个方面来深入探索，而传记作者则时常撰写生活的诸多片段。B.现代回忆录、沉思录、趣闻逸事、抨击谩骂、学术究、奇幻故事以及道德哲学问题和散文一样，是同属一个种类的，回忆录中有一个吸引人的声音。C.回忆录作家和报纸专栏作家同属一类，都属于随笔类型的作家，他们的作品具有闲聊式的风格，这种风格与不带感情的阐释相比很容易辨认。D.回忆录具有小说和散文的要素，作品在时间轴上跳跃、再现可信的对话、控制故事的节奏和张力，因此可以归到“随笔或小品文”这个大标题下。8.下列说法不符合文意的一项是（3分）（）A.文中介绍的内德·罗勒姆的《知道何时停止：回忆录》一书，是想说明它不是很典型的回忆录作品，而是更类似于传记或自传作品。
B.在回忆录很短缺、图书馆里似乎只有小说和散文随笔的年代，其实，伍尔夫等作家已经开始为当代文学回忆录的写作铺设道路。C.文中引用散文家蒙田的话意在表明，就像思想对于散文来说特别重要，回忆录作家对事件及其意义的认知与阐释同样重要。D.“谈话式”一直是回忆录写作的特征，这使得读者喜欢体会作者的语言，然而这种风格在19世纪中期达到鼎盛后便逐渐消失不复重现。9.请结合全文，概括“作者的声音”有何意义。（4分）（二）阅读下面的文字，完成10-13题。（20分）六畜兴旺刘星元①多年的老规矩了：每到除夕日，父亲就开始写春联。按他的说法，集市上买来的印刷版春联，即便纸张再华贵，纸张上面的洒金黑字长得再漂亮，也显得生硬，没有活着的灵气。写春联，要的就是一个“诚”字，唯有用自己的手和心将那些寄予希望的汉字一笔一画、工工整整地写下来，汉字才能被激活。也唯有如此，才有可能获得天地和众神的怜悯，才有可能得到它们的庇护，才有可能得偿所愿。②贴春联是当家男人的活计，女人是不能上手的。或许是为了给这条规矩寻找一个合理的依据，我乡曾流传过一些女子贴春联出丑的笑话，我对其中一条记忆颇深。说的是这家男人喝醉了酒，蒙头大睡，女人就自作主张，把春联贴了。她依着往年丈夫贴春联的印象，该贴的地方都贴满了，最后还是余出了一张，怎么想都想不出贴在哪里。正要去问他那沉睡的丈夫，猛然一拍头想起来了，那没有贴的地方，恰恰就是她丈夫睡觉的那张床，于是她将本该贴在猪圈上的“肥猪满圈”贴到了自家的床头，篡夺了“身体安康”的位置。这笑话太假了，但是好笑，流传度也广，每年贴春联，各家都要给孩子讲一遍，即便见了同样在贴春联的乡邻，也不忘取笑一句：记得要把“肥猪满圈”贴到床头上呀。但我总怀疑这个故事是从外乡流传过来的，因为在我乡，条幅上是不写“肥猪满圈”的，我们写的是“六畜兴旺”。③就这样讲着故事，说着笑话，各家开始按部就班地贴春联：“出门见喜”要贴在正对着大门的墙壁上，“五福临门”要贴在外门的门梁上，“阖家欢乐”要贴在内门的门梁上，“一家之主”要贴在厨房里新请来的灶王爷头顶之上，“吉星高照”要贴在堂屋北壁尽量高的位置，“仓龙聚会”要斜贴在粮仓的腰身处，斗大的福字要贴在堂屋正中与人平视的位置……其他各种条幅则要根据寓意各据其位。
④父亲原本一直是有说有笑的，直到把里里外外、上上下下都贴了一个遍，直到他看到我们盛放春联的簸箕里还余下一道条幅。对于写了三十多年也贴了三十多年春联的父亲而言，春联在他心里门儿清，这是从来没有遇见过的事情。那道条幅就像是一尊被我们忽略的神灵的警告，就像是它凭空变出来的一样，不禁让父亲反思是不是在自己的虔诚上有所偏失。父亲弯下腰，于沉默中带着几丝惊慌和疑惑，展开了条幅，条幅之上，四个大字跳入眼帘：六畜兴旺。⑤父亲手一抖，一时懵住了。良久，他抬起头，于茫然中举目四望，就像我乡故事里那个贴春联的女人一样，他不知该将这四个自己亲手写下的大字贴在哪个位置。⑥父亲的“懵住”是有原由的。⑦写春联时的父亲，一定还沉浸在去年的愿望中，还沉浸在多少年都一成不变的愿望中。他循着旧日的希望，写下这些汉字，他把整个人投入其中的时候，是安安静静的，是心无旁骛的，那时候，他只与神灵对话，却忘了自己那烟火味的尘世生活，忘了尘世里的生活虽然缓慢，但却不是一成不变的。⑧其实，我想要说的是：这一年，我们家把羊圈拆了。⑨因为有盗贼兴起，本乡发生了数十件失羊案，搞得每家每户都人心惶惶，很多人家急匆匆把牲畜卖了，牲畜一空，养牲畜的圈窝也就空了，村里人的心也就接着空了，村人看着空空的圈窝心里潮潮的，也就顺手把圈窝拆了。他们边拆边说，不养了，养了也是为别人而养，白搭功夫。说这话的，也包括我父亲。⑩另外，只要有一把子力气，我们这里有本事的人和没本事的人，都出去打工了。和种地、养牲畜相比，打工的钱来得多、来得快，这样一对比，也就不种不养了，地荒了，牲口也没有了。⑪似乎是在一夜之间，我乡繁盛多时的牲畜大业就凋敝了。⑫我想起了那些六畜兴旺的时代，确切地说，是六畜兴旺的最后时代。⑬那时候，在我乡，不但猪、羊、狗、猫这些通常的牲畜遍地都是，就连牛、马、驴、骡这些大型牲畜也随处可见。尤其是牛，牛之于农业生产，已无需我再赘言，它的身份高于其他牲畜，别的地方是什么情况我不管，但至少在我们这个地方，我可以理直气壮地说，能耕会播的牛，俨然就是“六畜之王”。⑭我们家也养过牛。那时候我还年少，祖父也还没有这般衰老。那头小牛犊是祖父从几里外的集市上牵回来的，瘦瘦弱弱的，像野地里一窝不经风吹的草，摇摇欲坠，一吹就倒。祖父却说，不怕，有的是草。⑮是啊，我们有的是草，高粱秆、玉米秆、麦秸秆，地瓜秧、黄豆秧、南瓜秧，狗尾草、狼尾草、白茅草……这些从旷野里收集来的草料，是加持和佑护牲畜们安然度过冬季的神灵。院子里、院子外，那些草料分门别类，以不同的形状堆积如山。在我们家，牛棚是草，饲料是草，给牛整理出的软绵绵的铺盖也是草。在昏暗的马灯下，牛铺它的草，牛盖它的草，牛吃它的草。祖父像个石头墩子一样蹲在牛的对面，心里美滋滋地看着它，也像一头牛。棚外是风，是雪，是风卷着雪在落，是雪缠着风在飞。一枚雪花飞进来，落在牛鼻子上，牛鼻子顿时折射出圆润温暖的光泽。祖父就笑，他一笑，就抖落了自己帽子上众多的雪花。
⑯就像是野草在我乡的地位，牛羊遍地、鸡犬相闻的六畜繁盛时代，作为庇佑六畜安康的草木，它们是一种怎样高贵的存在啊。而如今，六畜不保，草木已彻底沦为碍手碍脚碍眼的无用之物，人们就那么任它们于百无聊赖中一岁一枯荣，春风吹又生。⑰然而，作为农业立本的国度，我们似乎对五谷更为偏爱。神农氏教民植五谷，被视为中华文明正统的肇始。逐水草而居、牧牛羊于野的北方民族，则被视为夷人的行径。但事实上，我们的祖先驯服那些野生动物的难度和它们对于我们生计的影响，一点儿也不逊色于从草木之中完成脱胎换骨、凤凰涅槃的粮食。现而今，在我乡，“六畜凋敝”已经不再是一个疑问句。作为既定的事实，这四个字的尾巴尖上，不该挂上一个表现陈述口气的句号，而是应郑重地挂上一个让我们感到沉重且惊恐的感叹号。⑱这绝非危言耸听。请看如今的我乡：在这除旧迎新之际，究竟有多少人手拿一副上书“六畜兴旺”的条幅，却无处可贴？（选自《山东文学》2019年第7期，有删改）10.本文围绕“六畜兴旺”展开，请据此梳理全文思路。（4分）11.理解文中划横线的句子。（4分）（1)父亲手一抖，一时懵住了。（2)那时候，他只与神灵对话，却忘了自己那烟火味的尘世生活，忘了尘世里的生活虽然缓慢，但却不是一成不变的。12.作家王鼎钧用“语言自然、清新”来评价作者，请据此赏析文中画波浪线句子。（6分）13.“乡情”是刘星元作品中一个常见的主题，请结合全文简析他的乡野情结。（6分）三、古代诗文阅读（共40分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）封建论［唐］柳宗元天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉①,人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群群之分其争必大大而后有兵有德又有大者众群之长又就而听命焉以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而
后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。或者又曰：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。”尤非所谓知理者也。魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替②,不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固，何系于诸侯哉？或者又以为：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。”是大不然。夫天下之道，斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略。圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”（选自《柳宗元集》，有删节）【注】：①狉狉（pī):形容野兽轰动。②陵替：衰败、衰亡。14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）（）A.更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武更：经历B.必痛之而后畏痛：痛恨C.思迁其秩而已迁：晋升D.秦郡邑而促促：短命15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（）A.必将假物以为用者也斧斤以时入山林B.是故有里胥而后有县大夫犹且从师而问焉C.固不当复议也沛公之参乘樊哙者也D.上果贤乎，下果不肖乎君子博学而日参省乎己16.下列对选文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）（）A.作者认为，古时由原始阶段过渡到“封建制”的实施，并非古代圣贤的真实意愿，有时代环境的因素，是当时局势使然。B.虽然夏、商、周、汉实施“封建制”而治国长久，秦实施“郡县制”而短命，但是从今唐治理情况看来，“郡县制”是时代潮流所趋。C.依照天下的常理，国家治理得好，政局安定，才能够得到人民的拥护，所以国家安定，贤明的人才能居上位，不贤的人居下位。
D.本文提出：封建非圣人意也，势也。作者承认客观情势，而不承认天命；作者觉得由分封制到郡县制是进步，而汉唐还要实行分封制是倒退。17.用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）故近者聚而为群群之分其争必大大而后有兵有德又有大者众群之长又就而听命焉以安其属18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1)夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。（4分）（2)将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略。（4分）（二）阅读下面这首词，完成19-20题。（8分）谪仙怨①［唐］刘长卿晴川落日初低，惆怅孤舟解携。鸟向平芜远近，人随流水东西。白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙②谪去，江潭春草萋萋。【注】①这首词大约是作者被贬睦州司马途中，经苕溪，在宴集上为远谪的梁耿寄赠而作。②西汉贾谊因遭权贵中伤而被贬为长沙王太傅，因此被后人称为“贾长沙”。19.上片中“解携”的意思是，与下片中“_____”字相照应。（2分）20.请赏析本词最后两句“独恨长沙谪去，江潭春草萋萋”的妙处。（6分）（三）根据《＜论语＞选读》所学，结合下面材料，完成21-22题。（6分）有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子·尽心章句上》）万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。（《礼记·中庸》）21.“亲亲而仁民”与孔子_______的待人基本原则相一致。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”达到了儒家______思想的绝佳境界。（2分）22.习近平指出要“构建人类命运共同体，实现共赢共享”。请结合三则材料分析在实现这一愿望过程中，我们能吸取哪些经验。（4分）（四）古诗文默写。（6分）23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）
（1)子曰：“不愤不启，_______。________，则不复也。”（《论语·述而》）（2)可堪回首，_______,__________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（3)百亩之田，勿夺其时，_________。谨庠序之教，申之以孝悌之义，_______。（《孟子·寡人之于国也》）（4)老当益壮，__________？穷且益坚，_______。（王勃《滕王阁序》）（5)鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。___________，_______。（孟浩然《夜归鹿门歌》）四、作文（60分）24.阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）心理学家福纳吉提出了“心智化”的概念，意思是指人们理解自己和他人的内心世界的能力。当一个人的心智水平偏低的时候，往往会曲解他人的意图。有时候，人们内心的“主观事实”与客观发生的“外部事实”并不一致。有些陷入痛苦的人常常抱怨：“世界对我充满恶意！”可实际上，世界是无意的。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。浙江省稽阳联谊学校2022届高三上学期11月联考语文参考答案与评分标准一、语言文字运用（共20分）1.（3分）C（A.流线型、玻璃框（kuàng）B.舶来品D.崭新zhǎn）2.（3分）D（“既而”改为“继而”。既而：时间副词，着重指前后两件事发生的时间相隔不久，一般单用；继而：关联副词，前后两事紧紧相连常与“始而”、“先是”搭配，此题前句有“初看时”）3.（2分）B(“中天的明月”后的逗号改为顿号)4.（3分）C(A.缺少宾语中心词，“壮举”后加“为题材”；B.中途易辙，将“自”移到“浙江省”前面；D.递进关系颠倒，将“不仅是”“更是”后面的内容互换)5．（3分）D（“垂范”是指给下级或晚辈做榜样，这里对象错误）6.（6分）未来世界，人工智能不会代替人类法官。①人工智能只能机械践行程序，而法律条文需要法官灵活解读；②人工智能只能一味地模仿，缺乏变通性和创造性；③真正的司法不光是用理性逻辑推演出来的冷冰冰的一纸判决，应该是法理情的有机融合。（观点2分，理由每点1分，语言针对性强、有说服力1分）二、现代文阅读（共30分）
（一）（10分）7.（3分）B（A.过于绝对，回忆录和自传之间的界限没有那么明显；C.混淆范围，随笔作家和报纸专栏作家同属一类，回忆录包括在随笔中；D.强加因果，“作品在时间轴上跳跃、再现可信的对话、控制故事的节奏和张力”是“回忆录具有小说的要素”的原因，不是“可以归到“随笔或小品文”这个大标题下”的原因）8.（3分）D（张冠李戴，“直接呼语”在19世纪中期回忆录的鼎盛时期过去之后逐渐消失了）9.（4分）①“作者的声音”把回忆录和其他类型散文区分开来。②“作者的声音”不仅仅是在简单地陈述生命中的一个故事，他还仔细思考，试着依据他现有的认知去阐释这个故事的含义。③“作者的声音”吸引读者，让读者更愿意享受故事本身，对回忆录作者在回顾的时候是怎么认知这件事情的感到好奇，关注作者对他自己生活的看法。（写出一点得2分，答出两点即可）（二）（20分）10.（4分）①首先由民间贴春联的风俗引出六畜兴旺的话题；②然后写父亲对“六畜兴旺”条幅无处可贴时迷惘的情景；③最后将过去和现在进行对比，引发对六畜凋敝现实的思考；④文章以“六畜兴旺”为线索，逐步展开，层层推进。（每点1分）11.（4分）（1）“一抖”写出了父亲面对条幅无处可贴时的惊慌与疑惑，“懵住了”写出父亲的愿望无处寄托时的茫然和失落。（每层1分，共2分）（2）用一个“只”字，突出了父亲写春联时的入迷与虔诚；连用两个“忘了”，写出了父亲与变化后的农村生活的隔阂，对过往的留恋。（每层1分，共2分）12.（6分）①运用比喻，把祖父比作“石头墩子”“一头牛”，喻体的选择富有生活气息；②长短结合，多用短句，富有变化，显得轻快自然；③描写牛棚时语言质朴，描写棚外场景时语言诗化，文白相间，平实而不乏清新诗意；④语言富有场景感，“卷着雪在落”“缠着风在飞”“笑”等词句再现了农家生活殷实温暖的画面。（每点2分，答出三点即可）13.（6分）“乡野情结”体现在：①对温馨自足的传统农村生活的喜爱与留恋；②“六畜兴旺”象征传统畜牧业及传统农家生活的兴盛，寄托了作者的美好期盼；③现代的人们对动物及自然缺乏关心和敬重，作者对此充满了遗憾和不满；④对传统乡土习俗逐渐消逝的无奈忧伤，对农业凋敝现象的深切担忧。（结合文本分析，每点2分，答出三点即可。）三、古代诗文阅读（共40分）（一）（20分）14.（3分）B（痛：使……痛，惩罚）15.（3分）B（A.介词，把/介词，按照；Ｂ．均为连词，表承接；C.一般陈述语气/句末语气词，表判断D.句末语气助词/相当于“于”）16.（3分）C（“所以国家安定，贤明的人才能居上位，不贤的人居下位”错，原文中“使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安”强调了“用人唯贤”才是“国家安定”的原因。）17.（3分）故近者聚而为群/群之分/其争必大/大而后有兵有德/又有大者/众群之长又就而听命焉/以安其属（错两处扣1分，错3—4处扣2分，5处及以上不得分。）18.（8分）（1）那借用外物来求生的人必然会相争，争夺不停止，一定会去归附那能判断是非的人并且听从他的命令。（“假”“就”“曲直”各1分，句意通顺1分）
（2）如果想要使国家有利并且统一人民的思想，那么又有世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽诸侯国的全部国土。（“利”“一”“封略”，句意通顺1分）参考译文：自然界果真没有原始阶段吗？我不能够明白这个问题。人类果真有原始阶段吗？我也不能够明白这个问题。这样那么，（有或没有原始阶段）哪种说法是接近事实呢？我认为：有原始阶段这种说法是接近事实的。怎么知道这一点呢？从封建制就明白这一点了。那种封建制，经历了古代贤明的帝王唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王和周武王，没有谁能把它废除掉。不是不想把它废除掉，是事物发展的趋势不可以（让它废除），这种形势产生，大概是在人类的原始阶段吧？不是原始阶段的那种形势，就没有用来产生封建制的办法。实行封建制，并不是古代圣人的本意。那人类的原始阶段跟万物一起生存，野草树木杂乱丛生，野兽成群四处奔走，人不能（像禽兽）抓扑啃咬，而且没有毛羽（来抵御严寒），不能够供养自己、保卫自己。荀卿说过：“（人类）一定要借用外物把外物作为求生的工具。”那借用外物来求生的人必然会相争，争夺不停止，一定会去归附那能判断是非的人并且听从他的命令。那聪慧又明白事理的人，服从他的人一定很多；他把正直的道理告诉那些相争的人，不肯改悔的，必然要使他受痛苦之后感到惧怕，于是君主、首领、刑法、政令就产生了。这样附近的人就聚结成群，分成许多群以后，相互间争斗的规模一定会大，相争的规模大了就会产生军队和威望。这样，又出现了威德更大的人，各个群的首领又靠近并且听从威望更大的人的命令，来安定自己的部属。于是产生了诸侯这类爵次，那么他们相争的规模就更大了。又有比诸侯威德更大的人，许多诸侯又靠近并听从他的命令，来安定自己的封国。于是又产生了方伯、连帅这类领袖，他们相争的规模还要大。这就又出现了比方伯，连帅威德更大的人，方伯、连帅们又靠近并听从他的命令，来安定自己的老百姓，这以后天下便统一于天子一人了。因此先有乡里的长官而后有县的长官，有了县的长官而后有诸侯，有了诸侯而后有方伯、连帅，有了方伯、连帅而后才有天子。从最高的天子到乡里的长官，那些对人民有恩德的人死了，人们一定会要求他们的子孙（成为首领）并事奉他们。所以说实施封建制度不是圣人的本意，而是形势（发展的必然结果）。有的人说：“实行封建制的人，一定是把他的封地当作自己的土地，把他封地的老百姓当作自己的儿女，使封地的风俗变美好，整治封地的政治秩序，（这样以后）施行教化就比较容易。郡县的地方官吏，抱着得过且过的心理，一心只想提升官阶罢了，怎么能治理好呢？”我认为这种说法也是不对的。今天国家完全实行郡县制，不断地任命郡县长官，这种情况是不能改变了。善于控制军队，慎重地选择地方官吏，那么政局就会安定了。有人又说：“夏、商、周、汉四代实行封建制而政局延续了很久，但是秦朝实行郡县制，统治的时间却很短。”这更不是所谓懂得治理国家的人说的话。魏继承汉朝，分封贵族的爵位仍然实行封建制；西晋继承魏，因袭（旧制）不变革，但魏和晋都就是衰败，没有听说延续皇位。如今唐朝纠正（魏晋的过失）改变了制度，延续统治已近二百年，国家基业更加巩固，这与分封诸侯又有什么关系呢？有人又以为：“（治理）商、周二代的是圣贤的君王，但是没有改革他们实行的封建制，本来不应当再谈论（这件事）。”这种想法特别不正确。至于天下的常理，是治理得好、政局安定，这才能得到人民的拥护。使贤明的人居上位，不肖的人居下位，然后才会治理得好、政局安定。如今那些封建制的君长，是世代继承统治下去的。这种世袭的统治者，居上位的人果真贤明吗？居下位的人真的不肖吗？那么人民是被治理得好还是遭遇祸乱就无法知道了。如果想要使国家有利并且统一人民的思想，那么又有世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽诸侯国的全部国土。圣贤的人生在那个时代，也没有用来在天地间立足的办法，这就是封建制造成的。难道是圣人的制度使事情到达这种地步吗？所以我一开始就说：“这不是圣人的本意，而是形势发展的结果。”（二）阅读下面这首词，完成19-20题。（8分）19.（2分）离别或分手；独（每空1分）20.（6分）
①用典。用西汉贾谊因遭权贵中伤而被贬为长沙王太傅一事，表达梁耿和自己共同遭贬的痛苦。②化抽象为具体。以江边泽畔春草萋萋的形象，来暗示这种分别的遗恨十分深长。③以景结情，用春草茂盛的画面来结束全词，更写出了愁之多愁之乱。④暗合词牌“谪仙怨”。把友人、自身遭贬的痛苦及离别之思与“怨”字相呼应，前后圆合。⑤直抒胸臆。一个“恨”字直接点明了送别远谪的凄婉悱恻之情。（手法加分析答对1点给2分，答出3点即可）（三）（6分）21.（2分）恕/推己及人中庸/和而不同22.（4分）①需要在一定的规则和秩序下进行。儒家认为如果不以礼为规则，任何交往都是不可行的。我们只有共同遵守，才能形成共存、共赢、共进的局面。②需要人与人、国与国之间互相关爱。儒家认为要亲爱亲人、仁爱百姓。我们要互相尊重，平等合作，互利共赢。③需要尊重差别，求同存异。儒家认为万物不相妨害，彼此不相违背。而我们要在存异的基础上求同，美美与共，和平共处。④需要尊重自然，学会从爱人到爱物。儒家认为不仅要爱民，也要爱万物。提醒我们要把人类生命的共同体扩大为人与天地万物的共同体，重视人与自然之间的和谐关系。（一点2分，答出两点即可）翻译：材料二：君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，仁爱，但谈不上亲爱。亲爱亲人而仁爱百姓，仁爱百姓而爱惜万物。材料三：万物同时生长而不相妨害，日月运行四时更替彼此不相违背。小德如江河，川流不息，大德敦厚，化育万物。天地之所以伟大，就在于此。（四）（6分）23.（6分）1.（1）不悱不发举一隅不以三隅反（2）佛狸祠下一片神鸦社鼓（3）数口之家可以无饥矣颁白者不负戴于道路矣（4）宁移白首之心不坠青云之志（5）岩扉松径长寂寥惟有幽人自来去四、作文（60分）本次作文立意应围绕着“心智化”展开论证，可以从何为心智化、为何心智化、如何提升心智化等方面入手，但文章不能只分析问题，建议让解决问题部分更加凸显。
