诸暨市2021-2022学年第一学期期末考试试题高三语文说明：本试卷的所有答案一律写在“答题纸”上。一、语言文字运用（共20分）1、下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A.滤镜下零瑕疵的皮肤，轮廓不清的五官和没有纹理的衣服，日渐成为影响影视剧审美的“紧箍（gū）咒”，一些热门剧也因滥用滤镜导致口碑崩塌（tā）。B.从“九省通衢”看神州大地，街道逐渐变得喧闹，嘈（cáo）杂市井升腾起熟悉的烟火气，工厂机器再度轰鸣，校园里又响起了琅（lǎng）琅的读书声。C.在抗疫的结骨眼里，要保持如履薄（bó）冰的谨慎、见叶知秋的敏锐：推进事业发展，要始终拥有踏石留印的劲（jìn）头，不驰于空想，不骛于虚声。D.掷（chí）蜀秋野，秋风瑟瑟，使人不免生出岁月荒芜、人生寂寞清冷的感慨：偶警洁白的荻花，心头温热，似看到心之所系（xì）、遥远又亲密的故园。阅读下面的文字，完成2-3题。何晏王粥之谈，出神入化。王谢大族堂前，替缨不绝。【甲】竹林名士放诞不拘，如刘伶轻狂，阮籍醉酒：东晋名士各有才艺，如顾恺之写照传神，谢道温巧对诗句等。这些脍炙人口的魏晋人物故事，历代为人们青睐，千百年来广为传诵。但表面可见的风流，仍不过是魏晋风流的皮毛。【乙】魏晋风度的内在魅力，在于它将中国传统文化中“道优于器”和“得意忘言”的高深哲学理念，演绎成了一种具体的人生实践过程，则魏晋风度之于时下，其参照和借鉴价值岂非不言而喻？于是，那种放诞不拘、潇洒飘逸、旷达超远的气质风采，也就不只是一种历史过程，更重要的是，它具有《兰亭序》那样的审美价值和永恒魅力。【丙】当人们为现实得失而烦恼，为理想暂时失落而沮丧时，当人们得意忘形时，魏晋风度永远像一面镜子，照出我们心灵深处的尘埃，使我们精神得到荡涤。从他们那里，我们不仅能得到美的享受，更能得到人生的给养。这也就是历代文人不绝如缕地倾倒于魏晋风度的理由吧。2、文段中的加点词，运用不正确的一项是（3分）A.脍炙人口B.传诵C．不只D.不绝如缕3、文段中加横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）A.甲B.乙C.丙4、下列各句中，没有语病的一项是（3分）A.知识焦虑的存在如果能促进现代人更有耐心发现学习的本质，有效建立长效学习机制，那么他们必然能在信息社会的发展进程中获得更长远的进步。B.科技考古像是给考古学家配备了“望远镜”和“显微镜”，丰富了考古的方法和内容，让考古变得更精准高效，助推考古事业抵达空前的广度和深度。C.依法监管针对“无序”，强调“规范”，只有加快全方位、多层次、立体化监管体系，明确规则，划出底线，才能为企业健康发展提供良好的土壤。D.新近推出的《小林生活禅》精心选配了禅意生活漫画与精美版式设计有机结合，为后疫情时代奋斗中的年轻人提供了释放压力、治愈焦虑的栖息空间。5、下列各句中，表达不得体的一项是（3分）A.致谢专家：诚挚感谢张教授，拨冗莅临传授真经。B.新人入职：衷心感谢领导玉成，不才定欣然俯就。C.商家推销：若想永葆娇肤玉肌，淡妆浓抹总相宜。D.业务洽谈：单位欲购办公设备，尚望贵公司鼎助。6、阅读下面的文字，完成题目。（6分）
去大壶春点生煎，服务员个个“惜字如金”；到虹口糕团买小吃，员工边“斗地主”边做点心；想吃老半斋的脆鳝面，标榜“现炒”的浇头竟是凉的……如此种种，都是记者在老字号店铺里的亲身遭遇。12月20日，上海多家久负盛名的老字号频频出现“不争气”时刻，既让多年照顾生意的老街坊连连摇头，也令远道而来的外地游客大失所望。近年来，不仅是上海，其他地方的老字号同样有类似情况。北京全聚德、天津狗不理、长沙火宫殿、杭州知味观等都逐渐被贴上了负面标签，陷入了重重争议。事实上，沿着历史的河流向前回溯，每家老字号都曾“年轻”过，也曾有过一段段辉煌的历史。如果没点压箱底的“真本领”，老字号根本不可能存活至今。面对老字号，大多数消费者都是有感情的。对本地人而言，老字号联结着一城一地的历史文脉，能够勾起不少人的童年回忆。而对外地游客而言，老字号也常是带领他们认识新城市的“民俗向导”。很多时候，人们衡量一块招牌的价值，依据的都是这块招牌走过的年头。时光的沉淀，给这些招牌留下了独特的底蕴，也让它们显得格外厚重。面对消费者的信任和偏爱，我们不得不陷入这样的思考，老字号是不是少了些“重任在肩”的意识？长此以往，其最终归宿恐怕只有被送进历史博物馆一途。（1）给上文拟一个标题。不超过15个字。（2分）□□□□□□□□□□□□□□□15（2）老字号如何才能焕发新光彩？根据上文，谈谈你的看法。要求：语言简明、连贯、准确，不超过80个字。（4分）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□80二、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文字，完成7-9题。（10分）“经典”一词，本是专就著作而言，人们把一些重要而又有指导性质的书称为经典。中国古代的“四书”“五经”，如《易经》本来称《易》，后被列为经书，才有《易经》的称呼。除了这些书是经学著作的原因以外，实际上也有经典著作之意。它们是经典，但是属于儒家、儒术的经典。此外，道家、佛教也都有各自的经典，如老子的《道德经》便被视为道家的经典，《六祖坛经》便是中国佛教的经典。不过，此时的经典似乎仍多用于思想和宗教领域，文学著作即使《诗经》，仍被用作“诗教”，派为思想教化之用为主。后来随着经典一词在运用上的“大和延伸，发展到了文学领域，我们会把有些有影响力的文学名著，如《红楼梦》，叫作文经典或经典文学。再后来，“经典”一词在文学领域又有了进一步的延伸和发挥。有些人把有些历代传诵、反复入选的著名诗歌或单篇散文，也称为经典。于是，在《唐诗三百首》《古文观止》之后，又有了《唐诗经典选读》《宋词经典选读》《唐宋文经典选读》等。其实，这都是一些诗、词、散文作品的选编，并不是原来的著作本身。现在我们常把经典一词与一些名篇连用或混用，如经典名篇或名篇经典。仿佛经典即名篇，名篇即经典。其实，严格说来，经典与名篇还是有区别的。有些仅是名篇而非经典；有些仅是经典而非脍炙人口的名篇；有些既是经典又是代代相传的名篇。不是所有的文学名篇都能称为经典的。一般说来，能称得上经典的文学作品，应该是具有文学史意义的，并在艺术上具有相当的代表性和影响力。而有些文学作品尽管很有名，至今流传，足称名篇，但未必具有文学史意义，又仅只是名篇而已。这是经典与名篇的最大区别。我们可以举些例子来说明这种区别和差异。先以七律为例。如崔颖的《黄鹤楼》一诗，既是名篇，又是经典。因为崔颖所生活的时代，七律一体初创不久，门户未开，数量甚少，内容又多为宫廷君臣应制之作，题材相当狭窄，崔页的这首七律却冲破了应制诗的范围，写登高望远的思乡情怀，这就丰富了七律的题材，扩大了七律的表现范围，这就使之有了文学史的意义。再加上此诗刚健有力，一气直下，具有很高艺术性和影响力，曾被严羽评为唐人七言律诗第一。所以此诗既是名篇，又是经典。杜甫的《登高》《登楼》诸律亦复如此。其实晚唐许浑、罗隐笔下也有不少登高抒怀的七律佳作，如许浑的《登洛阳故城》、罗隐的《登夏州城楼》等，但这些七律至多只能称名篇，很难称为经典。
次以七绝为例。如刘禹锡的《石头城》《乌衣巷》，均是名篇，却又是经典。因在刘禹锡之前，以七绝形式写边塞、送别、宫怨、闺思的成功之作很多，但以七绝形式写怀古的却十分罕见，似乎只有李白的《越中览古》，但艺术性和影响力显然不如《石头城》和《乌衣巷》。这两首诗可以说是以七绝写怀古之情得以成功的最早典范，具有重要的文学史意义，因而兼具名篇和经典的双重属性。杜牧也是七绝高手，同为七绝名篇，他的《江南春绝句》就未必像他的《赤壁》《题乌江亭》更有文学史意义。因为《江南春绝句》是行旅之作，李白、刘长卿、白居易等以七绝写行旅的佳作已有很多，算不得稀奇，但后二首七绝都是咏史之作，在此之前人七绝形式咏史的佳作极为少见，甚至难觅，杜牧开其先，并影响晚唐，使晚唐的咏史七绝十分流行。所以杜妆的《赤壁》《题鸟江亭》就比《江南春绝句》更具有文学史意义，也更经典（节选自孙琴安《经典与名篇》，有删改）7、下列对“经典与名篇”的理解不正确的一项是（3分）A.有些名篇就是经典，有些经典也是名篇，而有些名篇虽流传至今，但未必是经典。B.经典与名篇的最大区别是前者通常具有文学史意义，而后者则未必具有这种意义。C.代代相传、脍炙人口的是名篇，而经典不像名篇那样流传至今，也未必脍炙人口。D.简言之，经典的特点主要在于作品的典范性，而名篇的特点则重在作品的知名度。8.下列说法符合原文意思的一项是（3分）A.从“四书”“五经”到《唐诗经典选读》可看出，“经典”一词已从思想和宗教领域发展到了文学领域，其运用有扩大和延伸。B.现在“经典名篇或名篇经典”等说法，仿佛经典就是名篇，名篇就是经典，其实经典与名篇并非同一概念，差别还是明显的。C.同是登高抒怀的作品，崔额的《黄鹤楼》、杜甫的《登高》是经典，而许浑的《登洛阳故城》只能称名篇，在它之前已有经典。D.刘禹锡的《石头城》《乌衣巷》是经典，而出现更早的李白的《越中览古》却不是，主要是前者的艺术性和影响力超过了后者。9、根据文章阐述，作品的“文学史意义”主要表现在哪两方面？（4分）（二）阅读下面的文字，完成10-13题。（20分）仙境哲贵一到车上，一阵音乐涌进耳朵，那是锣鼓声，是密集如万马奔腾的行板。一听那声音，金展飞的身体立即起了反应。那是热烈的，是滚烫的，是奔放的，他几乎要摩拳擦掌了。他听见身体里有开水沸腾的咕噜声，那是身体被点燃的声音，他要绽放了。他知道，那是他排练了数王次的《盗仙草》选段，是越剧里难得的或戏，特有挑战性，让他神往，令他痴迷，使他恍惚……想那年。父亲余全权是信河街著名的皮鞋师傅，绰号“皮鞋权”。他长期与皮鞋打交道，皮肤又黑又亮，连脸形也像皮鞋，长脸，上头大，下巴尖，张开的嘴巴像鞋嘴。父亲最像皮鞋的地方是脾气。皮鞋不会迁就穿鞋的人，不能跟它“来硬的”，必须顺着它，尊重它，呵护它.但它又是感恩的，擦一擦，亲一口，它会闪亮。经过父亲修补的皮鞋，看着崭新的，穿着却像是旧的，亲切、合脚，就像冬夜滑进了被窝。从皮鞋店到皮鞋厂，是皮鞋对父亲的回馈。余展飞在父亲的皮鞋店已当了三年学徒，技艺简直超过父亲，完全可以出师了。也就是这一年，余展飞“认识”了舒晓夏。那天，县越剧团演出《盗仙草》，舒晓夏演白素贞。余展飞不是第一次看《盗仙草》，但这一次，他被白素贞击中了。她一身白色，头戴银色蛇形头箍。脸是粉红的，眼睛是黑的，眼线画得特长，几乎连着鬓角。美得惊心动魄。他无端地忧伤起来，觉得自己这辈子没希望了。当看到白素贞下腰，将地上的灵芝仙草衔在口中时，他哭了。他觉得魂魄被白素贞摄走了。
散场了。他看见了卸装后的舒晓夏。舞台上的白素贞不见了，他见到的姑娘长相普通，身体单薄，面色蜡黄，眼睛细小，鼻梁边还有雀斑。这反差让余展飞惊慌失措。但恰是这反差拯救了他，让他看到了可能。他突然萌生出一个念头：我要去越剧团，我要唱《盗仙草》，我要演白素贞。这念头来得凶猛。父亲说，丢了魂了。接下来一个月，余展飞什么事也不做，见到父亲就说："我要去学戏，我要唱越剧。”父亲不可能让他去学戏。父亲的人生只有皮鞋。从余展飞出生那天起，他也便注定要和皮鞋捆绑在一起。余展飞不排斥父亲，也不排斥皮鞋。恰恰相反，他喜欢父亲，喜欢父亲对待皮鞋的态度，父亲没有将皮鞋当作商品，他对待皮鞋，就像对待儿子。这一点，余展飞内心是骄傲的。他也喜欢皮鞋，也将皮鞋当作人来对待，甚至比父亲更进一步，无论是他做的还是修补的，只要到他手里，他都会让它们发出独特的光芒，给它们全新的生命。皮鞋权只能以退为进，答应让余展飞学越剧，但只能业余。父亲托熟识的越剧团鼓手引荐俞小茹老师，那可是第一代白素贞--舒晓夏的师父。俞老师收下了他，想，这孩子也就一时心热，来几次，吃些苦头，自然知难而退，她也算做完人情了。让她没想到的是，余展飞是真下了狠心学戏，什么苦都吃。基本功最难练，单调且费劲，譬如压腿、劈叉、踢腿、下腰，哪一项不需要下死功？譬如劈叉，对于十五岁的孩子来讲，要将腿劈下去，等于将他腿上已生长出来的筋砍断，那得多疼？但余展飞一句疼没说。俞老师让他练拿大顶，让他拿十五分钟，他定拿半个钟头。这让俞老师刮目相看了。一年后，俞老师才教他真正学戏。余展飞的嗓音又让她喷了一声。他居然能变音，声音还不生硬，是很温和的女低音。太难得了。她心里想：是个旦角的料哇，真可惜了，要放在过去，还了得，那时看戏的人，多啊。她用一年时间给余展飞“打基础”，又花一年时间，将《盗仙草》教给他。是一句唱词一句唱词教，一个动作一个动作教。……他第一次在剧团正式登台，是两年后。文化局长也来观摩。轮到余展飞上台了。余展飞不见了，舞台不见了，舞台下所有人不见了。他现在就是白素贞，白素贞现在只有一个目的--盗了仙草回去救许仙。白素贞更哀伤了，也更决绝了。白素贞一边担心许仙的安危，一边担心能否盗到仙草。但她内心是坚定的，必须盗回仙草，必须救火许仙。白素贞口衔仙草，不断向前，不断飞翔，飞向家中的许仙。回到台下，余展飞依然沉浸在那情绪和情节中。他似乎听不到舞台下巨大的掌声。演出后，俞老师兴奋地说，文化局特批招他进越剧团。那可是余展飞一直以来的梦想。可是，当机会降临，他却犹豫了："我得回去问问我爸。”俞老师突然很夸张地笑了两声。但是，俞小茹那么骄傲的人，还是托鼓手去做父亲的工作，鼓手只带回一句话："你说做生意和唱戏哪个有前途？”俞小茹老师再没说什么。也是那一年，余展飞进了父亲的皮鞋厂。他只提了一个要求，把顶楼的一个房间装修成业余练戏的排练厅。皮鞋厂的发展是飞跃式的，从刚开始的三十个工人，后来增加到三千个。皮鞋权放心了，将皮鞋厂交给了儿子。余展飞“主政”后，做了几个“大动作”：将厂名“皮鞋倦”改成“灵芝草”；将工厂改成集团公司：花十年时间，让五千家“灵芝草”专卖店开遍全国各地；而后，“灵芝草集团公司”上市，他个人市值33亿。再后来，父亲突然地走了。按照信河街风俗，余展飞请越剧团来演一段《盗仙草》，他想这种方式，送父亲最后一程。《盗仙草》安排在宴请尾声。酒至酣处，大家起哄，让余展飞来演。锣鼓声催得急，他不由自主地被舞台吸引过去。他一身白色打扮，手执拂尘，上身纹丝不动，脚板挪移，飘上了舞台。舞台下叫喊声和拍打桌面的声音戛然而止。哪里还有余展飞的影子？分明就是千年蛇妖白素贞嘛。分明是舍身救夫的白娘娘嘛。太妖了。舞台成了峨眉山，群山巍峨，云雾缭绕。他现在是她，是白素贞，是上峨眉山盗仙草救夫的白素贞。眼里只有刀山火海，只有灵芝仙草，只有悲伤的希望。（选自《十月》2020年第3期，有删改）10、余展飞的振奋情绪在文中画横线的第1段中表现为怎样的语言特点？（4分）11、简析作家塑造“皮鞋权”这一形象的作用。（4分）
12、分析本文叙述上的特征。（6分）13、探究标题“仙境”的丰富意蕴。（6分）三、古代诗文阅读（共40分）（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（20分）与方正学①书[明]王叔英仆于执事别十余年。其间情慕之浅深，书问之达否，曰事之细者耳，姑置之不足道也。惟热事之身，系天下之望，士之进退、天下之幸不幸与焉。侧闻被召，计此时必已到京获膺大任矣。兹实天下之大幸也，故敢有说以进于左右焉。凡人有措天下之才者固难，自用其才者尤难。如子房之于高祖，能用其才者也；贾谊之于文帝，未能自用其才者也。何则？子房之于高祖，察其可行而后言，言之未尝不中，高祖得以用之，而当时受其利。故亲如樊、郦，不可得而间；信如平、勃，不可得而非；任如萧、曹，不可得而夺。此子房所以能自用其才也。贾谊之于文帝，不察其未能而易言之，且又言之太过，故大臣绛、灌之属，得以短之。于是文帝不能用其言，此贾谊所以不获用其才也。方今圣天子求贤用才之意，上追尧、舜，固非高祖、文帝可比；而执事致君泽民之术，远方皋、夔②，亦非子房、贾谊可伦。真所谓明良相逢，千载一时者也。将见吾君不问则已问则执事必能尽言执事不言则已言则吾君必能尽用致斯民于唐虞雍熙③之盛者在是岂非天下之幸欤虽然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而难行于今者。如夏时、周冕之类，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建④之类，可行于古而难行于今者也。可行者而行之，则人之从之也易；难行者而行之，则人之从之也难。从之易则民乐其利，从之难则民受其患。此君子之用世，贵乎得时措之宜也。执事于此，研诸虑而藏诸心者非一日矣。措之犹反掌耳，尚何待于愚言之赘哉！然仆闻智者千虑，必有一失：愚者千虑，必有一得。故不能无言于左右耳。夫人情爱其人之深，而虑其患之至者，必救其失于患之先。苟待其既失而后救之，是乃爱之浅而虑之疏也，其得为忠乎？天下知执事之深，爱执事之至，如仆者固多，窃谓忠于执事，未有能有过于仆者，伏惟稍垂察焉。[注]①方正学即方孝孺，明初著名学者，此信写于其被征召进京之时。②皋、夔：两者皆为传说中舜的贤臣。③唐虞，即尧、舜。雍熙，和乐光明的意思。④封建：指分封制度。14、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.故敢有说以进于左右焉说：劝说，说服B.不察其未能而易言之易：轻易，轻率C.尚何待于愚言之赘哉赘：多余，无用D.伏惟稍垂察焉察：明察，体察15、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）A.曰事之细者耳夫人之相与，俯仰一世B.察其可行而后言倚歌而和之C.贵乎得时措之宜也近乎卜祝之间D.其得为忠乎其皆出于此乎16、下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）A.文章首段记述了自己与方孝孺已阔别十余年，而此间书信时有往来；此番写信于方孝孺被征召进京承当重要责任之际，显得情深而有深意。
B.作者以张良之于汉高祖、贾谊之于汉文帝为例，旨在阐明一个人得当运用个人才能的重要性，也希望方孝孺能抓住时机，注意进言之得当。C.作者认为，治政应从通行于现在之处入手，让百姓易于遵从，而方孝孺对此能考虑周全产运用自如，充分展现出了他的政治才能与改革精神。D.尾段作者一方面剖白了自己对方孝孺的爱护与忠心，另一方面也交待了写信的缘由和对其的殷切期望，表现了对朋友的情谊与对国事的关切。17、用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）将见吾君不问则已问则执事必能尽言执事不言则已言则吾君必能尽用致斯民于唐虞雍熙之盛者在是岂非天下之幸欤18、把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）（1）惟执事之身，系天下之望，士之进退、天下之幸不幸与焉。（4分）（2）夫人情爱其人之深，而虑其患之至者，必救其失于患之先。（二）阅读下面这首词，完成19-20题。（8分）青玉案·被檄①出郊题陈氏山居张榘②〔宋代〕西风乱叶溪桥树。秋在黄花羞涩处。满袖尘埃推不去。马蹄浓露，鸡声淡月，寂历荒村路。身名多被儒冠③误。十载重来漫如许。且尽清樽公莫舞。六朝旧事，一江流水，万感天涯暮。[注]①檄：官府公文。被撤出郊，指由上司差遣出郊。②张榘：南宋词人，当过句容县的县令，后曾任江东制置使参议，为闲职。③儒冠：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有“纨绔不饿死，儒冠多饿死”句。19、前人认为词的上片中“羞涩”两字用得极妙，它既写出了黄花之貌，同时又恰好地表现出词人此时此地产生的口口口口（限四字作答）的心情。（2分）20、结句说“万感天涯暮”。赏析词的下片如何表达这种“万感”交集的感情。（三）阅读下面的材料，完成21-22题。（6分）子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》）孔子之去齐，接淅①而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。（《孟子·万章下》）子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》）[注释]①接淅：捧着已经淘湿的米，指行色匆忙。21、“临事而惧”的“惧”在文中的意思是。结合第一、二则材料，可以看出孔子的处世态度是口口口口。（用四字短语概括）（2分）22、第二则材料主张“可以仕而仕”，第三则材料则说“不仕无义”，两者矛盾吗？请结合后两则材料简要分析。（4分）（四）古诗文默写。（6分）23、补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题）（6分）（1），不悱不发。，则不复也。（《论语》）
（2）间关莺语花底滑，。，凝绝不通声暂歇。（白居易《琵琶行》）（3）遥襟甫畅，逸兴遄飞。，。（王勃《滕王阁序》）（4），只是朱颜改。问君能有几多愁，。（李煜《虞美人》）（5）名岂文章著，官应老病休。，。（杜甫《旅夜书怀》）四、作文（60分）24、阅读下面文字，根据要求作文。（60分）有人认为凡事应着眼未来，多思考“如果遇到这种情况，我该如何处理”。也有人认为与其花精力于未来，倒不如“只去看那些此时此刻在眼前发生的事，只处理眼前的问题”。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章。[注意]①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。诸暨市2021学年第一学期期末考试高三语文答案2022年1月20日一、1.A（B项，琅“lánɡ”琅；C项，“结骨眼”改为“节骨眼”；D项，踯“zhí”躅。）2.D（D项“不绝如缕”多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。这里误用为“连续不断”。）3.C（“当人们为现实得失而烦恼，为理想暂时失落而沮丧时”为“当……时”这个状语内二个定语间的并列，应用“、”，故“当人们为现实得失而烦恼”后应改为顿号。）4.B（A项语序不当，“如果”移至“知识焦虑的存在”前；C项成分残缺，“加快”后加“的建设”；D项句式杂糅，“精心选配了禅意生活漫画与精美版式设计有机结合”改为“精心选配的禅意生活漫画与精美版式设计有机结合”；）5.B（俯就：敬请对方同意担任职务。这里为敬谦误用。）6.（1）示例1：老字号问题频发，未来路在何方？（“老字号”路在何方？）示例2：老字号问题频发，亟待发展新思路（“老字号问题频发”1分，“新思路、新出路”1分，共2分。意思相近即可。）（2）示例：老字号应重拾初心，坚守弘扬品牌价值的使命；技艺上传承经典本领，与时俱进；经营上去除积弊，积极回应市场期待；同时守护内涵底蕴，根植城市文脉和民俗，方能重焕光彩。（其中“使命意识”“技艺传承”“经营方略”“内涵守护”各1分，共4分。意思相近即可。非连贯句子，扣1分。）二、（一）7.C（该项的“经典不像名篇那样流传至今”不当，因为有些经典可能不像名篇那样广泛流传，但不等于至今已经不流传了）8.D（A项称“《唐诗经典选读》”为经典不妥。因为《唐诗经典选读》是一些诗、词、散文作品的选编，不是经典。B项的“差别还是明显的”欠妥，原文是“严格说来，经典与名篇还是有区别的”，即从艺术标准评判，两者是有区别的，没有“明显”这层意思。C项的“在它之前已有经典”不当，原文没有“之前已有经典”，后世就不能再有经典这层意思，因为杜甫的《登高》就在崔颢的《黄鹤楼》之后，也是经典。）9.①在题材（内容）与形式上具有开创性。②对当时和后世具有影响力。（每点2分，共4分。如要点不齐或原文堆砌，酌情扣分。）（二）
10.①精选形容词与动词，热烈奔放。如“热烈、滚烫、奔放”“点燃、绽放”等，形象写出余展飞的振奋之感。②善用比喻、排比、夸张修辞。如比喻句“如万马奔腾的行板”“有开水沸腾的咕噜声”，排比句“是……的”“让、令、使他……”，夸张句“被点燃”“要绽放”，形象地渲染了激越奔放的音乐声使其振奋乃至入“魔”的情态。③句式整散、长短相结合，多铺排式短句与整句，使振奋情绪表达得更炽烈张扬。④语言诗性奔放，助推情绪。如5个“是”字句，末尾“让、令、使”句铺陈渲染了余展飞的振奋激动。（答出一点得1分，答出两点得3分，答出任意三点得满分。共4分。其他语言特点，若言之成理，酌情给分。）11.①从人物塑造上看，以父亲的形象映衬突出儿子的形象。父亲痴迷皮鞋，追求事业发展，代表着遵奉现世维度的人生；而儿子做鞋的同时更喜欢越剧，代表着渴望突破现实生活，更多追求精神世界的“越界”形象；②从情节设置来看，助推小说运行。儿子无疑是故事主体，但儿子无论是学做鞋还是学戏，都有父亲推动的力量。两人的经历并行，丰实了小说内容；③以两代人的比较，凸2显小说的主题。父辈将现实当成梦想，遵从现实秩序。而儿子曾存在着梦想与现实的错位，唱越剧的梦想让位于继承家族企业的重任，但最终实现了两者的平衡和融合，实现双赢。两种人生，让人思考普通人追求理想的出路，深化了主题。（每点2分，答出任意两点得满分。共4分。其余看法，言之有理即可相应给分。）12.①采用第三人称的全知视角叙述。既直接客观地展现余展飞的人生经历，又不受时空限制，灵活自由地描述余展飞生活经历，尤其是内心感受。②倒叙与顺叙相结合。以倒叙开篇，设置悬念，引人入胜；第2段开始按照时间顺序有序展开，叙述脉络分明，层次清晰。③从叙述节奏看，整体叙述散文化，缓缓道来，节奏舒缓有致。④叙述细腻，细节传神。如对余展飞听到《盗仙草》音乐后的心理感受的描写，对余展飞两次登台演出仿佛达至仙境的细腻摹写。（每点2分，写出任意三点得满分，共6分。其他叙述特点，若言之成理，酌情给分；不结合文本分析，酌情扣分。）13.①越剧《盗仙草》讲述白素贞偷盗灵芝仙草救夫的故事，故事的背景（发生地）就是仙境。②余展飞对《盗仙草》的演绎，已臻于一种如梦似幻的理想境界，正如仙境。③余展飞办鞋厂取得了事业追求上的成功，演越剧取得了精神追求上的成功，实现了现实与梦想的双赢，使他的人生产生了一种不真实的梦幻之感，如登仙境。也从某种意义上揭示了常人理想与现实难以兼顾的生存困境。（每点2分，共6分。能分层剖析，言之成理即可。）三、（一）14.A（A项，说法，看法。）15.C（介词，作用跟“于”相同。A项前者，定语后置的标志；后者助词，取消句子独立性；B项前者，前者，连词，表承接；后者，连词，表修饰。D项前者，副词，难道；后者，大概，表揣测。）16.C（“而方孝孺对此能考虑周全并运用自如”有误。这是对方孝孺的溢美之词，而非已经发生的事。）17.将见吾君不问则已/问则执事必能尽言/执事不言则已/言则吾君必能尽用/致斯民于唐虞雍熙之盛者/在是矣/岂非天下之幸欤！18.（1）只有您，关系着天下人的期望，您与士人的进用与废退、天下人的幸与不幸有关。（其中“执事”“系”“望”“进退”各1分，共4分。）（2）按人之常情，深爱一个人，并且周密考虑他可能遇到的祸患的话，必定能在祸患到来之前补救他的过失。（其中“夫人情”“患”“救”各1分，句式1分，共4分。）（二）19.浓霜摧打后无力抬头羞愤苦涩（每点1分，意思相近即可。共2分。）20.①化用诗句，抒发愤懑之情。时隔十年旧地重回，岁月蹉跎，词人借杜甫诗意来表明自身遭遇，道出了误入仕途的懊悔与愤懑之情。②前后照应，语带双关。“且尽清樽”与上片“推不去”照应，写尽词人欲以酒解忧、聊以自慰的无可奈何。“公莫舞”语带双关，表面指尘埃莫舞，实是对官场得意者不要过分轻狂的奉劝。③借古讽今，寄托忧怀。借六朝覆亡，预感到南宋王朝重蹈六朝覆辙的命运，寄托了对国家命运的忧虑。④数字连用，增强历史纵深感，加深悲慨之叹。结句以“六”“一”“万”等数字连用，将对国家命运的忧虑与自身日暮难归、仕途难遇的愤慨融合在一起，层层深入地抒发出来。（每点2分，其中要点准确得1分，结合诗句分析得1分。共6分。答出任意三点得满分。）
（三）21.这里指谨慎小心知权达变（用行舍藏）（每空1分。其中第二空意思相近即可。共2分）22.两者不矛盾，都有孔子对“义”的推崇。（1分）无非前者强调坚持的同时能通权达变，后者更侧重坚持理想。（1分）一方面，在君臣大义上，他坚持推行仁道，即使明知政治主张行不通，也3依然“知其不可而为之”，坚忍不拔，体现了对理想的坚持。（1分）另一方面，孔子又能够依据现实情况，选择走或留，久居或出仕，顺时而动顺势而为，体现了他处世观通权达变、具有包容性的一面。（1分）（每小点1分，共4分。）（四）23.（1）不愤不启举一隅不以三隅反（2）幽咽泉流冰下难冰泉冷涩弦凝绝（3）爽籁发而清风生纤歌凝而白云遏（4）雕阑玉砌应犹在恰似一江春水向东流（5）飘飘何所似天地一沙鸥（任选3小题，如每小题都答，按前3小题评分，每小题2分，错字、漏字、增字都不给分。共6分）四、24.参照2021年高考阅卷标准。【附文言文参考翻译】我与您相别十多年，这期间，我仰慕您的感情的深与浅，书信收到与否，这些只是小事罢了，姑且放着不提。只有您，关系着天下人的期望，您与士人的进用与废退、天下人的幸与不幸有关。听说您被召见，估计这时候一定到了京城，承当重要职务了。这实在是天下的大幸，所以冒昧地向您进言。大凡天下有才学的人能被任用固然是难得的，但是善于正确运用自己的才学的人尤其难得。像张良对于汉高祖，能运用自己的才学；贾谊对于汉文帝，不能正确运用自己的才学。为什么呢?张良对于汉高祖，知晓事情可以实行再进言，进言没有不符合实际的，汉高祖任用他，当时就得到好处。所以像樊哙、郦食其和汉高祖那样亲密，也不能离间他；像陈平和周勃被汉高祖那样信任，也不能指责他；像萧何和曹参被汉高祖那样相信，也不能剥夺他。这就是张良能正确运用自己的才学的缘故。贾谊对于汉文帝，不能洞察有些事皇上不能做却轻易进言，并且又说得太过分，所以大臣周勃、灌婴等人，才能抓到他的把柄说他坏话。在这样的情况下，汉文帝不采纳他的言论，这就是贾谊不能施展他的才能的原因。现在皇帝求贤用才的心意，向上可比得上尧、舜，原本不是汉高祖、汉文帝可比的；您辅佐国君、施恩百姓的方法，远的可比皋陶、夔，也不是张良、贾谊能比的。正如人们所说的明君良臣千百年来只能相逢一时。您如果见到我们的国君不被问就罢了，如果问到您就一定能畅所欲言；您不说就罢了，说了我们国君就一定都会采纳。使人民能处在尧、舜那样和乐升平的盛世，就在这个时候了，这难道不是天下的大幸吗!虽然如此，但是天下的事情本来有既能通行于古代又能通行于现在的，也有能通行于古代而难通行于现在的。如夏历、周代的礼帽等，这类既可通行于古代又能通行于现在；又如井田制度、分封制度等，可通行于古代而难通行于现在。可通行的就施行，那么人们遵从它就容易；难通行的却施行，那么人们遵从它也就困难。遵从它容易，那么百姓就以获得它的好处为乐，遵从它困难，那么百姓就遭受那祸患。这就是君子得到治理国家的机会（被世所用）时，可贵之处在于能因时制宜的原因。您在这些方面，精细考虑并藏在心里不是一天了，做起来如翻转手掌一样容易，哪里还要等我多说呢?然而我听说有智慧的人考虑千次，一定有一次疏忽；愚笨的人考虑千次，一定会有所得。所以不能不向您进言。按人之常情，深爱一个人，并且周密考虑他可能遇到的祸患的话，必定能在祸患到来之前补救他的过失。如果等到他已经产生过失，再去补救，这就是爱得不深从而考虑得不周，那难道是忠心吗?天下像我这样了解您很深，爱护您很周到的人，本来就多，我私下认为对您忠心的人，还没有能超过我的，请您稍稍体察。
