新华中学2022高三全校统一统练五语文试题3.29阅读下面的文字，完成下面小题。人们从__________的塑像上仰视诸葛孔明的容颜，从斑痕累累的碑碣上聆听三国时代的回音，从彩绘的梁柱上感受历史的冷暖。在这里，有生者与死者的真诚对话，有对智慧之星的敬仰和崇拜。在这里，诸葛孔明的名字没有在人们的祈福中被呼唤为神灵，没有在咒语里被念叨为驱邪的利器。__________的焚香叩拜，为的是表达对一脉精魂的亲近，接受一次智慧的洗礼；朝野名流__________，为的是与先贤进行真挚的交流。风霜岁月改变了历史的印痕，但湮没不了诸葛亮曾经铸造的荣耀。在世人的心目中，诸葛亮是奇谋巧计的策略家；是雄才大略的外交家；是高瞻远瞩的政治家；是运筹帷幄、能谋善断的军事家。他“忠以效国、慎以处事、谦以纳言、平以待人、严以律己、俭以养德、勤以职守”的高尚品格和修身治国的道德风范，给后人留下了一份__________的精神财富！1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.栩栩如生凡夫俗子调墨弄笔永垂不朽B.绘声绘色凡夫俗子挥毫泼墨永垂不朽C.绘声绘色芸芸众生调墨弄笔永不磨灭D.栩栩如生芸芸众生挥毫泼墨永不磨灭2.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.风霜岁月改变了历史的印痕，但改变不了诸葛亮曾经铸造的荣耀。B.岁月的风霜湮没了历史的印痕，但湮没不掉诸葛亮曾经铸造的荣耀。C.岁月的风霜湮没了诸葛亮曾经铸造的荣耀，但湮没不掉历史的印痕。D.风霜岁月改变了诸葛亮曾经铸造的荣耀，但改变不了历史的印痕。3.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。【1~3题答案】【答案】1.D2.B3.构成：连用四个“是……”的句式，构成排比。效果：句式整齐，语调铿锵，具有音乐美；起强调作用，对诸葛亮不同领域的功绩进行评价。【解析】【分析】<br />【1题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，栩栩如生：通常比喻画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。绘声绘色：形容叙述或描写非常生动逼真。语境形容画像逼真，应填“栩栩如生”。第二空，凡夫俗子：指人世间平凡的人。芸芸众生：一般用来指众多的平常人。语境强调叩拜人多，应填“芸芸众生”。第三空，调墨弄笔：指玩弄文字技巧。挥毫泼墨：作画或书写毛笔书法作品。语境指朝野名流为诸葛孔明写作品，应填“挥毫泼墨”。第四空，永垂不朽：指光辉的事迹或伟大的精神永远流传，不可磨灭。永不磨灭：永远不会消灭。形容印象深刻。语境强调精神财富不会消失，应填“永不磨灭”。故选D。【2题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句搭配不当，宾语分别为“历史的印痕”和“曾经铸造的荣耀”，用“湮没”比用“改变”更准确；“湮没了历史的印痕”的是“风霜”，故把“风霜岁月”改为“岁月的风霜”。只有B修改正确。故选B。【3题详解】本题考查学生分析句子修辞手法和表达效果的能力。首先指出排比句的构成：“是奇谋巧计的策略家”“是雄才大略的外交家”“是高瞻远瞩的政治家”“是运筹帷幄、能谋善断的军事家”，语句连用四个“是……”的句式，构成排比。再分析表达效果：形式上，句式整齐一致，具有节奏感，增强了语势，强化了对诸葛亮的评价；内容上，从“谋略”“外交”“政治”“军事”等四个角度展开，高度评价诸葛亮的才能和功绩。<br />阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中和之美是处于优美与壮美两极之间刚柔相济的综合美。其意蕴刚柔兼备，情感力度适中，杂多或对立的审美因素和谐统一，具有含蓄、典雅、静穆等特性。中和之美对宇宙人生的洞察，对主体德性精神的强调，对人与社会、人与自然和谐的重视，都有独到之处。特别是对高尚人格的极力推崇，对艺术生命的高度重视，对艺道合一的不渝追求，都表明了中和之美是一种重德尚情、崇艺重生、强调和谐的普遍的和谐观，具有强烈的人文关怀性质和素朴的辩证精神。作为一种思想原则、方法论原则和普遍和谐的人文精神，对于想摆脱生存困境、艺术困境和精神危机的今人来说，仍可能在某些方面提供极为宝贵的启示。尤其在21世纪，人类面临人与自然、人与社会、人与心灵以及不同文明之间的冲突，和谐原则仍然是最佳的文化方式选择和最优化价值导向。从当今世界人的物质生活与精神生活的失衡来看，中国古代审美和谐观对我们的启示是，重视人自身的人文教化和塑造，重视高尚人格和理想人生境界的追求，仍然是现实人生价值取向的目标。从当今世界人的内心生活的失衡来看，传统的审美和谐观也可以启示我们，在现实的入世精神与欢快、和谐、悦乐的心理状态之间保持和谐统一，在审美世界和功利世界之间保持协调统一。从当今世界人与自然关系的失衡来看，人与万物是同类、同体，是平等的，更应该建立一种和谐关系。从当今世界东西方文明之间的冲突来看，中国古代审美和谐观也有助于西方当代文化矫正自己逻格斯中心主义[注]的弊端，同时也有助于中国人走出单纯的西学东渐的心理惯性，重新审视自己的文化传统，并给以现代的解读，从而使世界文化可以分享我们的民族智慧。然而，必须指出的是，中和之美作为古典主义的思想体系，作为美学观毕竟有偏狭的一面。它过于单调、平淡，过多地将人的情感束缚于理性之中，乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒的情感节制，使得古典艺术缺乏大悲大喜的情感宣泄和最尖锐的对抗冲突。就此而言，它实际上又是处在精神重压之下的知识分子的一种自我安慰、自我陶醉。作为一种人格理想、社会理想，它过于强调安命乐天、随顺世态、守中居正，易导致民族性格保守的一面。因而它并不具有直接适应现代社会的价值。充满矛盾、充满冲突的新时代需要建立新的审美观。西方早在18世纪就已经抛弃了古典主义的以和谐美为特征的美学观而接受了以崇高为特征的美学观。而我们却步履维艰，直到20世纪初才开始缔造新的审美观，而且这种建构至今仍没有完成。因此，必须否定古代和谐的狭隘性和强制性，必须对古代和谐进行历史的转换，使古代和谐面向21世纪的文化建设和人的现代性。（摘编自王祖龙《中和之美的人文底蕴及其现代意义》）材料二：要让中和之美焕发积极的现代意义，就要根据现代社会的特点与趋势，祛除其中所含的政权中心主义和道德中心主义思想，把它的基点移置于个人的生存与发展之上。“中和”<br />的社会应该为个体的发展提供条件，只有从个体的需要与发展出发，“中和”才具有现代意义。由此出发，中庸之德就应该表现为个体对完美人格的追求。孔子对君子德才的要求，可以看作是人的全面发展的理想。中和之美应该有利于这种人格的实现。它首先要有利于个体的独立。它曾经的政治性，能从反面提醒人们警惕艺术的同化作用；而“和而不同”的思想应该被引申，成为处理独立个体与社会整体关系的基本原则。其次，它要有利于个体的多重身份、多种才德、多元情感以高度的自觉统一于“我”。在中国古代，中和之美隐含集权的动机；而在现代社会中，人的角色与才能被工业生产定制，消费与娱乐被商业利益引导，个体不论受到多好的教育、有多丰富的物质与精神享受，他的自觉与自主却没有被唤起。物质的高度发达并没有带来人们所期望的自由，相反，高速运转的生产节奏、利润至上的消费诱惑，导致了人的碎片化和自我的迷失。从个体的需要与发展出发的中和之美，则应该引起现代人对这种情况的警惕与反抗，引导人以明确的自觉，按照自我的理性选择与追求，把可能实现的才能品质、社会关系、情绪感情“和”入浑融的“我”之中。这应该是审美与社会共同的发展趋势。再次，从艺术形式上，中和之美对多媒体艺术有积极的现实意义。中和之美是在诗乐舞一体的历史背景中提出的，而多媒体又让艺术在更高的技术和审美层次上实现文、图、乐、舞的完美结合；中和之美看重整体审美效果的原则可以运用到多媒体艺术多种媒介、技术、形式的驾驭之中，使文、图、乐、舞融合为一个具有最佳感染力的艺术作品整体。当然，这种感染力的动机应该以一个丰富统一的主体为中心，否则现代技术与经典原则的结合，会被一些权力集团用来实现他们的各种政治经济目的。一旦从以上三个方面摆脱了外在的目的，转而把人的独立、人的个体性、人在现实与感情、肉体与精神方面的完善和自由作为目的，中和之美就回到了审美本位。因为审美就是人在与艺术形式的浑然一体中意识自我、完善自我、解放自我的过程。（摘编自胡睿臻《中和之美：文化还原与现代转化》）【注】逻格斯中心主义：西方形而上学的一个别称。“逻格斯”出自古希腊语，它有内在规律与本质的意义，也有外在对规律与本质的言语表达的意义。4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中和之美呈现含蓄、典雅、静穆等特性，秉持独到的普遍的和谐观，突显强烈的人文关怀性质和素朴的辩证精神。B.中和之美对于想摆脱生存困境、艺术困境和精神危机的今人来说，仍然是最佳的文化方式选择和最优化价值导向。C.传统中和之美的强制性和狭隘性，主要体现在过于强调用理性束缚情感，过于强调安命乐天、随顺世态、守中居正。D.中和之美在个体独立、个体自觉与自主、多媒体艺术等方面回归到审美本位，将会有利于实现人的全面发展的理想。<br />5.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国古代审美和谐观能帮助国人重新审视自己的文化传统，并从现代角度进行解读，从而使民族智慧更加国际化。B.作为古典主义思想体系的中和之美并不具有直接适应现代社会的价值，因此我们所处的新时代需要建立新的审美观。C.现代社会中，中和之美祛除了其中所含的政权中心主义和道德中心主义思想，能使人们更关注个体的需要和发展。D.中和之美遵循整体审美效果的原则，可以充分发挥多媒体艺术的最佳感染力，从而来实现人们各种政治经济目的。6.结合材料内容，下列选项不能体现“中和之美”的一项是（）A.园林艺术经常会使用到雕花镂空的门或窗，让窗门对面的风景若隐若现，颇有意趣。B.戏剧《梁山伯与祝英台》里的有情人虽然双双殉情而死，但最后幻化成蝶，双宿双飞。C.《唐宫夜宴》融入国宝、国风和国潮等元素，结合现代信息技术给国人带来视觉盛宴。D.罗丹雕塑《思想者》塑造了一个劳动者，他不但在思考，而且沉浸在极度的苦恼之中。7.请简要分析材料一和材料二在论证上的联系。【4~7题答案】【答案】4.B5.B6.D7.①主题一致。两则材料都聚焦于中和之美，主题相同。②内容互补。材料一偏重论证中和之美的利弊及对当今的现代意义，材料二偏重论证中和之美的价值和现代转化问题（如何转化），两者可以互相佐证。【解析】【4题详解】本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。B.“中和之美……是最佳的文化方式选择和最优化价值导向”错误。材料一第二段原文是说“和谐原则仍然是最佳的文化方式选择和最优化价值导向”，这里用较大范围的“中和之美”的概念替换了较小范围的“和谐原则”的概念。故选B。【5题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“从而使民族智慧更加国际化”错误，材料一第三段原文是说“使世界文化可以分享我们的民族智慧”，而不是“使民族智慧更加国际化”。C.<br />能使人们更关注个体的需要和发展”错误，材料二第一段原文是说“要让中和之美焕发积极的现代意义，就要根据现代社会的特点与趋势，祛除其中所含的政权中心主义和道德中心主义思想，把它的基点移置于个人的生存与发展之上”，即要把“中和之美”移置于个人的生存与发展之上，而不是“使人们更关注个体的需要和发展”。D.“可以充分发挥多媒体艺术的最佳感染力”错误，材料二第二段文中说的是“中和之美看重整体审美效果的原则可以运用到多媒体艺术多种媒介、技术、形式的驾驭之中，使文、图、乐、舞融合为一个具有最佳感染力的艺术作品整体”，“融合为一个具有最佳感染力的艺术作品整体”不等同于“发挥多媒体艺术的最佳感染力”；且“从而来实现人们各种政治经济目的”因果关系不成立，原文是说“这种感染力的动机应该以一个丰富统一的主体为中心，否则现代技术与经典原则的结合，会被一些权力集团用来实现他们的各种政治经济目的”。故选B。【6题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.园林艺术使用雕花镂空的门或窗，让窗门对面的风景若隐若现，似见非见，展现出虚虚实实的景致，这体现了含蓄的“中和之美”。B.“有情人虽然双双殉情而死，但最后幻化成蝶，双宿双飞”，这是通过悲喜交加的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得以“中和”，求得欣慰，体现了“中和之美”。C.《唐宫夜宴》是将“国宝、国风和国潮等元素”和现代信息技术融合起来，也体现了“中和之美”。D.《思想者》体现的是典型的西方审美观，并没有表现具有和谐审美观的中和之美。故选D。【7题详解】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。从两则材料的题目“中和之美的人文底蕴及其现代意义”“中和之美：文化还原与现代转化”可知，两则材料都聚焦于中和之美，主题相同。从材料一“中和之美对宇宙人生的洞察，对主体德性精神的强调，对人与社会、人与自然和谐的重视，都有独到之处……中国古代审美和谐观对我们的启示是，重视人自身的人文教化和塑造，重视高尚人格和理想人生境界的追求，仍然是现实人生价值取向的目标……然而，必须指出的是，中和之美作为古典主义的思想体系，作为美学观毕竟有偏狭的一面……”可知，材料一偏重论证中和之美的利弊及对当今的现代意义；<br />从材料二“要让中和之美焕发积极的现代意义，就要根据现代社会的特点与趋势，祛除其中所含的政权中心主义和道德中心主义思想……中和之美应该有利于这种人格的实现。它首先要有利于个体的独立……其次，它要有利于个体的多重身份、多种才德、多元情感以高度的自觉统一于‘我’”……再次，从艺术形式上，中和之美对多媒体艺术有积极的现实意义……一旦从以上三个方面摆脱了外在的目的，转而把人的独立、人的个体性、人在现实与感情、肉体与精神方面的完善和自由作为目的，中和之美就回到了审美本位……”可知，材料二偏重论证中和之美的价值和现代转化问题，两者可以互相佐证。阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）陶潜，字元亮。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。以亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解归州召主簿不就躬耕自资遂抱赢疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县公田悉种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来》。顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见。弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢饮穷日。潜无履，弘顾左右为之造履。左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。弘后欲见，辄于林泽间候之。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。（选自《晋书·列传六十四隐逸》，有删改）（乙）宋纤，字令艾，敦煌效谷人也。少有远操，沈靖不与世交，隐居于酒泉南山。明究经纬，弟子受业三千余人。不应州郡辟命。张祚时，太守杨宣画其象于阁上；出入视之，作颂曰为枕何石为濑何流身不可见名不可求酒泉太守马岌高尚之士也具威仪鸣铙鼓造焉。纤高楼重阁，距而不见。岌叹曰：“名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也。”（节选自《晋书·列传六十四隐逸》）8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.作颂曰/为枕何/石为濑何流/身不可见/名不可求/酒泉太守马岌/高尚之士也/具威仪/鸣铙鼓/造焉/B.作颂曰/为枕何石/为濑何流/身不可见/名不可求/酒泉太守/马岌高尚之士也/具威仪/鸣铙鼓/造焉/C.作颂曰/为枕何/石为濑何流/身不可见/名不可求/酒泉太守/马岌高尚之士也/具威仪/鸣铙鼓/造焉/D.作颂曰/为枕何石/为濑何流/身不可见/名不可求/酒泉太守马岌/高尚之士也/具威仪/鸣铙鼓/造焉/9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乡里，泛指乡民聚居的基层单位，文中是指居里或籍贯相同的人，即同乡。B.印，即印章。印章最早称为“玺”。秦以前，无论官印、私印都称“玺”。C.元熙，帝王年号。秦始皇首创年号。《登泰山记》中的“乾隆”也是年号。<br />D.太守，战国时对郡守的尊称。汉景帝更名为太守，成为郡的最高行政长官。10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.陶潜擅长作文，作文自有风格。他的《五柳先生传》中的五柳先生，被时人认为是他的真实写照；他写了《归去来》之后就辞去了县职。B.陶潜躬耕自资，不愿谄媚长官。担任彭泽县令时，把公田全部用来种秫谷；被告知应该整饰衣冠迎接郡里前来视察的督邮，他叹息不已。C.陶潜嗜酒如痴，率真放达自适。他曾希望自己能醉酒不醒。即使去陌生人家的酒宴，也欣然前往、酣醉而归；每醉就忘乎所以，其乐无穷。D.陶潜为人清高，沉着而有涵养。他称病不见仰慕自己的长官，甚至朝廷征召他做官，他也不赴任；他从来没有表现出高兴或愤怒的神色。11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。（2）左右请履度，潜便于坐申脚令度焉。12.同为隐逸者，《晋书》对陶潜和宋纤的形象塑造手法有何不同？试做分析。【8~12题答案】【答案】8.D9.C10.A11.（1）（他）不曾游访过什么地方，所到的地方只是田家，以及到庐山游观罢了。（2）随从询问他鞋子的尺寸，他便在座位上伸出脚让（他们）度量脚的长度。12.《晋书》正面描写陶潜的隐逸者形象，比如用语言描写来塑造陶潜嗜酒如痴、为人清高的形象；对宋纤则运用侧面描写，如用太守杨宣和马发的感叹、称颂来塑造宋纤超拔不群的形象。【解析】8题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：赞颂说：“什么石头作枕头，什么水流漱口，品质真高洁呀，他的身体见不到，他的名声不能求取啊。”酒泉太守马岌是高尚的人，他准备威仪，击铙敲鼓，造访他。从句式角度来看，“为枕何石”和“为濑何流”结构一致，应分别断开，排除AC。“酒泉太守”就是指“马岌”，做判断句的主语部分，中间不能断开，一起和“高尚之士也”构成判断句，排除B。故选D。【9题详解】<br />本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“秦始皇首创”错误。汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元。故选C。【10题详解】本题考查学生概括分析文章内容的能力。A.“他写了《归去来》之后就辞去了县职”错误，原文为“解印去县，乃赋《归去来》”，选项颠倒顺序。故选A。【11题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“未尝”，未曾，不曾；“造诣”，游访；“之”，动词，到；“而已”，罢了。（2）“左右”，随从；第一个“度”，尺寸；“坐”通“座”，座位；“申”通“伸”；第二个“度”，动词，量尺寸。【12题详解】本题考查学生把握塑造人物形象方法的能力。《晋书》用正面描写陶潜的隐逸者形象，根据文本“曰：‘令吾常醉于酒足矣’”“曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪’”可知，文章运用了语言描写来塑造陶潜嗜酒如痴、为人清高的形象。根据文本“太守杨宣画其象于阁上；出入视之，作颂曰：‘为枕何石？为濑何流？身不可见，名不可求’”“岌叹曰：‘名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龙也’”可知，文本对宋纤采用了侧面描写，通过太守杨宣和马岌的感叹、称颂来塑造宋纤超拔不群的形象。参考译文：<br />（甲）陶潜，字元亮。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，写文章洒脱不受拘束，因真性情自有风格，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己，当世人说是实录。因为他父母年迈家里贫穷，（他）被起用出任州祭酒。因为不能忍受官吏这个职务，没几天就自行解职回家了。州里聘用他为主簿，不赴任，自己种田来养活自己，于是患了瘦弱的病。又担任过镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想要出任邑令之典，作为隐居的钱财可以吗？”掌权的人听说了，就任用他为彭泽令。在县里，公田全部用来种称谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”（陶潜）向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些体禄）弯腰（丧失尊严），低声下气地服侍乡下的小人！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。不久，被征召出任著作郎，不赴任。从此便断绝了州郡长官的拜见，他的乡亲有时有酒就邀请他，或者邀请他共赴酒席，他有时虽然不认识主人，也欣然顺从（乡亲）一起前往，总是酣醉之后乘兴而归。他也不曾游览过什么地方，所到的地方只是田家，以及到庐山游观罢了。刺史王弘在元熙年间到江州任职，很钦慕陶潜，后来亲自造访。陶潜（却）称病不见，王弘每每派人在路上等候他，私下知道陶潜要往庐山，于是便派他的老朋友庞通之等人带着酒，预先在半路上邀请他。陶潜一遇上酒，就在郊野的亭间取饮，快乐得忘记了赶路。这时王弘便出面与他相见，于是一起饮酒欢宴终日。陶潜没有鞋，王弘示意随从为他做鞋。随从询问他鞋子的尺寸，他便在座位上伸出脚让（他们）度量脚的长度。王弘以后再想会见他，便在草泽山间等候他。有喜欢多事的朋友，不时带着酒莱前往相见，陶潜也无所推辞。每次一醉，就非常地舒适快意，其乐无穷。很少流露出喜怒之色，只要有酒便饮；有时碰上没有酒，也雅咏不停。死在宋朝元嘉年间，当时六十三岁，他所作的文章全都风行于世。（乙）宋纤，字令艾，是敦煌效谷人。他年轻时就有远大的节操，沉静而不和世人交往，隐居在酒泉南山。探求研究经书纬书，受业的弟子有三千多人。不接受州郡的征召。张祚时，太守杨宣把他的画像绘在阁楼上；进出都能看见，写了颂辞道：“以什么石头为枕？以什么清流洗漱？其身不能亲眼见到，其名不能求得。”酒泉太守马发，是个高尚人士，准备了仪仗，敲着饶鼓，到宋纤那里去拜访他。宋纤在高楼重阁之中，拒不相见。马发感叹说：“他的名声可以听到却见不到身影，他的品德可以敬仰却看不到行踪，我从今以后知道先生是人中的蛟龙呀。”阅读下面两首唐诗，完成下面小题。茶人皮日休生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈①，衣香是烟雾。庭从子②遮，果任獳师③虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。茶人陆龟蒙天赋识灵草，自然钟野姿。闲年北山下，似与东风期。雨后探芳去，云间幽路危。唯应报春鸟④，得共斯人知。【注】①荈（chuǎn）：茶的老叶，即粗茶。②（yǐng）子：子树，传说中的一种树，木质白如玉色，可以做拐杖。③獳师：一种兽名。④陆羽《顾渚山茶记》载：“顾渚山中有鸟，每至二月作声曰春起也，三、四月云春去也，采茶人呼为报春鸟。”唐时湖州每年贡茶一万八千斤，称“顾渚贡焙”。13.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.皮诗再现了庭院被树掩映，院子中果子任由野兽吃的情形，侧面写出了采茶人家全家出动采茶的盛况。B.陆诗描写了天赋异禀的茶民，他们能辨别茶叶的好坏，而这里的野茶也受自然的眷顾，带上了灵气。C.陆诗联想到每当春日农闲的时候，在北山下，细嫩的茶叶好像和春风相约过一样，竞相发芽开枝，应节生长。D.<br />“皮陆”的诗歌具有奇峭、朴实的特点，这两首诗歌体现了他们的平淡诗风，选取日常化场景以平易的语言写成。14.艺术真实来源于生活真实。请结合这两首诗，谈谈你对“生活真实”的理解。【13~14题答案】【答案】13.C14.①情境真实。茶叶生长的季节，茶人生活的环境，采茶的场景都符合生活的真实。②情感真实。皮诗流露出采茶劳动的愉悦，陆诗真实地道出了茶民生活的艰辛。【解析】【13题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“细嫩的茶叶好像和春风相约过一样，竞相发芽开枝，应节生长”错误。作者所述不是“茶叶”，从标题和诗歌内容可知应写“茶人”的劳动。到春日农闲的时候，他们就来到北山下，“似与东风期”，是说“茶人”好像和春风相约过一样，来进山采茶了。故选C。【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌艺术特色的能力。从“生于顾渚山，老在漫石坞……日晚相笑归，腰间佩轻篓”“闲年北山下，似与东风期。雨后探芳去，云间幽路危”可知，皮诗和陆诗都非常真实地描绘了茶人的生活环境和他们日常采茶的生活场景，这两首诗表现的情境都非常真实；从“日晚相笑归，腰间佩轻篓”可知，皮诗流露出采茶劳动的愉悦；从“雨后探芳去，云间幽路危”可知，陆诗通过对茶人雨后在险峻的山林间辛苦采茶的描述，真实地道出了茶民生活的艰辛，这两首诗表现的情感都非常真实。15.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《红楼梦》第三十八回中，贾母回忆幼时在史府的“枕霞阁”玩耍，“枕霞”二字意境极美，有人认为出自李白《梦游天姥吟留别》中“_____，_____”两句。(2)苏轼《赤壁赋》中苏子与客于秋江问答，客人的回答直接引用了曹操《短歌行》中“_____，______”的两句。(3)烽火，古代边防军事通讯的重要手段，烽火的燃起表示国家战事的出现，古诗词中常用“烽火”指代战争，比如“______”和“______”。【15题答案】【答案】①.惟觉时之枕席②.失向来之烟霞③.月明星稀④.乌鹊南飞⑤.烽火扬州路⑥.烽火连三月【解析】<br />【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写的时候要注意如下词语：“惟”“鹊”“烽”。阅读下面的文字，完成下面小题。父归（节选）[日本］菊池宽（简朴的中等家庭。傍晚时分。母亲阿贵和儿子贤一郎、新二郎、女儿阿胤一起吃饭。突然门被人打开了，面容憔悴的宗太郎走进屋。贤一郎和母亲的脸色顿时大变，异常激动。新二郎和阿胤睁大了眼睛望着来人。）母亲：啊，是你！你真是大变了啊！（对孩子）孩子们，他是你们的父亲。新二郎：是爸爸吗？我是新二郎。父亲：啊，已经长成棒小伙子啦！我走时你还是个站都站不稳的……阿胤：爸爸！我是阿胤。父亲：我听说过，生了个女儿，长得多秀气啊！母亲：我说，唉，真不知从何说起呢！孩子们都长成人了，这比什么都好。父亲：这实在是太好了！我老了，很想念你和孩子，便不由自主地跑了回来。我已经是个活不了多久的人了，希望你们都能原谅我。（望着贤一郎）贤儿，你能替我斟一杯酒吗？爸爸很久没有喝过好酒了。嗯，只有你的模样我还记得起来。（贤一郎不睬。）父亲：新儿，那你替我斟上一杯。新二郎:是。（正要把酒杯递给父亲……）贤一郎：（口气坚决地）放下！不能给他敬酒！母亲：贤儿！你在说些什么呀？（父亲怒视贤一郎；新二郎和阿胤低头不语。）贤一郎：（理直气壮地）我们根本没有父亲！我们哪有什么父亲呢？父亲:（抑制着愤怒）你说什么？贤一郎：（稍稍冷静下来）如果我们有父亲，母亲也不会在我八岁的时候牵着我的手到筑港去投海。幸好找错了地方，跳进浅水里，才被人救了出来。如果我们有父亲，我也不会十岁就给人家当小杂工。我们从小到大没得到过一点温暖，就是因为没有父亲！（母亲、阿胤和新二郎眼含泪花，父亲由愤怒渐渐转为悲伤。）新二郎：哥哥，既然妈妈都原谅了他，你也忍一忍，过去的事就不要再提了。<br />贤一郎：（更加冷酷地）要说我们真有父亲，他就是从小折磨我们的仇人。在我的脑子里从未有过父爱的记忆，只记得父亲在我八岁之前从不管家里的事，只顾自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身债，后来就带着情妇逃跑了，连母亲为我积蓄的十六块钱的存折也偷去了。新二郎：（含着泪）但是，哥哥，父亲现在不是……已经老了吗？贤一郎：新二郎，你怎么能不明不白地称他父亲？他年轻时不顾一切地寻欢作乐，现在上了年纪，动不了啦，才跑回来的。不管你怎么讲，我也决不承认他这个父亲。父亲:（色厉内荏地）贤一郎！对你的生身父亲怎么能这样讲话？贤一郎：你还好意思说你是我们的生身父亲？二十年前，你已经抛弃了你做父亲的权利！（沉默，母亲和阿胤在抽泣。）父亲：好吧，我立刻就走！无论落到什么地步，我还能混上碗饭吃。新二郎：请等一下！哥哥不管您，我会想办法奉养您老人家。贤一郎：新二郎！你受过他的什么好处？我可是尝过他拳头的滋味！你想想，是谁把你抚养大的？你念书的学费是哪里来的？那是我当小杂工挣来的钱！应当说我才是你和阿胤真正的父亲，尽到父亲责任的是我。现在，你愿意奉养他就奉养好了，从今以后咱们断绝来往！新二郎：可是……贤一郎：我受够了没有父亲的痛苦，所以不想让弟弟妹妹再受那种罪。我晚上连觉也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中学毕了业。父亲：（轻声地）不必再说了，我回来是你们的累赘。好，我走啦！保重吧！新二郎：（追着走去的父亲）您身上带钱了吗？不是还没吃晚饭吗？您有地方去吗？父亲：（沮丧地）我本不应该再进这个家门，因为上了年纪，又体弱多病，不知不觉地就走回家里来了。（颤巍巍地站起）唉，算啦！我这把老骨头还愁没地方扔掉吗！（望了老妻一眼，开门走出。）母亲：（哀求地）贤一郎！阿胤:哥哥！贤一郎：阿新！快去把父亲喊回来！（新二郎迅速地跑向门外，三人紧张地等待着。少顷，新二郎脸色苍白地跑回来。）新二郎：在南路找遍了也没有找到，我再到北边去找，哥哥，你也来吧！贤一郎：（惊慌）怎么，没找到？一定能找到的！（贤一郎和新二郎发疯似的奔出。）（选自中国戏剧出版社《世界独幕剧选》，有删改）16.下列对文本思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）A.贤一郎对父亲的反驳斥责，多次都是从“如果我们有父亲”这句话开始，说明了他对父爱的渴望。<br />B.母亲对父亲的接受、劝长子与他父亲和解，既出于对父权家长制的理解与顺从，还有对夫爱的渴望，对完整家庭的渴望。C.母亲心地善良，任劳任怨，是一个典型的贤妻良母式的人物，只是，她对长子贤一郎有些过于畏惧了。D.本剧反映了作者对当时社会上道德堕落问题的一些正当的看法和应有的批评态度。17.下列对文本艺术特点理解与鉴赏，不正确的一项是（）A.本剧的语言有丰富的潜台词。如“我们没有父亲”一句，潜台词是：父亲没有尽到责任，不配做父亲;“我们”没有得到父亲的抚养，不会承认这个父亲。B.本剧结构严谨，不是通过尖锐的戏剧冲突，而是利用富有个性特征的对话，表现人物的心理状态。C.剧中的“色厉内荏地”属于剧本的舞台说明，父亲出现这样的神情反映出他矛盾的心理：因为权威被藐视而色厉，因为没有尽责而内荏。D.本剧虽然篇幅短小，但生动地描写了剧中每个人复杂、矛盾、充满纠葛的心理活动。18.此剧中，贤一郎的形象有怎样的特点？请简要概括分析。19.有评论家用“理与情的矛盾与统一”来评价《父归》中的人物贤一郎，你同意这个观点吗？请结合剧情谈谈你的看法。【16~19题答案】【答案】16.C17.B18.①努力奋斗，自强不息，勇担责任，贤一郎不因父亲的抛弃而自暴自弃，反而努力工作，小小年纪就承担起家庭的责任；②富有牺牲精神，十岁就做小工，吃苦受累，供养弟妹读书；③内心善良，赶走年老孤苦的父亲后，又受到内心的良知的谴责，出去寻找父亲。19.①同意。②从父权家长制的角度，贤一郎应该接受父亲；从情感的角度，父亲的归来是贤一郎没预料到的，他恐惧、厌恶、憎恨和悲哀，这是矛盾之处。③但血缘是任何东西都无法阻隔的，当多年积压的愤怒已经发泄完毕、父亲已经忏悔，看到父亲的确需要照顾，听到母亲的哀求，知道弟弟妹妹对父爱的渴望，他不想继续没有父亲，所以结尾出现了突然转变，这是理智与情感的统一。【解析】【16题详解】本题考查学生对文章内容的分析与概括的能力。C.“她对长子贤一郎有些过于畏惧了”错误。“畏惧”一词不准确，她对贤一郎有疼爱，有敬重，有愧疚。故选C。【17题详解】<br />本题考查学生对文章艺术特点的理解与鉴赏的能力。B.“不是通过尖锐的戏剧冲突”理解有误。依据文本可知，作者描绘贤一郎和他父亲的形象时，就是通过父子之间尖锐的冲突表现各自的心理，推动戏剧的情节的发展的。故选B。【18题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。结合“你想想，是谁把你抚养大的？你念书的学费是哪里来的？那是我当小杂工挣来的钱！应当说我才是你和阿胤真正的父亲，尽到父亲责任的是我”可知，贤一郎当小杂工挣钱，抚养弟弟妹妹，供他们上学，小小年纪就承担起家庭的责任。可见他努力奋斗，自强不息，勇担责任，贤一郎不因父亲的抛弃而自暴自弃，反而努力工作。结合“如果我们有父亲，我也不会十岁就给人家当小杂工。我们从小到大没得到过一点温暖，就是因为没有父亲”“我晚上连觉也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中学毕了业”可知，贤一郎十岁就给人家当小杂工，晚上连觉也舍不得睡，吃苦受累，供养弟妹读书，可见他富有牺牲精神。结合“贤一郎：阿新！快去把父亲喊回来”“贤一郎：（惊慌）怎么，没找到？一定能找到的！（贤一郎和新二郎发疯似的奔出。）”可知，贤一郎赶走年老孤苦的父亲后，又受到内心的良知的谴责，他就让阿新去把父亲喊回来，阿新没找到父亲，他就和新二郎发疯似的奔出寻找，可见他内心善良。【19题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一个分析探究性的题目，要求学生对剧中重要人物进行个性化理解与探究，虽然带有一定的开放性，但立足点还是对文章整体内容的把握，故解答该题时，应从文章的主要内容、中心、写作意图、作者观点等方面加以探究。具体而言，先审题，审题的关键有两点：其一，此题考查学生探究文中重要人物形象的能力，其二，评论家认为这个人物形象是“理与情的矛盾与统一”，学生是否同意？一般情况，学生应该同意评论家的观点，然后依据剧情的发展，分析“理与情的矛盾与统一”在贤一郎身上的具体体现即可。<br />大儿子贤一郎开始见到父亲时非常愤怒，对他父亲过去的行为进行了激烈的遣责，并拒绝承认他的父亲，他说“我们没有父亲”“要说我们真有父亲，他就是从小折磨我们的仇人。在我的脑子里从未有过父爱的记忆，只记得父亲在我八岁之前从不管家里的事，只顾自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身债，后来就带着情妇逃跑了，连母亲为我积蓄的十六块钱的存折也偷去了”，贤一郎这一番话说得父亲没有脸面留在这个家里了，只好再一次走出家门。但当父亲走出去以后，贤一郎却又成了第一个要把父亲叫回来的人。因无法忘记父亲过去抛妻弃子的行为以及全家人为此遭受的苦难，不愿意接受父亲，并与之理论，指责宗太郎的不是。最后父亲深感内疚，心灰意冷地再次离开家时，贤一郎这才如梦初醒，像疯了一样和弟弟一起出门寻找父亲。从贤一郎对父亲怨恨的原因看，他是一个善良、正直、敢于承担生活重负的孩子，虽然父亲年轻时劣迹斑斑，但他不会置年老体弱的父亲于不顾。能做出合理的分析皆可。阅读下面的文字，完成下面小题。在现代建筑中，为了防潮的需要，常设置化学制品的自动湿度调节材料。如上所述，（）。为了防水，人们设计了屋脊和宝顶；为了减轻重量，人们将脊筒和宝顶都做成空心的。①，人们又在它们的空心里放置了木炭。这可谓是古人的用心良苦，重重设防。木炭质轻、性燥、绝缘性能好，有良好的吸水性能又不导电。将木炭装在脊筒和宝顶里，在天气潮湿的夏天，它便不断吸收水分，以防下面的木构件受潮腐朽；天气干燥时，②，以备来年再用。应该说，③，即使在现代同类建材中，它也应占一席之地。20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.宫殿宝顶、屋脊等处都是木结构的关键部位，又恰处在瓦顶接合的薄弱环节B.宫殿屋脊、宝顶等处都是木结构的薄弱环节，又恰处在瓦顶接合的关键部位C.宫殿宝顶、屋脊等处都是木结构的薄弱环节，又恰处在瓦顶接合的关键部位D.宫殿屋脊、宝顶等处都是木结构的关键部位，又恰处在瓦顶接合的薄弱环节21.请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。【20~21题答案】【答案】20.D21.①（而）为了防潮②它又慢慢释放水分③木炭是古代最好的自动湿度调节材料【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。根据后文“人们设计了屋脊和宝顶”的表述顺序，应该先“屋脊”后“宝顶”，排除AC；木结构应用“关键部位”，接合处应用“薄弱环节”，排除B。故选D。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，结合后文“将木炭装在脊筒和宝顶里，在天气潮湿的夏天，它便不断吸收水分，以防下面的木构件受潮腐朽”，推断①处是说人们放置木炭的原因，可以填入“（而）为了防潮”之类的内容。<br />第二空，对应前文“在天气潮湿的夏天，它便不断吸收水分”，推断②处“天气干燥时”之后，可以填入“它又慢慢释放水分”之类的内容。第三空，结合上文“将木炭装在脊筒和宝顶里，在天气潮湿的夏天……天气干燥时……”，“应该说”是对前文阐述的木炭作用的总结，再对应后文“即使在现代同类建材中，它也应占一席之地”，推断③处是概括木炭在古代作为自动湿度调节材料的作用，可以填入“木炭是古代最好的自动湿度调节材料”之类的内容。最后还要注意字数要求，以及表达的是否准确简洁连贯。22.认真观察下面一幅漫画，并按要求回答问题。注：图片中从手机上滴下的水滴中的文字依次是“不”、“良”、“信”、“息”（1）简要介绍漫画的内容。（2）这幅漫画反映了当前什么样的社会现象？【22题答案】【答案】1.画面中间是一双大手抓住一个老式手机正用力扭挤出水滴，水滴上写着“不良信息”。2.①手机等电子信息中存有（掺杂着）大量的不良信息；②社会上正（要）大力整顿电子信息中的不良信息。（或“我们要努力剔除、打击不良信息”）【解析】【详解】本题考查学生图文转换的能力。这是一道漫画题。从题干来看，主要考查两个问题，一是描述漫画，二是反应的社会现象。介绍漫画，首先要仔细观察画面，了解漫画的组成部分：大手、手机、用力扭挤、不良信息；然后按照一定顺序将内容全部描述出来即可。介绍说明漫画的构图要素，注意介绍的顺序（由局部到整体或者由整体到局部，局部注意顺序），说明的语言（特别要求叙述的除外）。第二问社会现象的概括要在读懂漫画内容的基础上，特别关注漫画上夸张突出的部分，比如本题中，要特别抓住“不良信息”和“扭”的这个动作，并结合生活，由表及里，由画面到生活，进行思考，挖掘出漫画蕴含的深刻哲理，最后概括寓意。<br />23.阅读下面的材料，根据要求写作。1840年6月，英国借口“保护通商口岸”发动侵华战争，第一次鸦片战争爆发，随后割让香港给英国。1959年6月，苏联政府撕毁合约，中断向中国提供原子弹、氢弹研发的有关技术材料，撤走援华专家。1993年6月，美国拒绝中国加入国际空间站计划，甚至出台相关法律以切断中美两国在航空航天领域的交流。1967年6月，在西部的茫茫戈壁滩，中国第一颗氢弹爆炸成功。1997年6月，香港政权交接仪式隆重举行。2021年6月，神州十二号载人飞船发射成功，航天员聂海胜、刘伯明、汤洪波先后进入天和核心舱，标志着中国人首次进入自己的空间站。为参加《温州日报》主办的“别样的六月，一样的热血”主题征文活动，写一篇不少于800字的文章。【要求】结合材料，贴合背景，自选角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息。【23题答案】【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作文的能力。审题：这是一则任务驱动型材料作文。“‘别样六月，一样的热血’主题征文活动”限定了作文的主题。此类作文审题，首先读懂材料，抓住主旨。然后结合任务，选择角度，准确立意。题目有六则材料，给出了六个时间（六月），可以分为两类，第一类是中国的屈辱史（1-3则），第二类是中国的奋斗史、振奋史（4-6则）。可见在诸多的六月里，中国人走过了个个屈辱，克服了重重困难，用自己的坚韧不拔、拼搏奋斗、自力更生的精神，实现了伟大中华的复兴梦，创造了一个令世界瞩目的科技强国。题目的任务是，创设主题征文活动的真实语境，要求学生要围绕主题写文章，主题既要突出不同历史时期下的六月，又要突出在六月背后中国人血脉里流淌的热血（精神品质）。<br />根据任务，结合六则材料，考生可以写屈辱中的中华民族坚强不息、奋进不止，以昂扬的姿态促进中国的发展，实现中国的崛起，这种精神可概括为知耻后勇、卧薪尝胆、发愤图强、自立自强。同时，考生还需要写到在不断富强的当下，我们仍需要再接再厉，以吾辈之力量创时代之华章。考生也可以丰盈从中体现出来的中国精神（热血），如热爱祖国、为国争光的坚定信念，勇于攀登、敢于超越的进取意识，科学求实、严肃认真的工作作风，同舟共济、团结协作的大局观念，不断创新、以科技屹立于民族之林等等的品质。总而言之，考生既要强调历史的特殊性，也要强调中国人身上的精神品质。根据“别样六月，一样的热血”这个主题可知，文体可以是议论文或散文。议论文要观点明确，脉络清晰，论据典型。散文要形散神聚。立意：1.经过六月的磨砺，造就钢铁的强国。2.从无到有，从有到优，既不仰人鼻息，也不卑躬屈膝。3.前辈进取创新，我辈继往开来。
