襄阳五中2022届高三年级适应性考试（二）语文试题命题人：刘秀芬李睿贾玉荣吴慧琳审题人：刘秀芬李睿本试卷共23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ι（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在西方，解释学大体上说是从解释《圣经》开始的，它经过了好几个世纪漫长的酝酿过程，到19世纪末20世纪初才真正成为一有重要影响的理论。这就是说，解释学成为一种“学”也有一个多世纪了。在中国，本来也有很长的解释经典的历史传统，并且形成了种种不同的对经典注释的方法。例如在汉朝多用所谓“章句”的方法注释经典，分章析句，一章一句甚至一个字一个字地详细解释。据《汉书·儒林传》说：当时儒家的经师对五经的注解，“一经之说，至百余万言”。至魏晋注释经典的方法为之一变，玄学家多采取简明带有思辨性的方法。王弼释《周易·系辞》“言不尽意，书不尽言”，提出“得意忘言”的玄学方法，而开一代新风。佛教传入中国后，有些佛教名词概念很难翻译，因此采用了音译的方法，如“般若”“涅槃”等等，但“音译”的名词概念如不加以解释很难懂，于是在佛经后面常常有“音义”或“音训”之类为之解释。其时并有僧人提出某些翻译的原则，如隋彦琮建“八备之说”，齐大亮立“五不翻之义”。这些有关翻译方法和原则的资源如加以利用，或亦对中国之“解释”理论有重要意义。自魏晋以来，我国代有“类书”之编纂。《辞海》说：“类书，辑录各门类或某一门类的资料，按照一定的方法编排，便于寻检、证引的一种工具书。”《太平御览》的“天部”列“元气”“太初”“太极”等条，没有对“天”作专门解释，但对“元气”引用了二十几种古书作了说明。《渊鉴类涵》的“天部”，引用了几十种古书对“天”的解释，而对“太初”等未列条目。对不同“类书”的编纂原则和方法加以分析研究以及从中探索对名词概念的选取和解释，能否对中国的“解释理论”的建立有一定意义？西方“解释学”的发展往往是和当时西方流行的其他哲学理论结合在一起的，中国历史上对“经典”的解释当然和西方解释学发展的情况完全不同。不过，在中国历史上，不同时代对经典的解释往往也是和当时的哲学思潮联系在一起的。今天，我们应在传承前辈学者成果的基础上，主动借鉴西方解释学，以便我们对今后中国哲学的发展提倡某些可以利用的资源。最后，我必须再说一下，我的这一想法可能是完全没有意义的，如果是这样，那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费力气了。\n（摘编自汤一介《能否创建中国的“解释学”？》，《学人》第13期，1998年3月）材料二：我在《能否创建中国的解释学？》一文最后说：“我的这一想法可能是完全没有意义的，如果是这样，那至少可以起一个作用，这就是我们不必再花时间从这个方面费力气了。”现在我想，我这个说法也许太消极了。为此，我打算再进一步讨论这个问题。在中国先秦时期，已有数种对古代经典注释的书，这里我们先取三种不同的注释方式作一分析。第一种我们把它称为历史事件的解释，如《左传》对《春秋》的解释，当然还有《公羊传》与《谷梁传》，这两种对《春秋》的解释与《左传》不同，这里暂不讨论。据杨伯峻推算《左传》成书的时间，我们可以说《左传》是目前知道的最早一部对经典进行解释的书。《春秋》隐公元年记载：“夏五月，郑伯克段于鄢”。《左传》对这句话有很长一段叙述注释。《左传》的叙述单独也可以成为一完整历史事件的叙述，但它确确实实又是对《春秋》经文的注释。像《左传》这种对《春秋》的解释，对中国各种史书都有影响。《易经》本来是古代作为占卜用的经典，虽然我们可以从它的卦名、卦画、卦序的排列以及卦辞、爻辞等等中分析出某些极有价值的哲理，但我们大概还不能说它已是一较为完备的哲学体系。《系辞》把《易经》看成一个完整的系统，对它作了整体性的哲学解释。这种对古代经典作整体性的哲学解释，对后世有颇大影响，如王弼的《老子旨略》是对《老子》所作的系统的整体性解释，《周易略例》则是对《周易》所作的系统的整体性解释。如此等等在中国历史上还有不少。如果说《左传》对《春秋》是一种叙述事件型的解释，《系辞》对《易经》是一种整体性哲学的解释，那么《韩非子》对《老子》的解释则主要是一种社会政治运作型的解释。在《韩非子》的《解老》和《喻老》中，我们大体可以看到，其主要部分是为其“法、术、势”的法家思想作论证的。在《韩非子》的《解老》中大都是用法家的社会政治观点来解释《老子》。《喻老》则是更为鲜明地对《老子》作社会政治运用型的解释，篇中大都是用历史故事说明统治者的成败、国家兴衰之故等等来解释《老子》。如果我们再从先秦典籍中找其他有关“解释问题”的方法，也许还可以找到若干不同的解释形式，但我认为上述三种可能对后世影响最大。最后，我必须再次作点说明，本文只是想对中国历史上对经典的注释作一粗浅的梳理，以揭示“解释问题”对当下中国文化、哲学、宗教、文学等等诸方面都有十分重要的意义。此种梳理的工作对建立“中国解释学”或有若干意义，或无甚意义，有俟贤者之批评了。（摘编自汤一介《再论创建中国解释学问题》，《中国社会科学》，2000年01期）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.西方的解释学大致发端于对《圣经》的解释，但起初并不是一门独立学科，直到一百多年前才成为重要理论。\nB.有些佛教名词概念难寻汉文对应词汇，便采用音译法翻译，并常常在佛经后面附上注释类文字以帮助理解。C.东西方解释学发展情况尽管完全不同，但都与当时流行的哲学思潮密不可分，且各自形成了一套理论体系。D.《韩非子》以“法”“术”“势”等法家思想解释《老子》之“道”，这是中国传统注释经典的一种重要方式。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.作者认为“章句”之法注释经典过于繁杂，研究意义不大，而对魏晋“得意忘言”注释经典的玄学之法评价较高。B.不同“类书”编纂方式有所不同，概念选取也有差异，故对“类书”的研究可能会给中国解释学的创建带来困扰。C.《左传》《公羊传》《谷梁传》均为对《春秋》的解释，《左传》的成书年代更早一些，其叙述注释也更为精准。D.《系辞》对《易经》的解释，《老子旨略》对《老子》的解释，丰富了经典的内涵，使之成为完备的哲学体系。3.下列选项中，不能作为论据来支撑中国具有“解释经典的历史传统”观点的一项是（）A.孔子以《诗》《书》《礼》《乐》等经典教导学生，并说自己“述而不作，信而好古”。B.中唐文人唱和频繁，白居易与刘禹锡牵头的诗人群体唱和活动跨度长达十九年之久。C.《三国志》有裴松之注，其注博引典籍，广增异闻，丰富了后世对三国历史的认识。D.《毛诗序》对《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”句注曰：“关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。”4.《高中语文》提出“议论要有针对性”，写议论文既要“为时而著”，有现实针对性；又要“目中有人”，有读者意识，请据此分析材料二“议论的针对性”。5.材料一和材料二呈现了汤一介先生对创建“中国解释学”的探索过程，请结合材料对此作简要分析。【答案】1.C2.D3.B4.①“为时而著”的“时”，即时代之意，议论要有现实针对性，材料二末段把对中国解释学的创建置于当下中国文化、哲学、宗教、文学等方面思考，有较强的现实意义。而且，“说法也许太消极了。为此，我打算再进一步讨论这个问题”也体现了时代意义。②“目中有人”中“人”，即读者，写作要有读者意识，文章发表于《中国社会科学》杂志，读者一般为社会科学专业研究者，因此表达上引经据典，例证丰富；表述严谨，用语准确。5.\n①材料一里汤一介通过列举中国历史上对“经典”进行解释的现象，提出能否创建中国解释学的思考，提出了“中国解释学”的目标是为了中国哲学的发展和研究时的有效，并考虑了从传统经验的分析研究里探索对概念的选取和解释；②材料二里汤一介在材料一观点的基础上，再论创建中国解释学问题，以中国古代对经典注释的三种主要形式为例，明确了“中国解释学”的解释方法和“中国解释学”对中国文化、哲学、宗教、文学等等研究的重要意义；③两则材料呈现了汤一介先生创建“中国解释学”的探索过程，也初步明确了“中国解释学”的理论体系和价值，体现了汤一介先生“中国解释学”探索过程研究的发展性。【解析】【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“各自形成了一套理论体系”错，就材料而言，中国并未建立起系统的“解释学”理论，只有历代对经典的解释。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“研究意义不大”错，依据材料，作者确有认为“章句”之法注释经典过于繁杂，但并未否定其对中国的“解释学”的创建的意义价值。就材料一内容而言，即使“章句”之法注释经典过于繁杂，但通过对方法的研究，也有助于我们对中国解释经典的历史传统的认识。B.“故对‘类书’的研究可能会给中国解释学的创建带来困扰”错，依据材料，作者强调的是对不同“类书”的编纂原则和方法加以分析研究以及从中探索对名词概念的选取和解释，有助于中国的“解释理论”的建立，而非带来困扰。C.“其叙述注释也更为精准”错，文中只是提到《公羊传》《谷梁传》对《春秋》的解释与《左传》不同，但并未对哪一种叙述注释更为精准作任何的分析评价。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“述而不作，信而好古”意指叙述和阐明前人的学说而不随意创作，相信并爱好古代的事物，这体现了“解释经典的历史传统”。B.文人唱和是一人吟咏歌唱，另一人写诗相和的行为，并不是对经典的阐释。C.裴松之为《三国志》作注，属于“解释经典的历史传统”的典型例子。D.《毛诗序》对《诗经》的注释，属于“解释经典的历史传统”的典型例子。\n故选B。【4题详解】本题考查学生探究文本的文体特征和主要表现手法的能力。题目结合部编版高中语文必修上册第六单元单元学习任务中的知识链接，为学生理解“议论要有针对性”提供了具体的思考支架，即“为时而著”与“目中有人”，也就是教材中所说的“现实针对性”与“读者意识”。结合材料二“现在我想，我这个说法也许太消极了，为此，我打算再进一步讨论这个问题”“本文只是想对中国历史上对经典的注释作一粗浅的梳理，以揭示‘解释问题’对当下中国文化、哲学、宗教、文学等等诸方面都有十分重要的意义”可知，材料二评价自己以前的说法太消极，说要进一步讨论这个问题；末段把对中国解释学的创建置于当下中国文化、哲学、宗教、文学等方面思考，有较强的现实意义，体现“为时而著”的特点。结合材料二“如《左传》对《春秋》的解释，当然还有《公羊传》与《谷梁传》”“《春秋》隐公元年记载……”“如王弼的《老子旨略》是对《老子》所作的系统的整体性解释，《周易略例》则是对《周易》所作的系统的整体性解释”“在《韩非子》的《解老》中大都是用法家的社会政治观点来解释《老子》”可知，本文表达上引经据典，例证丰富；“是目前知道的最早一部对经典进行解释的书”“虽然……但”“如果……那么”“大体可以看到”“主要部分”等语言表述严谨，用语准确。结合本文的出自《中国社会科学》，读者一般为社会科学专业研究者，体现了读者意识，即“目中有人”的特点。【5题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。本题审题重点为“汤一介先生对创建‘中国解释学’的探索过程”，尤其是“探索”一词，结合两篇文章的题目《能否创建中国的“解释学”？》《再论创建中国解释学问题》以及具体内容，可知汤一介先生对创建中国“解释学”的理解与认识是一个不断探索发展的过程。由材料一“在中国，本来也有很长的解释经典的历史传统，并且形成了种种不同的对经典注释的方法。例如……”“这些有关翻译方法和原则的资源如加以利用，或亦对中国之‘解释’理论有重要意义”通过列举中国历史上对“经典”进行解释的现象，提出能否创建中国解释学的思考；“我们应在传承时辈学者成果的基础上，主动借要西方解释学，以便我们对今后中国哲学的发展提倡某些可以利用的资源”提出了“中国解释学”的目标是为了中国哲学的发展和研究时的有效；“对不同‘类书’的编纂原则和方法加以分析研究以及从中探索对名词概念的选取和解释，能否对中国的“解释理论”的建立有一定意义？”考虑了从传统经验的分析研究里探索对概念的选取和解释。材料一主要是对能否创建的思考。\n材料二“我打算再进一步讨论这个问题”“这里我们先取三种不同的注释方式作一分析”“我认为上述三种可能对后世影响最大”“揭示‘解释问题’对当下中国文化、哲学、宗教、文学等等诸方面都有十分重要的意义”对中国解释学三种注释形式的思考归纳，逐步形式了中国解释学的理论体系。两篇文章作者都是汤一介，一篇是发表于1998年的《能否创建中国的“解释学”？》，另一篇是发表于2000年的《再论创建中国解释学问题》，实则是对同一个学科问题的研究探索过程的共同呈现。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。知事下乡[法]阿尔丰斯·都德知事先生出巡去了。驭者导前，仆从随后，一辆知事衙门的四轮轻车，威风凛凛地，一径奔向那共阿非。因为这一天，是个重要的纪念日，所以知事先生，打扮得分外庄严。你看他身披绣花的礼服，头顶折叠的小冠，裤子两旁，贴着银色的徽带，连着一把嵌螺细柄的指挥刀。在他的膝上，正摊着一本皮面印花的大护书。知事先生端坐四轮车内，面上堆着些愁容，只管向那皮面印花的大护书出神；他一路想，几时他到了那共阿非，见了那里的百姓们，总免不了要有一番漂亮而动听的演说：“诸位先生，诸位同事们……”知事先生，把这两句话，周而复始地，足足念了二十余次，可是总生不出下文。四轮车内的空气，热不可当！道上的灰尘，在正午的阳光下，兴奋奔腾地跳舞。道旁的树林，一齐遮着白灰，只听得整千整万的蝉声，遥遥地在那里问答。知事先生，正在纳闷的当儿，忽然瞥见了一丛小的槠树林，在山坡的脚下，招展着树枝，好像正笑嘻嘻地欢迎他。知事先生，居然中了诱惑了。他一面吩咐仆人们停车；一面从四轮车里，跳了下来，径自走进那片小的槠树林里。树林里，有成群的鸟儿，在头上唱歌；有无数的清泉，在草地上流淌；还有紫堇花，在旁边发香……他们瞧见知事先生，和他一条这样体面的裤子，一本皮面的印花的护书，登时大起恐慌。那鸟儿，一齐停止了歌唱；那泉儿，也不敢再作声了；那紫堇花们，更是急得低着头，向地下乱躲……这些小东西们，自从出世以来，从没有见过一个县知事，在这光景里，大家都私下地互通猜度：这样体面的裤子的主人，究竟是一位什么人物？知事先生，对于如此寂静而清凉的树林，头脑清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一块草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的护书，张开了放在膝上，又向那护书里面，抽出一张四六开的大纸。“这竟是一位美术家呀！”那秀眼鸟先开口说。“否，否，”接着说的是一只莺鸟，“这哪里会是美术家，你没看见他裤子上的徽带吗？照我来看，十之八九，还是一位贵族哩。”“也不是美术家，也不是贵族，”一只老黄莺抢着来打断他们俩的辩论，它曾经在那知事衙门的花园里，足足唱了一个春天的歌。“只有我知道，这是一个县知事呀。”\n这时那些细微的语声，不知不觉地渐渐地放纵起来了。“这原来是一个县知事！这原来是一个县知事！”一会儿，紫堇花发问：“他可含有什么恶意？”“一点儿也没有。”那老黄莺儿接着答复。于是那些鸟儿们，重新一个个地，去恢复它们的唱歌；那些泉儿们，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花们，也依旧放着胆去发它们的香气……在这喧哗而又清凉的林子间，知事先生，又起了念头，要继续去筹备他的演说了。不料还没起头，身旁突然传来了笑声。知事先生侧头看时，只见一只黄绿色的啄木鸟，歇在他的帽子顶上，嬉皮赖脸地，正向着他笑。知事先生，把肩胛一耸，露出不屑睬它的意思，哪知道那啄木鸟很不知趣，索性大声地唱将起来。知事先生，气嘘嘘地涨红了脸，一面随意做个手势赶开那顽皮的畜生；一面加上些气力，回头来重新干他的本行：“诸位先生，诸位同事们……”但是事有不巧，那啄木鸟方面的交涉，才刚结束，一丛小弱的紫堇花们，觑着知事先生思绪缭乱的当儿，也一起翘起了它们软绒绒的枝儿，和着一种甜而且柔的语气，沙沙地唱起歌来。于是一唱百和，那些泉儿们，登时就在他的脚下，潺潺地奏起一种文雅的音乐；那些秀眼鸟儿，也在他头顶的树枝上，使尽毕生的本领，唱出一阕优美的调子；其余树林周围、上下左右一切的东西，没有一个不是效尤着，全体一致地来阻止知事先生演说的起草。知事先生，他未始没有意思，想摆脱这些妖媚的蛊惑，可是他办不到了。他只得低下头来，继续去筹划他的演说：“诸位先生，诸位同事们……”……此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充满了歌声，他衣服上华美的装饰被暂时解去，他正打算把已成的演说，艾艾……艾艾地，从头再述两三回：“诸位先生，诸位同事们……”6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头写知事出巡，打扮庄严隆重，结尾写知事舒服偃仰，解去华美装饰，前后对比，说明知事已摆脱了繁琐礼仪的束缚。B.人和生物之间不可能直接对话，知事跟林中动植物的交流，主要是借助拟人手法来完成的，展示了人与自然的和谐。C.文章借老黄莺亲身经历来点明知事先生的身份，既丰富了人物形象，说明他无恶意，又凸显了小说主题，可谓匠心巧运。D.\n对槠树林间生物的描绘，小说除借助多种修辞手法，还调动了人的各种感官，写得生动优美、形象鲜活、生机盎然。7.文中四次出现“诸位先生，诸位同事们……”的字样，分别表现了知事先生不同的心情，下列分析不正确的一项是（）A.第一次，局囿在四轮马车内，苦于无下文，心情气闷烦躁。B.第二次，进入林子，头脑清醒不少，但受干扰，恼羞成怒。C.第三次，置身树林，面对干扰，无可奈何，只得随遇而安。D.第四次，融入自然，获得灵感，筹划出演说稿，轻松愉悦。8.与一般小说相较，《知事下乡》独具特色，虽微波屡兴，但总体上平和推进，呈现出一种散文化诗意化的美感。请结合文本谈谈你对这一特色的理解。9.庄子的《齐物论》中有“天地与我共生，而万物与我为一”之说，《知事下乡》虽是外国小说，但其间也包蕴了中国古代的这种哲学思想，请结合作品，具体分析。【答案】6.A7.B8.①淡化故事情节。作者没有刻意构建复杂尖锐的矛盾冲突，而以知事先生进入树林的见闻感受为行文脉络，情节平和舒缓。②虚化人物形象。文中虽以知事先生为主角，但大量笔墨却放在对林中生物的描绘上，这种着意以环境衬托人物的写法，极大地丰富了作品的抒情容量和思想内涵。③语言优美生动。文中描写细腻形象，整散句错落有致，拟人、排比等修辞运用自如，语言鲜活灵动，极具感染力。④营造诗化意境。文章通过对林间各种生物的描绘，营造了一种愉悦、美好、和谐的意境，使人、景、情相互交融，呈现出特有的诗情画意之美。9.①文中“天地”“万物”指的是自然界，“我”指的是人类，作品旨在揭示“人与自然”共生合一的主题。（解释古代哲学思想在本文中的具体含义）②自然是善意包容的，对人具有浸化、熏陶作用。面对气闷的知事，小槠树林笑嘻嘻地欢迎他；对初入树林的知事，林间生物虽有些恐慌，但一经老黄莺解释，立马将之视若朋友，甚至跟他开起善意的玩笑。林中万物使知事由气闷心躁到最后舒舒服服偃仰在草地上，可见自然能使人卸下包袱、滤去尘俗、受到启迪，让身心获得彻底的解放。（从自然环境与主题关系的角度）③人类应该亲近、热爱、保护、敬畏自然，与自然和谐相处，才能实现天人合一。知事逐渐将自己融入自然之中，感受美好点滴，最终获得了愉悦和灵感。老黄莺在知事的衙门花园里唱了一个春天的歌，知事毫无恶意，所以林中的生物才敢亲近他，才会有和谐共融的局面。（从人物形象与主题关系的角度）【解析】【6题详解】\n本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。A.“说明知事已摆脱了繁琐礼仪的束缚”错误，文中只是说“衣服上华美的装饰被暂时解去”，说明知事受自然熏陶，暂时摆脱繁琐礼仪的束缚，获得身心解放。故选A【7题详解】本题考查学生分析概括人物心理的能力。B.“恼羞成怒”指由于羞愧到了极点，下不了台而发怒。知事先生受干扰，尽管气嘘嘘地涨红了脸，只是“随意做个手势赶开那顽皮的畜生”而已，可见知事先生只是有些许生气而已，并非由于羞愧到了极点、下不了台而发怒。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏小说艺术特色的能力。小说没有复杂尖锐的矛盾冲突，而以知事先生进入恬静和谐树林的见闻感受为行文脉络：局囿在四轮马车内，知事先生苦于没有下文，气闷烦躁；进入林子，头脑清醒不少，但受干扰，愠怒气恼；融入自然，身心愉悦，筹划出演说稿，轻松自和。文章情节平和舒缓。小说淡化了主人公的人物性格，而是将大量篇幅却放在对林中生物的描绘上。“知事先生，正在纳闷的当儿，忽然瞥见了一丛小的槠树林，在山坡的脚下，招展着树枝，好像正笑嘻嘻地欢迎他”“于是那些鸟儿们，重新一个个地，去恢复它们的唱歌；那些泉儿们，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花们，也依旧放着胆去发它们的香气”“不料还没起头，身旁突然传来了笑声。知事先生侧头看时，只见一只黄绿色的啄木鸟，歇在他的帽子顶上，嬉皮赖脸地，正向着他笑”，作者借助拟人手法，着意氛围渲染，体现环境对知事先生的浸化及熏染，极大地丰富了作品的抒情容量和思想内涵。语言优美生动。“知事先生，把这两句话，周而复始地，足足念了二十余次”，这是短句；“在正午的阳光下，兴奋奔腾地跳舞”此为拟人；“树林里，有成群的鸟儿，在头上唱歌；有无数的清泉，在草地上流淌；还有紫堇花……”这是排比句；“一丛小弱的紫堇花们，觑着知事先生思绪缭乱的当儿，也一起翘起了它们软绒绒的枝儿”，此句语言描写细腻生动……可见文中描写细腻形象，整散句错落有致，拟人、排比等修辞运用自如，语言鲜活灵动，极具感染力。小说注重意境的塑造。“树林里，有成群的鸟儿，在头上唱歌；有无数的清泉，在草地上流淌；还有紫堇花，在旁边发香……”“知事先生，鼻孔里熏醉了香味；耳朵里充满了歌声；他未始没有意思，想摆脱这些妖媚的蛊惑，可是他办不到了”“知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，他衣服上华美的装饰已被解去”，小说对槠树林间各种生物的描绘，营造了一种生机盎然、恬静和谐、天人合一的意境。\n【9题详解】本题考查学生理解文章内容并对其进行个性化解读的能力。作答时，考生首先要理解“天地与我共生，万物与我为一”的含义，“天地”“万物”指的是自然界，如同本文中的槠树林，而“我”指人类，本文中以“知事先生”为代表。“知事先生，正在纳闷的当儿，忽然瞥见了一丛小的槠树林，在山坡的脚下，招展着树枝，好像正笑嘻嘻地欢迎他”，面对气闷的知事，小槠树林笑嘻嘻地欢迎他；“‘他可含有什么恶意？’‘一点儿也没有。’那老黄莺儿接着答复。于是那些鸟儿们，重新一个个地，去恢复他的唱歌；那些泉儿们，照常在草地上，汩汩地流，那些紫堇花们，也依旧放着胆去发他们的香气”，对初入树林的知事，林间生物虽有些恐慌，但一经老黄莺解释，立马将之视若朋友，甚至跟他开起善意的玩笑：不料还没起头，身旁突然传来了笑声。知事先生侧头看时，只见一只黄绿色的啄木鸟，歇在他的帽子顶上，嬉皮赖脸地，正向着他笑。可见自然对人类是善意包容的。“此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充满了歌声，他衣服上华美的装饰被暂时解去，他正打算把已成的演说，艾艾……艾艾地，从头再述两三回”，当知事先生逐渐将自己融入自然之中，感受美好点滴时，他终于获得了愉悦和灵感，所以这启示我们：人类应该亲近、热爱自然、与自然和谐相处。为此我们更应该保护、敬畏自然。纵观整篇文章，局囿在四轮马车内，知事先生苦于没有下文，气闷烦躁；进入林子，头脑清醒不少，但受干扰，愠怒气恼；融入自然，身心愉悦，筹划出演说稿，轻松自和，知事将自己融入自然之中，最终获得了愉悦和灵感。因此可知，人类应亲近、热爱、保护、敬畏自然，与自然相融共生，要与自然和谐相处。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。高宗建炎元年五月甲午，召李纲为尚书右仆射兼中书侍郎。六月已未朔，李纲至行在，奏曰：“金人不道专以诈谋取胜中国不悟一切堕其计中赖天命未改陛下总帅于外为天下臣民所推戴还二圣抚万邦责在陛下。”甲子，以李纲兼御营使。纲入对，言曰：“今国势不逮靖康间远甚，至于所当急而先者，则在于料理河北、河东。料理稍就，然后中原可保，而东南可安。”帝善其言，问谁可任者，纲荐张所、傅亮。时帝手诏择日巡幸东南，纲言：“车驾巡幸之所，关中为上，襄阳次之，建康为下。陛下纵未能行上策，犹当且适襄、邓，示不忘故都，以系天下之心。”帝乃谕两京以还都之意。已而帝意复变，纲又极言其不可，且曰：“自古中兴之主，起于西北则足以据中原而有东南，起于东南则不能复中原而有西北，盖天下精兵健马皆在西北。若委中原而弃之，岂惟金人将乘间以扰内陆，盗贼亦将蜂起为乱，跨州连邑，陛下虽欲还阙，不可得矣，况欲治兵胜敌，以归二圣哉！况尝降诏，许留中原，人心悦服，奈何诏墨未干，遽失大信？”帝然之。而汪伯彦、黄潜善阴主扬州之议。或谓纲曰：“外论汹汹，咸谓东幸已决。”纲曰：\n“国之存亡，于是焉分，吾当以去就争之！”乙亥，召河东经制副使傅亮还行在。纲言：“圣意必欲罢亮，乞付黄潜善施行，臣得乞身归田里。”泣辞而退。或曰：“公决于进退，于义得矣，如谗者何？”纲曰：“吾知尽事君之道，不可则全进退之节，祸患非所恤也。”适侍御史张浚劾纲以私意杀宋齐愈，且论其招军买马之非，潜善、伯彦等复力排纲，请帝去之，遂罢纲为观文殿大学士。浚论纲不已，乃落职提举洞霄宫。凡在相位七十七日。（《宋史纪事本末·李纲辅政》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.金人不道专/以诈谋取胜中国/不悟一切/堕其计中/赖天命未改/陛下总帅于外/为天下臣民所推戴/还二圣/抚万邦/责在陛下/B.金人不道/专以诈谋取胜中国/不悟一切/堕其计中/赖天命未改/陛下总帅于外/为天下臣民所推戴/还二圣/抚万邦/责在陛下/C.金人不道专/以诈谋取胜/中国不悟/一切堕其计中/赖天命未改陛下/总帅于外/天下臣民所推戴/还二圣/抚万邦/责在陛下/D.金人不道/专以诈谋取胜/中国不悟/一切堕其计中/赖天命未改/陛下总帅于外/为天下臣民所推戴/还二圣/抚万邦/责在陛下/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.河东，古指今山西省西南部。“河东凶”中的“河东”与文中的“河东”意思不同。B.巡幸，旧时帝王巡视各地。文中是对高宗害怕金军入侵而逃跑的委婉说法。C.车驾，本指马驾的车，也指帝王所乘之车，因用为帝王代称，文中指高宗。D.两京，两个京城的合称。有多种说法，文中指宋东京开封府和西京河南府。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李纲兼任御史营使后，与高宗谈论当下形势。他认为抗金的第一要务是任用有能力的人如张所、傅亮负责管理好河北、河东。B.面对宋高宗想巡幸东南，李纲认为即使不能选择上策去关中，也应该到襄、邓二州，以示不忘故都，来维系天下人的心念。C.李纲忠君爱国，不计个人得失，当皇帝还都之意发生变化时，李纲据理力争，当皇帝想罢免傅亮时，李纲不惜以辞职来进谏。D.李纲担任右相期间，因与黄潜善、汪伯彦政见不合，就将不停地弹劾自己杀宋齐愈和招兵买马的张浚降职为提举洞霄宫。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）国之存亡，于是焉分，吾当以去就争之。\n（2）公决于进退，于义得矣，如谗者何？14.请结合文本，概括李纲极力反对迁都东南的理由。【答案】10.D11.A12.D13.（1）国家的保存和灭亡，在此可见分晓，我当用辞去官职去力争这件事。（2）先生在出仕和退隐上很果决，（虽然）是得到了道义，（但）如何对付进谗言的人呢？14.①精兵健马尽在西北，起于西北则足以占据中原而有东南，反之则不行；②若放弃中原，则内忧外患，东南也不得安宁；③曾经降诏答应留在中原，迁都东南则失信于天下。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：金人不讲道义，专用诈谋来取胜，我们不省悟，一切都落入他们的计策之中，幸亏天命没有改变，陛下统帅大军在外，受到全国臣民的拥护爱戴，迎接徽、钦二帝回朝，安抚周边各国，这个大任就由陛下担任了。“专”意为“专门”，和“以诈谋”一起修饰“取胜”，作状语，中间不可断开，排除AC；“中国”是“不悟”的主语，故不能断开，排除B。故选D。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A．“‘河东凶’中的‘河东’与文中的‘河东’意思不同”错误，两者意思一样，黄河由北向南流经山西省的西南境，因在黄河以东，故这块地方古称河东。故选A。【12题详解】本题考查学生概括分析文章内容的能力。D．“张浚降职为提举洞霄宫”错误。根据原文“浚论纲不已，乃落职提举洞霄宫”可知，张浚依然不停地控告李纲，于是（皇上）将李纲降职为提举洞霄宫。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“于是”，在此；“去就”，离去或留下，担任或辞去职务，此处偏向“不担任官职”“离职”“抛弃官职”“辞去官职”；“争”，力争，抗争。（2\n）“决”，果断、果决；“得”，得到，获得；“如……何”，固定结构，对（把）……怎么样；“决于进退”，状语后置。【14题详解】本题考查学生筛选概括文章信息的能力。由“自古中兴之主，起于西北则足以据中原而有东南，起于东南则不能复中原而有西北，盖天下精兵健马皆在西北”可知，李纲认为精兵健马尽在西北，起于西北则足以占据中原而有东南，反之则不行。由“若委中原而弃之，岂惟金人将乘间以扰内陆，盗贼亦将蜂起为乱，跨州连邑”可知，李纲认为若放弃中原，则内忧外患，东南也不得安宁。由“况尝降诏，许留中原，人心悦服，奈何诏墨未干，遽失大信”可知，李纲认为皇帝曾经下诏，答应留驻中原，迁都东南则失信于天下。参考译文：宋高宗（赵构）建炎元年（1127年）五月甲午日，召李纲任命他为尚书右仆射兼中书侍郎。六月初一日，李纲到达皇帝巡幸所居之地（应天府），上奏说：“金人不讲道义，专用诈谋来取胜，我们不省悟，一切都落入他们的计策之中，幸亏天命没有改变，陛下统帅大军在外，受到全国臣民的拥护爱戴，迎接徽、钦二帝回朝，安抚周边各国，这个大任就由陛下担任了。”甲子日，以李纲兼任御营使。李纲入对说：“现在的国家形势远不如靖康年间，至于当务之急应优先去做的，就是管理河北、河东。管理稍有就绪，这样之后中原可保全，东南可以安定。”高宗认为李纲讲得很好，问谁可以出任两河职务，李纲推荐张所、傅亮。当时高宗亲笔诏书选择日期巡幸东南。李纲说：“陛下巡幸常驻的地方，以关中为最好，其次是襄阳，建康为最不好。陛下即使不能采用上策，也应当暂且到襄、邓二州，用以表示不忘故都汴京，来维系天下人的心念。”高宗便将还京的旨意告谕东、西二京（即东京开封府和西京河南府）。不久高宗的旨意又发生变化,\n李纲又极力劝说不可以，并且说道：“自古以来中兴的君主，都起兵于西北，这样完全可以占据中原而控制东南地区，起兵于东南则不能收复中原而控制西北，因为天下的精兵健马都在西北。如果放弃中原，岂只是金人将乘机骚扰内地，盗贼也将纷纷起兵作乱，敌兵和盗贼所占据的地盘将跨州连县，陛下要想回到京城，也不可能了，况且想治理军队战胜敌人，迎接徽、钦二帝回朝！更何况陛下曾经下诏，答应留驻中原，百姓都十分高兴敬服，为什么诏书的墨迹未干，就马上失去天大的信用！”高宗认为他说得对。但汪伯彦、黄潜善暗中主张迁都扬州。有人对李纲说：“外面议论纷纷，都说已决定巡幸东南了。”李纲说：“国家的保存和灭亡，在此可见分晓，我当用辞去官职去力争这件事。”乙亥日，召河东经制副使傅亮归还行在，李纲说：“圣上的意思必定是想罢免傅亮，请交付黄潜善执行，我请求辞职回家种地。”李纲落泪告辞离去。有人对李纲说：“先生在出仕和退隐上很果决，（虽然）是得到了道义，（但）如何对付进谗言的人呢？”李纲说：“我只知竭尽全力侍奉君主的方法与道理，不被任用时要保全进退的节操，至于祸患并非是我所顾虑的事情。”适逢侍御史张浚弹劾李纲以个人的意见杀宋齐愈，并且控告他招兵买马的罪过，黄潜善、汪伯彦又极力排斥李纲，请高宗把他调离朝廷，于是罢免李纲为观文殿大学士。张浚依然不停地控告李纲，于是（皇上）将李纲降职为提举洞霄宫。李纲在相位共七十七日。（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。闲说①王建桃花百叶②不成春，鹤寿千年也未神。秦陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫。歌头③舞遍回回别，鬓样眉心④日日新。鼓动六街⑤骑马出，相逢总是学狂人。【注】①唐代，尤其是中唐后，统治阶级自上而下，互竞豪奢，逸乐成风。②桃花百叶：重瓣桃花。③歌头：歌舞。④鬓样眉心：发式和眉妆。⑤六街：指唐长安城中左右的六条街，此指代整个长安。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联起笔突兀，写桃花百叶而不成春，寿鹤千岁而未成神，引发读者的兴趣。B.颔联以鹦鹉、牡丹二事写出了唐代豪门贵族奢靡生活、违背常理的社会现象。C.第五句描写的状况可与白居易“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”相印证。D.最后一句批判了当时某些模仿狂人的人，因为他们屡教不改，一相遇就模仿。16.诗歌题为“闲说”，实则不“闲”，颇具匠心。请结合全诗加以分析。【答案】15.D16.（1）“闲”：①内容的“闲”，以鹦鹉、牡丹、歌舞、梳妆四事写豪门贵族的奢靡生活；②语言的“闲”，语言通俗、轻松、活泼，似褒而实贬，似谀而实讽。（2）“不闲”：主旨上，讽刺、批判了中唐时期上层社会夸豪斗富、追逐享乐的风气。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“因为他们屡教不改，一相遇就模仿”错误。诗人是借“总是学狂人”，批判富贵人家以“狂”为美、肆意夸豪斗富的社会风气。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。从内容\n角度看，颔联“秦陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫”是说“秦州陇州一带盛产鹦鹉名贵一时，豪门显贵竞相购买牡丹不惜倾家荡产”，颈联“歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新”是说“歌舞相随一遍又一遍每回都不重样，梳妆打扮修鬓描眉模样天天翻新”。作者以鹦鹉、牡丹、歌舞、梳妆这类生活琐事，表现了当时豪门贵族的奢靡生活。这体现了内容的“闲”。从语言表达角度看，作者用带有调侃意味的“闲说”来命题，又用诙谐活泼的语言，如“秦陇州缘鹦鹉贵，王侯家为牡丹贫”“歌头舞遍回回别，鬓样眉心日日新”，调侃当时豪门贵族竞逐豪奢生活的现状；尾联“鼓动六街骑马出，相逢总是学狂人”是说“京都天街鼓声响动只见骑马出游，人们相逢眉飞色舞总是学着狂人一般”，进一步表现出当时的世风浮躁。本诗的语言通俗、轻松、活泼，似褒而实贬，这体现了语言的“闲”。从表现主旨的角度看，这首诗最大的特点是含蓄。诗的内容严肃而重大，是批判富贵人家骄奢淫逸，追逐无限度无止境的享乐，但在表现时却含而不露，如同诗题所云，似乎是在“闲说”，一切都好象是不经意地说了出来，字里行间似乎还带有夸赞的意味，但又绵里藏针，似褒而实贬，讽刺、批判了当时上层社会骄奢淫逸、追逐享乐的风气。可见，本诗的主旨实在是“不闲”。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《醉翁亭记》中作者直接点明醉翁亭所在具体位置的两句“___________，____________”。（2）疫情暴发初期，面对危险的形势，无数医务人员勇当“逆行者”，究其原因，正是对应《孟子•鱼我所欲也》中的“___________，____________”，因此有的灾祸并不躲避。（3）《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意、走投无路的句子是“_________，________”。【答案】①.峰回路转②.有亭翼然临于泉上者③.死亦我所恶④.所恶有甚于死者⑤.忳郁邑余侘傺兮⑥.吾独穷困乎此时也【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词有：翼、忳、郁邑、余、侘傺。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ι（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下列小题。以文化人，更能凝结心灵；以艺通心，更易沟通世界。古往今来，人们往往从一个国家的文学艺术中感受其气质形象，体验其价值理念。楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说、书法绘画、音乐舞蹈等都植根于中国人的生产生活实践，体现着独特的中华________，产生了强大的文化影响力和吸引力。唐诗深刻影响了东亚文学，中国画显著启发了法国洛可可风格，元代戏剧深深感染了欧洲观众，《赵氏孤儿》曾让包括伏尔泰在内的欧洲文学家们大为惊叹，他们多次进行改编，使18\n世纪的欧洲观众在舞台上看到了中国故事……用文艺讲中国故事，要坚守中华文化立场。文艺的民族特性体现了一个民族的文化辨识度。《梁祝》的旋律、昆曲的唱腔、京剧的脸谱、书画的笔法……直观展示出中国文艺的民族形式与样式，而蕴藏其中的，更有无比厚重的中华文化传统。“民惟邦本”“天下为公”“和而不同”“言必信，行必果”“出入相友，守望相助”等思想和理念，直至今天依然深植于中国人内心，不仅________地影响着中国人的思想方式和行为方式，也通过丰富多彩的文学艺术作品感染着其他国家和地区的人民。近年来，中国网络文学向海外输出网文作品上万部，网站订阅和阅读APP用户逾1亿，深受人们喜爱，其中一个重要原因就在于，海外受众从这些作品中感受到中华文化的独特魅力。________的中华文化是文艺创新的宝藏，广大文艺工作者要从中________养分，推动创造性转化和创新性发展，为中华文化铸就新的辉煌。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.风致潜移默化源远流长汲取B风韵潜移默化博大精深汲取C.风致耳濡目染博大精深吸取D.风韵耳濡目染源远流长吸取19.下列对文中加点词语和相关标点符号的解说不正确的一项是（）A.文中“从”字替换为“在”字，“也”字替换为“还”字，不影响句意表达。B.“赋”属于形声字，“武”用来表音；“比”属于会意字，其本义为并列，并排。C.“逾”是一个文言词语，用在书面语中可以增强表现力，一般不适合用在口语中。D.文中第二个省略号与《为了忘却的记念》中的“原来如此！……”中的省略号作用不同。20.文中画横线的句子整散结合，请简要分析其构成和表达效果。【答案】18.B19.A20.①句式构成：划线句子前三个分句是整句，后三个分句是散句。前三句结构相同，字数相近，意义相似，是整句。后三句结构与前三句结构不一致，字数相差多，是散句。②表达效果：前三句运用整句，语言凝炼，句式整齐，富有节奏感；整散句结合使文章错落有致，有参差变化之美；整句照应了上文中国艺术产生的强大影响力，散句照应了上文中国艺术产生的强大吸引力，有力地支持了观点。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。\n“风致”指美好的容貌和举止或者风味、情趣；“风韵”指诗文书画的风格、韵味或者女子优美的姿态。语境为中华艺术的风格、韵味，应用“风韵”。“潜移默化”指人的思想、性格在不知不觉中受到感染、影响而发生变化；“耳濡目染”指经常听到看到，不知不觉地受到影响。“耳濡目染”不能作状语，应用“潜移默化”。“源远流长”常比喻历史悠久，根底深厚；“博大精深”形容思想和学术广博高深。结合“宝藏”“营养”等词语此处侧重说中华文化广博高深，应用“博大精深”。“汲取”原指从低处取水，后喻指像吸取水分一样地吸取有用的东西，因而侧重于提取、取得；“吸取”是吸收采取。语境强调广大文艺工作者要从中华文化中提取养分，应用“汲取”。故选B。【19题详解】本题考查学生正确使用词语和标点符号的能力。A.“从”字改为“在”字影响句意表达。“在……中”，是为了描述要提到的子内容；“从……中”，是为了推理出一个新的结论。此处“感受其气质形象，体验其价值理念”是得出新的结论，只能用“从……中”。故选A。【20题详解】本题考查学生赏析句子结构及表达效果的能力。句式构成：前三句，主语分别是“唐诗”“中国画”“元代戏剧”，谓语分别是“深刻影响了”“显著启发了”“深深感染了”都是五个字，宾语分别为“东亚文学”“法国洛可可风格”“欧洲观众”，这三个句子结构相同，字数相近，意义相似，都在说古代艺术的影响，是整句。后三句结构与前三句结构不一致，字数相差多，是散句。表达效果：从形式上看，前三句运用整句，语言凝炼，句式整齐，读来朗朗上口，富有节奏感；整散句结合使句式灵活，文章错落有致，行文不呆板，有参差变化之美；从内容上看，“深刻影响了”“显著启发了”“深深感染了”，“东亚文学”“法国洛可可风格”“欧洲观众”，整句照应了上文中国艺术产生的强大影响力；散句“让包括伏尔泰在内的欧洲文学家们大为惊叹……多次进行改编”，照应了上文中国艺术产生的强大吸引力，有力地支持了观点。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。\n中国人的身高增长主要得益于营养，但是，①__________________。为了让孩子长高，我们可能步入了一个认知陷阱，②__________________，就会快速、大幅度提高孩子的身高。《中国居民营养与慢性病状况报告（2020年）》的数据表明，中国6～17岁儿童青少年超重率和肥胖率分别是11.1%和7.9%，相加为19%。这意味着，每5位中小学生中就有一名小胖墩儿。这说明，好营养可以提高孩子的身高，③__________________。肥胖会影响儿童的运动能力，肥胖者的耐力、爆发力、柔韧性，都明显低于正常体重的孩子。大量研究已经提示，肥胖孩子的智力水平低于体重正常的孩子。肥胖还会导致多器官和系统损害。肥胖者到了成年期慢性疾病患病率较高，容易罹患冠心病、脑卒中、糖尿病、癌症等疾病。此外，肥胖对于青少年的心理打击也很严重。肥胖者易受到同学的讽刺和歧视，他们在学校和社会中的社交明显处于劣势地位，容易压抑自我、过度自卑，比较孤僻。成年后，肥胖也会影响其与异性交往。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.根据第二段的主要内容向家长发出呼吁。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。【答案】21.①营养也有让人心忧的一面 ②以为只要孩子吃得好（或：以为只要孩子营养好） ③也会催生肥胖22.肥胖会影响孩子的运动能力和智力水平，也会影响孩子的身体健康和心理健康，因此家长要注意合理搭配孩子的营养，督促他们进行体育锻炼。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，前面是说营养的益处，让人身高增长，而由“但是”可知，后面应是说营养的不足之处，如后面带来的肥胖超重问题，据此填写“营养也有让人心忧的一面”。第二处，由前面“为了让孩子长高，我们可能步入了一个认知陷阱”可知，后面应是“认知陷阱”的具体内容，而这认知陷阱应与营养有关；再由后面“就会快速、大幅度提高孩子的身高”可知，前面应是说“营养好”或“吃得好”，同时要使用“只要”这一关联词和后面“就”呼应。第三处，由“这说明，好营养可以提高孩子的身高”可知，此处是由前面得出的结论，而上文提到好营养带来的两种结果，一是提高孩子的身高，二是带来肥胖，因此此处应填写“也会催生肥胖”。【22题详解】本题考查学生语言表达之概括内容和使用句式的能力。由题干可知，首先要分析第二段的内容，第二段主要是从影响运动能力、智力水平、身体健康和心理健康四个方面对肥胖的影响进行介绍，因此首先要概括出来这几点。然后再根据这些内容发出呼吁，孩子肥胖主要是营养过剩和不注意体育锻炼造成的，因此对家长的呼吁可以从这两个方面入手。\n此外还要注意因果关系复句的使用，如肥胖给人带来的影响是因，而呼吁家长，让家长注意孩子营养的搭配以及注意体育锻炼是果，使用表因果的关联词进行连缀，并注意字数限制即可。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在“今天，我们要做怎样的青年”主题班会上，老师提出的问题让你陷入沉思：为什么许多青年有了一点成绩便自高自大，遇到一点困难又习惯性躺平？如何才能摆脱纠结，奋力前行？那段时间你正好在读朱光潜先生写的《给青年的十二封信》，你对其中一段话印象深刻：“在见道者的高瞻远瞩中，‘我’可以缩到无限小，也可以放到无限大。在把‘我’放到无限大时，他们见出人性的尊严；在把‘我’缩到无限小时，他们见出人性在自己身上所实现的仍非常有限……意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息。”你从朱光潜先生的谆谆教诲中找到了答案，举手要求发言。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：做如是青年，做青年如是希望与梦想、奋斗与焦虑、目标与迷茫，共同构成青年的思想人格张力。曙光初现，成绩面前便觉灿烂；冷风乍起，挫折面前就迷茫焦灼甚至躺平，叹息行路难。青年人格纠结的根源，是少反省、寡沉淀，对自我生命、对命运轨迹认识的浅薄。倘若青春没有矛盾、没有巨大的人格纠结，那么青春张力又必然不够大。青春两难矣。接受当下、拥抱当下，无论是成绩还是困难，是青年首先应该有的态度。滴水入海，才能永不干涸。吾辈当做如是青年，做青年当如是：“所有的日子,所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线，和幸福的璎珞，编织你们。”大我小我、放大自我缩小自我、奋力自我躺平自我，问题看似何其烦难，选择实则一念之间。钟南山老而弥坚，耋耄之年仍奔走在抗疫一线；科技报国的精英们几代奋斗，悬北斗，登火星，不懈其志。好青年，不囿于个人之得，不困于一时之挫。天高地远，真正的健足、行者，无论面临何种情形，必选择走下去，去看前面的风景，去点缀前面的山水。好青年，有理想，进取的青春不泛黄。习近平同志一语道破：我将无我，不负人民。从追求个人的优雅优美走向追求国家的壮阔壮美，就是自我心灵调控的最佳良药。把青春融于社会、把目光提升于“见道”、把视野投向民族复兴伟业，把精致自我纳入广袤原野，自高自大之谬，必灭矣；把困难看作人生的当然必然，以战胜困难为乐，以崎岖凹凸的线条为美，躺平懈怠，必灭矣。灭此两难，方不骄不躁，而后志坚行远。朱光潜以“见道者”谆谆谆教导青年，正是希望青年人要敢于在国家需要的时候、在人性尊严面前，挺身而出，放大自我；在群体面前，敢于缩小自我。一张一弛，青年真我毕现，人格内功必成。\n士不可以不弘毅，任重而道远。人生漫长，须行中庸之道。皎皎者易污，刚极易折。青年不乏热血，缺的是恒心坚毅；不乏一时的灵感发现和挫折故事，缺的是沿灵感发现追寻下去、滴水见太阳的智慧，缺的是愈挫愈勇的坚持。就长远看来，执中、守中、用中，才是人生的王道。小时了了，大未毕佳的人物，在历史上代不乏人，有什么值得得瑟的呢?勇冠天下的吕布项羽、神童方仲永王勃，都未能笑于各自事业的终点。而饱受屈辱，终至成功的人物，更让人肃然起敬。遍地落花随流水，独有松柏立寒风。做青年当如是：与国同老，与伴同乐，与老相扶，与幼相接。苟做如是青年，青春之歌，永不落幕。任何为一己之得、一得之功而沾沾自喜的心态，都是青年进德修业的障碍；任何遇难则弃、怨天尤人的行为，都是青年脆弱孬种的表现。君子自强，必能身体力行，直至花开见佛。四十年改革开放，中国学会了制造汽车，但油车制造技术赶不上欧美日韩，挫折面前我们就率先启动全新电动车产业；百年华夏巨变，西医强势，欲谋求一家独大的局势，张伯礼诸名中医固守国粹，随时而化，推陈出新，使中医在防疫抗疫中立下功勋，令世界瞩目，让古老中医重放异彩。前贤“见道者”为后生树立了榜样，青年勉之。盲目自高自大、妄自尊大的青春，常下意识地把小我等同于大我，甚至凌驾于大我之上。放大时，赤橙黄绿青蓝紫煞是好看；戳破了，气泡内腹中空空，什么都没有。好青年不需要这样的梦幻泡影，真青年要的是真实的奋斗和幸福。这是一个伟大的时代，一个需要好青年、真青年的时代，青春只有自觉纳己于海，才能足健路宽。去大海作一滴水、一条鱼吧，即使你是一颗珍珠，也最好藏身于海中的鱼眼，随鱼群行遍五湖四海，观尽人间沧桑。让自尊与自谦合为一体，今日青青子衿，就是明日华夏之心。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道材料作文题。材料给出了一个具体情境——在“今天，我们要做怎样的青年”主题班会上，老师提出了一个问题，而恰好你想好怎么回答，要求你结合朱光潜在《给青年的十二封信》一段话，进行发言。如何理解朱光潜写下的那一段话，是这道作文审题立意的关键。我们不妨一分为二：“我”是可以被放大的，每个人都渴求体面而有尊严地活着，因为我们每个人都是独一无二的个体。也许我们不敢大胆地说出：“我”很重要，但往往“我”是不可替代的，所以我们要努力发挥自己的价值，为社会发光发热，这是新时代青年的应有之义。同时，“我”是可以被缩到无限小的，因为站在全人类角度，个体能到做的确实有限。把自己看得低一点，或者说没那么重要，不是一种颓废的人生观，而是一种谦卑的人生态度。从近些年涌现出来的时代楷模、时代英雄事迹我们可以看到：人生正是平凡中见庄严，黑暗中看到光亮。“小”和“大”是辩证的。没有努力奋进、默默奉献的渺小个体，何来高伟的人格与人性光辉？\n考生在立意时，要抓住“自尊”和“自谦”这两个关键词，并辩证思考二者。只有“意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦”，才能自强不息。在具体行文时，要留心这篇作文创设的主题班会的语境，回答好老师提出的问题。联系学习生活，我们总会遇到各种各样的挫折，但没有哪一代人的青春不是充满泥泞的，所以不能妄自菲薄，同时，有了一点成绩之后不能妄自尊大，目中无人，要明白山外有山，人外有人的道理。立意：1.自尊与自谦合一，争做新时代青年。2.渺小个体，亦能致人生之广大。3.对内葆有自尊心，对外践行谦卑道。
