天津市四十一中2021-2022学年高二下学期期中语文试题阅读下面一段文字，完成下面小题。我很欣幸他的得释，就赶紧付给稿费，使他可以买一件夹衫，但一面又很为我的那两本书痛惜；落在捕房的手里，真是（）了。那两本书，原是极平常的，一本散文，一本诗集，据德文译者说，这是他（）起来的，虽在匈牙利本国，也还没有这么完全的本子，然而印在《莱克朗氏万有文库》中，倘在德国，就随处可得，也值不到一元钱。不过在我是一种宝贝，这本书是因为三十年前，正当我热衷彼得斐的时候，特地托丸善书店从德国买来的，那时还恐怕因为书极便宜，店员不肯经手，开口时非常惴惴。后来大抵带在身边，只是（），已没有翻译的意思了。1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）A.明珠投暗搜寻事过境迁B.明珠投暗搜集情随事迁C.暴殄天物搜集事过境迁D.暴殄天物搜寻情随事迁2.文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（）A.不过在我是一种宝贝，因为这本书是三十年前，正当我热衷彼得斐的时候，特地托丸善书店从德国买来的。B.不过在我是一种宝贝，这是因为三十年前，正当我热爱彼得斐的时候，特地托丸善书店从德国买来的。C.不过在我是一种宝贝，这是因为三十年前，正当我热衷彼得斐的时候，特地托丸善书店从德国买来的。D.不过在我是一种宝贝，因为这本书是三十年前，正当我热爱彼得斐的时候，特地托丸善书店从德国买来的。【答案】1.B2.B【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。“明珠投暗”，比喻有才能人得不到重视，也比喻好东西落入不识货人的手里。“暴殄天物”，原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。第一处语境“落在捕房的手里”强调书籍落入不识货人的手里，应使用“明珠投暗”。“搜寻”，搜索，寻求，寻找。“搜集”，到处寻找（事物）并聚集在一起。第二处强调聚集在一起，应使用“搜集”。\n“事过境迁”，事情已经过去，事情发生的环境也改变了。“情随事迁”，意思是情况变了，思想感情也随着起了变化。前者是“事情”，后者是“情感”，第三处语境说的是心情、情感变化，应使用“情随事迁”。故选B。【2题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一个问题，“这本书……正当……特地”结构混乱，前面的主语是“这本书”，而后面“特地托”应是“我”。第二个问题，“热衷彼得斐”搭配不当，应是“热爱彼得斐”。A．两个问题都有。C．存在第二个问题。D．存在第一个问题。故选B。3.下列有关文学常识的表述不正确的一项是（）A《荷花淀》孙犁“荷花淀派”水生、水生嫂B《小二黑结婚》赵树理“山药蛋派”二诸葛、三仙姑C《玩偶之家》易卜生“社会问题剧”娜拉、海尔茂D《致大海》歌德叙事诗《少年维特之烦恼》A.AB.BC.CD.D【答案】D【解析】【分析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.《致大海》是普希金的作品，是一首反抗暴政，反对独裁，追求光明，讴歌自由的政治抒情诗。故选D。4.下列有关文学常识的表述不正确的一项是（）A.\n《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，内容上分为“风雅颂”三大类。“风”大都是民间歌谣，“雅”是宫廷乐歌，“颂”是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》主要的艺术手法是“赋比兴”。B.《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集，西汉刘向编辑，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品。这些作品具有浓郁的楚地地方特色，故名“楚辞”。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是楚辞最有代表性的作品，是我国古代最长的抒情诗。C.乐府诗是汉魏六朝时期重要的诗歌类型，其继承了《诗经》所开创的现实主义诗歌传统。《孔雀东南飞》是汉乐府民歌的代表作之一，是我国汉民族最长的叙事诗。它与北朝民歌《木兰辞》并称为“乐府双璧”。D.柳永字耆卿，原名三变，又称“柳屯田”，精通音律，是两宋词坛上创制词调最多的词人。姜夔字尧章，号白石道人，文学家、音乐家。此二人皆为北宋杰出词人。【答案】D【解析】【分析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“此二人皆为北宋杰出词人”错误，姜夔是南宋文学家、音乐家。故选D。5.下列有关古代文化常识，表述正确的一项是（）A.黍离之悲，意思是指自己不能够得到朝廷重用，心怀忧伤之意。《扬州慢》中“千岩老人以为有黍离之悲也”便是此义，其源典出自《诗经·王风》。B.古时十二时辰分别为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晴时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示时辰：即子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。每一时辰相当于今天的两个小时，子时就相当于现在的23点至1点，依此类推。C.“初七及下九，嬉戏莫相忘”，“初七”即农历七月七日，又称“乞巧节”；“下九”即农历每月二十九日，古代妇女置酒欢聚，嬉戏娱乐。D.春秋战国时期，人们将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二、三个星宿为星官，分别对应不同地区的各个山峰，称为分野。例如参、井分别是秦和蜀的分野。【答案】B【解析】分析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A．“意思是指自己不能够得到朝廷重用，心怀忧伤之意”错误，“黍离之悲”指对国家残破，今不如昔的哀叹，也指国破家亡之痛。\nC．“‘下九’即农历每月二十九日”错误，应是每月的十九日。古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。D．“参、井分别是秦和蜀的分野”错误，秦是井宿的分野，蜀是参宿的分野。故选B。6.下列修辞用法不正确的一项是（）A.朝避猛虎，夕避长蛇——互文B.桑之未落，其叶沃若——比兴C.蒲苇纫如丝，磐石无转移——借代D.自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵——拟人【答案】C【解析】【分析】【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。C．“借代”错误，“蒲苇纫如丝，磐石无转移”前两句是“君当作磐石，妾当作蒲苇”，这四句意思是“你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移”，这里使用比喻，以“蒲苇”“丝”“磐石”为喻，表明爱情的坚韧。故选C。7.下列对课文内容的理解和分析，完全正确的一项是（）A.《氓》中“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”句，用桑树繁盛和凋零来喻指女主人公青春年华和容颜衰老以及爱情的浓烈和消亡，所以采用起兴的手法。B.《离骚》中“悔相道之不察兮，延仁乎吾将反”，诗人后悔自己从政的人生选择，想一切从头开始。C.“未至二三里，摧藏马悲哀。”这两句既写了焦仲卿因“闻此变”而摧折心肝的悲伤心情，也写了焦仲卿当时所骑的马的哀鸣，从而为下文营造了一种凄怆的氛围。D.《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”，三次叹息，三次反复，突出了一个“难”字。而“难”的程度，则在这重复中将蜀道从“高”向“险”发展，从夹叙夹议向较单纯的叙述发展。【答案】C【解析】【分析】【详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“所以采用起兴的手法”错误，这里兼有“比”和“兴”，应是比兴，并非仅仅是“起兴”。B.\n“诗人后悔自己从政的人生选择，想一切从头开始”错误，这两句具有假设意味，并不是真悔，而是作者的反省：是否当初没有看清道路，应该返回去呢？D.“从夹叙夹议向较单纯的叙述发展”错误，应该是从较单纯的叙述向夹叙夹议发展。故选C。8.下列句中的“相”字的意义和用法，分类正确的一项是（）①仰头相向鸣②蹑履相逢迎③嬉戏莫相忘④会不相从许⑤儿已薄禄相⑥相见常日稀⑦悔相道之不察兮⑧舜相尧二十有八载⑨六合正相应⑩及时相遣归A.①⑥/②③④⑨⑩/⑤/⑦⑧B.①⑥⑨/②③④⑩/⑤/⑦/⑧C.①③⑥⑨/②④⑩/⑤/⑦/⑧D.①⑥⑨⑩/②③④/⑤/⑦⑧【答案】B【解析】【分析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。①“相”，副词，互相。②“相”，指代性副词，表示动作偏向一方，他。③“相”，指代性副词，表示动作偏向一方，我。④“相”，指代性副词，表示动作偏向一方，你。⑤“相”，名词，相貌。⑥“相”，副词，互相。⑦“相”，动词，观察。⑧“相”，动词，辅佐，辅助。⑨“相”，副词，相互。⑩“相”，指代性副词，表示动作偏向一方，我。正确分类：①⑥⑨/②③④⑩/⑤/⑦/⑧。故选B。阅读下面的文字，完成下列小题。归去来兮辞陶渊明归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。\n乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！9.下列对句中加点字的解释，不正确的一项是（）A.感吾生之行休休：终结B.审容膝之易安审：深知。C.悟已往之不谏谏：进谏D.策扶老以流憩策：拄着10.下列各组句子中加点字用法相同一项是（）A.①既自以心为形役②家叔以余贫苦B.①归去来兮②复驾言兮焉求C.①门虽设而常关②或植杖而耘耔D.①知来者之可追②胡为乎遑遑欲何之11.对下列句子的解说不正确的一项是（）A.文中的2、3两节都是描写“今是昨非”的，包括对景物和心理的描写，而且行文注意到对仗、骈偶，从而保持了赋的音韵和谐、辞采艳丽的特点。B.“三径就荒，松菊犹存”一句是说院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样。这里“松菊”既表明诗人的天性爱好，又是言志和寄托。C.“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”一句中的景物亦有人情和个性，感情在景物中自然流露出来，喻示着诗人由出仕而归隐的心路历程。D.本文采用楚辞的体式，叙写了田园生活的风貌以及回归田园后的生活乐趣，抒写了作者辞官归田的强烈愿望和归途中的心情。12.下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（）A.陶渊明的创作开创了山水诗一体，为我国古典诗歌开创了一个新的境界。B.陶渊明的散文以《桃花源记》最有名，辞赋以《归去来兮辞并序》最有名。C.辞，是介乎诗和散文之间的一种文体，因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞。到了汉代，人们一般将辞、赋并称。这种文体，富于抒情和浪漫气息，很像诗，但是押韵和句式比较自由。D.毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”就是陶渊明，因为他做过八十余天的彭泽县令，故以“陶令”相称。【答案】9.C10.B11.A12.A\n【解析】【9题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“谏：进谏”错误。句意：我悔悟过去的错误不可挽回。“谏”，止，挽回。故选C。【10题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.第一个“以”，介词，让；句意：既然让自己的心灵为形体所役使。第二个“以”，介词，因为；句意：叔父也因为我家境贫苦。B.第一个“兮”，语气词，相当于“啊”“呀”；句意：回去吧。第二个“兮”，语气词，相当于“啊”“呀”；句意：还要驾车出去追求什么？C.第一个“而”，连词，表转折；句意：园子虽然有门但经常是关着的。第二个“而”，连词，表修饰；句意：有时扶着拐杖除草培苗。D.第一个“之”，助词，主谓之间，取消句子独立性；句意：知道未来的事还来得及补救。第二个“之”，动词，到、往；句意：为什么心神不定，还想去什么地方？故选B。【11题详解】本题考查学生对文本内容的理解分析能力。A.“都是描写‘今是昨非’的”错，第2段描写归途中的急切心情及抵家后的愉快，以及室内生活的安逸，第3段描写与亲戚朋友相处的快乐及外出纵情山水的自由和欢乐。只有“今是”，没有“昨非”。故选A。【12题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“山水诗”错，应为“田园诗”。开创“山水诗”的是南朝的谢灵运。故选A。参考译文：回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只觉得遗憾晨光朦胧天不亮。\n终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样。带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜。倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步兴味无穷，小园的门经常地关闭着。拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中。日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等快乐，弹琴读书能使我忘记忧愁。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，有时扶着拐杖除草培苗。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱。姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？阅读下面的文字，完成下面题。材料一：历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆城的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生；黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功。沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。\n但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。由于产生于西方的现代地理学在中国的传播很迟，加上我国缺乏全面系统的科学基础，中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学科。历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分。显然，历史地理学形成和发展的一个决定因素是现代地理学的建立，中国到20世纪初叶才逐渐具备这一条件。中国沿革地理向历史地理学的发展是30年代以后才开始的。由顾颉刚等发起的学术团体禹贡学会及其主办的《禹贡》半月刊，起初仍以研究和发展沿革地理为宗旨。1935年，《禹贡》开始以TheChineseHistoricalGeography（中国历史地理）作为刊物的英语名称，这说明禹贡学会的学者们已经受到现代地理学的影响，产生了将传统的沿革地理向现代的历史地理学转化的愿望。新中国成立后，对学科发展满怀热情的学者及时指出了沿革地理的局限性，一些大学的历史系以历史地理学取代了沿革地理。到上个世纪60年代中期，中国历史地理的研究机构和专业人员已经粗具规模。改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位。中国历史地理学的研究在整体上达到一个新的水平，标着这门具有悠久传统的学科迎来了一个向现代化全面迈进的新阶段。（摘编自葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》）材料二：历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合。英国近代地理学创建人麦金德，主张地理学者应当尝试重建过去的地理，如果不是这样，地理学就只是当代现象的描述，只有加上时间的尺度，才能考察变化的过程，并显示出今日地理只不过是一系列阶段的最新一个阶段。历史地理学把空间和时间结合起来的特征，体现了发生学原理的应用，意味着对地理事物和地理现象的空间关系的研究，要从产生、形成、演变的过程来探寻其规律，这是近现代科学的重要特征。而地理环境的演变往往需要经历漫长的时间过程，如长江三峡、黄土高原、长江三角洲等地貌的形成和演变，时间之漫长达到十万至数千万年；我国许多城市的兴起距今已有1000年，而像武汉如从原始部落聚居算起，距今已达4000-5000年，从原始城址的出现算起距今也有3100-3600年。这种形成的演变过程，只有全面系统地进行观察和研究，才能探寻出规律性的内容。有了客观的规律，方能预测其未来的发展趋势。（摘编自刘盛佳《历史地理学的研究对象》）13.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）\nA.《禹贡》和《汉书·地理志》都对以往的地理现象做了追溯，包含沿革地理的知识，也含有历史地理学的成分。B.沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究，但它并没有独立的学术空间。C.学科意义上的历史地理学兴起于西方，它的研究体现了发生学原理的应用，最能彰显现代地理学的科学特征。D.地理环境由自然环境和城市环境构成，两者的形成和演变都遵循一定的规律，而且都会经历较为漫长的演变过程。14.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果我们今天想要了解战国时期某个诸侯国辖域的大致情况，《汉书·地理志》应是重要的参考书目。B.通过对比1935年《禹贡》半月刊所用的中英文刊名，可以看出这个刊物兼顾传统与现代的学术视野。C.改革开放以来，我国历史地理学的一些研究在国际上领先，主要得益于学科分支的开拓和研究领城的扩大。D.从历史地理学的角度研究某一地区运河开凿的路线选择，可以为该地区未来的运河网规划提供重要参考。15.根据材料内容，下列各项中不属于沿革地理研究范畴的一项是（）A.历代州域形势变迁研究B.赤壁之战地名考释C.隋唐时期海河水道研究D.黄土高原沟壑演变研究【答案】13.A14.C15.D【解析】【13题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.“沿革地理在中国古代较为发达，是因为古代学者需要借助它来开展儒学和历史研究”错误，强加因果。原文是“沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识，都被看成是治学的基本功”。“但它并没有独立的学术空间”表述不准，原文是“中国沿革地理虽然早已成为专门学问，却一直未形成新的学料”。C.“最能彰显现代地理学的科学特征”于文无据，原文是“这是近现代科学的重要特征”。D.“地理环境由自然环境和城市环境构成”错误，原文只是用城市的形成和演变作为例证，并没有说“地理环境由自然环境和城市环境构成”。故选A。\n【14题详解】本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。C.“主要得益于学科分支的开拓和研究领域的扩大”错误，原文是“改革开放以来，我国的历史地理学者继承和发扬沿革地理注重文献考证的传统，充分运用地理学和相关学科的科学原理，引入先进的理论、方法和技术，不断开拓新的学科分支，扩大研究领域，在历史地图编绘、行政区划史、人口史、区域文化地理、环境变迁、历史地理文献研究和整理等方面都取得显著成绩，有的已居国际领先地位”，并没有说哪个是主要原因。故选C。【15题详解】本题考查学生理解文中概念的含义的能力。由原文“沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁”可知，ABC正确；D.由“前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律”可知，D项不属于沿革地理。故选D阅读下面文言文，完成下面小题。三槐堂铭苏轼天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者皆不待其定而求之故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际（1），历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公（2），相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契（3），交手相付。吾是以知天之果可必也。吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之\n多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕（4），功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”注释：（1）汉、周之际：指五代的后汉、后周。（2）魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。（3）左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。（4）李吉甫、李德裕：均唐代贤相。16.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.天可必乎必：确定，一定B.而其可必也审矣审：明白，清楚C.皇恤厥德皇：同“遑”，闲暇D.呜呼休哉休：停止17.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.吾以所见所闻考之肇锡余以嘉名B.而公卒以直道不容于时言既遂矣，至于暴矣C.何其子孙之多贤也戒之慎勿忘D.而忠恕仁厚屈心而抑志兮18.对文中画波浪线部分断句正确的一项是（）A.世之论/天者皆不待/其定而求之/故以天为茫茫B.世之论天者/皆不待其定而求之/故以天为茫茫C.世之论/天者皆不待/其定而求之故/以天为茫茫D.世之论天者/皆不待其定而求之故/以天为茫茫19.下列叙述不符合原文内容的一项是（）A.“三槐堂”乃因兵部侍郎晋国王公在庭院里手植三棵槐树而得名，文章借其德厚施福延及子孙表达了善恶有报的天命观。B.兵部侍郎晋国王公在五代时期就已经出名，辅佐过宋太祖、宋太宗，文武全才，可惜因为做事太过正直没被封相，但他儿子懿敏公在宋真宗朝做了宰相。C.作者以李栖筠、李吉甫、李德裕一门功名富贵但“忠恕仁厚不及”门的勋业，突出赞美晋国王公一门的勋业。D.本文从天命之理写到王氏家族，赞美了“忠恕仁厚”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富贵，含有着警醒世人的良苦用心，是“文以载道”的典范。【答案】16.D17.A18.B19.B【解析】\n【16题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D．句意：多么美好啊。休：美。故选D。【17题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．“以”，均为：介词，用，把。句意：我用所见所闻来考察其中的规律。/于是把美名赐给我。B．“于”，介词，被。/介词，到。句意：然而王公终究因为为人耿直而不能被世俗容纳。/你的心愿实现后，（渐渐）到了对我施凶暴（的地步）。C．“之”，助词，主谓之间取消句子独立性。/代词，代这件事。句意：为什么王氏的子孙有如此多的贤良之才呢？/以此为鉴戒千万不要把它忘。D．“而”，连词，表转折，但是。/连词，表并列。句意：但是若说到忠诚宽厚、仁善朴实等方面。/宁愿委曲心志，压抑情感。故选A。【18题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：世上谈论天道的人，不等天道落定便去要求它的灵验，所以认为天道茫茫，难于预测。“论天者”是名词性短语，即“谈论天道的人”，中间不可断开，排除AC；“求”的宾语是“之”，动宾后断开，而且“故”意思是“所以”，一般放在句首，排除D。故选B。【19题详解】本题考查学生理解文章内容，概括文章主旨的能力。B．“但他儿子懿敏公在宋真宗朝做了宰相”错误，文中“已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间”，在宋真宗朝做宰相的是晋国王公的儿子魏国文正公，懿敏公是魏国文正公的儿子，所以应该是晋国王公的孙子，他没有在宋真宗朝做宰相。故选B。参考译文：\n天道是一定的吗？可是贤德的人不一定显贵，仁善的人不一定长寿。天道不是一定的吗？可仁善的人却必然后继有人。这两种说法取哪种才算恰当呢？我听申包胥说：“人要是下了决心就能打破天道，天道要是确定了也能胜过人为的努力。”世上谈论天道的人，不等天道落定便去要求它的灵验，所以认为天道茫茫，难于预测。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此放肆。像从前盗跖的长寿，孔子、颜回的困厄。这都是天道尚未落定啊。松柏生在山林当中，开始的时候，它们困厄在蓬蒿野草当中，遭到牛羊的踢踏蹂躏；可是到了最后，它们能四季常青，经历千年而青翠如初，这就是因为天道已然落定。善恶的报应，将会一直延续到子孙后代，由此看来天道的落定是一件长久的事情。我用所见所闻来考察其中的规律，发现天道落定的必然之势是十分清楚明白的。一个国家将要兴起，就一定有德惠遍施于世人的大臣尽力贡献而不求报答，然后他的子孙才能与恪守成法、保有太平盛世的君主一同享受天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国王公，显达于后汉、后周的时候，曾经接连侍奉过太祖、太宗两位皇帝，能文能武，亦孝亦忠，天下人都盼望他能担任宰相之职，然而王公终究因为为人耿直而不能与时世相融合。他曾经在自己的庭院中栽下了三棵槐树，说：“我的子孙一定有位列三公的人。”后来他的儿子魏国文正公，担任了真宗皇帝景德、祥符年间的宰相，正逢上朝廷政治清明，天下太平无事的好时候，他享有福禄荣名共十八年。如果今天托物给别人，明天就往回要，那么可能能要回来，也可能要不回来。而晋公修养自身的德行，向上天求取报答，那么必是数十年之后才能得到报答，那时候就好像是拿着契约两联中的一联，亲手与上天进行交割一样。我是因为这些才知道天道的灵验果真是必然的。我没有赶上亲眼看到魏公，只是见到了他的儿子懿敏公。懿敏公以敢于直言进谏来侍奉仁宗皇帝，在朝廷中出入侍奉皇帝、外出统兵打仗有三十多年了，他的官位并没有与他的功德相称。这是上天想要让王氏复兴吗？为什么王氏的子孙有如此多的贤良之才呢？世上的人有把晋公比作李栖筠的，论雄才伟略、为人正直等方面，他们真是不相上下。李栖筠的儿子吉甫、孙子德裕，享受的功名富贵与王氏一族差不多，但是若说到忠诚宽厚、仁善朴实等方面，却不如魏公父子。由此看来，王氏一族的福分，还没有到达鼎盛的时候啊！懿敏公的儿子巩与我交游，他崇尚道德而且文方卓越，以此来继承他家的传统。我因此把这些铭记了下来。铭文说：“多么美好啊！魏公的丰功伟业，与槐树一起萌芽成长。勤劳地添土栽植，必然要经过一代的时间才能成长起来。他成为真宗皇帝的宰相后，天下四方因此而平安无事。回来后看到自己的家园，已经是槐荫满庭了。我辈小人，等不到清晨变成黄昏，就忙着寻找时机，追求名利，哪有时间去顾及自己的品德？只是希望能够凭着侥幸，不劳而获罢了。如果没有你们这样的君子，又怎能使国家得到治理？都城的东面，有晋公的居所，郁郁葱葱的三棵槐树，就象征着晋公一家的贤德。多么美好啊！”五、古诗文阅读下面这首唐诗，完成下面小题。通泉驿南去通泉县十五里山水作①[唐]杜甫\n溪行衣自湿，亭午气始散。冬温蚊蚋在，人远凫鸭乱。登顿生曾阴，欹倾出高岸。驿楼衰柳侧，县郭轻烟畔。一川何绮丽，尽目穷壮观。山色远寂寞，江光夕滋漫。伤时愧孔父②，去国同王粲③。我生苦飘零，所历有嗟叹。[注]①此诗作于公元762年。通泉县在今四川境内。②孔父即孔子。③王粲，东汉末年诗人，曾为躲避战乱离开长安，往荆州依附刘表。20.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.“溪行衣自湿”一句侧面描写路上雾气之浓重，“亭午气始散”表明雾气持续时间很长，直到正午才散。B.诗人冬季出行，蚊蚋仍在飞舞，岸边的野鸭被诗人的到来惊扰，乱入河中。一路行来，层云密布，山路崎岖。C.在观览通泉山水的途中，随着时间的推移和空间的转换，诗人所见景色呈现不同面貌，情感也产生了变化。D.诗人借用孔子、王粲的典故寄托深沉情感，运用“登顿”“绮丽”等词使诗歌音韵铿锵，全诗体现了“沉郁顿挫”的风格。21.请指出全诗表达了作者那些情感？简要分析【答案】20.B21.观览通泉山水的愉悦，生不逢时的苦闷，飘零他乡的哀痛，对国家命运的忧虑。【解析】【分析】【20题详解】本题综合考查学生鉴赏诗句内容、表达技巧以及情感的能力。B.“岸边的野鸭被诗人的到来惊扰，乱入河中”错误，据诗句“人远凫鸭乱”，可知是人已经走远，野鸭才乱入河中，写出环境的幽僻。故选B。【21题详解】本题考查学生对诗歌情感的鉴赏能力。解答此类题目，要联系题目、注释、背景等全面解读，要仔细寻找能表露作者情感的词语，或者分析诗歌中的形象等，理解作者寄寓其中的情感。诗歌前八句，写出了诗人晨起走路时见到的雾气、凫鸭、山路、阴云、山崖、枯柳、炊烟等景色，再由九、十两句“一川何绮丽，尽目穷壮观”，回望一路缘岸而行的泉水，曲折注入江中；在夕阳照射下，是多么绮丽壮观。描写了通泉山水的壮丽美好，表达了诗人观览通泉山水的愉悦；\n而“伤时愧孔父，去国同王粲”两句，意为我感慨时局动荡，无法为国出力，愧对孔圣人的教诲，我远离京城，如同王粲一般。诗人借孔子叹凤泣麟，王粲王粲在国家动乱之时无奈依附刘表的典故，表达自己“伤时”之痛，即生不逢时的苦闷，以及表达对国家命运的忧虑。“我生苦飘零，所历有嗟叹”二句意为：我这一生漂泊凄苦，历经磨难，只能独自叹息。结合注释，此时作者在四川境内，远离京城，表达了作者飘零他乡的哀痛，直抒身世之慨。22.默写。（1）____________________，哀民生之多艰。（2）亦余心之所善兮，____________________。（3）何方圜之能周兮，____________________。（4）地崩山摧壮士死，____________________。（5）扪参历井仰胁息，____________________。（6）____________________，砯崖转石万壑雷。（7）____________________？锦官城外柏森森。（8）出师未捷身先死，____________________。【答案】①.长太息以掩涕兮②.虽九死其犹未悔③.夫孰异道而相安④.然后天梯石栈相钩连⑤.以手抚膺坐长叹⑥.飞湍瀑流争喧豗⑦.丞相祠堂何处寻⑧.长使英雄泪满襟【解析】【分析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字有：“太”“涕”“犹”“钩”“膺”“湍”“豗”。六、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。皮影戏孙荔老吴头站在孙子柱子的空床前，叹口气摇了摇头，又摇了摇头，一脸的失望。柱子偷偷地跟着同村的建军一起去省城里打工了，老吴头本指望他的皮影戏绝活传给柱子，可柱子硬是不愿意学。一次老吴头教柱子唱《霸王别姬》，柱子跟着唱了几遍烦了，说现在这皮影戏都成老古董了，年轻人没谁看，看的也就是几个老年人，又挣不了钱。老吴头一脸愤怒，说王八羔子，皮影戏是咱们家的祖传。\n柱子说，什么祖传不祖传的，反正我不喜欢，然后他纵身一跃，跳到院子里的围墙上，然后又一跳，跳到房顶上，柱子毕竟年轻，身手敏捷。柱子站在房顶上说：爷爷，你再让我学唱，我就从这房顶上跳下去。老吴头一脸惊恐，一脸无可奈何地说：我这是为你好，为你将来有个谋生的手艺。老吴头小心翼翼地收拾一张张皮影，像对待宝贝似的对待它们。老吴头走村串乡，整年在外面游荡，这么多年，他是靠皮影戏养活一家人的。老吴头的皮影人都是自己亲手设计的，亲手雕刻的。所以老吴头对皮影人分外有感情。有一年发大水，老吴头爬到大杨树杈上，手里抱着的是皮影箱，像抱住命根子似的。老吴头每到一个村头，把行头一摆，小铜锣儿咚咚地欢快地一敲，这时村子里的人三三两两地围拢过来，那时村子人没什么娱乐。当老吴头见周围围得像一堵墙，他便开始忙碌了，三英战吕布、哪吒闹海、三打白骨精……只见那幕布上的人影儿嬉笑怒骂，戏耍打斗，形态如真人般惟妙惟肖。连女人的衣袖抹泪、梳头、挽髻、插簪及穿衣等系列动作，都干净利索，生动形象，人们真不相信这一切是由几根竹竿子操纵出来的，大家啧啧称奇。戏演完了，又瘦又黑的老吴头，从影幕后走出来，弯腰双手一拱，看客们都伸手朝自己衣袋里掏钱，多少老吴头也不计较。传说日本人驻扎在一个古镇上，邀请老吴头去演皮影戏，正当日本人看得如痴如醉时，游击队与老吴头里应外合，一举端掉一个小队的日本人，从此老吴头神秘地失踪了几年。当有人问老吴头有没有这事，老吴头只是嘿嘿笑两声，也不说有，也不说没有，让人如坠云端。一直跟随老吴头的是一个麻婆子，麻婆子做些杂活。戏里的人物男角声音洪亮浑厚，女角细声柔美，那些动物的声音也活灵活现，如狗叫、鸟鸣、马嘶、鸡啄食及鸟扇羽等，无不让人叹为绝技。麻婆子像一个忠实的影子一直跟随着老吴头，后来人们才知道，那皮影戏后，千变万化的声音，竟来自不起眼的麻婆子，麻婆子死后，老吴头似乎伤了元气，仿佛皇帝丢了半壁江山。在此以后，这些声音都是老吴头一人完成，这些技艺如同传家之宝，老吴头想一定要传下去。《霸王别姬》柱子虽然不认真学了，但也学得差不多了。老吴头再让柱子学唱《三英战吕布》，柱子头一扭，硬硬地说，这还有完没完。气得老吴头脸红红地说：你学到的只是谷仓里的一粒米，早呢。柱子转身跑到村子后头的建军家，两人猫在屋里叽叽咕咕像男女谈恋爱，没人知道他俩谈了些什么。只知道隔了一天，两人一同在村子里消失了。柱子到省城后担心爷爷焦急会急出病来，就把手机号托建军的奶奶送给老吴头。老吴头给柱子打电话说，收玉米时一定要回来，回来后再跟我学皮影戏，柱子为哄爷爷高兴，在电话那头爽快地答应了。老吴头走出院子，月光照得地上一片白，如同下了一层霜，忽然感觉自己一个人的院子格外冷清荒凉，老吴头的儿子有病早早地离开了他，儿媳改嫁后再也没有回来过，是老吴头一手把柱子拉扯大的。这天孤独的老吴头和几个老人在一起说说唱唱，也许年龄大了油枯灯尽，一句“那一日在虎牢大摆战场，我与那桃园弟兄论短长……”没唱完，忽地身体一晃，只觉眼前一道白光，老吴头就跟着那白光，进入了无底的深渊，连一句遗言也没有留下。柱子从省城回来了，泪眼汪汪，他要为爷爷举办葬礼。当下葬的那一刻，柱子忽然说，慢！我要为爷爷唱一曲，以让他老人家在地下安宁。\n只见柱子一脸的泪水，嘴角抽搐着，一脸悲苦地唱道：劝君王饮酒听虞歌，解君忧闷舞婆娑。嬴秦无道把江山破，英雄四路起干戈。自古常言不欺我，成败兴亡一刹那……那箱皮影道具柱子一直保留着，像是保留着与爷爷在一起的美好日子。（选自《短篇小说·原创版》2021年第7期，有删改）23.拒绝继承皮影戏的柱子，为什么一直保留爷爷的皮影道具？24.小说通过老吴头、柱子和观众与皮影戏之间的故事，分别表达了哪些关于如何传承传统艺术的深入思考？请简要分析。【答案】23.①皮影道具是爷爷亲手制作、一直珍藏、用生命呵护的遗物，是爷爷的化身（爷爷的另一种存在）；②保留皮影道具，表现柱子对爷爷的深深怀念。24.①老吴头精心制作道具，说明传承传统艺术要有匠人精神；想要柱子学戏，说明传承传统艺术亟需后继有人。②柱子学戏浅尝辄止，拒绝继承，从反面说明传承传统艺术要增强自身艺术魅力，丰富传承途径。③看戏人群锐减且多为老年人，说明传承传统艺术要与时俱进，不断创新内容和形式。【解析】【23题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。由原文“老吴头皮影人都是自己亲手设计的，亲手雕刻的。所以老吴头对皮影人分外有感情。有一年发大水，老吴头爬到大杨树杈上，手里抱着的是皮影箱，像抱住命根子似的”可知，皮影人是老吴头亲手设计制作的，他视皮影人为命根子，可以看出皮影是爷爷的化身；由原文“那箱皮影道具柱子一直保留着，像是保留着与爷爷在一起美好日子”可知，柱子保留着怕硬道具，是对和爷爷一起生活的没好日子的回忆与纪念。【24题详解】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。由原文“老吴头的皮影人都是自己亲手设计的，亲手雕刻的”可知，老吴头精心制作道具，说明传承传统艺术要有匠人精神。由原文“老吴头本指望他的皮影戏绝活传给柱子”“一次老吴头教柱子唱《霸王别姬》，柱子跟着唱了几遍烦了，说现在这皮影戏都成老古董了，年轻人没谁看，看的也就是几个老年人，又挣不了钱”可知，老吴头想要柱子学戏，但柱子并不感兴趣，说明传承传统艺术亟需后继有人。\n由原文“一次老吴头教柱子唱《霸王别姬》，柱子跟着唱了几遍烦了，说现在这皮影戏都成老古董了，年轻人没谁看，看的也就是几个老年人，又挣不了钱”“老吴头本指望他的皮影戏绝活传给柱子，可柱子硬是不愿意学”“《霸王别姬》柱子虽然不认真学了，但也学得差不多了。老吴头再让柱子学唱《三英战吕布》，柱子头一扭，硬硬地说，这还有完没完”可知，柱子学戏浅尝辄止，拒绝继承，从反面说明传承传统艺术要增强自身艺术魅力，丰富传承途径。由原文“一次老吴头教柱子唱《霸王别姬》，柱子跟着唱了几遍烦了，说现在这皮影戏都成老古董了，年轻人没谁看，看的也就是几个老年人，又挣不了钱”和“这天孤独的老吴头和几个老人在一起说说唱唱，也许年龄大了油枯灯尽”可知，看戏人群锐减且多为老年人，说明传承传统艺术要与时俱进，不断创新内容和形式。七、写作25.阅读下面的材料，根据要求写作。2019年暑假，一部国产动漫《哪吒之魔童降世》引爆全国。其中的很多台词也成为了人们议论的焦点。如剧中的申公豹对敖丙说：“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”而剧中哪吒却在影片的末尾喊出了：“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算”的宣言。对这两句台词，你有怎样的看法和认识？请就此写一篇不少于750字的议论文。要求：题目自拟，观点明确，论据充分，论证合理。【答案】例文：最是那一声怒吼杨绛说：“人各有命，命全不讲理。”可是，面对不讲理的命，电影中的小哪吒却惊天一吼“我命由我不由天”，吼出了五十亿票房，吼得人血脉喷张，吼得人荡气回肠。的确，我们太需要这一声怒吼了，太需要用行动给命运当头一棒，太需要消除成见了。成见，像是在你后背贴上的一纸标签，你察觉不到，但总有人在你身后评头品足，说三道四；成见，又像是一把苛刻的标尺，持有者自以为站在上帝的视角指指点点，教你如何才能符合他的标准。但每个人的生活环境、知识习惯是有差异的，别人不应该将自己的喜好投射到我的身上，这无疑让我们“太难了”。我不否认，有时候成见也许是正确的。譬如地球绕着太阳转，虽然数十亿年来如此，但世界是永恒变化的，那么数十亿年之后呢？我们当然是早已化为灰烬，而地球也许真的开始“流浪”。宇宙如此，那么生命短暂的人们在瞬息万变的社会中是否更应抛却成见、不戴有色眼镜看人？然而，我们似乎总是生活在充满成见的世界里。“你没考好就是差生”“你有纹身必是恶徒”“女生学什么化学”“男生搞什么文艺”。如此种种，不知毁了多少人的梦想，断了多少人的前程。于是我们看到，能干的祥林嫂变成了乞丐，偷窃的阿Q变成了冤魂，就连韩信、庞统之流也差点被埋没。成见的确是可怕的，但最可怕的是，把别人的成见看成对自己的认知。电影中的哪吒被别人当作魔，差点就真的以为自己是魔；《射雕英雄传》中的郭靖被江南七怪认为很笨，差点就以为学不成降龙十八掌了；《红楼梦》中的宝玉被认为“愚顽怕读文章”，还真就不愿读圣贤文章了。因此，我们不能再让成见大行其道，毁了一代又一代了。\n冰心在《繁星·春水》中借嫩芽对青年说：“发展你自己。”我想，这不失为消除成见的好办法。生活中，面对成见，有人选择“忍他让他避他由他”式的超脱，有人表现为“时运不济、命途多舛”式的唉叹。但这个世界不会因为你的超脱就容忍你，不会因为你的唉叹就放过你。与其超脱与唉叹，不如像哪吒一样，用实际行动去证明自己，发展自己。“士别三日，当刮目相看。”自己早不是那个“吴下阿蒙”，斗天地，夺荆州，何其痛快！成见还可以用爱心来融化。百姓消除对哪吒的成见，离不开他救陈塘关于水火的大爱之举；黛玉化解对宝钗的成见，离不开宝钗的雨夜问候与燕窝相送；罗切斯特在失明中接受简·爱，也因了简·爱的善良与温存。的确，人生就似一束鲜花，越有爱心的浇灌，我们越能发现彼此的美好。莫洛亚在《雨果传》中写道：“真理、光明、正义、良心便是上帝。”真正的上帝理应没有成见，并眷顾着每一颗美好的灵魂。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。材料以《哪吒之魔童降世》为例，讲述了向人心中的成见妥协和破除命运的偏见这两个对立的观点。在剧中，申公豹因为饱受成见之苦，最终走向了歧路。而故事主人公哪吒，虽同样经受着命运的捉弄和人们心中对“魔”的偏见，却努力抗争，用自己“我是谁只有我自己说了算”的宣言，从众人心中的“魔”，终于变成了众人心中的“仙”。写作时，就可围绕这两句台词中蕴含的哪吒在成长中饱受偏见、也因饱受偏见而成长，最终突破自我成为英雄的故事展开写作。当然，写作时，也可结合第一句台词申公豹因世人成见而走上歧途，与哪吒的选择进行对比。如人们对命运的不同看法，决定着各自不同的归宿。申公豹的命运观，到头来只会为失败找借口，而哪吒的命运观，是一直在为成功找理由。若命运不公，便和它奋斗到底，失败了也不可怕，大不了从头再来。写作时，还可脱离电影台词本身，思考生活、社会中的成见和不公的命运，以及我们应该如何打破它们。如，成见在在文化、宗教、民族、种族、行业等领域无处不在，在人与人之间、国与国之际随处可见。尤其在中华民族伟大复兴走向强大的过程中，来自政治倾向、价值观与宗教信仰、社会制度等等的成见。我们必须清醒地认识这些成见，并能通过现象看本质，从而更好发展自我。立意：1.生活赠我以泪，我亦报之以歌。2.人内心中的成见是座大山，而我要做那愚公。3.消除偏见的最好办法，就是抗争。
