2022-2022学年上学期高二创高杯历史试卷满分：100分时间：90分钟一、单项选择题（每小题2分，共50分）1.孟子既提出“劳心者治人，劳力者治于人”的以世袭贵族治理数以百万计农民的施政理念，又勾画了一个“乐岁终身饱，凶年免于死”的最低限度的保障。对此理解最恰当的是（）A.表达了社会动荡时期对精英政治的理性需求B.体现了以民众利益为出发点的“仁政”理念C..孟子思想中出自于人类天性的完美政治诉求D.社会大变革背景下封建政府的社会保障制度2.吴宁在《两宋士风述论）中指出：“宋代文人士大夫由盛唐时对功名的追求转向对道德精神的弘扬，为国家效力的自觉性和以天下为己任的责任感空前强烈。”反映了宋代（）A.国力贫弱、政治黑暗B.国家统治思想的转变C.程朱理学的深远影响D.文化教育事业的普及3．王夫之说：“仁义者，心之实（注：先天本性）也，若天之有阴阳也。知觉运动，心之几（注：认知能力）也，若阴阳之有变合也。”这句话的核心思想是（）A．实践重于理论B．存在源于感知C．物质与精神并存D．仁义重于认知4.黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明之无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映黄宗羲（）A.主张实行君主立宪制B.接受西方主权在民思想C.未跳出明君贤吏的窠巢D.主张恢复宰相制度5.第二次世界大战后，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。西方各国特别是美国政府和财团，投入大量资金用于对东方文化的研究。对儒家文化研究、借鉴使西方人的观念和生活方式发生了某些变化。说明现代欧美国家借监儒家文化的理由应包括（）①经济危机和世界大战使西方陷入信仰危机②儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态③变革西方人的观念和生活方式的需要④儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给经济发展以内在动力的精神文化形态10A.①②③B.①②③④C.②③④D.①③④6．明代中叶后，在文化上出现了商人文化，熔铸理学并杂糅宗族文化和通俗文化……强调商人道德是商人文化的重要组成部分，商人道德中宣扬“诚笃”“诚意”“以信接物”等，这最能说明商人文化（）A．价值观与传统儒学相通B．具有一定的封建性C．是商品经济发展的产物D．是资产阶级启蒙文化的先导7.苏格拉底主张，凡是为了一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制–“未经考察的生活是不值得过的”。苏格拉底强调的是（） A.物质生活B.科学精神C.理性价值D.自由权利8．男性服装的肩部、胸部、袖子甚至腹部都是用填充物，突出显示男性的威武、雄伟等男性特征。女性服装是上身使用紧身胸衣以及袒露胸乳的敞口低领，下部穿用裙子……突出呈现女性的曲线美和女性特征。这些设计特征充分说明（）A.人们日渐摆脱基督教的束缚B.理性主义影响社会生活的方方面面C.人文主义对服饰艺术的影响D.西方服饰文化深受东方文化的影响9．但丁曾说：“人的高贵，就其许许多多的成果而言，超过了天使的高贵”彼特拉克则公开蔑视神灵。但与此同时，《神曲》仍然重复的是神学思想的故事，“行动中的彼特拉克也是一位恪守传统的基督徒”据此可知，当时（）A．古希腊、罗马文化的复兴B．资本主义经济的发展壮大C．新旧过渡的时代特征D．人文主义者缺乏创新10.哥白尼的日心说曾遭到路德的恶毒咒骂，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候，虽然逃离了罗马天主教会的监狱，却最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明宗教改革建立的新教（）A.仍以神权统治为核心B.思想解放的程度有限C.违背了资产阶级的思想追求D.坚持因信称义否定因行称义11.美国作家房龙所著《宽容》一书中写道：“伏尔泰打开了所有的灯，请来了庞大的乐队，邀请公众参加，然后令他的敌人原形毕露。结果，敌人无计可施。”伏尔泰打开的灯是（）A.肯定人性，追求幸福B.追求自由，呼唤正义C.理性至上，人非工具D.开明专制，否定宗教1012.中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展（）A.为专制政治服务与生产实际相脱离B.专注于对“天时”“农时”的关注C.崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩D.缺失探究天体运行规律的科学精神13.“从文以载道的桎梏中挣脱出来的明清传奇文人作家，表现出两种创作倾向：一是张扬言情，一是调和情理。他们文学观念的波动犹如钟摆，时而偏向载道，时而偏向言情，但终归保持着一种超稳定的平衡状态。”这表明明清文学（）A.仍然受到理学的较大影响B.以张扬个性为其主要目标C.以传奇作为主要表现形式D.具有离经叛道的时代特色14．明清小说中，金榜题名后大权在握便铲奸除恶是主要题材，如著名的《玉堂春遇难逢夫》《张廷秀逃生救父》等。这传递出的信息是（）A．知识分子对科举制度的反思B．商品经济对传统价值观冲击C．科举制推动了社会阶层流动D．普通民众对政治清明的渴望15．“今又有巧便之法，造板木作印盔，削竹片为行，雕版木为字，用小细锯锼开，各作一字。”材料反映的是（）A．活字印刷术得到改进B．毕昇发明活字印刷术C．雕版印刷术已经淘汰D．民间出版行业的兴盛16．有学者在评价一项科学成就时指出：它使人对自己的认识以及对世界的认识发生了一次类似牛顿力学定律出现时所带来的划时代变化。这项成就应该是（）A．伽利略的“自由落体定律”B．达尔文的“生物进化论”C．普朗克的“量子假说”D．赫胥黎的“人猿同祖说”17．近代中国某一政府发表《通令尊崇孔圣文》强调“天生孔子为万世师表……所谓反之人心而变，放之四海而皆准者。”这一现象最终引发了（）A．林、魏“睁眼看世界”的新思潮B．陈独秀等“民主”、“科学”的新文化运动C．马克思主义思想在中国的广泛传播D．康、梁“伸民权”“设议会”的维新变法运动18．陈旭麓认为，1840年以来，中国因外患而遭受的每一次失败都产生过体现警悟的先觉者。但他们的周围和身后没有社会意义的群体，他们走得越远就越是孤独。材料意在说明（）10A．思想觉悟迟滞于政治觉悟B．社会变革没有真正出现C．民族危机引起了思想变化D．民族意识觉醒比较艰难19．“中体西用”的阴魂总是笼罩在人们心头，在中体的框架下，中国传统文化的腐蚀力远远超过人们的想象。正因为如此，当年的思想先驱或许就蜕变成了明日的保守派，康有为晚年逆历史进步潮流而动不过为其中一例而已。”材料的核心观点是（）A．中国传统文化制约了先进中国人的探索步伐B．“中体西用”并非专属于洋务深的主张C．近代社会急速变革淘汰一批批时代先锋D．康有为等人的保守表现为不敢改变专制政体20．1917年6月陈独秀在《新青年》发表《时局杂感》：“吾人理想中之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想。”这主要表明当时先进知识分子（）A.对资产阶级民主革命的认知和反思B.对欧美文明缺陷的批判和否定C.对中国社会未来的深刻思考和探索D.对三民主义思想的继承和发展21．美国著名的中国问题研究专家罗斯·特里尔说：“毛泽东是赋予马克思主义以新的东方道德标准的哲学家。”下列各项不能支持这一观点的是（）A．开创“工农武装割据”道路B．提出新民主主义革命理论C．提出无产阶级文化大革命思想D．提出正确处理人民内部矛盾理论22．下列关于邓小平理论的形成，表述正确的是（）①面临着和平与发展的时代主题②总结了我国和国际社会主义革命事业的经验教训③继承发展了马列主义、毛泽东思想④第一次比较系统地阐述了落后国家建设发展社会主义的问题A．①③B．③④C．①②③D．①③④23．1951年11月，年轻的芝加哥大学博士巫宁坤回国进入燕京大学担任西语教授，在学校的图书馆没有看到几本英美文学理论书籍，只找到几本苏联删减版翻印的美国小说，作为宣讲西语的教材。材料从本质上说明建国初期（）A．大学教学按照苏联的模式进行B．外交意识形态影响国内教育C．西方文化在中国受到严重封杀D．教育受到国内经济建设影响24．1958年10月，中国成立了代号为“581”（意为1958年的第一号重大任务）小组的以人造卫星和火箭为专门研究对象的机构，并提出要在1959年国庆节将中国的第一颗卫星送人太空的设想。这一设想（）10A．代表了中国最前沿技术水平B．揭开了中国空间时代的序幕C．表明新中国科技有巨大进步D．受到当时“大跃进”的影响25.徐葆耕在《西方文学十五讲》中说：在时间和空间关系上，传统语言结构完全遵循牛顿的时间与空间概念，倒叙部分都有清楚的交代。而意识流派的语言结构遵循的是柏格森的‘心理时间’，牛顿时间完全被打成碎片，按心理活动予以重新组合。”其中体现“意识流派的语言结构”的是（）A.古典主义文学B.浪漫主义文学C.现实主义文学D.现代主义文学二、材料题（共50分）26、阅读材料，回答以下问题：（12分）材料一：如果说人文主义真的重新发现了对人、人的能力和人对各种事物的理解力的信念，那么科学实验的新方式、革新了的世界观、企图征服和利用自然的新努力也应当归功于人文主义的影响。——（意）欧金尼奥•加林《意大利人文主义》材料二：我们提倡的人文精神应该是具有现代科学（自然科学和社会科学）意识的人文精神，我们提倡的科学精神应该是充满高度人文关怀的科学精神。——龚育之《论科学精神》结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“科学技术与人文精神的关系”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。27、[选修1：历史上重大改革回眸]（15分）材料：叶卡特琳娜二世是俄罗斯历史上杰出的女沙皇，她执政34年，对内继承和发展了彼得一世的改革事业，面时18世纪下半叶的国内外形势，推行“开明专制”10，进行行政、经济、军事等方面的改革。叶卡特琳娜二世即位后立即奖赏在政变中立功的贵族和军官，还把大量土地连同1.8万农奴赏赐给亲信，培植势力。1764年颁布敕令，决定重新没收教会土地，交给国家经济院管理。她取消了彼得三世时丹麦的宣战令和俄普军事同盟条约，从普鲁士撤回了俄国的军队。1773年5月，狄德罗60岁时，来到俄国，受到女沙皇的热情接待。她的敕令中，取消了工业垄断权，宣布工商业自由，允许一切人创办各种作坊并生产各种的手工业品。对外贸易方面继续推行彼得一世时期的重商主义，保护并鼓励本国工商业发展的政策。18世纪，连绵不断的战争，加上宫廷和官员们的开销不断增加，造成了国家经济混乱和大量国家预算赤字。面对此种严重形势，叶卡特琳娜二世政府除了袭用增加赋税的办法外，还用发行纸币和公债的办法来弥补赤字。——摘编自陶惠芬《俄国近代改革史》(1)根据材料并结合所学知识，概括叶卡特琳娜二世改革的背景。（7分）(2)根据材料并结合所学知识，评价叶卡特琳娜二世改革。（8分）28、阅读材料，回答以下问题：（23分）材料一：民本思想是中国传统治国理论的核心。“民本”二宇出自《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。中国古代民本思想萌芽于西周，形成于春秋时期，在战国时期臻于成热。孔子主张“因民之所利而利之”；盂子认为民貴君轻；《苟子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则我舟，水则覆舟。”战国之后，民本思想不断得到充实与发展，到明清之际达到巅峰。——摘编自丁伟民《论中国古代民本思想的现代借鉴意义》材料二：“民主”一词源于西方，英语的民主democracy源于希腊文demokratia，意思是人民当家作主启蒙运动时西方明确提出主权在民思想：“主权是属于全休人民的国家最高权力，政府则只是受主权者的委托去执行公意，他们只是以主权者的名义行使主权者所托付给他们的权力。行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以撤换他们。”——-据应克复《西方民主史》（1）根据材料一，概括中国古代“民本思想”的内涵，并结合所学知识对中国古代“民本思想”进行评价。（9分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的不同并说明其根源。（10分）（3）根据材料并结合所学知识，简析中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的现实意义。（4分）101012345678910CCDCBACCCB11121314151617181920BDADABBDAC2122232425CDBDD2022-2022学年上学期高二创高杯历史答案一、单项选择题（每小题2分，共50分）二、材料题26、阅读材料，回答以下问题：（12分）示例一：论题：人文精神推动科学技术的进步。（2分）阐述：文艺复兴时期，人文主义重视人的价值，崇尚人性，提倡科学和理性，崇尚知识和教育，促使人们以科学的态度和全新的思想方式探索和解释自然现象，推动近代自然科学的兴起，出现了哥白尼、伽利略等杰出的科学家。启蒙运动时期，人文主义发展为蕴含着科学和理性精神的理性主义，敬畏真实，崇尚真理，进一步促进了近代自然科学的诞生和发展，促进了科学思想的传播。总之，人文精神是科学技术进步不可或缺的条件。（10分）示例二：论题：科技进步推动人文精神的发展。（2分）阐述：波兰哥白尼的“日心说”，改变了人类对宇宙的认识，动摇了封建神学的基础；意大利的伽利略自制望远镜，证实了“日心说”的正确性，这些科学研究促进了人们的思想解放，推动了文艺复兴、宗教改革时期人文精神的发展。1687年，牛顿《自然哲学的数学原理》出版，建立起经典力学体系，为法国启蒙思想和唯物主义哲学奠定科学基础；1859年达尔文《物种起源》发表，提出了进化论，从根本上推翻了“神创论”，改变了人们对人类和其他生物在生物界中位置的看法。这些自然科学领域突飞猛进的发展，为启蒙思想提供了锐利武器，推动了人文精神内涵的丰富和发展。1020世纪，相对论和量子理论的提出，弥补了人们在认识宏观世界和微观世界方面的不足，开阔了人们的视野，改变了人们认识世界的角度和方式。总之，科技的进步推动了人们的思想解放，推动了人文精神的不断发展。（10分）27、[选修1：历史上重大改革回眸]（15分）(1)（7分）背景：政治上，叶卡特琳娜二世政变上台成为沙皇；国家战争频繁；经济上，俄国财政赤字；资本主义经济有一定发展；思想上，启蒙思想的影响。(2)（8分）评价：促进了俄国的资本主义经济的发展；加强了俄国的中央集权，稳定了国内秩序；促进了俄国思想近代化；但国内有巨大封建残余。28、阅读材料，回答以下问题：（23分）（1）内涵：人民，才是国家的根本、基础，百姓安居乐业，才能保障社会的稳定；君主应重视民意，顺应民心。（3分）评价：是中国传统政治文化思想的重要组成部分。进步性：缓和阶级矛盾，稳定社会；促进小农经济的发展；成为中国传统治国理论的核心。局限性：民本思想为专制统治服务，“君本民末”为实，民贵君轻为虚。（6分）（2）不同：内涵不同：中国的民本思想家强调人民是国家的根本；西方主权在民思想更注重人民的政治权利。本质和目的不同：中国的民本思想本质是为地主统治阶级服务的，主权在君，目的是使人民顺从君主的统治。西方主权在民思想体现的是资产阶级的利益和要求，目的是限制主权者的权力，建立民主政治。（6分）根源：中国古代民本思想是小农经济的产物；西方主权在民思想则是近代资本主义经济发展的结果。(4分)10（3）现实意义：民众作为社稷的根本，以民众为施政的基础；注重人民的政治权利；能妥善处理人民与国家的关系，获得人民支持；有利于现代社会的稳定和谐、民主政治的建设和发展。（4分）10
