江西省2022年上学期赣州市赣县第三中学高二零班历史8月入学试题命题范围：必修三专题一、二一、选择题（25题，每题2分，共50分）1．春秋战国时期，不仅诸子“游走讲学”成为一种盛况，而且“士人游宦于列国”也司空见惯，如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间。据此可知，当时（）A．百家争鸣进入了顶峰B．文化统一成为了共识C．区域文化的融合加强D．儒学的主流地位提高2．《论语·学而》：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁为本欤。”由此，可见孔子仁的学说的逻辑起点是（）A．人性本善B．血缘远近C．宗法等级D．君臣尊卑3．“故古圣王制为葬埋之法,曰：‘棺三寸，足以朽体，衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩,则止矣。”上述材料最有可能出自（）A．《论语》B．《老子》C．《韩非子》D．《墨子》4．孟子曰：“人之初，性本善”。下列各项中，最接近这一说法的是（）A．“不期修古，不法常可”B．“天行有常”“制天命而用之”C．“不虑而知，不学而能，所谓良知也”D．“人性之无分善不善也，犹水之无分于东西也”5．《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调（）A．世间万物都是相对的B．顺应自然，无为而治C．人与自然的和谐共处D．天人感应，天人合一6．汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息，如下图所示。这表明汉代（）A．外儒内法得到推行B．儒家学说影响广泛C．仁政观念深入人心D．儒家思想的官方化7．《东汉会要》记载：“西都(西汉)止从郡国奏举，未有试文之事；至东都(东汉)则诸生试家法(经术)，文吏课笺奏。”这主要体现了东汉( )A．旨在保证官吏的来源B．奠定了门阀世族的基础C．注重提高官员的素质D．主要通过考试选拔官吏8．公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说（）A．限制君权以防止专制弊端B．迎合君主谋职权位的需要C．遭到了封建士大夫的批判D．鼓吹革命推动反专制斗争9．6/6\n公元前124年，汉武帝在长安兴办太学，“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。规定太学的学习科目设“五经”，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。太学的兴办（）A．有利于实现西汉王朝的思想统一B．促进了汉代地方教育事业的发展C．建立了以考试为主的官僚选拔制度D．缓和了统治阶级集团内部的矛盾10．隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时（）A．复兴儒学成为士大夫首要任务B．三教合一的趋势明显C．儒学的发展面临困境D．统治者大力推行三教并行政策11．朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与老庄境界的最大不同是（）A．强调获得精神方面的自足B．宣扬追求自然的幸福C．强调要有强烈的社会责任心D．宣扬追求自由的生活12．李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列最符合李贽原意的是（）A．统治者必须以果断的措施实现自己的政策B．李斯作为宰相，其所作所为无可厚非C．思想上的统一必须服务于政治上的统一D．君主专制制度的建立是历史的必然13．儒家思想创立后，经历了不断发展的过程。下列儒家思想主张按出现的先后顺序排列正确的是①“圣人之道，悟性自足，不假外求”②“人君之于天下，不能以独治也”③“理在先，气在后”④“屈民而伸君，屈君而伸天”A．①②③④B．②①④③C．④③①②D．④①②③14．朱之瑜（1600一1682年）称：“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。”颜元（1635一1704年）认为：“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。”两人的本质意图是（）A．倡导经世致用的社会风气B．抨击程朱理学的空疏学风C．对先秦儒家思想的扬弃D．宣扬儒家以民为本的思想15．明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张（）A．实行农商并举的经济政策B．加强政府调控平抑粮食价格C．征收工商税减轻农民负担D．发挥市场作用促进商品流通16．下表为我国古代主要农学著作统计简表。这反映出我国（）时间主要农学著作战国《神农》《野老》秦汉魏晋南北朝《汜胜之书》《四民月令》《齐民要术》隋唐两宋《耒耜经》《农书》《耕织图》元明清《王祯农书》《农政全书》《授时通考》6/6\nA．农业生产不断发展B．政府重视农业生产C．农学研究最为突出D．农本思想日益完善17．下表是1600年前后中西方科学家关于科学研究方面的论述和方法。由此可知，此时中国（）科学家论述方法伽利略没有它们(数学)，人们就会在黑暗的迷宫中徒劳的徘徊在比萨斜塔演示自由落体定律，伽利略利用望远镜观察天文朱载堉凡天地造化，莫能远其数依凭象器测验天文，治历之本徐光启盖凡物有形有质，莫不资于度数在上海试种甘薯，在天津种水稻A．孕育了近代科学精神B．固守了传统经学的藩篱C．徘徊于传统科学范式D．对外来文化的积极汲取18．据《后汉书·蔡伦传》记载：“自古书契，多编以竹简，其用缣（细绢）帛者，谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树脂、麻头及敝布、渔网以为纸。”对材料理解最准确的是（）A．东汉蔡伦发明了造纸术B．文字记载是印证历史史实的唯一依据C．东汉纸取代了竹简缣帛D．人类需求是推动科技进步的原因之一19．“公元960年宋代兴起，中国好像进入了‘现代’，一种物质文化由此展开”。能够印证此话的是()A．二府三司、火药、交子B．交子、指南针、活字印刷术C．火药、理学、通判D．造纸术、理学、指南针20．《三国演义》中有如下描述：“义军见严纲兵来，都伏而不动；直到来得至近，一声炮响，八百弓弩手一齐俱发。”有人据此推断三国时火药已应用于战争。这一推断（）A．依据正确，结论正确B．依据错误，结论正确C．依据正确，结论错误D．依据错误，结论错误21．唐代诸帝大都爱好书法。唐穆宗召见柳公权说:“我于佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即拜为右拾遗兼翰林侍书学士。下列书法作品由柳公权创作的是（）A．B．6/6\nC．D．22．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济复杂所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”该学者最可能选择的依据分别是（）A．话本和小说B．汉赋和唐诗C．元曲和傩戏D．风俗画和文人画23．宋代文化重心转移到南方，同时向下层社会普及形成了颇有特色的世俗文化。导致宋代文化向下层平民社会普及的主要原因是（）A．宋代重文，文人阶层壮大B．理学的兴起，使文人更注重内心的修养C．城市经济繁荣，市民阶层兴起D．社会危机严重，士人群体逐渐形成24．“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜蘅与芳芷……虽萎绝其亦何伤众芳之芜秽”。这首古代著名诗歌（）A．反映了西周下层劳动群众的生活B．体现了楚国地方特色和浪漫风格C．透射出盛唐诗人气度的宏阔广大D．表达了宋代市民阶层的文化需求25．中国古代文学史是世界文学宝库中的一颗璀璨的明珠。在文学史上涌现出颇具特色的文学体裁，为后人所称颂。下列名句所对应的文学体裁是：（）①“嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同”②“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”③“多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”④“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”A．楚辞、宋词、唐诗、诗经B．汉赋、唐诗、诗经、宋词C．诗经、唐诗、宋词、楚辞D．楚辞、唐诗、宋词、诗经二、材料分析题（4题，共50分）26．（14分）阅读材料，回答问题。材料一孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸候，一医天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“6/6\n当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。——据《论语》《孟子》材料二“万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”——《韩非子》（1）依据材料一，指出孔子与孟子对周王室的态度有何不同，并结合所学知识分析其原因。（8分）（2）依据材料二，概括韩非子的思想主张及实践的成败。（6分）27．（13分）儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响阅读下列材料，回答问题。材料一程朱认为一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学所制定为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。——陈荣捷《中国哲学文献选编》材料二大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来東缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬离为被崇拜的偶像。——任继愈《儒家与儒教》（1）材料一中程朱理学与阳明心学的观点有何不同，请以与王夫之同时代的思想家的观点为材料一中“导致了反传统而大的结论”提供证明。（6分）（2）根据材料一，列举史实说明从儒家思想到“教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响。（7分）28．（11分）阅读材料，完成下列要求。材料一勒鲁瓦·古尔亨说：“人们可以接受一种比他们以前所用的语言更简单的语言，可以接受一种较不发达的宗教，可是除非由于战争而暂时倒退，他们绝不会从用犁倒退到用锹。”不仅如此，在传播整套思想体系方面，似乎存在着某种“先天的”不可能性，因为思想体系无疑要受到各种独特的种族特征的限制，可是这些思想体系的点滴片段还是有可能传播的。古代地中海区域的欧洲人除了发明瘦腿转磨外，他们贡献出的唯一有价值的机械技术是高转筒车，即后来阿拉伯各地普遍使用的“萨吉雅”。可是中国人的发明就多了，这些发明在公元1世纪到18世纪期间先后传到了欧洲和其他地区。——摘编自（英）李约瑟《中国科学技术史》6/6\n材料二“我们应该注意到这些发明的力量、功效和结果，但它们远不如三大发明那么惹人注目：这三大发明古人并不知道，它们是印刷术、火药和指南针。因为这三大发明改变了整个世界面貌和状态。”英国哲学家、科学家弗兰西斯·培根这一论断的重大意义在于：他富有洞察力地选择的三大发明都起源于中国。然而，这三大发明对中国并没什么作用，相反，却在西方产生了爆炸性的影响。中国的文明根深蒂固，中国的帝国组织渗透甚广，决不想允许这些发明破坏传统的制度与习俗。——摘自（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中西方科技交流的特点。（3分）（2）根据材料二和所学知识，分析指出三大发明在中国和西方产生的不同影响。（8分）29．（12分）阅读材料，完成下列要求。材料英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中提出了这样一个问题：在近代以前的14个世纪里，中国对于自然现象的知识和用以造福人类的技术方面远远胜过欧洲，可是为什么近代科学是在地中海和大西洋沿岸，而不是在中国发展起来呢？这一问题随后被学术界称之为“李约瑟难题”。对于中国明清时期没有产生近代科学这一问题，国内外学者曾从不同角度做了大量的探索，但至今仍然难以有定论。——摘编自邵军鹕《从“李约瑟难题”到文化自信》围绕材料，结合中国古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）6/6
