陕西省汉中中学2022届高三语文上学期第二次月考试题

陕西省汉中中学2022届高三语文上学期第二次月考试题共8页，考试时间为150分钟，满分为150分。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上;2.作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试题卷及草稿纸上答题无效;3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定.周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富.为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法.”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员.唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十.若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞.即人自食致死者，从过失杀人法。”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果加以科罚。宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在《东京梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会.商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商敌“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实.如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌以水，药材之易以他物”（《袁氏世范》）。有的不法分子甚直采用鸡塞沙，鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类技俩牟取利润，为了加强对食物掺假、以次充好等现象监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府料索而得名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”（《都城纪胜》）商人们依经营类型组成行会，商铺、手工北和其他服务性行业的相关人员必领加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营.各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为担保人，负责评定物价和监察不法行为.-16-\n除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。(摘编自张炸达《古代食品安全监管述略》)1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A、周代统治者严禁未成熟的果实和谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。B、《二年律令》与《唐律》都规定，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。C、《二年律令》中的规定注重对主使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。D、《唐律》规定，明知脯肉有毒而不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A、宋代政府注意到食品掺假、以次充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。B、随着城市民间工商业的繁荣发展，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构.C、监督从业者的合法经营，同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。D、与《唐律》一脉相承，宋代食品安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A、《唐律》将“故与人食并出卖”有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。B、宋代政府引入行会管理方法，既规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。C、有关食品安全的规定始于周代，经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。D、对危害食品安全的违法者施以重罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4~6题。绳子的故事-16-\n莫泊桑  这是个赶集的日子。戈德维尔的集市广场上，人群和牲畜混在一起，黑压压一片。整个集市都带着牛栏、牛奶、牛粪、干草和汗臭的味道，散发着种田人所特有的那种难闻的人和牲畜的酸臭气。布雷奥戴村奥士高纳大爷正在向集市广场走来。突然他发现地下有一小段绳子，奥士高纳大爷具有诺曼底人的勤俭精神，他弯下身去，从地上捡起了那段细绳子。这时他发现自己的冤家对头马具商马朗丹大爷在自家门口瞅着他，颇感坍台【注】。他立即将绳头藏进罩衫，接着又藏入裤子口袋，然后很快便消失在赶集的人群中去了。教堂敲响了午祷的钟声，集市的人群渐渐散去。朱尔丹掌柜的店堂里，坐满了顾客。突然，客店前面的大院里响起了一阵鼓声，传达通知的乡丁拉开嗓门背诵起来：“今天早晨，九、十点钟之间，有人在勃兹维尔大路上遗失黑皮夹子一只。内装法郎五百，单据若干。请拾到者立即交到乡政府，或者曼纳维尔村乌勒布雷克大爷家。送还者得酬金法郎二十。”午饭已经用毕，这时，宪兵大队长突然出现在店堂门口。他问道：“布雷奥戴村奥士高纳大爷在这儿吗?”坐在餐桌尽头的奥士高纳大爷回答说：“在。”于是宪兵大队长又说：“奥士高纳大爷，请跟我到乡政府走一趟。乡长有话要对您说。”乡长坐在扶手椅里等着他。“奥士高纳大爷，”他说，“有人看见您今早捡到了曼纳维尔村乌勒布雷克大爷遗失的皮夹子。马朗丹先生，马具商，他看见您捡到了啦。”这时老人想起来了，明白了，气得满脸通红。“啊!这个乡巴佬!他看见我捡起的是这根绳子，您瞧!”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段绳子。但是乡长摇摇脑袋，不肯相信。他和马朗丹先生当面对了质，后者再次一口咬定他是亲眼看见的。根据奥士高纳大爷的请求，大家抄了他的身，但什么也没抄着。最后，乡长不知如何处理，便叫他先回去，同时告诉奥士高纳大爷，他将报告检察院，并请求指示。消息传开了。老人一走出乡政府就有人围拢来问长问短，于是老人讲起绳子的故事来。他讲的，大家听了不信，一味地笑。他走着走着，凡是碰着的人都拦住他问，他也拦住熟人，不厌其烦地重复他的故事，把只只口袋都翻转来给大家看。他生气，着急，由于别人不相信他而恼火，痛苦，不知怎么办，总是向别人重复绳子的故事。第二天，午后一时左右，依莫维尔村的农民布列东大爷的长工马利于斯·博迈勒，把皮夹子和里面的钞票、单据一并送还给了曼纳维尔村的乌勒布雷克大爷。这位长工声称确是在路上捡着了皮夹子，但他不识字，所以就带回家去交给了东家。消息传到了四乡。奥士高纳大爷得到消息后立即四处游说，叙述起他那有了结局的故事来。他整天讲他的遭遇，在路上向过路的人讲，在酒馆里向喝酒的人讲，星期天在教堂门口讲。不相识的人，他也拦住讲给人家听。现在他心里坦然了，不过，他觉得有某种东西使他感到不自在。人家在听他讲故事时，脸上带着嘲弄的神气，看来人家并不信服。他好像觉得别人在他背后指指戳戳。-16-\n下一个星期二，他纯粹出于讲自己遭遇的欲望，又到戈德维尔来赶集。他朝克里格多村的一位庄稼汉走过去。这位老农民没有让他把话说完，在他胸口推了一把，冲着他大声说：“老滑头，滚开!”然后扭转身就走。奥士高纳大爷目瞪口呆，越来越感到不安。他终于明白了，人家指责他是叫一个同伙，一个同谋，把皮夹子送回去的。他想抗议。满座的人都笑了起来，他午饭没能吃完便在一片嘲笑声中走了。他回到家里，又羞又恼。愤怒和羞耻使他痛苦到了极点。他遭到无端的怀疑，因而伤透了心。于是，他重新向人讲述自己的遭遇，故事每天都长出一点来，每天都加进些新的理由，更加有力的抗议，更加庄严的发誓。他的辩解越是复杂，理由越是多，人家越不相信他。他眼看着消瘦下去。将近年底时候，他卧病不起。年初，他含冤死去。临终昏迷时，他还在证明自己是清白无辜的，一再说：“一根细绳……乡长先生，您瞧，绳子在这儿。”[注]坍台：吴方言，丢脸。(有删改)4、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A、小说开头描写集市广场的人物和气味，为人物出场创设背景，集市广场是一个容器，是小说的结构要点，同时也增强了作品的乡土气息。B、小说通过叙述奥士高纳大爷捡到绳子，被冤家对头陷害，受众人奚落，最后含冤而死的故事，表现了人物的命运悲剧源自其自身性格的主题。C、本文语言洗练，马具商马朗丹大爷这个人物形象，虽然在小说中只出现三次，每次寥寥数语，但这个农村小奸商的狡诈、阴险、毒辣跃然纸上。D作者擅长从平凡琐碎的事件中选取富有典型意义的片段，以小见大地展现生活的真实。精确的细节描写深入细致地刻画出不同的人物形象。5、请简要分析奥士高纳大爷的形象特点。(6分)6、你认为奥士高纳大爷的死是什么因素造成的?请阐述理由。(6分)（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的材料，完成7～9题。材料一：只要你拥有一部智能手机，打开APP，你就可以通过扫描二维码的方式解锁一辆停在路边的共享单车，以极低的费用，轻松地骑到目的地。最近发展起来的“共享单车”经营模式，正在快速地改变着我们生活方式，也为经济发展新常态增添了新的内涵。旺盛的用户需求促使资本与市场活跃起来。第三方数据显示，截至2022年年底，中国共享单车市场整体用户数量大幅上升，预计2022年年底将达到千万用户规模，而共享单车平台已经从最初的17家迅速扩大到27家。-16-\n电商网站的发展脉络为共享单车未来的发展提供了样板，共享单车未来将不再是单纯的运营商，而是一个数据收集中心。利用收集到的数据，它们能够为用户提供更加贴心便捷的服务，在服务当中又将会找到新的盈利模式和利润增长点。共享单车盈利模式有待梳理和建构，这注定了当前的共享单车发展模式不会是其发展的终点。电商的发展为共享单车的未来发展提供了有益借鉴，随着大数据时代的到来，共享单车或许能够找到真正落地的机会。(摘编自新华网《大数据：共享单车未曾尝试的新未来》)材料二：调查数据显示，大多数市民(62.1%)对共享单车带来的便捷性、环保性给予了充分肯定，但也有42.5%的市民对部分使用者素质较低、有意损坏或将其据为己有感到担忧，还有29.3%的市民认为“共享单车违规停车，扰乱正常秩序”；此外,23.0%的市民认为“单车增多，占用有限社会资源”,20.7%的市民认为“同行恶性竞争，降低用户体验”，还有14.7%的市民认为“单车发展不够，数量不足”，另有6.9%的市民认为“要使用时寻找空闲单车不方便。”从总体上看，市民对共享单车所带来的便捷、环保的特性基本认同，但也对其发展过程中存在着的种种问题表示了担忧。作为一种新生事物，共享单车的使用者也基本以年轻人为主，有研究发现,25-35岁人群使用最多，其次是25岁以下人群。此次调查数据显示，对共享单车的认知与其使用呈现“倒挂”趋势。年轻人对共享单车的积极评价不如中老年市民，中老年市民对共享单车的利与弊有着更为清晰的认知。在针对“违规停车扰乱秩序”的认识上，年龄越大，对这一问题的认知比例也越高,60岁以上人群为39.3%,30岁以下仅为21.6%。这也反映出年轻人更关注共享单车本身的意义和价值，而中老年人更关注由共享单车所产生的经济、社会影响。(摘编自上海社科院社会学研究所《2022年“上海民生民意”共享单车专题调查报告)材料三（注）左侧纵轴表示用户规模，右侧纵轴表示增长率，“E”表示预测。-16-\n摘编自《2022-2022年中国自行车租赁行业发展趋势及投资战略咨询报告》)材料四：从2022年7月10日杭州率先宣布暂停共享单车投放开始，两个月之间，上海、深圳、北京等12个城市，先后宣布暂停共享单车新增投放。随着2022与2022年之交共享单车风口骤起，共享单车教量激增，北京到目前为止已经有超过160万辆共享单车。可是并非所有入局者都会享受市场红利,3VBike的“沉船案例”，也再次证明了共享单车市场并不是谁都能玩转的。至于快速“沉船”的原因,3VBike的负责人表示，最直接的原因就是运营中出现了共享单车大量被盗的问题。投入的1000多辆车中，现在我们只找回了几十辆，接近100%的单车消失。车辆丢失的原因，一是用户素质比较低；二是防盗措施方面，考虑到成本问题，没有用智能锁和GPS定位。(摘编自新浪财经领道《多地对共享单车新增投放按下暂停键》)7、下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（3分）A、打开手机APP扫描二维码解锁共享单车骑至目的地支付费用B、旺盛的用户需求刺激并导致资本市场活跃直接推动市场规模迅速扩大C、共享单车企业收集数据服务用户从中将找到新的盈利模式和利润增长点D、3Vbike公司投放单车市场和用户用户素质低大量单车被盗8、下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A、随着大数据时代的到来，当前的共享单车发展模式不会是其发展的终点，这意味着它的盈利模式必将被重新梳理和建构。B、作为一种新生事物，共享单车受到了年轻人的欢迎，和老年人相比，年轻人对共享单车有着更积极的评价。C、据材料三可知，中国单车租赁市场用户规模预计2022年将继续增长，超过千万，但用户增长速度将减缓。D、从材料三的中，我们可以看出，2022到2022年，中国单车租赁市场用户增长最高，新增用户人数也最多。9、如何让“共享单车”获得更好的发展？请结合材料概括分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）于休烈，河南人也。至性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善属文。举进士，授秘书省正字。转比部员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附己者，出为中部郡太守。值禄山构难，肃宗践祚，休烈迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈日：“君举必书，良史也。朕有过失，卿书之否?”对日：“-16-\n禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏日：“《国史》《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。有人别收得《国史》《实录》，如送官司，重加购赏。”前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌贤以体烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄别名品，宰臣元栽称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。在朝凡三十余年，历掌清要，家无儋石之蓄。恭俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。笃好坟籍，手不释卷，以至于终。大历七年卒，年八十一。是岁春，休烈妻韦氏卒。上特诏赠韦氏国夫人，葬日给卤簿鼓吹。及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。(节选自《旧唐书·于休烈传》)10、对画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆／修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／B．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／C．．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆／修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／D宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／11、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．属文，意为撰写文章。属有连缀、接连之意，文指记录语言的符号，文字。B．践祚，走上阼阶主位。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位，这里指登基。C．御史台，中国古代官署名，东汉至元设置的中央监察机构。又称兰台、宪台。隋唐五代宋金元历代沿置。既是中央行政监察机关，也是中央司法机关之一，负责纠察、弹劾官员、肃正纲纪。D．工部，中国封建时代中央官署名，为掌管营造工程事项的机关，六部之一，其最高长官为工部侍郎，曾称冬官、大司空等。12、对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A．于休烈忠诚机敏，谨遵职业操守。他自幼好学，入仕后受到杨国忠排挤，离京到地方任职；安禄山叛乱后，他直言不讳地回答了肃宗关于史官职责的问题。-16-\nB．于休烈审察形势，做好本职事务。当时历经战乱，典章史籍散佚，他提出购求当朝大典以备查检使用，最终得到前修史官韦述家藏《国史》一百余卷。C．于休烈淡泊名利，终生好学不倦。他虽遭贬职，却恬然处之，毫不在意，在朝三十余年，历任要职，并无多少积蓄；喜好典籍，终日捧读，直至去世。D．于休烈夫妇去世，尽享身后哀荣。他夫人去世，皇上特诏追赠她国夫人；他本人去世，皇上追念许久，追赠他尚书左仆射，并派专人到他家表示慰问。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。（2）而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成14~15题。秋波媚七月十六日晚登高兴亭①,望长安南山。陆游秋到边城角声哀,烽火照高台。悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉!多情谁似南山月,特地暮云开。灞桥②烟柳,曲江池馆,应待人来。注:①高兴亭:亭名,在今陕西南郑(南宋抗金前线)内城西北,正对当时的金占领区长安南山。此时陆游在南郑担任军务。②灞桥:与后文“曲江”同在长安境内,为唐代长安名胜。14、下列对这首诗的分析鉴赏,不恰当的一项是(   )(3分)A.开篇两句分别描写了漠漠边城、哀切角声、冲天烽火、耸立高台等景物,凸显了边地雄浑、悲壮的景致特征。B.“悲歌击筑”一句,以荆轲刺秦,易水送别的典故表达了收复中原无望,国家前路茫然,悲观失望的情绪。C.“应待人来”中“应”字特别强调了肯定的语气,全句虽未直接点明战争战事,但词人坚定的信念却溢于言表。D.词人月夜登高望远,内心的激情奔腾激荡,借所见所闻写出心中的忧思,突显了陆游诗歌的现实主义风格。15、这首词的下片抒发了词人怎样的情绪？是如何抒发的？结合诗歌内容简要赏析。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《蜀道难》中虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子是：“，”（2《离骚》一文中，写出了群臣嫉妒贤能，肆意对屈原造谣中伤的句子是：“-16-\n，”（3）在《永遇乐（千古江山）》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“”，但由于行事草率，最终却“”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17~19题。道德勇气是人类道德生活的一个必要条件。道德勇气要求人类具有维护和践行道德的坚强意志力。如果一个人缺乏必要的道德勇气，（），并且具有向善求善的道德情感，他也不可能勇敢地趋善避恶。缺乏道德勇气的人会在他们面对善恶选择问题的时候保持沉默。一旦这种行为变成一种习惯行为，他们就是患上了道德失语症。道德勇气是人类修炼道德修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道德修养的一个重要表现。“意德”是人类基于他们的坚强道德意志力而形成的一种德性。拥有意德的人善恶分明，，勇于捍卫善的尊严，敢于贬抑恶的存在价值，他们身上有一股。纵然是在善恶进行激烈博弈或尖锐斗争的语境下，他们依然能够，大义凛然地挺善抑恶。如果全社会的人普遍缺乏道德勇气，挺善抑恶就难以，善恶不分则必然成为一种常态，社会道德风尚也不可能令人满意。道德勇气不足是一些人在面对善恶选择问题上不愿意或不敢发表意见的根源，也是他们患道德失语症的根源。17、下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）A.虽然他知道辨别善恶的重要性B.虽然他知道鉴别善恶的重要性C.纵然他知道辨别善恶的重要性D.纵然他知道鉴别善恶的重要性18、依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（3分）A.义无反顾无私无畏毛遂自荐蔚然成风B.嫉恶如仇浩然正气挺身而出蔚然成风C.疾恶如仇无私无畏挺身而出风靡一时D.义无反顾浩然正气毛遂自荐风靡一时19、文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)A.道德勇气是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道徳修养的一个重要表现。B.道徳勇气是人类修炼道徳修养的一个重要表现，是衡量人类具有“意德”的一个重要指标。C.道德勇气是人类培养道徳修养的一个重要内容，是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标。D.道德男气是是衡量人类是否具有“意德”的一个重要指标，是人类修炼道徳修养的一个重要内容。-16-\n第II卷表达题20.阅读下面的文字，筛选并整合必要的信息，给“3D打印”下定义，不超过60字。（5分）①3D打印是一种快速成型技术②3D打印以数字模型文件为基础③3D打印过去常在模具制造、工业设计等领域被用于制造模型④3D打印现在正逐渐被用于一些产品的直接制造，使用这种技术打印而成的零部件已经出现⑤3D打印运用的是粉末状金属或塑料等可黏合材料⑥3D打印通过逐层打印的方式来构造物体21.仿照划线的句子另写两句话，要求语意连贯，句式一致，并与之构成排比句（6分）中国古典诗词深受秀美神奇山水的滋养，其意蕴醉人身心。总想泊舟枫桥，静候寒山寺的钟声；；。这样，我才能找到精神的安放之所。四、写作（60分）22．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。要求：根据以上材料，选取角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。-16-\n高三第二次模拟考试语文参考答案1、C试题分析：A项说法同原文的“五谷不时，果实未熟，不鬻于市”一致；B项说法同原文中《二年律令》的“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余”规定和《唐律》中有关规定一致。C项说法的错误在于无中生有，文本中并无《唐律》更加强调之说。D项说法同原文中“徒一年”的说法一致。2、B试题分析：A项说法同原文“为了加强对食品掺假，以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责”一致。B项说法中“宋代统治者设立行会”的说法于原文无据，原文是“规定从业者必须参加行会”，并没说“宋代统治者设立行会”。C项说法同原文“官府料索”一语一致。D项说法同原文“宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩”的说法一致。3、B试题分析：A项说法可见于原文“若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞”。B项“宋代政府引入行会管理方法”的说法原文无据。C项说法见原文第一段。D项说法同文本末段一致。4、B解析：B项，对主题的理解有误。这篇文章通过奥士高纳大爷的死，揭露当时荒唐的道德观念：视尔虞我诈、损人利己、暗箭伤人为天经地义，而把诚实厚道、纯朴善良看作反常。这种观念已经筑成了一个无形的包围圈，向那些善良的人们发起进攻，并把他们活活困死。另外，奥士高纳大爷的死虽然有其自身的性格缺陷，但更主要是社会因素造成的。2、【审题破题】原文中“奧士高纳大爷具有诺曼底人的勤俭精神，他弯下身去，从地上捡起了那段细绳子”，所以可以直接提取“勤俭”二字。当他受冤枉时，气得满脸通红，甚至请求搜身来证明清白并反复把事实真相告诉别人，希望得到信任，可以看出他的“真诚质朴”。【答案】奥土高纳大爷是一个因捡了一段绳子被人诬告误解，最后含冤而死的老实人形象。①有勤俭精神，捡起一段绳子。②真诚质朴，捡绳被人看见，颇感丢脸，有羞愧感，因别人误会而生气恼怒，为自己反复辩解以证清白，因愤怒和羞耻而含冤死去。3、【审题破题】解答这道题，要分析奥士高纳大爷含冤而死的经过：奥士高纳大爷赶集捡了一根绳子→冤家对头马具商马朗丹大爷诬告他捡到黑皮夹子(他气得满脸通红)→乡长听信马具商马朗丹大爷的话，断定他捡了黑皮夹子→他开始向众人澄清自己，众人不信(他生气、着急、恼火、痛苦)→真相大白，他四处讲述遭遇，众人嘲弄→他想抗议，众人嘲笑，他愤怒、羞耻→含冤死去。从中可以看到置奥士高纳大爷于死地的有三股力量：一是马-16-\n具商马朗丹大爷的造谣中伤，二是乡政府的武断审问，三是周围群众的嘲笑和奚落。这三股力量汇集到一起，形成一张无形的罗网，而其核心是道德偏见。【答案】奥士高纳大爷的死是马具商马朗丹大爷的恶意诬告造成的，是乡长武断的审问造成的，是众人的嘲笑和奚落造成的。归根结底，是冷漠无情的社会风气扼杀了这个诚实的下层劳动人民。马具商马朗丹大爷是发难者，他造谣中伤，无中生有，搬弄是非，迷惑不明真相的人；乡长不调查，不研究，偏听偏信，完全听信了马具商马朗丹大爷的“揭发”，断定奥士高纳大爷捡的是黑皮夹子；那些嘲笑和奚落奥士高纳大爷的众人思想麻木善恶不分，是非不明，他们的行为无意中帮助了马具商马朗丹大爷，使其阴谋得逞，致使奥土高纳大爷含冤而死。7、DD项，关系图要注意看要素是否全面，关系是否正确。由材料四最后一段可以看出3Bike共享单车被盗有用户素质比较低和防盗措施不当两方面因素，而D项中图表列出的只有“用户素质低”原因概述不全。8、CA项，属于关系分析类，对应原文是“共享单车盈利模式有待梳理和建构，这注定了当前的共享单车发展模式不会是其发展的终点”，选项因果倒置，同时“必将被重新梳理和建构”也过于绝对。B项，属于概括转述类，中老年人对共享单车比年轻人有着更积极的评价，选项转述错误，和原文意思相反。D项，分析的是“2022年到2022年”的数据，在此期间，新增用户人数不是最多的，考生容易忽略计算，只粗看图表凭感觉判断选项正误9、【审题破题】细读材料可知，材料一介绍共享单车的运营模式，材料二介绍共享单车的认可度，材料三通过图表介绍共享单车的用户规模和发展前景，材料四介绍共享单车发展中遇到的问题。答题区间在材料四，属于综合信息筛选，考生在答题时，应注意“共享单车数量激增”“用户素质比较低”“防盗措施方面”等信息，从政府、运营商和消费者的角度概括即可。【答案】①政府部门规范共享单车的市场准入，加强对共享单车的监管。②共享单车运营商应加强运营管理，优化投放点的设置和合理控制共享单车投放数量。③消费者应提高自身素质，自觉规范使用共享单车，积极举报违规行为。10、B11、D工部最高长官为工部尚书12、A“安禄山叛乱后，他直言不讳地回答了肃宗关于史官职责的问题。”错误，他回答肃宗关于史官职责的问题不是在安禄山叛乱后。13、（1）大禹、商汤归罪自己，他们能够蓬勃兴起。有道德的君王，不忘改正过错，我深表庆贺。（2）而亲近贤才，屈身交接士人，荐举后辈，虽然位尊年高，一点倦怠的神色都没有。【参考译文】-16-\n于休烈，河南人。天性忠诚,机警聪慧。自幼好学，善做文章，考中进士，授秘书省正字。调任比部员外郎、郎中。杨国忠任宰相时，排挤不依附自己的人，于休烈被调出京师任中部郡太守。时值安禄山叛乱，肃宗即位，于休烈调任太常少卿，掌管朝会礼仪之事，兼管编修国史。肃宗自凤翔回到京，振作精神，听纳谏议，曾对于休烈说:“君主的一举一动必定记录，是杰出的史官。如果朕有过失，卿是否要记录？”于休烈回答:“大禹、商汤归罪自己，他们能够蓬勃兴起。有道德的君王，不忘改正过错，我深表庆贺。”此时中原动荡颠覆，典章、制度丧失殆尽，没有历史典籍文献可供检寻。《国史》、《实录》是圣朝重大典籍，编撰已久，如今并无刻本。祈请下诏御史台查勘史馆藏书之来源，令府县征收寻访。有人从别处收得《国史》、《实录》，如送交官府，重金收购并赏赐。前任编修史官工部侍郎韦述陷入贼中，滞留东京，到这时便将其家国所藏《国史》一百一十三卷呈送官府。于休烈随即调任工部侍郎、修国史，进献《五代帝王论》，,皇上甚为称赞。宰相李揆恃才自夸而嫉妒贤能，因于休烈修撰国史与自己平列，便嫉恨他，奏请他任国子祭酒，暂且留在史馆从事修撰以贬低他。于休烈安然自处，毫不介意。代宗即位，审察鉴定官员之优者，宰臣元载称赞于休烈，于是拜授于休烈右散骑常侍，仍旧兼管修撰国史，加封金紫光禄大夫。在朝为官共三十余年,历任清要之职，家中没有些微积蓄。为人恭俭温良仁慈，从未以喜怒形于颜色。而亲近贤才，屈身交接士人，荐举后辈，虽然位尊年高，一点倦怠的神色都没有。一心沉浸于研习古代典籍，手不释卷，直至生命终结。大历七年(772)去世，年八十一。这年的春天，于休烈之妻韦氏去世。皇上特别降诏追赠韦氏为国夫人，下葬那天提供仪仗鼓吹。及至听说于休烈去世，追思痛悼许久，褒奖追赠尚书左仆射，赐给助丧用绢百匹，布五十段，派遣谒者内常侍吴承倩去宅第宣旨慰问。儒者所受之恩宠，少有能与之相比的。14、B解析：本题考查评价诗歌的思想内容和鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。题中B项,“悲观失望的情绪”错误,从“悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉!”意为击筑高歌，站在高处把酒向国土，引起了收复关中的无限兴致。反映了作者关心战事的进展、急于收复长安的热望与坚定的必胜信念。悲歌:①悲壮地歌唱:慷慨~ㄧ~当哭。②指悲壮的或哀痛的歌:一曲~。击筑:1.筑﹐古代一种弦乐器﹐似筝﹐以竹尺击之﹐声音悲壮。15.①下片抒发了词人决心恢复中原、报国立功的壮志豪情。②拟人。词人付以南山月、灞桥柳、曲江馆人的心态与情感,上至“明月”、“暮云”,下至“烟柳”、“池馆”,都在期待宋军收复失地、胜利归来。③想象。诗人于南宋亭上,放眼远望,想象长安城外灞桥两岸的烟柳在迎风摇摆,长安城南的曲江,无数亭台楼馆都一齐敞开大门,正期待南宋军队早日胜利归来。【赏析】上片从角声烽火写起，高歌击筑，凭高洒酒，引起收复关中成功在望的无限高兴；下片从上片的“凭高”和“此兴悠哉”过渡，全面表达了“高兴”的“兴”。全词充满着乐观气氛和胜利在望的情绪，情调昂扬，表达了作者对收复失地的渴望以及强烈的爱国精神。-16-\n16、黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫封狼居胥赢得仓皇北顾17．C（3分）“虽然”常与“但是”连用，表示转折关系；“纵然”表假设关系。“辨别”对不同的事物的特点，在认识上加以区别；“鉴别”是指分辨一些事物的真假好坏，多用于古物的鉴定。18．B(3分）嫉恶如仇，指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨；义无反顾，为了道义而勇往直前，绝不犹豫退缩。浩然正气，正大刚直的气势；无私无畏，只有在无私的情况下，才能够（放开一切，勇往直前）无所畏惧，只能充当谓语、定语，不能充当宾语。毛遂自荐，比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作；挺身而出，挺直身体站出来，形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。蔚然成风，形容一件事情逐渐发展、盛行，形成一种风气（多指好的）；风靡一时，形容一种事物在一个时期内非常风行。19．C（3分）根据横线后面的“‘意德’是……”，“意德”应该出现在句子的后半部分，由此可以排除AD。“衡量”后用“是否具有”最为恰当，最终确定答案为C。20、3D打印是一种以数字模型文件为基础，运用粉末状金属或塑料等可黏合材料，通过逐层打印的方式来构造物体的快速成型技术。21、【示例一】总想竹杖芒鞋，回望黄沙道中的夕阳；总想攀登蜀道，倾听子规的啼叫。【示例二】总想登上滕王阁，遥望彭蠡之滨的雁阵；总想驻足杨柳岸，仰望天穹的残月。23、本题为2022高考江苏卷纵观今年的江苏高考作文，其目的还在于考察考生三种思维，即思维的灵活性、开放性、创造性。首先，需要考生用发散思维去认识和梳理生活中芜杂的语言种类：静默无声的，嘈杂喧闹的，人的语言，动物语言......如何聚焦于一个中心，将之准确提炼，并归结于一个主旨，有点难度；其次，考生需要具有抽象具象的转换能力，将抽象的“语言”概念转化为具体可感的现实生活内容，写出自己思想的独特性。当然，考生还可以在思辨上下功夫，即在不同种类、不同表达的语言现象之间辩证思考，探究语言的本质，这有点难度。如果考生能从批判性思考的角度，发掘出语言背后真相、真情、真理、情怀，这种能突出高中生理性思维的文章也有机会拿到高分。譬如，抗日男儿的家书，每每看到，总让人们热泪盈眶乃至失声痛哭。情不能自己，只因为它所传达的国破家亡之时舍身纾祸的家国情怀。今年江苏高考作文一如既往的注重考查考生思维的条理性、清晰性和流畅性。另外，行文还要在“诗和远方”上多下功夫。以“语言”为话题的作文，不但注重考察考生的语言表现力，同时还涉及审美、文化的考量。-16-\n“远方和诗”能反映出考生的审美情趣，反映出学生的文化品位。语言不仅仅是人类的口头语言，还有文学语言、绘画语言、音乐语言等，更有来自于自然界的各种语言，那么考生审美情趣与文化品味的高下，就能在文章中得以体现。有人说，“一个热爱读书、经常浸染于经典之中的高中学生，他对文化的感觉会更加敏锐，他对文学的爱好会更加强烈，同样也会显露出自己的文化自信。”所以，透过文章还是能读出考生积久的学养和高雅的审美情趣，以及高尚的文化品味，再加上诗意的语言表达，这类文章会更容易获得阅卷者的青睐【范文一】春风花信人间歌满从“桃之夭夭，灼灼其华”的天真烂漫到“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭”的深情无奈；从“明月松间照，清泉石上流”的恬淡宁静到“杨柳岸，晓风残月”的离愁别绪。大自然于无声处诉说着最生动的语言，这些“语言”进而被采诗人，诗人，词人捕捉，融进他们的诗歌，他们的诗歌又被装订进史册，构成了中华民族五千年的灿烂文化。 大自然是无声的智者，却以自己独特的语言展现着动人心魄的美。美国作家梭罗曾在《瓦尔登湖》中写道：“我看到那些岁月如何奔驰，挨过了冬季，便迎来了春天。”梭罗于瓦尔登湖畔建起自己的小屋，远离喧嚣红尘与工业文明，与松鼠，鸟雀为邻，用心倾听自然的语言，感受自然之美，怡然自得，并收获了内心的宁静。世界诸多语言中皎皎似明珠者数不胜数，而我独爱汉语中的诗词歌赋。以自然之景入诗是我国古代诗歌中最常见的手法之一，而将诗人特殊的情感寄托在具体事物之中，从而形成意象，则是中国诗歌独有的语言。皎若天上月，以月寄相思。张若虚的“此时相望不相闻，愿逐月华流照君。”是以月寄托对朋友的关怀与祝福。辛弃疾的“唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。”以月自喻，体现词人冰雪般剔透的报国心和百川般宽阔的胸襟。元代散曲家张鸣善的“月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。”以月之盈亏喻指人家的团圆与别离。这些诗歌的语言融在我们的骨血中，即使在日新月异的现代社会，分隔两地的亲朋好友只要抬头望一眼那冰轮，自不必说，我又想起的远方的你。诗词歌赋是我国优秀传统文化的重要组成部分，诗词歌赋对于记录我国传统节日起了重要作用，同时诗歌教学也是汉语美学教育的课程之一。过去春节时，人们饮着屠苏酒，燃放鞭炮，更换桃符，于是有了“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”的温馨平淡。重阳节时人们登高望远，是有插茱萸，簪菊花的习俗，于是有了“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的脍炙人口。我们注重保护传统节日，并将其列入法定节假日。若是在传统节日时，吟诵传统佳句，不仅可以增进对传统节日的了解，也可以提高自己的文学素养。-16-\n现代语文教学中的古诗词与名篇也许曾令不少学子为之苦恼，可如若将自己置身其中，与古人对话，想必更能体验汉语之美。自然与文字耳鬓厮磨，谱出一曲曲美妙的乐章。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。【范文二】仓颉的好意我心领了仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。老天落粟是庆贺人有了智慧，而鬼之所以哭，是再也不能玩弄人类。我们的先人以仓颉造字的神话来开篇，可见对文字的郑重，而老一辈的人更是敬惜字纸，有字的纸不能扔，亵渎了字纸会遭天谴。阿城《闲话闲说》里引用一观点，中国文字的发生是为了通人神，是纵向的，而西方文字是为了传播，是横向的。难怪我们如此重视汉字，原来藏有最初的虔诚。文字是语言的载体，而语言的交流不会限于文字一种形式。禅宗不立文字，拈花一笑，彼此心知肚明，说出来就不是禅。《易经》以阴爻阳爻两个符号来演绎世界。而如今的网络电脑，追根究底，不过是两个数字1和0的游戏。《庄子》里以无用之树枝繁叶茂来告诉你生存的智慧，《老子》里以飘风不终朝骤雨不终日的现象提示你繁苛之政难以持久，嵇康弹一曲广陵散来应对波荡众生的罪名，《西厢记》里的张生为莺莺临去时秋波一转的眼神而饱受相思煎熬，牛郎织女盈盈一水间脉脉不得语的相望又何必互诉衷肠?有时，说出来的话不及另一种形式的语言来得有效。儒家厌烦滔滔不绝之人，觉得“巧言令色，鲜矣仁”，道家喜欢“希言自然”，佛家的禅宗更是不立文字，俗谚里则有“祸从口出”“沉默是金”的处世良言。而如今网络时代，各种输入法解放了打字的速度，走键如飞，满屏废话，少了慎重，多了放肆，仓颉造字的虔诚被废话连篇的啰嗦淹没，这是文字诞生之初不曾预料的尴尬。而连篇累牍浩如烟海的网络小说动辄以几块砖头的厚度消耗虔诚的汉字时，语言仿佛成了累赘和负担，语言的美也离我们越来越远，我们辜负了仓颉的美意。知堂老人在他小品文里，引李日华著《紫桃轩杂缀》卷一白石生旧事，白石生辟谷养生，默然独坐，有人问他不答话，一问再问，他回说，“世间无一可食，亦无一可言”。这种不想说话，不想诉诸语言的慵懒和无奈，你我也许都曾有过，在“我想静静”的歧义里，在《庄子·齐物论》开篇嗒然若丧形如槁木的呆坐里，在冬天墙头根晒太阳眯缝着眼的沉默里，在朋友微信问你最近如何，你却百无聊赖的不想回话的空白里。此刻没有语言的语言，或许是另一种语言，也是我们更真实的人生。-16-