2022届北京海淀区高三年级第一学期期末语文练习答案 第一部分(共27分) 一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。 1.B2.C3.B4.D5.D 二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。 6.A7.D8.D9.C 第二部分(共123分) 三、本大题共4小题，共30分。 10.(10分) 第一问：(2分)“以天下为务”具体所指，国君(政府、官员)恤民、知怨、修政(照抄原文不得分，答对1-2个得1分，答对3个得2分；信息转换正确即可)。 第二问：(8分)观点明确2分；联系实际或阅读积累2分(恰当1分，具体1分)；分析有理有据2分；语言2分(顺畅1分，表达清晰1分)。 6/611.(5分)“/”处为必断句处，“//”处为可断可不断处。必断处每答对2处得1分。在可断可不断处断句，不得分。答错2处扣1分，扣完5分为止。 赵简子曰：“厥也//爱我/铎也//不爱我/厥之谏我也/必于无人之所/铎之谏我也/喜质我于人中/必使我丑/尹铎对曰：“厥也爱君之丑也，而不爱君之过也；铎也爱君之过也，而不爱君之丑也。臣尝闻相人于师/敦颜而土色者忍丑/不质君于人中/恐君之不变也。” 翻译：赵简子说：“赵厥敬重我，尹铎不敬重我。赵厥劝谏我的时候，一定在没有人的地方；尹铎劝谏我的时候，喜欢当着别人的面质问我，一定要让我出丑。”尹铎回答说：“赵厥顾及您出丑，却不顾及您的过错；我顾及您的过错，却不顾及您出丑。我曾经从老师那里听说过如何观察人，(那些)相貌敦厚、脸色土黄的人能够承受住出丑。(我如果)不在别人面前质问您，恐怕您不能改正啊。” 12.(8分)答案略。(每句1分，句中有错该句不得分) 13.(7分) ①(3分)C ②(4分)诗中所描写的金山月如玉镜般透亮，如白银般明亮，如冰雪般洁净(特点1分，结合诗句1分)，万里皓月营造了澄澈、清明、旷远的意境(1分)，诗人借此映衬自己高洁6/6的追求、旷达的胸襟(1分)。(意思对即可。仅出现术语，没有内容情感的准确理解不得分。) 四、本大题共2小题，共8分。 14.(3分)A 15.(5分)①地杆菌的菌毛能够导电(1分)，使地杆菌还原反应(对放射金属添加电子、固定放射性物质)能力增强(1分)；②地杆菌受到菌毛的保护得以在有毒环境中较安全地工作(1分)；③在接触铀之后，有菌毛的地杆菌呼吸酶活性比无菌毛的地杆菌更高(1分)，生存能力比无菌毛的地杆菌更强(1分)。 五、本大题共4小题，共25分。 16.(4分)B、D 17.(5分)形象而具体地表现了张大千对绘画的挚爱，对艺术执著、不懈的追求(对自我的超越)(2分)；丰富了张大千(鄙弃世俗物欲、追求纯粹高雅艺术)的形象(1分)，也反映出传统文化对大千先生的深刻影响(2分)(照抄“认识到一位大师的精神之本，也就更深刻地认识到他的艺术之魂”得1分)，从而深化了文章内涵。 18.(6分)①摩耶精舍自然朴素(充满野趣)(1分)，富有天地生气(与天地融为一体、与自然贯通)(1分)；②在这里大千先生6/6“一任性情”，身心得以放松(1分)，吸纳天地之气，视野与胸襟开阔(1分)；③它使张大千先生的绘画灵动、鲜活、自然(充满了情致和美感)(1分)，涵养了大千先生鄙弃世俗物欲、追求纯粹高雅艺术的情趣(1分)。 19.(10分) 第一问：(3分)凡“我”眼见的自然美景(1分)，使“我”享有心灵或精神愉悦(自由、轻松)(拥有开阔的视野与襟怀)(1分)，收获艺术创作的情致与美感(1分)。 第二问：(7分)观点明确1分，结合生活经历或阅读积累2分(恰当1分，具体1分)，分析有理有据2分，语言表达2分(顺畅1分，表达清晰1分) 六、本大题共1小题，共60分。 20.作文(60分) 附录1：2022年北京市高考作文评分标准 作文评分参考 说明：每3个错别字减1分，重复的不计。字数不足，每少50个字减1分。缺题目减2分。 附录2：文言文译文6/6 天下的忧患，在于土崩而不在于瓦解，从古到今都是一样的。 什么叫土崩呢？秦朝末年就是这样。陈涉没有诸侯的尊贵地位，也没有分封的国土，自己不是王公大人名门望族的后代，也没有乡里人对他的称赞，没有孔子、曾子、墨子的贤能，也没有陶朱、猗顿的富有。但是，他从贫穷的民间起兵，挥舞着戟矛，赤臂大喊，天下人闻风响应，这其中的原因是什么呢？这是由于百姓贫困国君却不知体恤，下民怨恨而在上位的人却并不了解，世俗已经败坏而国家政治却没有加以整治，这三项，陈涉把它们作为凭借，这就叫做土崩。所以说天下的忧患在于土崩。 什么叫瓦解呢？吴、楚、齐、赵的叛乱就是这样。吴、楚、齐、赵等七国图谋犯上作乱，他们都自称万乘之君，拥有披甲的将士几十万，他们的威严足以使封国的百姓畏服，他们的财物足以使封国的士大夫和庶民受到奖励，但是他们却不能向西夺取很少的土地，而他们自己却在中原被擒，这其中的原因是什么呢？不是他们的权势比平民百姓轻，不是他们的军事实力比陈涉弱。(因为)在这时，先帝的恩泽还未衰退，安于乡土乐于时俗的百姓很多，所以诸侯没有得到境外的援助，这就叫做瓦解。所以说国家的忧患不在于瓦解。由此看来，天下如果有土崩的形势，即使是处于穷困境地的平民百姓，(只要他们中)有人领头(发难)，就会使国家危急，陈涉就是这样，更何况三晋的国君还有活着的呢？天下虽6/6然没有安定太平，但如果没有土崩的形势，即使有强劲的诸侯之军(起兵)，也不会很快地使自己被捉，吴、楚、齐、赵等七国就是这样，更何况是群臣百姓犯上作乱呢？土崩瓦解这两种情况，是(关乎)国家安危的明显要旨，(这也是)贤明的君主要留心并深知的。 近年来关东地区粮食歉收，年景还未恢复，百姓大多生活贫困，又加上边境的战事，按常理来看，老百姓将有不安于所居的。不安于所居就容易流动，容易流动就会造成土崩的形势。所以，贤明的君主(必须)能够独自观察各种变化的原因，明察安危的关键，在朝廷上治理政事，把还没有形成的祸患消除。这样做的关键，就是想方设法使国家不出现土崩的形势罢了。如果能把治理国家当作自己的根本职责，那么就不难与商汤和周武王齐名了，周成王和周康王时的习俗就能够再现。(天下不会土崩、瓦解的)两种形势形成了，然后就可以处于安富尊荣的实际(境地)，在当世传扬美名，扩大声誉，使天下的人亲近，使四方边远的人服从，遗留下的恩德将盛传几代，面朝南方，背靠屏风，整理衣袖，向王公大人们作揖行礼，这是天子所应该做的事情。6/6
