谏逐客书李斯
解题“谏逐客书”：即就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。“谏”：旧时称规劝君主或尊长，使其改正错误。“客”：客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。“书”：上书、奏章。古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体，与“表”性质类似。“逐”：驱逐
写作背景据《史记》记载，秦王逐客的导火线是“郑国渠”事件：秦国为了统一天下，广揽人才。韩国为了削弱秦国的势力，趁秦国招揽人才之际，派水利专家郑国入秦，企图通过让秦国修灌渠的方式来耗费财力，从而削弱秦国的军事实力。计谋败露之后，秦国的宗室大臣污蔑客卿都不可靠，纷纷要求秦王驱逐客卿。
写作背景秦国逐客事件是秦国主张政治变革的力量与守旧贵族势力长期斗争的结果，并不是某一单独事件造成的。接二连三的外国间谍活动、客卿把持朝政、宾客辩士势力坐大等事件，对秦国尤其是秦国守旧贵族构成威胁，秦宗室大臣利用这些事件劝说秦王下达逐客令。公元前237年，秦王下令驱逐在秦的六国客卿，李斯亦在被逐之列。于是，李斯写下了《谏逐客书》一文。秦王看后，采纳了李斯的意见，收回了逐客令，并恢复了李斯的官职。
谏官的五种工作方式讽谏——以婉言隐语进行劝谏，这种提意见的方式往往引用典故说明现实中的问题；顺谏——用恭顺的语言表达听起来顺耳的意见；规谏——以正义之道劝谏；指谏——指陈事实而进谏；直谏——当面直言得失，想说什么就说什么。委婉巧妙讲策略直接
【译文】从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。文本解析：第二层秦穆公
秦穆公三十四年（公元前626年），穆公用百里奚计，送16名女乐给西戎王，使之沉溺女乐，荒芜国政。秦乘机攻伐西戎，将西戎12国并入秦土。商鞅变法：“开阡陌封疆”，废除井田制，废除土地国有，允许土地买卖。大力推行县制，把地方政权和军权集中到中央。统一度量衡。文本解析：第二层百里奚商鞅
文本解析：第二层【译文】秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。
连横：某几国跟从秦国进攻其它国家，这样一来，不但六国不能团结一致，而且可能造成彼此之间的内讧。此法为张仪所提倡。范雎见秦昭王之后，提出了远交近攻的策略，他主张将韩、魏、赵作为秦国兼并的主要目标，同时应该与齐国等保持良好关系。文本解析：第二层张仪
文本解析：第二层【译文】这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
文本解析：第三层【译文】现在陛下得到昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不能取。
文本解析：第三层【译文】用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些娴雅变化而能随俗推移的妖冶美好的赵国佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，呜呜呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那《郑》、《卫》《桑间》的歌声，《昭》《虞》《武》《象》等乐曲，可算是别国的音乐了。
文本解析：第三层【译文】如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用《郑》、《卫》淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭》《虞》，这是为什么呢？难道不是因为别国音乐可以快意，可以满足耳目功能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
文本解析：第四层【译文】我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
文本解析：第五层【译文】物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
“年少时为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”这是一件生活琐事，但却集中反映了李斯的人生观、价值观。他从观鼠所悟出的人生哲学，便是要善“自处”，作“仓中之鼠”。李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”
基于此而从荀卿学“帝王之术”，学成之后，欲西入秦时向荀卿告辞时说的一段话：“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于贫穷。”这两句话说得非常坦率，和他把厕鼠、仓鼠进行对比时所发的感慨是一脉相承的。苦于贫贱而贪恋富贵是李斯人生观、价值观的核心。这种思想是他人生之梦得以实现的动力，也是葬送他身家性命的祸根。这就是李斯的“老鼠哲学”——“穷通所处”。
李斯：一只才华横溢功勋卓著的仓鼠1、早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。2、秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。3、秦统一天下后，还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。4、他是秦代散文的代表作家，现存《谏逐客书》、《泰山刻石文》、《瑯玡台刻石文》等，以前者最为著名。
李斯：一只利欲熏心的硕鼠1、引同窗好友韩非到秦国，又嫉妒其才能，将其设计害死。2、秦统一天下后，被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。3、后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知《六艺》之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑，听高邪说，废适立庶。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎！人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。——司马迁
李斯的处境和上书目的处境：郑国间谍一事属实，自己亦遭到了怀疑。（开口辩驳困难）外有宗室大臣攻讦，内有秦王逐客铁令。（容易招致危险）目的：让秦王收回成命。有尊严地获得秦王重用。
找出这4段的中心句并分别用4个字概括每段的内容中心句第一段：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。第二段：然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。第三段：此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。第四段：求国无危，不可得也。概括内容第一段：逐客为过第二段：重物轻人第三段：逐客损己第四段：逐客国危
本文中心论点是什么？臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
宋代李涂云：“文字起句发意最好。李斯上秦皇逐客书起句，至矣尽矣，不可以加矣。”(《文章精义》)此话虽然不无溢美成分，但这个开头的确很好。这个开头好在哪里？试谈谈你的理解。①开门见山，亮出观点，给人以明快之感。②观点明确，但语气委婉。“窃以为”用自谦、商量的口气，措辞婉转，十分注意讽谏策略。③是“吏议”而不说“君断”，有意把“失误”的责任推到“吏议”上，避开了一层锋芒，避免将批评的矛头直接指向秦王，让秦王有回旋的余地，便于收回成命。
举例论证，从正面举秦国历史上四位国君纳客的典型事例，论述了客卿在秦强国之路上的巨大功绩，从而驳斥逐客的谬误。假设论证，从反面假设采取“却客”“疏士”态度，则秦国不会有今天的地位，与秦国历史上纳客而强国的史实形成对比，进一步突出客卿的重要性，从而驳斥逐客的谬误。“由此观之，客何负于秦哉？”顺势反问，恳切中隐含愤懑，含蓄但有力地让秦王意识到客卿非但无害且有功于秦，反思逐客的谬误。
第一段小结所选角度：从客卿对成就霸业的巨大功绩角度，来论证逐客的谬误。基本思路：开篇立论——援古证今——正反对比（论点）（举例）（假设）
“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？”举例论证，指出秦王喜爱的珍宝皆出自他国的事实，将话题转向秦王对他国人和物的态度上，为下文做铺垫。
“必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀象之器不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。”假设论证，假设秦王持不用异国之物的态度，会推出在珍玩、美色、音乐等方面的现有之物都无法得到，从而指出一概排斥他国事物的荒谬，并归纳出秦王取物时“快意适观”的标准。
“今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。”对比论证，将秦王“快意适观”的取物标准和“非秦者去”的取人标准进行对比，突出秦王重物不重人的矛盾，让秦王进一步认识到逐客政策的谬误。（站在实现霸业的战略高度，将目前秦王对待客卿的态度与实现霸业的雄心相联系，使其重新思考逐客政策。）
第二段小结所选角度：从秦王取客标准的角度，来论证逐客的谬误。基本思路：另开话题——逻辑归谬——突出矛盾（举例）（假设）（对比）
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。”举例论证，用三个常识直接说理，点出统治者广纳贤士的重要性。“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”比喻论证，以太山、河海不拒土壤、细流的事实为例，论证秦王想成就霸业必须“不却众庶”，即纳客。“是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。”举例论证，举五帝三王“不却众庶”从而无敌天下的史实，有力论证纳客的正确性。
“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。”比喻论证，把秦王逐客行为比作给敌人提供武器和粮食，生动有力地论证了逐客政策助敌损己地危害。对比论证，将秦王逐客而害国与上文五帝三王纳客而无敌地史实做对比，突出了逐客的危害，从而驳斥了逐客令的谬误。
第三段小结所选角度：从秦王逐客危害的角度，来论证逐客的谬误。基本思路：明确标准——物人比较——古今比较——敌我比较（道理）（类比）（对比）（比喻）
“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。”呼应第二段，缓和语气，提示秦王成就霸业不必纠结于国别。“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”呼应第三段，归纳逐客错误：助敌损己，导致亡秦。
清代余诚评价此文“妙在绝不为客谋，而通体专为秦谋，语意由浅入深，一步紧一步，此便是游说秘诀。”作者“为秦谋”体现在什么地方？这样写有什么好处？①这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及李斯个人的进退，显示作者为秦国考虑的立场，更易为秦王接受。②站在“跨海内，制诸侯”助秦完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，更容易取得秦王的认同，推行自己的主张。
①角度的变化。铺陈同类和类似事物时，要注意角度的挪移、侧重点的选择，以突出其特征。②用词的变化。③句式的变化。写作特点善用铺陈
结语这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内、制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，这反映了李斯的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人思想。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想，在今天也有一定的借鉴意义。
后世评价秦王嬴政统治37年，帝业16年，秦王朝几乎没什么文学可言。秦之文章，李斯一人而已。——鲁迅李斯的《谏逐客书》，有很大的说服力。……李斯是拥护秦始皇的，思想上属于荀子一派，主张法后王。后王就是齐桓公、晋文公，秦始皇也算。——毛泽东
