做一个有根有魂的现代中国人！我们怎样学文言？古人怎样学文言？我们是用学英语的方式学文言！古人是用学文言的方式学文言！句读训诂义理吟诵当代散文家梁衡曾说过：有一种画轴，静静垂于厅堂之侧，以自己特有的淡雅、高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这样两轴精品：一幅是明代张岱的《湖心亭看雪》；另一幅就是苏东坡的《记承天寺夜游》。今天就让我们与苏轼一同走进承天寺，赏月夜美景，品一段闲情。zhóu元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。记承天寺夜游苏轼句读句读也称句逗，是句号和逗号的合称。jù dòu记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜解衣欲睡月色入户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民怀民亦未寝相与步于中庭庭下如积水空明水中藻荇交横盖竹柏影也何夜无月何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳句读训练是培养文言语感的最好方式！吟诵Yínsòng吟诵原则：平长仄短，依字行腔，依义行调。百年之前，中国并无今日之朗诵。今日之朗诵，基本方法源于印欧语系，是上个世纪20年代通过话剧、电影从西方传入中国的，其历史不足百年。元丰六年/十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念／无与为乐者，遂/至承天寺，寻/张怀民。怀民/亦未寝，相与/步于中庭。庭下/如积水空明，水中/藻荇交横，盖/竹柏影也。何夜无月？何处/无竹柏？但/少闲人/如吾两人者耳。记承天寺夜游苏轼héng问题：用一句话概括文章所写的内容。提示：（时间+地点+）人物+事件都是月亮惹的祸閒猜猜看：认识一个由月和门组成的繁体字陈望道（），中国著名教育家、修辞学家、语言学家、民盟中央副主席。他翻译了中国第一篇《共产党宣言》，担任过《辞海》总主编，撰写了《漫谈“马氏文通”》和《修辞学发凡》等专著。陈望道：词语本身就带有自己的历史背景和习惯范围。这恰如一个磁场，我们只要说出一个词语，自然能勾起人们的一大堆联想。閒闲閑閒空閒，清閒，悠閒闲：会意。从门中有木。本义“栅栏”。閒：表示“空闲”时读“闲”;表示“缝隙”时读“间”部分汉字的不合理简化，人为的隔断了中华文脉！识繁用简：学好文言文，最好认识一些繁体字。训诂训诂，指用还原的方式解释古书中词句的意义。训诂内容：1.解释词义（本义与引申义）；2.解释文意；3.注音；4.校勘（kān）。原则：直译为主，意译为辅。 标准：信（准确）、达（通顺）、雅（优美）。方法：留（保留）、补（增补）、删（删除）、换（替换）、调（调整）。朝代、年号、国号、地名、人名、官名等专有名词补出省略内容把无实义或没必要译出的虚词删除单音词换成双音词，古今异义、词语活用、通假字特殊句式要按现代汉语要求调整语序词义还原（字源）句义还原（本义）念：（今，“吟”）+（心，表示惦记），表示口吟心忆。本义：心中有所忆，口中有所吟。思：（囟，脑）+（心），本义：用头脑考虑、用心灵感受。1元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。初冬之夜因何“欣然起行”？为何说“念无与为乐者”？赏月，为什么单单去寻张怀民呢？元丰六年十月十二日的晚上。（我）解开衣服想要睡觉，月光从门缝照射进来，我愉快地起来行走。想到没有与我一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们一起到庭院中散步。一扇曰户，两扇曰门。行、步走、奔欣：（斤，代表古代男子体力劳动）+（欠，歌吟），造字本义：欢快地哼唱着劳动号子。“至”是“到”的本字。《説文解字》：至，鳥飛从高下至地也。元丰二年（1079），苏轼因被人指出用诗歌来诽谤新法，被政敌投进监狱，审讯历时五个月，险些被砍头。这就是历史上有名的“乌台诗案”。出狱之后，元丰三年（1080）正月初一，苏轼惶惶若丧家之犬，拖男带女十余人离开京城，前往黄州贬所，充黄州团练副使（宋代闲散不管事的官职），但不准擅离该地，并无权签署公文，没有薪俸。经此一狱，朋友背叛，几乎无人理睬，他带领家人开垦荒地，种田帮补生计，并在坡边自筑茅屋，号“东坡居士”。有诗曰：“不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈yì草盖雪堂，日炙zhì风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句。苏轼赏月，为什么说“念无与为乐者”？张怀民是作者的朋友，元丰六年（1083）贬黄州，起初寓居承天寺，心胸坦然，绝不挂怀于贬谪之事。公务之暇，以山水怡情悦性，处逆境而无悲戚之容，为品格清高超逸之人。两人处境相似，志趣相投，是人生知己，也是审美知己。明月相邀，知己相伴，自是人生一大乐事！苏轼赏月，为什么单单去寻张怀民呢？念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。志同道合他们二人赏到怎么月夜美景呢？空閒，清閒，悠閒2庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。品析：这写月光的传神之笔，妙在何处？赏析提示：角度+内容+效果【角度：修辞、表达方式、写作手法（象征、正侧、烘托、对比、动静、联想与想象、感觉……)】空明澄澈，疏影摇曳，似真似幻的美妙世界。面对如此美景，你还会联想到什么？面对如此美景，作者发出怎样的感慨呢？庭院中（的月光）像积水那样清澈透明，水中藻、荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。胸无尘俗，高洁傲骨。人处“水”中，如相忘于江湖的鱼，自由自在，无拘无束。3何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。作者为何称自己是“闲（閒）”人？此处包含了作者哪些复杂的感情？1、贬谪的悲凉，人生的感慨：一个“闲”字，反映了作者当时身为“闲”官的现实，有一种惆怅、落寞甚至悲凉之感；清閒2、赏月的欣喜，漫步的悠闲：天下不乏良辰美景，我闲适自得而得以赏此美景；悠閒3、鄙视尘俗，自我排遣的达观,：作者对世人忙碌于名利而辜负了美景的慨叹，而自己安闲自适，能够安然赏此美景。安閒…….孤独、悲凉、寂寞、欣喜、豁达不妨加感叹词读一读（唉、啊、哈哈……)哪个夜晚没有月光，哪个地方没有竹子和柏树，只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。内心天亮，比喻恍然大悟。引申：只，仅，不过。閒事閒閒景閒情（閒人）作者写这篇文章到底想告诉我们什么？义理义理：讲求经义、探求名理。义理之学：称讲求经义，探究名理的学问为“义理之学”。中华十大义理：仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、毅、和。苏轼认为：决定人生境界甚至生活苦乐的，是你内在的心，而不是外在的地点与事物。心被物欲名利遮蔽了，就不得闲静，就不会在乎这一缕射进门缝的月光，就不会一个人去月光下寻找最美的风景，就不会仅仅为了月色，便兴冲冲地找朋友共赏。心被遮蔽了，那么就会有耳听不到天籁，有眼看不到风光。心放下了，心干净了，那么无论你在哪里，都能发现最美的风景。他虽频遭贬谪，一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：“此心安处是吾家”。他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态，却说：“眼前见天下无一个不是好人”。閒去留无意望天空云卷云舒宠辱不惊看庭前花开花落定风波三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。人生的快乐与悲伤，哪里取决于自然界的阴晴？它完全只取决于你的心：心计较，便活在计较中；心阴郁，世界便显得阴郁；心放下，世界就放下；心豁达，世界就空旷起来……读东坡匆匆而来飘过生命的流恍惚而去悠走岁月的云浪花淘尽几度春明月照过多少秋今夜,你又倾满一碗他乡的烈酒却再也喝不出年少的情愁也曾修砌生命的城墙也曾补缀青春的梦想而今夜没有月光只有孤独与灯影陪伴心房黄州成为命运的魔方你用酒醉的诗词与流放的半生换来千年的豪放至今大江奔腾诗韵万古流芳
