一、语言文字运用1．下列词语中画线字的注音完全正确的一项是A．自恋（liàn）孪生（liàn）诞生（dàn）涎皮（xián）B．烫手（tàng）熨帖（wèi）乳汁（zhī）家什（shi）C．赢得（yíng）羸弱（léi）依赖（lài）水獭（lài）D．罪孽（niè）分蘖（niè）履行（lǚ）颠覆（fù）【答案】D【解析】A项，“孪”应读luán；B项，“熨”应读yù；C项，“獭”应读tǎ。2．下列各组词语中，没有错别字的一项是A．凝聚背谬报负焦躁不安B．想象摄服寥廓计日成功C．履行羸弱扫描孤立无援[来源:Z+x+k.Com]D．渊源栽脏遐想归根结蒂【答案】C3．下列加点的成语，有误的一项是A．后来幼儿开始学走路、说话和认识世界，这时同母亲的关系就失去了一部分相．濡．以．沫．的重要性，而同父亲的关系开始重要起来了。B．我之所以被人爱是因为我使对方快乐，而不是出于我自己的意愿——归．根．结．蒂．我不是被人爱，而是被人需要而已。C．母亲应该相信生活，不应该惶．恐．不．安．并把她的这种情绪传染给孩子。D．父爱应该受一定的原则支配并提出一定的要求，应该是宽容的、耐心的，不应该是咄．咄．逼．人．和专横的。【答案】A【解析】“相濡以沫”比喻同处困境，相互救助；表示人与人之间关系密切应用“休戚相关”，意思是“彼,此间祸福互相关联。此处不合语境。4．下列各句中，没有语病的一项是A．母亲热爱新生儿，并不是因为孩子满足了她的什么特殊的愿望，符合她的想象，而且是因为这是她生的孩子。B．通过爱他就从他的自恋引起的孤独中解脱出来，他开始体验关心他人以及同他人的统一。C．父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能够脱离父亲的权威。D．一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲。【答案】C5．下列一段话选自埃里希·弗洛姆《爱的艺术》一书中的《爱的理论》一章里的一节，顺序已被打乱，请你重新调整。正确的排列顺序是①“给予”比接受更令人快乐，这并不是因为“给予”是丧失、舍弃，而是因为我存在的价值正是在于给予的行为。②“给予”是潜力的最高表现。③对于具有创造性人格的人来说，“给予”是完全不同的意思。④正是在“给予”的行为中，我体会到自己的强大、富有、能力。⑤我感到自己精力充沛，勇于奉献，充满活力，因此也欢欣愉悦。⑥这种增强了的生命力和潜力的体验使我倍感快乐。A．③②①⑥⑤④B．③②④⑥⑤①[来源:Z.xx.k.Com]C．②③④⑤⑥①D．②③①⑤⑥④【答案】B【解析】选段为总分总的结构。第③句先提出“给予”这一话题，第②句延续这一话题，解析其含义，第④句阐述第②句“最高”一词的体现，解析“给予”作用，第⑥句和第⑤句是对第④句的进一步阐述，程度加深。第①句收结。6．依据语境补写两句话，使得语言生动，语意贯通。成功时，父母是最欣慰的听众；失落时，①。斟一杯月光，②；做一个暖梦，诉说打,拼的衷肠。感恩，两个美丽而温暖的字眼；感恩，一份甜蜜而厚重的责任。【答案】①家园是最温馨的港湾（或：父母有最温和的话语）②分享奋斗的喜悦7．每个人的爱都有自己的特点，即使是同一种爱，爱的语言、爱的方式、爱的情态也不尽相同。请模拟下列不同身份的人，对“爱是什么”进行阐释。朋友说：爱是困难时的救助，痛苦时的问候，无助时的依靠，成功时的提醒。妈妈说：__________________________________________________________老师说：__________________________________________________________同学说：__________________________________________________________【答案】（妈妈说：）爱是跌倒时的扶助，病痛时的守望，闲暇时的唠叨，离家时的祝福。（老师说：）爱是懵懂时的启蒙，困惑时的引导，失败时的鼓励，顺利时的告诫。（同学说：）爱是误会时的宽容，挫折时的帮助，失败时的理解，任性时的劝慰。【解析】仿写时，语句内容要符合说话人的身份，内容上阐释二者之间的爱的内涵。二、课内阅读阅读下列文字，完成8～10题。如果不是一个仁慈的命运在保护婴儿，不让他感觉到离开母体的恐惧的话，那么诞生的一刹那，婴儿就会感到极度的恐惧。但是婴儿在出生后一段时间内同他出生以前并无多大的区别；他还是不能辨认物体，还不能意识到自己的存在以及他身体之外的世界的存在。他只有需要温暖和食物的要求，但却不会区别温暖、食物同给予温暖和食物的母亲。母亲对婴儿来说就是温暖，就是食物，是婴儿感到满足和安全的快乐阶段。这一个阶段用弗洛伊德的概念就是自恋阶段。周围的现实，人和物体，凡是能引起婴儿身体内部的满足或失望的才会对他产生意义。婴儿只能意识到他的内部要求；外部世界只有同他的需要有关的才是现实的，与他的要求无关的外部世界的好坏对于他则没有任何意义。如果孩子不断生长、发育，他就开始有能力接受事物的本来面目。母亲的乳房不再是惟一的食物来源。终于他能区别自己的渴、能喂饱肚子的乳汁、乳房和母亲。他开始知道其他物体有其自己的、与他无关的存在。在这个阶段孩子学会叫物体的名称，同时学习如何对待这些物体；他开始懂得火是热的，会烫人，木头是硬的，而且很沉，纸很轻能撕碎。他也开始学习同人打交道：他看到如果他吃东西，母亲就微笑；如果他哭泣，母亲就把他抱起来；如果他消化好，母亲就称赞他。所有这些经历凝聚并互相补充成为一种体验：那就是我被人爱。我被人爱是因为我是母亲的孩子。我被人爱是因为我孤立无援。我被人爱是因为我长得可爱并能赢得别人的喜爱。简而言之就是我被人爱是因为我有被人爱的资本——更确切的表达是：,我被人爱是因为我是我。母爱的体验是一种消极的体验。我什么也不做就可以赢得母亲的爱，因为母亲是无条件的，我只需要是母亲的孩子。母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。但无条件的母爱有其缺陷的一面。这种爱不仅不需要用努力去换取，而且也根本无法赢得。如果有母爱，就有祝福；没有母爱，生活就会变得空虚——而我却没有能力去唤起这种母爱。大多数8岁到10岁的儿童他们的主要问题仍然是要被人爱，无条件地被人爱。8岁以下的儿童还不会爱，他对被爱的反应是感谢和高兴。儿童发展到这一阶段就会出现一个新的因素——一种新的感情，那就是要通过自己的努力去唤起爱。孩子第一次感到要送给母亲（或父亲）一样东西——写一首诗、画一张画或者做别的东西。在他的生活中爱的观念——第一次从“被人爱”变成“爱别人”，变成“创造爱”。但从爱的最初阶段到爱的成熟阶段还会持续许多年。进入少年时代的儿童最终会克服他的自我中心阶段，他人就不会再是实现个人愿望的工具，他人的要求同自己的要求同等重要——事实上也许更为重要。给比得更能使自己满足，更能使自己快乐，爱要比被爱更重要。通过爱他就从他的由自恋引起的孤独中解脱出来，他开始体验关心他人以及同他人的统一，另外他还能感觉到爱唤起爱的力量。他不再依赖于接受爱以及为了赢得爱必须使自己弱小、孤立无援、生病或者听话。天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：“我爱，因为我被别人爱。”成熟的爱的原则是：“我被人爱，因为我爱人。”不成熟的、幼稚的爱是“我爱你，因为我需要你”，而成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”同爱的能力发展紧密有关的是爱的对象的发展。人生下来后的最初几个月和最初几年同母亲的关系最为密切。这种关系在人没出生以前就已经开始，那就是当怀孕的妇女和胎儿既是一体又是两体的时候。出生在某种意义上改变了这种状况，但决不是像看上去那样有很大的变化。在母体外生活的婴儿还几乎完全依赖于母亲。后来幼儿开始学走路、说话和认识世界，这时同母亲的关系就失去了一部分休戚相关的重要性，而同父亲的关系开始重要起来了。8．第2段“他就开始有能力接受事物的本来面目”中“本来面目”的意思是A．能喂饱肚子的乳汁、乳房和母亲。B．火是热的，会烫人，木头是硬的，而且很沉，纸很轻能撕碎。C．一切接触到的事物可感的性质、特征等。D．周围的现实，人和物体。【答案】C9．对“母爱的体验是一种消极的体验”的理解，有误的一项是A．母爱是一种祝福，是和平，不需要去赢得它，也不用为此付出努力。,B．孩子被母亲爱是因为他们是母亲的孩子，有被母亲爱的资本。[来源:学#科#网Z#X#X#K]C．长得可爱、孤立无援都可以成为孩子获得母爱的理由。D．母爱的无条件使孩子变得消极、被动，缺少生活的自主性。【答案】D10．下列对选文理解的句子中，有误的一项是A．婴儿在出生后的一段时间里，还不能很好地辨认物体，是因为婴儿只能意识到他的内部要求。B．孩子在生长、发育后，开始有能力区别外部事物的不同，这就使他们能够去爱自己的母亲。C．进入少年时代的儿童逐渐由自恋的孤独中解脱出来，开始体验关心他人以及同他人的统一。D．爱的对象的发展在人没出生以前就已经开始了，最早的对象应是自己的母亲。【答案】B【解析】文中第二、三段说，孩子生长、发育后有能力接受事物的本来面目，但又说8岁以下的孩子还不会爱。据此可以判断。三、课外拓展阅读（一）阅读下面的文字，完成11～13题。说“孝”两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位？同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把,自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。（摘自《国学》，有删改）11．下列对“孝”的表述，不正确的一项是A．孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。B．甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善之首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。C．一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。D．“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。,【答案】C12．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。B．孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。C．基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素的，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。D．商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。【答案】C【解析】无中生有，“有了差距”在原文中并没有体现，且强加因果，由原文第4段可知，前一句是后一句的具体表现，而不是原因。13．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。B．孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。C．人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。D．“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。【答案】B【解析】“孟子的四端说”是指人的天性中的合作、利他因素，“荀子的合作说”是对人类生存处境的论述，这两种说法都不是关于孝的理解和认识。（二）阅读下面的文字，完成14～17题。额头与额头相贴,毕淑敏小时候家中有一支精致的体温表，银头好似一粒扁杏仁。它装在一支粗糙的黑色钢笔套里。妈妈把体温表收藏在我家最小的抽屉里——缝纫机的抽屉里。那时七八岁的我，对天地万物都好奇得恨不得吞到嘴里尝一尝。我跳皮筋回来，经过镜子，偶然看到我的脸红得像在炉膛里烧好可以加到冷炉子里去引火的炭煤。我想我一定发烧了，我觉得自己的脸可以把一盆冷水烧开。我决定给自己测量一下体温。我拧开黑色笔套，体温表像定时炸弹一样安静。我很利索地把它夹在腋下，冷冰如蛇的凉意，从腋下直抵肋骨。我耐心地等待了五分钟，这是妈妈惯常守候的时间。终于时间到了。我小心翼翼地拿出来，像妈妈一样眯起双眼把它对着太阳晃动。可我什么也没看到，体温表如同一条宁静的小溪，鱼呀虾呀一概没有。我百思不解，难道我已成了冷血动物，体温表根本不屑于告诉我温度了吗？对啦！妈妈每次给我夹表前，都要把表狠狠甩几下，仿佛上面沾满了水珠。一定是我忘了这一关键操作，体温表才表示缄默。我拿起体温表，全力甩去。我听到背后发出犹如檐下冰凌折断般的清脆响声。回头一看，体温表的扁杏仁裂成无数亮白珠子，在地面轻盈地滚动……罪魁是缝纫机锐利的折角。怎么办呀？妈妈非常钟爱这支体温表，不是因为贵重，而是因为稀少。那时候，水银似乎是军用品，极少用于寻常百姓，体温表就成为一种奢侈品。楼上楼下的邻居都来借用这支体温表，每个人拿走它时都说，请放心，绝不会打碎。现在，它碎了，碎尸万段。我知道任何修复它的可能都是痴心妄想。我望着窗棂发呆，看着它们由灼亮的柏油样棕色转为暗淡的树根样棕黑。妈妈回来了。妈妈忙着做饭。我的心越发沉重，仿佛装满水银。后来实在等待不下去了，我飞快地走到妈妈跟前，大声说，我把体温表给打碎了！妈妈狠狠地把我打了一顿。那支体温表消失了，它在我的情感里留下一个黑洞。潜意识里我恨我的母亲——她对我太不宽容！谁没有失手打碎过东西？我亲眼看见她打碎一个很美丽的碗，随手把两片碗碴一撂，丢到垃圾堆里完事。大人和小孩，是如此的不平等啊！不久，我病了。我像被人塞到老太太裹着白棉被的冰棍箱里，从骨头缝里往外散发寒气。“妈妈，我冷。”,我说。你可能发烧了。妈妈说，伸手去拉缝纫机的小抽屉，但手臂随即僵在半空。妈妈用手抚摸我的头。她的手很凉，指甲周旁有几根小毛刺，把我的额头刮得很痛。我刚回来，手太凉，不知你究竟烧得怎样，要不要赶快去医院……妈妈拼命搓着手指。妈妈俯下身，用她的唇来吻我的额头，以试探我的温度。母亲是个严厉的人，在我有记忆以来，从未吻过我们。这一次，因为我的过失，她吻了我。那一刻，我心中充满感动。妈妈的口唇有一种菊花的味道，那时她患很重的贫血，一直在吃中药。她的唇很干热，像外壳坚硬内瓤却很柔软的果子。[来源:Z.xx.k.Com]可是妈妈还是无法断定我的热度。她扶住我的头，轻轻地把她的额头与我的额头相贴。她的每一只眼睛看定我的每一只眼睛，因为距离太近，我看不到她的脸庞全部，只感到灼热的苍白。她的额头像碾子似的滚过，用每一寸肌肤感受我的温度，自言自语地说，这么烫，可别抽风……我终于知道了我的错误的严重性。后来，弟弟妹妹也有过类似的情形。我默然不语，妈妈也不再提起。但体温表树一样栽在心中。（原文有删节）14．怎样理解文章题目“额头与额头相贴”在文中的含义和作用？【答案】生活中的细节往往体现深沉的母爱。与后文中母亲用额头为“我”测量体温相呼应。15．文章画线部分的记叙顺序是什么？它在全文中的作用是什么？【答案】插叙。突出当时体温表的珍贵，为下文母亲打“我”作铺垫。【解析】本题考查考生分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。这部分是插说，插叙的作用往往有为下文情节的发展作铺垫，补充说明，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实丰满等作用，考生需结合文本来答。16．文章是依据什么线索展开叙述的？请梳理作者的思路。【答案】文章是围绕“体温表”展开叙述的：①由体温表引出话题，小时候“我”家的体温表地位重要；②打碎体温表挨了母亲打，心中怨恨母亲；③母亲用额头作为“体温表”为孩子们测体温，感受深沉的母爱。【解析】本题考查考生分析作品结构、把握文章思路的能力。不难看出，本文的线索是“体温表”，梳理思,路需联系全文，抓住相应的语句来概括作答。[来源:学,科,网Z,X,X,K]17．结合全文，谈谈你对文章最后一段的理解。【答案】①母爱总会在生活的细节中体现出来；②母爱是包容的，她会原谅孩子的错误；③运用比喻手法，形象地说明“我”已深深地理解了母亲的爱，心中充满了感动。
