文学类阅读文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核。考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括；另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。做选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。体会重要语句的丰富含义答题方法如下：从关键词语入手，一个句子中总有对表情达意起关键作用的词语，即牵一发而动全身的词语，所以，体会句子含义一定注意把握句中的关键词语，找到它们，也就意味着把句子的理解转化成了对主要词语的理解；从分析修辞入手，作答的关键是将使用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还原出作者原本想表达的意思即可，如果是比喻句，就要找出两者的相似性，是借代句就要找出相关性，是比拟句就要找出形象性等。一、阅读下面作品，完成下列小题。北京的“大”与“深”以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄幕时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？（取材于赵园的同名散文）注释：【1】浏亮：明朗清晰。1．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A．较之别处更能接纳后进后进：资历较浅的后辈B．大致都在形胜之地形胜：外形优美C．燕赵毕竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概D．北方生活的伟大幽闲幽闲：清静闲适2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A．文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。B．结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。C．多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。D．作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。3．作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？请结合上下文具体说明。4．作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界（如城镇、社区、学校家庭等）的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。参考答案：1．B2．C3．北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里。在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。4．为了锻炼自己，高三寒假，我打算和同桌结伴到哈尔滨看冰雕。临行前，同桌的妈妈千叮咛、万嘱咐，甚至要请假陪我们同行，在同桌的再三坚持下才作罢；而我的父母轻描淡写，简单交代我出门要注意安全，便忙自己的工作去了。一路上，他妈妈电话不断，嘘寒问暖，他简直要崩溃了。平时，我的父母对我的教育比较民主，我也比较独立、善于与别人交流、遇事爱分析思考。而我的同桌这次出门连在自动售票机取车票都不会，因为他一贯衣来伸手饭来张口，缺乏独立性，以致养成了顺从、依赖的性格。由此可见，家庭不仅提供生存所需，也提供了成长空间。对一个孩子而言，拥有一个宽容、赏识、信任的成长环境是多么幸运。在这样的家庭里，孩子会跟着父亲学会勇敢和担当，跟着母亲学会谦和与善良……当这样的孩子长大成人，他的人生会有一个宽阔的天地。解析：1．此题考查学生理解词义的能力。解答此题，平时的学习过程中要注重积累，弄清词语的意义、常用用法、感情色彩，尤其要注意结合具体的语境，理解词义的变化，辨析记忆。此处可用代入法，判断该词解说是否恰当。B项，结合后文“龚自珍写京畿一带的形势，说‘畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东’；还说‘太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲’”可知，形胜：地理位置优越，地势险要。不是“外形优越”。故选B。2．此题考查学生把握文章内容要点、理解重要语句和分析文章表现手法的能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。C项，引用老舍的《四世同堂》是为了说明“北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应”；郁达夫的《北平的四季》是为了说明“现代文人还偏爱北京的冬天”。故选C。3．此题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。解答此类题目需要学生认真审读题干，在文中找到相关语段，结合语段具体内容详细分析，概括答案。根据原文第六段“胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应”可知，北京文化还保存在胡同人家里，四合院是北京文化中安分、平和、有节制的精神的体现；“他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退”“这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。‘四世同堂’是胡同里老辈人的理想，包含其中的‘和合’也被用以构造胡同秩序”可见，他们彼此宽容、谅解，从而构成“和合”的胡同秩序；“厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化”可知，胡同是凝结于砖石的历史文化，可以用来理解、描述中国历史；根据原文第七段“就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有‘如归’之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力”可见，胡同文化是一种“活着”的文化，古城在胡同中体现出活力。答题时要抓住关键词，尽量运用文中语句，分条作答。4．此题考查学生探究问题，表达见解的能力。题目明确要求要借助由表及里的感知方式，谈谈对自己所生活的周边世界的认识与思考。由表及里指的是一种从表面现象看到本质的逻辑思维方法。本题只要学生从自己生活的周边世界——城镇、社区、学校、家庭中任选一个，列举出某一现象（事例），然后分析其现象出现的原因或最后可能导致的结果即可。注意重在“感悟”。比如，通过写与朋友一起旅行，感悟到两个人在处理问题，生活自理等方面的区别，进而思考到家庭教育的问题。体会重要语句的丰富含义答题方法如下：从关键词语入手，一个句子中总有对表情达意起关键作用的词语，即牵一发而动全身的词语，所以，体会句子含义一定注意把握句中的关键词语，找到它们，也就意味着把句子的理解转化成了对主要词语的理解；从分析修辞入手，作答的关键是将使用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还原出作者原本想表达的意思即可，如果是比喻句，就要找出两者的相似性，是借代句就要找出相关性，是比拟句就要找出形象性等。二、阅读下面作品，完成下列小题。草原八月末①朋友们总说，草原上最好的季节是七八月，一望无际的碧草如毡如毯，上面盛开着数不清的五彩缤纷的花，如繁星在天，如落英．在水，风过时草浪轻翻，花光闪烁，那景色是何等地迷人。但是不巧，我总．赶不上这个季节，今年上草原时，又是八月之末了。在城里办完事，主人说：“怕这时坝上已经转冷，没有多少看头了。”我想总不能枉来一次，还是驱车上了草原。②从围场县出发，翻过山，穿过茫茫林海，过一界河，刚才在山下沟谷中所感受的峰回路转和在林海里感觉到的绿浪滔天，一下都被甩到另一个世界上，天地顿时开阔得好像连自己的五脏六腑也不复存在。③草色已经转黄了，在阳光下泛着金光。由于地形的变换和车子的移动，那金色的光带在草面上掠来飘去，像水面闪闪的亮波，又像一匹大绸缎上的反光。看着这些，你突然会感到自己身体的四壁已豁然散开，所有的烦恼连同所有的雄心、理想都一下逸散得无影无踪。你已经被融化在这透明的天地间。④车子在缓缓地滑行，除了车轮与草的摩擦声，便什么也听不到了。草一丝不动，因此你也无法联想到风的运动。放眼尽量地望，细细地寻，不见一个人，于是那牛羊群也不像是人世之物了。我努力想用眼睛找出一点声音。牛羊在缓缓地移动，它不时抬起头看我们几眼，或甩一下尾，像是无声电影里的物。⑤这偌大的草原又难得的干净。干净得连杂色都没有。这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄，像是冥冥中有谁在统一发号施令。树是成片的林子，却整齐得像一块刚切割过的蛋糕，摆成或方或长的几何图形。一色桦木，雪白的树干，上面覆着黛绿的树冠。远望一片林子就如黄呢毯上的几块积木，偶有几株单生的树，插在那里，像白袜绿裙的少女，亭亭玉立。蓝天之下干净得就剩下了黄绿、雪白、黛绿这三种层次。⑥在这个大浅盘的最低处是一片水，当地叫泡子，其实就是一个小湖。当年康熙帝的舅父曾带兵在此与阴谋勾结沙俄叛国的噶尔丹部决一死战，并为国捐躯。因此这地名就叫将军泡子。水极清，也像凝固了一样，连倒影的云朵也纹丝不动。对岸有石山，鲜红色，说是将士的血凝成。历史的活剧已成隔世渺茫的传说。我遥望对岸的红山，水中的白云，觉得这泡子是一块凝入了历史影子的透明琥珀，或一块凝有三叶虫的化石。往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉。历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情?这空旷、静谧、水草连天、蓝天无垠．的草原，教人真想长啸一声念天地之悠悠，想大呼一声魂兮归来。教人灵犀一点想到光阴的飞逝，想到天地人间的久长。气也没有了，周围的世界竟是这样空明。⑦我们将返回时，主人还在惋惜未能见到草原上千姿百态的花。我说，看花易，看这草原的纯真难。感谢上帝的安排，阴差阳错，我们在花已尽、雪未落、草原这位小姐换装的一刹那见到了她不遮不掩的真美。正如观众在剧场里欣赏舞台上浓妆长袖的美人是一种美，画家在画室里欣赏裸立于窗前晨曦中的模特又是一种美。两种都是艺术美，但后者是一种更纯更深的展示着灵性的美。这种美不可多得也无法搬上舞台，它不但要有上帝特造的极少数的标准的模特，还要有特定的环境和时刻，更重要的还要有能生美感共鸣的欣赏者。这几者一刹那的交汇，才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美。⑧大凡看景只看人为的热闹，是初级；抛开人的热闹看自然之景，是中级；又能抛开浮在自然景上的迷眼繁花而看出个味和理来，如读小说分开故事读里面的美学、哲学，这才是高级。这时自然美的韵律便与你的心律共振，你就可与自然对话交流了。⑨呜呼！草原八月末。大矣！净矣！静矣！真矣！山水原来也和人一样会一见钟情，如诗一样耐人寻味。我一步三回头地离开那块神秘的草地。将要翻过山口时又停下来伫立良久。明年这时还能再来吗？我的草原。（取材于梁衡同题散文）1．下列词语中的加点字解释，不正确的一项是（ ）A．落英：花B．亭亭玉立：高耸直立的样子C．蓝天无垠：边界D．一见钟情：衷心2．下列对文章的理解，不正确的一项是（ ）A．作者运用了动静结合手法，以细腻的笔触具体描写出眼前草原的开阔、静谧、干净。B．文章第③段“被融化在这透明的天地间”一句形象写出了开阔草原给人的神奇感受。C．文中写当年康熙皇帝舅父血战叛军，为国捐躯，意在表现作者强烈的爱国主义情怀。D．文章的结尾，作者把八月末的草原称之为“我的草原”，表达了对草原浓浓的深情。3．作者写“将军泡子”的来历，在文中有什么作用？4．请联系全文谈谈你对第⑨段画线句的理解。5．文章第⑦段画线句表达了作者对于“美”的体验，请结合《红楼梦》中的一处情节，谈谈你对这种“美”的理解。参考答案：1．D2．C3．内容上：突出草原历史的凝重和岁月的深沉；为纯净美丽的自然美景增添了历史人文色彩，丰富文章内容。结构上：从描绘草原景色过渡到抒写个人感怀；巧妙将景、情、理融为一体。4．划线句表达了作者对八月末的草原的由衷赞美。“大、净、静、真”表现了草原开阔、干净、静谧，富有历史人文色彩的特点。作者在感叹中诠释了自然美的韵律能够与人心律共振的道理。5．结合名著作品分析这句话时，要注意三个要点：标准的模特、特定的环境或时刻、能生美感共鸣的欣赏者。这三者的交汇产生了作者所定义的“美”。①作者认为“美”的体验需要有极少数“模特”，即美的事物，又要有特定的环境和时刻，更要有懂得欣赏美的人。我认为“美”要有“天时地利人和”。《红楼梦》黛玉葬花这一情景，书中正直花神退位之时，百花凋零，唯黛玉怜惜，将其收集、埋葬，花瓣落下，黛玉娇弱的身影立于树下，将花埋葬，这一美极之情景，又恰被宝玉这一懂得欣赏美的人遇见，占尽“天时地利人和”，实在美极。②作者认为，纯粹灵性的美需特定景物、特定环境和时刻以及欣赏者三个要素方能展现出来。《红楼梦》凹晶馆联诗一回便是一个例子。是夜本中秋佳节，贾府却冷清寥落。湘云、黛玉二位孤苦却极富才情的女子避开了热闹，月下联诗。吟：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，有心人读至此处，见诗中孤高格调，两位姑娘的命运性情，在贾府中寥落的衬托下，定会为曹公的设计所折服，融入情境之中。冷清佳节为环境，史、林二人以及联诗即“模特”，再加上有心的读者，方能生发至美。三者缺一不可。解析：1．本题考查理解文章中重要词语的含义能力。联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语等依据此法。D项，钟：专注、集中。一见钟情指的是旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。故选D。2．本题考查对文章内容的理解。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求联系文章的主题或作者的情感态度理解章内容。C项，“写当年康熙皇帝舅父血战叛军”、“意在表现作者强烈的爱国主义情怀”理解错误。从原文呢“在这个大浅盘的最低处是一片水，当地叫泡子，其实就是一个小湖。当年康熙帝的舅父曾带兵在此与阴谋勾结沙俄叛国的噶尔丹部决一死战，并为国捐躯。因此这地名就叫将军泡子。对岸有石山，鲜红色，说是将士的血凝成。历史的活剧已成隔世渺茫的传说。我遥望对岸的红山，水中的白云，觉得这泡子是一块凝入了历史影子的透明琥珀，或一块凝有三叶虫的化石。往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉。历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情?”可以看出，写舅父血战叛军，为国捐躯主要是为了讲作者写这一情节，是为了舅父在这里与葛尔丹决战，为国捐躯，将士的血凝结成红色的山石，成为历史的沉淀，透过它看到往昔岁月，在静默中感悟幽情，增加文章的历史人文色彩，而不是表现爱国主义。故选C。3．本题考查分析作品情节作用的能力。解答此题，分析中间段作用时，首先想到的是它产生的结构作用是“承上启下”，其次要考虑与主题的关系，与人物的关系。从原文“在这个大浅盘的最低处是一片水，当地叫泡子，其实就是一个小湖。当年康熙帝的舅父曾带兵在此与阴谋勾结沙俄叛国的噶尔丹部决一死战，并为国捐躯。因此这地名就叫将军泡子”中可以看出，“将军泡子”的来历一段在文章的中间部分，从结构上来看，该段承上启下，上文写到“这偌大的草原又难得的干净。干净得连杂色都没有。这草本是一色的翠绿，说黄就一色的黄，像是冥冥中有谁在统一发号施令”，主要描写草原的额景色；从下文“我遥望对岸的红山，水中的白云，觉得这泡子是一块凝入了历史影子的透明琥珀，或一块凝有三叶虫的化石。往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉。历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情”可以看出，下文主要写是为了舅父在这里与葛尔丹决战，为国捐躯，将士的血凝结成红色的山石，成为历史的沉淀，透过它看到往昔岁月，在静默中感悟幽情，增加文章的历史人文色彩。连接上文的景色和下文的情感。从内容上看，主要是通过写“将军泡子”来体现这种草原上独有的历史感和沧桑感，草原景色美，经历战争的洗礼，使得人们的感受更加不一样，想仰天长啸，想魂兮归来，感受时光的流逝，释放时间的空吗，丰富了文章内容。4．本题考查了理解文中重要句子含义的能力。体会句子含意的原则：①从词语到句子，即根据句子中的关键词语、词语与词语之间的关系来理解。②从形式到内容，即根据句子的结构特点、修辞手法及句子的语言气势，对它表达的内容来理解与把握。③从篇章到语句，即联系文章主旨来理解句子的真实含意。划线句子“呜呼！草原八月末。大矣！净矣！静矣！真矣！”从原文第五段“这偌大的草原又难得的干净。干净得连杂色都没有。这草本是一色的翠绿。树是成片的林子，却整齐得像一块刚切割过的蛋糕，摆成或方或长的几何图形。一色桦木，雪白的树干，上面覆着黛绿的树冠。远望一片林子就如黄呢毯上的几块积木，偶有几株单生的树，插在那里，像白袜绿裙的少女，亭亭玉立。蓝天之下干净得就剩下了黄绿、雪白、黛绿这三种层次”可以看出草原的景色很美，也很洁净，更加开阔。体现了“净”。从文章第六段“往昔岁月的深沉和眼前大自然的纯真使我陶醉。历史只有在静思默想中才能感悟，有谁会在车水马龙的街市发思古之幽情?这空旷、静谧、水草连天、蓝天无垠。的草原，教人真想长啸一声念天地之悠悠，想大呼一声魂兮归来。教人灵犀一点想到光阴的飞逝，想到天地人间的久长。气也没有了，周围的世界竟是这样空明”可以看出，草原很有历史感，给人的感觉很空旷、静谧，天地悠悠，宁静自然。体现了“大”和“静”。从文章第八段和第九段中“凡看景只看人为的热闹，是初级；抛开人的热闹看自然之景，是中级；又能抛开浮在自然景上的迷眼繁花而看出个味和理来，如读小说分开故事读里面的美学、哲学，这才是高级。这时自然美的韵律便与你的心律共振，你就可与自然对话交流了”、“山水原来也和人一样会一见钟．情，如诗一样耐人寻味。我一步三回头地离开那块神秘的草地。将要翻过山口时又停下来伫立良久。明年这时还能再来吗？我的草原”可以看出，草原的美很真实，是一种自然美，让人有一见钟情的感觉，正是这种真，才让人流连忘返。体现“真”。5．此题考查考生对文中重要句子的理解和解释，考查考生对中外文学经典的理解、感悟和评价。考生结合名著作品分析这句话时，要注意三个要点，标准的模特、特定的环境或时刻、能产生共鸣的欣赏者，这三者交汇才能产生作者所定义的“美”。考生在分析文学经典作品时，要选择自己熟悉的，能梳理出上述三个要点的作品来谈。划线句子是“它不但要有上帝特造的极少数的标准的模特，还要有特定的环境和时刻，更重要的还要有能生美感共鸣的欣赏者。这几者一刹那的交汇，才可能迸发出如电光石火般震颤人心的美”，这句话从内容上看，指出“美”的标准是要有“标准的模特”、“特定的环境和时刻”和“有能生美感共鸣的欣赏者”。这三者有了共鸣，有了相通之处，才是真正的“美”。《红楼梦》中最典型的就是黛玉葬花。首先林黛玉就是一个“病西施”，她身上的那种柔美、娇羞有刚强倔强的性格本身就是一种风格，一种个性，这就是“标准的模特”；“葬花”顾名思义就是为了花不被世俗污染而给它们找一个好的归宿，这是黛玉对花的怜惜，是她对生活的一种祭奠，也是对自己的一种哀思，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”在这种“特定的情境”下，贾宝玉和林黛玉之间产生“共鸣”，这三者交汇产生“美”。再比如，《红楼梦》中“凹晶馆联诗”，本是夜本中秋佳节，贾府却冷清寥落，这是“特定的环境”，“湘云、黛玉二位孤苦却极富才情的女子避开了热闹，月下联诗”，这是“特定的模特和事件”，三者交叉，体现了贾府中两位姑娘的命运性情，这样的情境下，更能让读者发现其中别样的“美”。三、阅读下面的作品，完成下面小题。回忆吾师李济许倬云八月六日接到台北报纸，曼丽拆封之后，惊呼“济老去世了！”我当时感觉一阵晕眩，久久不能自已。有一个星期头痛头昏，不能工作也不易入睡。曼丽安慰我：其实济老已臻高寿，过世时似乎也无甚痛苦，我们该为他庆幸可以解脱断足而又索居之苦。济老最后几个月的心情大约的确不大愉快。他因为视力不佳，平时难得写信，七月十五日竟赐我一函，信不长，只是语句极为萧索，说到“世事日恶，不知终于会变成什么样子，你年轻也许会往乐观方面想，我已老衰，眼前实在看不见出路”。信中语焉不详，想来大约是对整个世界大势有绝望之感。曼丽知道他有如此的想法，才以此安慰我。然而三十年师生情谊，却不能使我如此洒脱。济老在中国学术的贡献，其考古专业的成就，自然已成定论。不论将来由考古学家的锄头翻出多少新发现，济老在中国考古学上的开山地位无人可以代替。他训练的考古学家，不论在中国、在美国，都是响当当的角色。不过，济老对台湾学术界的贡献，又岂止在考古学而已。在二十多年前，财政尚不宽裕，学术发展得到的支持，为数颇为微小。济老接洽把哈佛燕京基金的一部分转移来支持台港的人文学科与社会学科的发展。这一项助力持续十余年，使许多重要学术工作，能继续进行。我由一九六四年开始，追随济老在东亚学术计划委员会工作，多年来跟着学了不少治事的基本态度。他的细心、公平、一切由投票决定，而自己及参加工作的同人一文不支，也不提出研究计划申请支持，凡此都是后生的楷模。他的学生们在做人做事方面大都也能秉持这个原则，洁身自持。这点当是可以告慰于老师在天之灵的。济老自持甚严，自己提出的工作标准高，他对旁人也要求严格。他又不喜作一般的酒肉征逐，为此，他给人的印象是“望之俨然”，对他望而生畏，也有些人从未有认识他“接之也温”的一面。其实，他深于故旧的友情，每提起傅（孟真）先生、董（彦堂）先生、陈（寅恪）先生、梁（思永）先生及其他前辈时，思念之情，溢于言表。提到故人们的下一代时更充满了关怀亲切的情感。济老提携后进，不遗余力。不止一次，他在只有一次面谈之后，就决定聘请一位新人入史语所工作，他也常常在读过一个研究计划后，甚至未和提案人谋面，即在东亚学术计划委员会的审查会上极力推荐计划的价值。济老在演说及讲课时，娓娓动听，也时有令人解颐的冷幽默。平日谈话更是诲人不倦，我因不良于行，济老常以公家分配给他的车子枉道接我同车去南港上班，我因此常有侍座之幸。在车上，我们谈公私事务时少，谈最近读书心得时为多。开头几次，我报告时，有语焉不详处，经不起老人家打破砂锅问到底，一句一句追下去。后来我不敢掉以轻心，开始系统化地解释和分析，谈话始能有来有去。偶而我们也讨论公事，师生都是梗脾气，对于自问有理时，两人都不放松一步，言辞直率，可是他从未因此生气。有时我对了，他会一言不发许久，而在回程时却告诉我已经如何如何处置了。有时我错了，我也在回程车上报告自己的另一看法。我追随济老工作，有七八年如此接受训练的机会，我受之于老师的，又岂仅在读书而已，此生做人做事，也矢志不忘老师的言教与身教。济老退休前后，有两件他想做完而终于未能办完的事。一件是中美人文社会科学合作，另一件是中国上古史论文集计划。没有想到，两项目的都遭遇触礁的苦厄。不相干的干扰和攻讦，使参加工作者寒心，而严格审评制也常使济老与我狼狈不堪。这一工作现在终于完成，比原定时间表慢了九年！济老原拟自己整个复审一遍，再做一篇长序，然后全集付印出版。没想到他老人家赍志而去，这篇未完成的序文将是中国古史研究园地永难弥补的长恨了。为了这两件工作，他受尽气恼和冤屈，可是我从未听他说过一句迁就的话——事实上，我追随他老人家三十年，从未听过他说一句调停语，也没有一句模糊语。济老最令人可佩处是说话明白肯定，不模棱两可。我在寄给光周兄的信上恭拟挽联“考古敏求，为斯学开山。择善固执，是后生楷模”。正是因为今世不少人太愿意迁就了。春间我曾返台三周，两度晋谒请安，却苦于冗事绊身，不能作竟日长谈。临行前去辞行，适逢他老人家寿辰，曾携去一盆绢制兰花，聊表贺忱。他很高兴，谈了些《漪兰操》的琴曲。又由他早年操琴，话题转到曼丽学古筝。最后他忽然说了句“中国的兰花，是君子的象征，可是一定要能在幽谷中耐得住寂寞”。我答以“芝兰当门，也仍会被人芟除，还是在幽谷中寂寞些好，反正不必在乎热闹”。他老人家呵呵一笑。后来由台北家书中知道，报载济老去世时，室中点缀，只有一盆前期学生送的兰草。读到家书中这一段，泫然不能自禁。悲夫！济之师真去矣！（有删减）1．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A．信中语焉不详 语焉不详：语意含蓄，有意思没有详尽表达。B．他又不喜作一般的酒肉征逐 酒肉征逐：通过请客吃饭与人交往。C．师生都是梗脾气 梗脾气：耿直刚正有棱角的性格。D．从未听过他说一句调停语 调停语：居间调解，平息争端的话。2．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是A．李济先生对台湾的未来感到悲观绝望，可是却又希望作者往乐观方面想。这让作者对先生的去世感到无比悲伤。B．文中写到李济先生做事过程中的气恼、冤屈和赍志而去，不仅无损李济先生的学术成就，反而更见其伟岸人品。C．本文用语质朴古雅，这种语言风格为李济先生的君子形象增色不少，也将作者对老师的深切怀念表达得真切感人。D．作者在本文开头、结尾都提到了曼丽，既是重要生活记忆的写实，又是李济先生君子之风、作者深切怀念的映衬。3．请根据文意点评作者为李济先生撰写的挽联“考古敏求，为斯学开山。择善固执，是后生楷模”。4．李济先生以君子品格指引作者的人生道路，作者用君子之花，兰花，来做他们师生相惜的象征。我们每个人的成长经历中都会遇到这样的人生导师，你会用什么植物来做你们师生相惜的象征？请结合你自己的人生经历，谈一谈你所选择的植物及选择的理由。要求：不要透露区县学校等信息参考答案：1．D2．A3．“考古敏求，为斯学开山”是说济老在中国考古学上的开山地位无人可以代替；“择善固执，是后生楷模”是说他的细心、公平、廉洁、自律等优秀品质是后生学习的榜样。4．梅花是我们师生相惜的象征。我的老师经常用“宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来”来激励我积极面对生活中的困难。梅花象征着不屈不挠，坚韧不拔，自强不息，奋勇当先的精神品质。它能傲立雪中，不畏严寒，不屈不挠；我也要努力战胜困难，让自己像“梅花”和我的老师一样具有美好的品格。解析：1．此题考查理解文章中重要词语的含义的能力。解答此类题目，可从以下几个角度分析：角度一，从句中不同的关键词语分析其丰富含意；角度二，从句子内部结构的层次性分析其丰富含意；角度三，从句内句外两个层面分析其丰富含意；角度四，从因果关系分析其丰富含意等。D项，对“调停语”的理解错误，结合语境“可是我从未听他说过一句迁就的话——事实上，我追随他老人家三十年，从未听过他说一句调停语，也没有一句模糊语。济老最令人可佩处是说话明白肯定，不模棱两可”分析，此处的“调停语”应该理解为无原则的“迁就”别人的话。故选D。2．本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力。此题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容进行分析和判断。A项，“这让作者对先生的去世感到无比悲伤”错误，属于以偏概全，作者对先生的去世感到无比悲伤的原因有很多。故选A。3．此题考查理解文章中重要句子的含义的能力。解答此类题目，可从以下几个角度分析：角度一，从句中不同的关键词语分析其丰富含意；角度二，从句子内部结构的层次性分析其丰富含意；角度三，从句内句外两个层面分析其丰富含意；角度四，从因果关系分析其丰富含意等。结合“济老在中国学术的贡献，其考古专业的成就，自然已成定论。不论将来由考古学家的锄头翻出多少新发现，济老在中国考古学上的开山地位无人可以代替”可知，“考古敏求，为斯学开山”是说济老在中国考古学上的开山地位无人可以代替；结合“济老接洽把哈佛燕京基金的一部分转移来支持台港的人文学科与社会学科的发展。这一项助力持续十余年，使许多重要学术工作，能继续进行。我由一九六四年开始，追随济老在东亚学术计划委员会工作，多年来跟着学了不少治事的基本态度。他的细心、公平、一切由投票决定，而自己及参加工作的同人一文不支，也不提出研究计划申请支持，凡此都是后生的楷模”可知，“择善固执，是后生楷模”是说他的细心、公平、廉洁、自律等优秀品质是后生学习的榜样。4．本题考查考生的个性化解读的能力，考查学生阅读文本，并在此基础上迁移联想，结合自身实际分析问题的能力。解答此类题目，要先点明自己的观点，然后结合具体内容阐述自己持有该观点的理由。本题要求是“你会用什么植物来做你们师生相惜的象征？请结合你自己的人生经历，谈一谈你所选择的植物及选择的理由”。植物中有象征意义的有很多，考生首先要选定一种植物来作为师生相惜的象征，并且明确指出该植物的象征意义，还要按照本题的要求结合自身人生经历，阐述自己选该植物做师生相惜象征的理由。比如，用梅花做象征的植物，要从老师的为人处事的原则，对我教导的严厉方式，以及师生二人的品格锤炼的角度分析即可。四、阅读下面文学作品，完成下面小题。暮鼓日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的时光里，她尤其喜欢这个段落。见到夕阳，天黑以前，是黄昏。她穿上薄绒衣和哈伦裤，换上走路的鞋，出了家门。她有些自嘲地想，她要保持整体的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁边的几粒雀斑，其实无碍大局。当一个六十岁的女人敢于穿着模糊臀部的哈伦裤出行时，谁还会注意她脸上的雀斑呢？她走在这条破旧的路上向前望去，灰色路面上，纵横交错、蜿蜒的黑色沥青补丁好似一条条压扁了的巨蟒，正无声地爬行。发现马路对面一个老者几乎正和她齐头并进。老者拖着一把平头铁锨，铁锨和柏油路面摩擦出刺拉刺拉的让人起鸡皮疙瘩的噪音。他为什么不把铁锨扛在肩上呢？她心里有点抱怨，由不得偏过脸扫了一眼老者——这老头！她心说。黄昏已是尾声，这使他看上去仿佛躺倒在路边的一截枯树冷不丁站起来开始行走，有点愣头愣脑，风吹拂着他的齐耳乱发，他穿着一件辨不清颜色的肥大的中山式制服，老派的四个明兜更给他的行走增添几分累赘，过长的袖子几乎盖住了闲着的那只手。脚上的鞋不跟脚，使他的步子发出踏啦踏啦的响声，加上铁锨的刺拉声，把这条黄昏以后静僻的柏油路鼓捣得乱糟糟的。天已经大黑了。路灯及时地亮起来，在她斜后方的老头停住脚，从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟。他腾出手点着一支烟，狠狠吸了一大口。借着路灯和老头点烟的那一忽儿光亮，她看见老头的齐耳短发是灰白色的中分缝，皱纹深刻的没有表情的脸木刻一般。他咳着喘着向路边半人高的冬青树丛里吐着痰，确切地说，是向那树丛吼着痰，费力地把喉咙深处的痰给吼出来。那疙疙瘩瘩的粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石。她闻见一股子花椒油炝锅的白菜汤味儿，球馆工地正在开饭。她看见一个体型壮实的工人正朝她和老头这边张望，望了一阵，就扑着身子快步朝他们走来。当他和他们相距两三米的时候，她看出这是个二十多岁的年轻人。只听他急切地高喊起来：“妈！妈！”他喊着“妈”说，快点儿！菜汤都凉了！她下意识地扭头向后看，路上没有别人。他是在喊她吗？他错把她当成了自己的妈？或者她竟然很像这位施工队成员的妈？这个端着空饭盆的年轻工人，就见他很确定地走到老头跟前，从他手里接过铁锨，又叫了一声“妈”，他催促说快点儿！菜汤都凉了！“老头”低声嘟囔了一句什么，不急不火的，由着儿子接过了铁锨。她从年轻人浓重的中原口音里，听出焦急和惦记。他的头发落满了白灰和水泥粉末，接近了老头——不，应该是他的妈那齐耳乱发的颜色。那么，他没有把身穿哈伦裤的她错认成自己的妈，他是在管那老头叫“妈”；那么，她一路以为的老头并不是个老头，而是个老太太，是——妈。年轻人扛着铁锨在前，引着他的妈往一盏路灯下走，那儿停着一辆为工地送饭的“三马子”，车上有一笸箩馒头和一只一抱粗的不锈钢汤桶，白菜汤味儿就从这桶里漾出。母子二人舀了菜汤，每人又各拿两个大白馒头，躲开路灯，找个暗处，两人就并排站在路边吃起晚饭。她佯装在近处溜达，观察着从容、安静地嚼着馒头的这对母子，怎么看也更像是一对父子。她固执地想着自己的错认几乎是不可能的。但是，假如生活的希望在于能够把不可能变成可能，生活的残忍也在于能够让不可能居然成为可能。路边的年轻人很快就把饭吃完，从地上端起妈那份菜汤递到她手上。妈吃完馒头喝完汤，拍打拍打双手，在裤子两侧蹭蹭，从肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出两只壮硕的胡萝卜，递给儿子一只，另一只留给自己，好比是饭后的奖赏。她看见儿子拿着萝卜，和妈稍做争执，要把自己手中那个大些的塞给妈，换回妈手里那个小一点的。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来,儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。在路灯照不到的暗处，那两根在他们手中晃动的胡萝卜格外显出小火把似的新鲜光亮，和一股脆生生的精神劲儿，让她想起在她的少年时代，夜晚的交通警察手中那发着荧光的指挥棒。会所传来一阵鼓声，是某个庆典或者某场欢宴开始了。会所的承包商早年是太行山区农民鼓队的鼓手，村里的喜事，镇上县上的赛事都少不了那鼓队。如今他将一面一人高的牛皮大鼓引进会所金碧辉煌的大堂，屏风似地竖在一侧，让擂鼓成为一些仪式的开场白，让仪式中身份最高的人手持鼓槌击鼓，如同证券交易所开市的鸣锣。她对会所的鼓声并不陌生，她和家人都在会所举办或者参加过这种仪式。虽然，和旷野的鼓声相比，圈进会所的鼓声有点喑哑、憋闷，好比被黑布蒙住了嘴脸的人的呐喊。但鼓声响起，还是能引人驻足的。她望望那母子，他们仍站在黑暗中专注地嚼着胡萝卜，对鼓声充耳不闻。她迎着鼓声往回家的路上走，尽可能不把自己的心绪形容成无聊的踏实。也许鼓声早已停止，她听见的是自己的心跳。世间的声响里，只有鼓声才能让她感觉到自己的心在跳。（取材于铁凝的同名小说）1．下列对小说内容的理解与赏析，不正确的一项是A．题目“暮鼓”意蕴深刻，既指夜晚时会所的鼓声，又暗示了“我”和打工母亲的晚年的悲惨生活。B．小说用多种手法刻画人物，作者用大量笔墨写“她”眼中“老头”的邋遢，这是先抑后扬的手法。C．小说中外来农民工母子间的相互惦记、关心等美好的瞬间，让读者也对未来生活充满信心和希望。D．结尾处现实的“鼓声”与“她”的“心跳声”合二为一，说明“鼓声”触发了“她”内心的悸动。2．下列对文中比喻句的分析与理解，不正确的一项是A．纵横交错、蜿蜒的黑色沥青补丁好似一条条压扁了的巨蟒——写出了道路被破坏的严重B．看上去仿佛躺倒在路边的一截枯树冷不丁站起来开始行走——写出了老农民工的身体瘦削C．从衣兜里摸出一包烟和火柴，仿佛是路灯提醒了他的抽烟——写出了路灯骤然亮起给人带来了生活的希望D．那疙疙瘩瘩的粗砺的吼，犹如老旧的轮胎隆隆碾轧着碎石——写出了“老头”年老体弱和生活艰辛3．请赏析文中划线的句子。妈伸出举着萝卜的手挡了挡儿子，便抢先咬下一大口，很响地嚼起来,儿子也就咬着手中那大些的萝卜，很响地嚼起来。4．小说中写到：“假如生活的希望在于能够把不可能变成可能，生活的残忍也在于能够让不可能居然成为可能。”请结合小说中的人物形象，并联系现实生活谈谈你对这句话的理解。参考答案：1．A2．C3．这句话描写了母子争让大胡萝卜的情景,作者用“挡了挡”“抢”“先咬”等看似漫不经心的动作细节描写（动作描写）,生动传神地表现了母亲的舐犊情深,同时他们吃着胡萝卜，甘之如饴，除了说明他们生活的艰辛之外，更表现出在逆境中的坚忍顽强和坦然乐观的精神。4．示例：生活的残忍与希望都在于让“不可能”成为“可能”。从文中来看，一个年老的劳动女性，竟然因生活艰难而折磨到完全丧失了女性特点，以至于被“她”误以为是“老头”，她认为不可能认错，却实实在在地认错了对方的性别，这让她在感到年近暮年的悲伤外，还感到了来自于艰苦生活的残忍；但即使是被当做老头的女性，也依然拥有生活的希望，这位母亲与儿子在艰苦生活中守望关怀，把这残忍的生活也过出了温馨从容的气质，让她大受感动，摆脱了“暮年”的伤感，有了重新面对生活的勇气，这也是让“不可能幸福”的生活成为了幸福。我们在生活中也许会遇到各种苦难、艰苦，这生活的“残忍”也许会让我们面目全非；但只要我们怀抱希望，就能够从容面对这些困难，把“不可能”变为“可能”。解析：1．本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，此类试题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后逐一将每个选项回归原文，结合文章主旨做出准确判断。A项，“又暗示了‘我’和打工母亲的晚年的悲惨生活”错误，文中的打工母亲的生活也许是艰苦的，但有与儿子的相互关爱，却显得温馨从容，并不悲惨；文中的“我”本来在为暮年到来而无限伤感，但这件事却让“我”受到启发，悟到暮年生活不一定悲惨，仍能精彩生活的道理。故选A。2．本题考查学生鉴赏文章语言和表达技巧的能力。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言等进行分析概括，注意结合语境。C项，“写出了路灯骤然亮起给人带来了生活的希望”过度拔高，“抽烟”是一种缓解疲乏的行为，路灯亮起即使提醒了“他”抽烟来休息片刻，也并没有“带来了生活的希望”的含义。故选C。3．本题考查学生赏析句子的表达效果。分析句子的内容及表达效果，理解含义要学会灵活应变。作答本类题型，可以按照“明手法+析内容+点效果”的套路来。“伸出”“挡了挡”“抢先咬下一大口”“嚼”等，动作描写，是母亲想把大些的萝卜让给儿子所做的下意识的举动，这充分展现出母亲对儿子的疼爱，尽管只是两根微不足道的胡萝卜，但儿子和母亲都想让对方吃更大的那根，从中看出他们母子之间相互关爱的温馨，他们对这艰苦的生活也丝毫不抱怨，谦让一根胡萝卜就能够“很响地嚼起来”，这响亮的咀嚼声充分体现出他们在逆境中坚忍顽强和坦然乐观的精神。4．本题考查鉴赏重要句子的丰富内涵的能力。考生可从内容和结构两方面去分析。内容上，可用以果溯因法，思考关键词句的深层含义和特点；结构上，是否铺垫或总结，要思考作者表达的思想情感和价值倾向。“假如生活的希望在于能够把不可能变成可能，生活的残忍也在于能够让不可能居然成为可能”在文中的意思是艰苦的生活竟然让一个女性变得像男性一样粗犷，备尝艰辛让她过度衰老，失去了女性的特征，生活是多么的残忍。但文中被误认为老头的女性却并没有因此失去生活的希望，她与儿子之间相互关爱，相互安慰，让这种被“她”无法想象的生活竟然也充满温馨与希望，这就是“把不可能变成可能”，充满“生活的希望”，甚至感染了“她”，让她从沉沉暮气中惊醒，重新感受到生命的“鼓点”。联系现实生活，可谈谈自己受到的启发，关键在于把“不可能”变为“可能”的既是残忍，又是希望。五、阅读下面的作品，完成下列小题。书院山的乡愁①一座山的个性，往往由古木、名刹、奇石、秀水等有品质的事物构成，或某一物特立不群，或物与物相融共生。比如，潍坊南部有一座叫书院山的山，山上生长着两株古老而神奇的银杏树。②书院山的得名，源于春秋时期一个叫公冶长的书生在这里筑庐定居，设坛讲学，书声震林樾。书院山也有许多故事传说，在崇德尚美的生命场域上，如银杏树一样葳蕤生长。③南朝皇侃的《论语义疏》记载“公冶长解禽语，闻南山有死人，往。一老媪亦往，死者为其子也。遂报官。吏以公冶长为凶，系狱。后公冶长又闻鸟语，知有粮车偾于涂路。告于官，遂得释。”公冶长，一个奉老母于堂、听觉与鸟类世界浑然无间的读书人，把从鸟群那里听来的消息告诉了四处寻子日夜悲啼的老婆婆，结果公冶长反被视为嫌犯，他用鸟传来的信息证明了自己的清白。从此公冶长识鸟语的本领和他的德行美名远扬。④对于公冶长的那次遭遇，孔子说：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”孔子以其女妻之。书院山的生长，是从一雄一雌两株银杏树的落户开始的。相传，树苗是孔子看望爱女时带来的，并与公冶长夫妇一同栽植在书院前。自此，一个人的书院和另一个人的美好祈愿在山中扎根发芽，扎根的是耕读传家、崇德尚美的儒家文化，发芽的是琴瑟和鸣的人间幸福。两株树最初呈现的是勃勃生机，当它们生长千年、耸入云霄，就具有了灵性，延伸到精神的领域。两千多年以后，这两株银杏树被称作“同心树”和“幸福树”。⑤东雄西雌，两树相距7米多。在株高30米的高空，两株银杏的枝杈彼此靠拢，像是长在了一起，长成一个东西28米、南北25米的硕大树冠。尤让人眼窝发热的是，雄树基部有3株子树身姿挺拔，这太像相亲相爱的一家人了。⑥说到生活细节，那就更有趣了。雄树开花早，落叶也早，像个手脚麻利的勤快人。雄树先花后叶，先是短枝的顶芽基部爆出许多草绿色的花芽。顶芽处当然是叶的领地，叶芽刚冒出嫩尖尖，雄花就齐刷刷地开放了。雌树花叶同放，花期比雄花晚三五天，叶腋内单生，花形宛如瘦瘦的火柴梗，不细看，以为是叶柄。银杏叶，在长枝上螺旋状散生，如跳扇子舞；在短枝上簇生，如群蝶翩翩。⑦银杏的叶又和百草的叶不一样。霜降杀百草。霜降以后，登临书院山看看就知道了。登山的石阶犹如一架天梯，直抵山顶。如羁鸟归巢，这样的登临似乎更有仪式感。⑧暮春盛夏，两株古树葱茏苍翠，与众多植物相融。秋天，太阳像一把大火，把禾苗烧成火红的高粱、金黄的玉米。这就叫金秋。庄稼既获，如薄雾似轻尘的银霜出场了，银杏叶却奇迹般地由绿转黄，满树黄叶竟如春天初绽的鹅黄。书院山绚烂起来，仿佛被聚光灯一打，书院山成了大地的中心。树上的黄叶像许许多多的鸣鸟挤在一起，热烈、繁华。也有许多叶子轻轻袅袅地飘落，落在树下，犹如金色的浪花，跳跃。看银杏换衣服，犹如目睹准备盛装出行的女子，细心地画了眉毛眼影，缓慢地描了嘴唇两颊，一笔一画秋黄冬凛。⑨银杏叶是一个个金黄的没有污染的色块，如同夏天的麦浪。此地的乡民对金黄的植物有一种天然的亲近。或研叶为末，和面做饼；或捣敷外搽，人们以药用的方式表达着对银杏的珍爱，与自然草木的心心相印。陈文伟《公冶长书院记》：“裂石出泉，树稳风不鸣，泉安流不响。”如今的书院山依旧保留着古代的美。到处鸟语花香，到处是识鸟语的人群。布谷布谷，收麦种谷。识鸟语的现代版是遵从自然的秩序，以此安排农事，规范生活，达成人与自然的水乳交融。也有青年男女将红丝带系在银杏枝条上，以树为媒，天地作证。也有研学的学生身着汉服，在两株古树旁正衣冠，行拜师礼，鞠躬礼毕，净手，然后齐声诵读《弟子规》，追随着两千年前的琅琅书声。⑩书院山，是一个文化的场域。此地的乡愁地标是两株古树。或守望故土，或终老还乡，古树高扬的树冠是我们遮风避雨的屋顶。此地乡民种地如绣花，教子如磨玉，耕读之乐犹如山中欢快的鸟鸣，响在天地之间。（取材于刘学刚同名散文有删改）1．下列对加点词语在文中意思的理解，不正确的一项是A．某一物特立不群 形容物或人特立独行,不同凡俗。B．如银杏树一样葳蕤生长 比喻此地崇德尚美的传说之盛。C．发芽的是琴瑟和鸣的人间幸福 比喻知音、知己的志同道合。D．许多叶子轻轻袅袅地飘落 形容叶子摇曳、飘动的样子。2．下列对文中相关内容的理解和赏析，不正确的一项是A．文章第④段孔子认为公冶长“可妻也”，是因为他既有“奉老母于堂”的美德还有“识鸟语”这样的一技之长。B．文中既引用公冶长的传说增添了文章的传奇色彩，又赋予“银杏树”以象征意义，使文章立意高远，含蓄深刻。C．文章第⑦段中“这样的登临似乎更有仪式感”，是指攀登的艰苦更能体现人们对温暖的家园、心灵的憩所的渴盼。D．文章第⑨段中“与自然草木的心心相印”，体现了书院山百姓践行着我国古代“天人合一”的哲学思想。3．文章题目“书院山的乡愁”意蕴丰富而情深。综观全文，请解说其丰富的寓意。4．作者说“书院山，是一个文化的场域。”生活中像“书院山”这样的地方有很多，请任举一例，说说其蕴含的人文精神，并结合社会生活简析这种精神的现实意义。参考答案：1．C2．A3．①点明此文的写作对象：文章营造了书院一种钟灵毓秀的优美环境氛围并具有丰富的意蕴，与“书院山的乡愁”相吻，文章绝大部分笔墨都扣住书院山书院千年的文化积淀极其深厚的文化底蕴②书院山的得名，引用公冶长的传说增添了文章的传奇色彩，又赋予“银杏树”以象征意义，使文章立意高远，含蓄深刻。③“乡愁”既写出了一所书院，一缕乡愁，一种文化。有看出作者对书院寄寓的希望④题目彰显了全文的主旨：“书院山，是一个文化的场域。此地的乡愁地标是两株古树。或守望故土，或终老还乡，古树高扬的树冠是我们遮风避雨的屋顶”。此文题直接揭示或形象暗示了文章的主旨，书院既体现人们对温暖的家园、心灵的憩所的渴盼。更体现了书院山百姓践行着我国古代“天人合一”的哲学思想。含蓄地传达着作者的思想感情。⑤此标题既形象又别致，极富诗情画意，凸显书院的文化底蕴和其依然具有的传承作用，激发读者的阅读兴趣；贯穿全文始终，虚实结合，凸显文本主题。4．答案示例1：圆明园，本为清代皇家园林，是供皇家休闲度假的地方，偶也供皇帝理政之用。现在是爱国主义教育基地。圆明园在当时是世界上最大的皇家艺术馆，收藏奇珍异宝无数，集中外建筑精粹于一身，也是一座奇花异木之园，可以说是古代中外文化的精华，在当时，被誉为“万园之王”，圆明园曾经是中华民族的骄傲。但在英法联军的劫掠之后，被一把大火毁于一旦，现在的圆明园废墟，无时无刻不在告诫国人，国家羸弱就会被欺凌，时刻警醒国人勿忘国耻。答案示例2：岳麓书院为我国著名的“四大书院”之一，创建于北宋时期，朱熹曾在这里讲过课。他旁边有个不起眼的小亭子～～自卑亭。自卑亭名源于《中庸》“君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”意思是说道德休养，如同长途跋涉，需从近处开始，又如攀登高峰，须从地处开始。就是告诫人们，人生苦短，我们每个人都要从谦逊出发，勇敢奔向自信，最终必然超越平庸。，孕育了王夫子、左宗棠、曾国藩等一大批国之栋梁，沧桑千年，弦歌不绝。借古思今，岳麓书院的教育思想在现代社会仍然熠熠生辉，如开展学术交流活动，创造自由开放的学术环境，培养学生批判性思维等。解析：1．本题考查理解词语含义，品味精彩的语言表达艺术。理解词语含义，指的是既要说出词语的表层意思，又要说出深层内容。但是作者所附加的情感与应用的写作方法所表现出的深层含义决不可忽视，这也是得分点。对文章中具体词语含义的理解必须把词语放在文章具体语境中来辨析，通过对具体词语前后句含义的分析，来弄清所问词语的含义。要坚持“字不离词，词不离句”的原则，着眼于全文，在具体的大小语言环境去深入理解。如象征意义、比喻意义、双关意义等。题干要求“下列对加点词语在文中意思的理解，不正确的一项是”A项，“特立不群”，形容物或人特立独行，不同凡俗。此处形容“某一物”的不同凡俗，解释正确。B项，“葳蕤”，本意指草木茂盛，枝叶下垂的样子；此处比如书院山崇德尚美的传说之盛。理解正确。C项，“琴瑟和鸣”，比喻夫妇情笃和好，此处根据原文文句“发芽的是琴瑟和鸣的人间幸福。……这两株银杏树被称作‘同心树’和‘幸福树’”可知，此词语的含义依旧是比喻比喻夫妇情笃和好，而不是“比喻知音、知己的志同道合”，故此项理解有误。D项，“袅袅”，形容细长柔软的东西随风摆动，此处用于形容叶子摇曳、飘动的样子，理解正确。故选C。2．本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。此题主要考查学生对文本内容相关内容的理解和赏析能力。理解和赏析文章内容，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对选项内容进行甄别。题干要求“下列对文中相关内容的理解和赏析，不正确的一项是”。A项，“是因为他既有‘奉老母于堂’的美德还有‘识鸟语’这样的一技之长”理解有误。依据原文，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也”的意思是“可以把女儿嫁给你。虽然被关押在牢狱之中，不是你的罪过”，从中可以看出公冶长实际上没有真正犯罪，他的行为各方面都没有不检点的地方，可是被冤枉了。所以这个罪非其罪，不是真正的罪，孔子不仅不计较，他把女儿嫁给他，当然是肯定公冶长是一个贤人，具备仁德，孔子把女儿嫁给他，也体现了孔子“亲亲而后仁民，仁民而后爱物”的思想，并不是因为“还有‘识鸟语’这样的一技之长”。故此项曲解原文文意。故选A。3．本题考查标题作用，也就是解题即理解含义的能力。标题的作用可从下面几个方面考虑：（1）内容：概括主要内容。很多文题是对文章所叙之事的概括，抓住了这样的文题也就抓住了文章的中心事件。（2）主旨：与主旨（中心）的关系（点明中心、揭示主旨）。文题直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文题含蓄地传达着作者的思想感情。（3）人物：与人物的关系（表明作品主要人物，表现人物性格、表明作者的情感与态度、作者情感的触发点）、表明写作对象。有的以人或物作为文题的文章，其题目里指出的人或物就是文章的写作对象。（4）标题本身就是行文线索的。（5）兴趣：悬念吸引读者阅读兴趣。生动形象、新颖含蓄、意味深长、耐人寻味、引起阅读兴趣。具体分析，题干要求“文章题目‘书院山的乡愁’意蕴丰富而情深。综观全文，请解说其丰富的寓意”，“书院山”点出此文的行文对象，和第一段的“潍坊南部有一座叫书院山的山，山上生长着两株古老而神奇的银杏树”，而“书院山的乡愁”则化具体为抽象，和“一座山的个性，往往由古木、名刹、奇石、秀水等有品质的事物构成，或某一物特立不群，或物与物相融共生”相呼应。接着，作者集中笔墨写书院山的得名，引出公冶长与书院的千丝万缕的联系，此传说不仅增添了文章的传奇色彩，又赋予“银杏树”以象征意义，使文章立意高远，含蓄深刻。文章结尾“书院山，是一个文化的场域。此地的乡愁地标是两株古树。或守望故土，或终老还乡，古树高扬的树冠是我们遮风避雨的屋顶。此地乡民种地如绣花，教子如磨玉，耕读之乐犹如山中欢快的鸟鸣，响在天地之间”，至此，卒彰显志。4．此题考查学生个性化阅读文本、提出自己见解的基本能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。探究的题目，探究的题目一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是针对文章的内容提出自己的看法，实际是对文章的内容的提炼的过程，答题方式是观点+原文例证。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时首先明确自己的观点，然后结合文章和生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。此题属于向内挖掘类，答题注意观点＋原文例证的方式。具体分析，题干要求“作者说‘书院山，是一个文化的场域’生活中像‘书院山’这样的地方有很多，请任举一例，说说其蕴含的人文精神，并结合社会生活简析这种精神的现实意义”，审题得知，此题有三问：其一，“书院山，是一个文化的场域”的内涵是什么，意即对文化的传承意义；其二，考生要列举一个例子，证明其蕴含的人文精神，其三，结合现实，阐释其现实意义，言之成理即可。
