第31讲蒙昧中的觉醒及神权下的自我一、选择题1．在古代希腊，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会( )。A．阻碍社会经济的发展B．引发外族的入侵和奴役C．导致雅典人口的流失D．危及社会的秩序和道德解析 智者学派强调人是万物的尺度，但是他们忽视了社会道德。答案 D2．古希腊智者学派对人的价值的阐述，意义在于( )。A．在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的觉醒B．批判了神权统治，鼓吹了人性解放和思想自由C．发展了在人、国家、宗教和科学的相互关系上的人文主义精神D．把人文精神推进到按照资产阶级利益建构政治制度的高度解析 智者学派的思想是在生产力水平较低的情况下出现的，它的意义更多地表现在从实际出发，就一些普遍性的问题试图给予超越传统神话传说的解释，从而去探究世界万物的本来面目。B、C、D三项是近代资产阶级产生后出现的，是对以人为本思想的发展。答案 A3．下列对智者学派的看法符合史实的有( )。①正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的 ②一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度③世间没有客观的评价标准和永恒的真理 ④否定了神或命运等超自然的力量对社会、人生的作用A．①②③④B．②③④C．①②④D．①③④解析 本题考查对智者学派观点的理解能力。智者学派强调了人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，但智者学派过分强调个人的主观感受，忽视人们认识的共同性。答案 A4．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是( )。A．仁政和道德教育B．王道和民主政治C．加强专制和自我节制D．实行人治或法治6\n解析 孟子和苏格拉底都主张人的善性，但二人主张发展人的善性的途径是不同的。孟子主张统治者通过仁政去感化人，苏格拉底则主张通过对人的道德教育来培养人的善性。答案 A5．“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”这句话( )。①反映了追求世俗人生乐趣的愿望 ②与禁欲主义主张相矛盾 ③反映了人文主义思想主张 ④说明了人们对现世生活悲观绝望的态度A．①④B．②③④C．①②③D．①②③④解析 本题考查的是人文主义的具体表现形式。题目强调“凡人生活”，就是针对虚幻的上帝而言，对于宗教的抵触体现在人文主义中人性的自我与理智。所以排除④。答案 C6．成语是中国特色的文化现象，下列能体现西方人文精神的成语有( )。A．随心所欲 无拘无束 张扬个性 思想开放B．禁欲苦行 以人为本 言论自由 追求享乐C．张扬个性 麻木顺从 神权至上 追求享乐D．压抑人性 麻木顺从 愚昧迷信 神权至上解析 人文精神的核心思想是肯定人，强调人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。比较各项，只有A项中的四个成语都具有这一思想。麻木顺从、愚昧迷信、禁欲苦行、神权至上、压抑人性都与人文精神背道而驰。答案 A7．右图反映的历史事件出现的最主要原因是( )。A．意大利本身的文化遗产和人才结构B．新航路的开辟C．封建教会神学世界观的束缚D．意大利最早出现资本主义萌芽答案 D8．有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是( )。A．启蒙思想；民贵君轻B．因信称义；天人感应C．人文主义；存天理，灭人欲D．信仰得救；致良知6\n解析 本题考查学生调动和运用知识的能力。近代西方“不禁人的本能”就是弘扬人的本能，这是西方人文主义的精髓，启蒙思想、因信称义、信仰得救，都是人文主义的表现形式；古代中国“禁人的本能”最集中的体现就是“存天理，灭人欲”，而其他三项均不能体现出来。答案 C9．关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够反映出的主要观点是( )。A．主张废除教阶制度与宗教仪式B．否定信仰上帝C．宣扬《圣经》至高无上D．挑战教皇权威解析 本题主要考查学生对材料的理解分析能力。材料中心意思是宗教改革后人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话，这就向教皇的权威提出挑战。故正确答案为D项。答案 D10．普罗塔戈拉有一句名言：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”对此言论内涵的理解准确的是( )。A．人要在自己的灵魂中发现神B．希望知道神是否存在C．否定神的意志，反思人类自己D．感叹人生短暂，认识有限解析 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西”说明作者否定神的意志，“有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”说明作者注重反思人类自己。答案 C11．但丁《神曲》中有“日夜在那里用基督的名义做着买卖”，“使世界陷入悲惨的境地”和“到处断绝上帝赐给人民的面包”等句子，其体现的本质是( )。A．他对神学思想进行了深刻批判B．他把斗争的矛头对准了封建君主C．他无情地抨击了封建教会和教士D．他对贵族的贪婪和腐败深恶痛绝解析 “用基督的名义做着买卖”，“断绝上帝赐给人民的面包”体现了对封建教会和教士的辛辣批判。但丁是文艺复兴时期的代表人物，斗争矛头并未对准封建君主。答案 C12．如6\n图是1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在( )。A．倡导灵魂得救的观念B．刻画耶稣的英雄形象C．宣扬上帝的精神权威D．歌颂真实自然的人性解析 《哀悼基督》中圣母流露出自然的母性，体现出人的最基本的感情，歌颂了人性。答案 D13．“在中世纪，人类意识的两方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处在睡眠或半醒状态……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”“这层纱幕最先烟消云散”的根本原因是( )。A．意大利最早出现资本主义萌芽B．意大利具有丰富的文化遗产C．文艺复兴运动发源于意大利D．意大利思想领域出现各种反传统观念解析 意大利文艺复兴出现的根本原因在于其经济的发展，出现了资本主义萌芽。[答案 A14．文艺复兴时期的人文主义者米兰多拉说：“(造物者)创造了人，并对他说：‘我将你置于世界的中心，使你能够更好地观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜生；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣’。”这表明他认为( )。A．人不是上帝创造的B．人是无理性的C．人的地位在上帝之下D．人是伟大的解析 米兰多拉生活在文艺复兴时期，选项中与人文主义有关的是D项。答案 D二、非选择题15．阅读下列材料：材料一 普罗塔戈拉的一个著名的观点是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”[材料二 智者学派关注人与人之间的关系、社会组织、伦理规范等，热衷于探讨政治和法律问题。材料三 奴隶制不合人性，追求所有人“平等”。6\n材料四 角色——教师，任务——培养公私兼顾、能言善辩的好公民，目的——参与雅典的民主政治。材料五 苏格拉底以自知无知为自豪，提出知识即美德。“我平生只知道一件事，我为什么是那么无知……知道的越多，才知道(知道的)越少”。请回答：(1)依据材料一至材料四分别概括归纳智者学派对人的价值问题所关注的侧重点。(2)概括指出材料五体现了苏格拉底的什么哲学思想。(3)智者学派和苏格拉底关于人的价值的观点产生的社会根源是什么？(4)依据上述材料，谈谈你对人文精神的理解。解析 第(1)问对材料一、二、三、四进行直接概括归纳分别回答即可。第(2)问对材料五概括分析即可作答。第(3)问结合所学知识分析两者所处的时代背景即可回答，注意“社会根源”与“经济根源”的区别。第(4)问依据材料分析概括得出你的结论，切忌空洞无物。答案 (1)材料一：人的价值、作用。材料二：人与人、人与社会的关系。材料三：人与人的平等。材料四：对人的教育。(2)崇尚知识。(3)希腊民主政治的需求。(4)人文精神是文明人、文明社会的重要指标；人文精神的核心是关注人，强调人的价值、作用；人文精神的获得主要靠获取知识。16．阅读下列材料：材料一 “仁者，爱人”。“其恕乎！己所不欲，勿施与人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”——《论语》材料二 “未受考验的生活是不值得过的。”“有思想力的人是万物的尺度”。“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的。”——苏格拉底材料三 公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统而且更重要的是他们虽然远隔万里，但却有许多相通的地方。——[德]雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》请回答：(1)据材料一，指出孔子的核心思想，说明其对于今天建设和谐社会所具有的借鉴价值。6\n(2)据材料二，概括苏格拉底的核心思想。他的思想与智者学派相比，有何异同？答案 (1)仁。互相爱护，融洽相处；待人宽容，立人达人。(2)理性；知德合一。都强调理性，否认绝对权威。苏格拉底弥补了智者学派忽视道德、追求功利的弊端；反对智者学派的主观主义和相对主义，认为真理应有其客观标准。6
