2023年高考语文一轮复习：非连续性文本阅读高考原题揭秘【高考原题】一、（2022全国新高考Ⅰ卷，1-5）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。第17页共17页\n人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却开非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。第17页共17页\n2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是()A.韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B.晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”C.鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”D.季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”4.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。【考情分析】本篇文章为非连续性文本阅读，共有5个试题，考查形式都为3个客观题和2个主观题。第一小题考查了如何理解和分析文章内容。第二小题考查了如何根据文中信息推理判断。第三小题考查了如何分析论点、论据。第四小题考查了如何结合材料观点，分析社会现象。第五小题考查了如何概括内容要点，结合材料谈看法。【变式训练】二、材料一：全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会举行之际，一段视频在网上刷屏。长安街上，钟南山、张伯礼、张定宇、陈薇四位抗疫英雄乘坐礼宾车，在国宾护卫队的护卫下前往人民大会堂。网友纷纷留言：最高礼遇！以国之名，致敬！国家表彰的，是一种悬壶济世、舍己为人的责任担当；人们致敬的，是一种敢于牺牲、无私奉献的精神境界。第17页共17页\n人无精神则不立，国无精神则不强。伟大抗疫精神，同中华民族长期形成的特质禀赋和文化基因一脉相承，是爱国主义、集体主义、社会主义精神的传承和发展，是中国精神的生动诠释，丰富了民族精神和时代精神的内涵。唯其艰难，才更显勇毅；唯其笃行，才弥足珍贵。作为一种难以预知的天灾，新冠病毒让人类措手不及。与这个“新型的未知病毒”作斗争，难度堪称前所未有：如何在对病毒知之甚少，甚至一无所知的情况下开展防控？如何在人员大规模流动的春节假期阻断病毒的传播？……有人形象地说，中国参加了一场突如其来的“闭卷考试”。但超乎想象的困难并没有压倒中国人民，反而激发起人们敢于斗争、敢于胜利的精气神。伟大抗疫精神之所以伟大，是因为它是战风斗雨凝结而成的，是无数人攻坚克难沉淀而来的。当一个人拥有了这样的精神，必将信心满怀、步履坚定；当一个国家拥有了这样的精神，必将众志成城、战无不胜。同困难作斗争，是物质的角力，也是精神的对垒。在最艰难的时刻，伟大抗疫精神汇聚起强大力量。这是一种面对困难时无所畏惧的信念。年逾八旬的钟南山院士挤上高铁餐车，星夜兼程，赶赴武汉；张定宇在自己身患渐冻症、妻子感染的情况下，仍战斗在与病毒斗争的第一线。这是一种战胜风险时守望相助的温情。武汉快递小哥汪勇在疫情防控期间自发接送上下班的医务人员，并送上热腾腾的盒饭；一位“90后”项目工程师，瞒着父母奔赴雷神山医院建设工地。不分男女老幼，不分工作岗位，14亿人无所畏惧战病毒，齐心协力斗疫魔，充分展现了中国精神、中国力量、中国担当。凭借这样的精神，有什么困难不能战胜，又有什么胜利不能赢取？唯有精神上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒，挺立潮头。在疫情防控期间，“武汉必胜、湖北必胜、中国必胜”的强音响彻中华大地，这是一个国家挺立于灾难中的姿态，这是一个民族无惧于挑战的自信。现在，疫情仍在全球蔓延，国内零星散发病例和局部暴发疫情的风险仍然存在，夺取抗疫斗争全面胜利还需要付出持续努力。从更大层面来看，当今世界正经历百年未有之大变局，我国发展的内部条件和外部环境正在发生深刻复杂的变化，我们将面对更多逆风逆水的外部环境。当此滚石上山、爬坡过坎之际，最需要激发精神的力量、坚定必胜的信心，伟大抗疫精神为此提供了重要的思想资源。进入9月，武汉约140万名中小学、幼儿园学生开学，安静了许久的校园又重新响起“上课”“起立”“老师好”的声音。那个富有生机活力的武汉又回来了。弘扬伟大抗疫精神，让顽强拼搏、不屈奋斗的力量激荡在每个人心间，我们就一定能以不可阻挡的磅礴气势，战胜前进路上的一切风险挑战，实现中华民族伟大复兴的中国梦。(摘编自《人无精神则不立，国无精神则不强——大力弘扬伟大抗疫精神》)材料二：第17页共17页\n“革命就像火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。”在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年之际，我们重温胜利历史，追溯胜利根源，汲取众志成城、排除万难、一往无前的奋进力量，任何人任何势力都不能阻挡中国人民追求更加美好生活的前进步伐。在艰苦卓绝的抗日战争中，全体中华儿女为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战。社会动员之广泛，民族觉醒之深刻，战斗意志之顽强，必胜信念之坚定，都达到了空前的高度。中华民族万众一心、众志成城，为抵御外来侵略、维护民族独立顽强抗争、浴血奋战，谱写了全体中华儿女尽力同心、以弱胜强的雄浑史诗。正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动，战场上较量的不仅是军事实力和经济实力，更有民族精神和国民意志。回望历史，日本对华持续侵略是近代以来中国历史上最黑暗的一页。“莽莽神州，已倒之狂澜待挽；茫茫华夏，中流之砥柱伊谁？”在民族危亡的历史关头，中国共产党人勇敢战斗在抗日战争最前线，支撑起中华民族救亡图存的希望，成为全民族抗战的中流砥柱。正如习近平总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利75周年座谈会上深刻指出的：“中国人民抗日战争胜利是中国共产党发挥中流砥柱作用的伟大胜利”“中国共产党坚持动员人民、依靠人民，推动形成了全民族抗战的历史洪流”。中国共产党高举抗日民族统一战线的旗帜，坚决维护、巩固、发展统一战线，坚持独立自主、团结抗战，维护了团结抗战大局，让中国人民抱定了“我们万众一心，冒着敌人的炮火前进”的决心，抱定了血战到底、抗战到底的信念。在中国人民抗日战争的壮阔进程中，形成了伟大的抗战精神，这是一笔弥足珍贵的精神财富，将永远激励中国人民克服一切艰难险阻，为实现中华民族伟大复兴而奋斗。抗战胜利75年来，从白手起家建设中华人民共和国，到实行伟大的改革开放，再到决胜全面小康、决战脱贫攻坚，中国取得的令世人瞩目的发展成就，是中国人民在中国共产党领导下同心同德、同心同向努力的结果。从抵御地震、洪水等自然灾害，到应对国际金融危机，再到抗击非典、新冠肺炎等重大疫情，中华民族不断战胜前进道路上各种各样的风险挑战、荆棘坎坷，靠的就是压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气。“天地英雄气，千秋尚凛然。”抗战先烈永远值得后人缅怀，抗战精神永远值得后世传承。今天的中国，正处于实现中华民族伟大复兴关键时期，改革发展正处在攻坚克难的重要阶段。在新时代继承和弘扬伟大抗战精神，以“同心同德一戎衣”的情怀共同奋斗，以越是艰险越向前的精神奋勇搏击，定能跨越一切艰难险阻，不断从胜利走向新的胜利。“历史必将证明，中华民族走向伟大复兴的历史脚步是不可阻挡的。”(摘编自何娟《汲取众志成城的奋进力量》)第17页共17页\n1.下列对两则材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.在与空前绝后的“新型的未知病毒”的斗争中，中国人民众志成城，没有被超乎想象的困难压倒，反而敢于斗争，敢于胜利。B.伟大的抗疫精神在战风斗雨中凝结，在攻坚克难里沉淀，为激发精神力量、坚定必胜信心提供了重要的思想资源。C.在艰苦卓绝的抗战时期，全体中华儿女为国家生存而战，顽强抗争，浴血奋战，最终证明了正义会战胜邪恶，光明会战胜黑暗。D.民族危亡的历史关头，中国共产党解民于倒悬，扶大厦之将倾，高举抗日民族统一战线的旗帜，推动形成了全民族抗战的历史洪流。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.两则材料的标题都旗帜鲜明地亮出了文章的论点，统摄了全文，使读者清晰明了文章的观点态度。B.两则材料均以丰富的经典的事例论证观点，事实胜于雄辩，具有强大的说服力。C.材料一全文采用总分总式结构，论证主体部分并列式安排，层次清晰，逻辑严密。D.两则材料都创作于有独特历史意义的时代背景之下，体现了“文章合为时而著”的创作精神，使文章具有时代感召力量。3.根据材料二第4段内容，下列选项中不能作为其论据的一项是()A.全面抗战爆发后，上海、北平、天津等大中城市的工人群众纷纷组织抗日义勇队、宣传队，支援前线，参军参战；教师、学生以及宗教界、妇女界等都建立了各种形式的抗日救亡组织。B.抗洪抢险斗争的胜利，归根到底是人民的胜利，是在中国共产党领导下才从根本上掌握了自己命运的中国人民的胜利。C.南三龙铁路福建龙岩站改造9小时完成，从南平到龙岩的时间由7个多小时缩短至一个多小时。港珠澳大桥，创造了221天完成外海筑岛的世界工程记录……这是中国的建设速度！D.习近平指出，我们既要全面脱贫建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标，又要乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军。第17页共17页\n4.“抗疫精神”与“抗战精神”都是新时代实现中华民族伟大复兴的强大力量，请结合两则材料简要概括一下它们有哪些相同之处。5.材料二的论证特点有哪些？请简要分析。三、阅读下面的文字，完成下题。材料一：革命文化是中国共产党带领人民在革命实践中孕育出来的独特文化形态。革命文化与今天大力倡导的社会主义核心价值观有着高度契合之处，这使得继承革命文化成为培育社会主义核心价值观的有效载体。中华优秀传统文化是革命文化与社会主义核心价值观的共同文化源流。优秀传统文化是中华民族精神之“魂”，积淀着中华民族最深层的价值追求。优秀传统文化蕴含着“天下为公、勤劳勇敢、自强不息、诚信互助、上善若水、天人合一”等国家、社会和个人层面的美德追求。这些优秀道德基因和价值元素在革命文化与社会主义核心价值观内容中都得到了淋漓尽致的展现。就革命文化而言，红船精神、井冈山精神、长征精神等，都体现了爱国、为公、自强、勤廉等中华民族传统美德，充分彰显了中华优秀传统文化在革命时期的继承与弘扬。就社会主义核心价值观而论，其基本理念和内容如爱国、诚信、友善、和谐等，也都充分体现了对忧国忧民、讲信修睦、与人为善、崇尚和合等中华传统美德的辩证汲取和发展，凸显了中华优秀传统文化的当代创新。从内容上看，革命文化内容丰富，既是革命时期中国共产党人革命理想、人格、心理、精神、行为方式的综合，又是马克思主义融入中国革命实践和文化心理的重大文化成果。可以说，革命文化不仅凝结着高尚的道德资源，还是一种价值体系和真理文化。它从形式到内容，从表面到深层，都蕴含着民族独立与国家富强等政治目标，社会自由民主平等正义等共产主义价值诉求，敬业奉献、艰苦朴素等精神品格，这些与社会主义核心价值观三个层面的内容都有着相通和契合之处。这意味弘扬革命文化其实就是在传递社会主义核心价值观理念和精髓，促进人们对社会主义核心价值观的意义理解。第17页共17页\n革命文化与社会主义核心价值观同属精神文化系统，虽然在不同时空出场，但若将它们置于中华民族伟大复兴的整个历史进程中进行考察，便会发现，二者在目标导向上有着共同的交汇点。这个交汇点就是致力于民族振兴、国家富强和人民幸福。革命文化在革命实践中形成，在革命时期其存在的价值就是坚定革命信念，凝聚革命力量，齐心协力推翻“三座大山”的压迫，为实现民族独立和解放提供支撑。在社会主义建设与改革时期，重温和发扬革命精神，是为了激励民众克服改革阻力和困难，进行伟大斗争，实现国家富强和人民幸福。对于社会主义核心价值观来说，其宗旨就是引领与整合多元价值，树立共同的价值标杆，抵制各种错误价值观，提升社会整体道德水准，为国家发展和民族进步汇聚精神动力，从而助推民族复兴目标实现。由此可见，革命文化与社会主义核心价值观不仅有着共同的文化根基，还有着共同的长远价值目标，在“从哪里来”和“到哪里去”这两个重要方面保持了高度统一。这样的内在统一性有助于彼此产生深度共鸣，从而助推革命文化涵养社会主义核心价值观。（摘编自田旭明《革命文化：涵育社会主义核心价值观不可或缺的重要载体》）材料二：怎样传承和弘扬红色革命文化，不仅是一个理论问题，更是一个实践问题，是一项极其复杂艰难的系统工程。认真做好这一工作，要在思想认识和实际工作中下苦功夫。第一，在认识上增强对红色革命文化的自觉、自信和自强。特别是增强对红色革命文化在中国特色社会主义伟大事业中的重大意义、总体要求、指导思想、基本原则、主要内容、重点任务、方法途径的认识，打好认识上的前提和基础。党的十八大以来，习近平总书记提出做好文化工作必须以新时代中国特色社会主义思想为指导，增强“四个意识”、坚定“四个自信”，使得我们对文化自觉、自信、自强增添了新的认识。第二，在实践上做扎扎实实的工作。从本质上说，红色革命文化是一种精神存在。只有通过人们的实践，才能将其转化为推动历史前进的物质力量。也只有当红色革命文化转化为物质力量，并且给国家和人民带来实实在在的利益的时候，才能成为综合国力中的文化软实力，成为让更多的人主动接受、让更多的国家民族愿意分享的文化。所以传承和弘扬红色革命文化，并不是一句空洞的口号，而是一个在实践中的复杂工作过程。建设这一过程起码要经过发掘→制作(研究、创作等)→传播(平面媒体、电子媒体、立体媒体等)→接受→行动→成效→影响这样几个主要环节。而在这一中心链条周围，还要有若干辅助链条，如组织管理、资金支持、技术设备等。总之，凡是有利于发展繁荣中国红色革命文化的事，都应当积极主动地开展起来。传承弘扬红色革命文化之事也和做其他任何事情一样，重在实践，重在行动，重在从我做起，重在从当下做起。(摘编自荣开明《红色革命文化：内涵、特征与弘扬》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()第17页共17页\nA.革命文化是在革命实践中孕育出来的文化形态，与社会主义核心价值观有着相通之处。B.要促进人们对社会主义核心价值观的意义理解，弘扬革命文化是一条行之有效的途径。C.传承和弘扬红色革命文化，是一项极其复杂的系统工程，要从理论和实践两方面着手。D.当革命文化给国家和人民带来实实在在的利益时，就能成为综合国力中的文化软实力。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()A.革命文化和社会主义核心价值观有着共同的文化根基与思想源头，这使得彼此能更好地产生对话与相互作用。B.革命文化的价值观念产生于特定的历史背景。如今，时代变化了，革命文化也失去其主要的价值和意义。C.社会主义核心价值观与革命文化有着共同的文化根基和长远目标，因此，弘扬社会主义核心价值观就是弘扬革命文化。D.让红色革命文化成为更多的国家民族愿意分享的文化是我们的最终目标，要达成这一目标，还有很长的路要走。3.结合材料内容，下列选项中不属于在具体实践中传承和弘扬红色革命文化的一项是()A.某地开发和利用本地红色革命文化资源，提升红色革命文化知名度和美誉度。B.某市召开“健全红色革命文化传承和弘扬的体制机制”的专题研讨会。C.某中学生暑假在外旅游时，顺道参观了当地的红色革命文化烈士纪念馆。D.某企业组织人员学习习总书记关于“四个意识”和“四个自信”的论述。4.请简要分析材料一的论证结构。5.请结合材料和生活实际，谈谈作为当代中学生应如何传承与弘扬红色革命文化。四、、阅读下面的文字，完成问题。材料一：典型传播是媒体通过人物典型形象的塑造去反映、倡导某种社会主流价值的传播样式。在以往，传统的典型人物报道在榜样示范、政策宣传、凝聚社会等方面产生了巨大作用，历史功绩不可抹杀；如今，发生了巨大变迁的社会无疑仍然需要极具感召力、代表时代精神内核的精神楷模，而典型传播在现时的社会整合功能恰好能契合这种需要。第17页共17页\n一方面，处于转型期的我国现时社会还是一个同质化程度相当高的社会，“典型的认识与实践功能仍然是有效的”。从另一方面来讲，社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快，越是需要一种积极向上的思想精神与价值观念来引导。典型人物报道可以用新闻的手法在某一社会层面提供多种不同的典型形象，为人们提供一种行为参照乃至情感诉求的渠道。(摘编自麦尚文《中国典型人物报道创新研究》)材料二：媒介形象的建构是一个历史演化的过程。从历史发展来看，焦裕禄媒介形象的建构曾先后以报纸、电影、电视剧为载体，而不同时期、不同媒介形式对焦裕禄形象建构的侧重点有所差异。焦裕禄媒介形象建构的过程也就是大众媒介再现历史、建构历史的过程，而在信息社会中，大众媒介对历史的再现无疑是建构人们集体记忆的一种重要机制。从这层意义上来说，不同的媒介形象事实上在建构着不同的集体记忆。因此，焦裕禄媒介形象的变迁实际上涉及媒介建构和集体记忆两个方面。一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动。我们知道，大众媒介在进行媒介生产活动的同时，总会受制于社会中的政治、经济力量。媒体作为政党和政府的喉舌，首先就承载着政治宣传、维护社会稳定的重要功能。中国的焦裕禄是共产党员干部的模范代表，对焦裕禄这一模范人物形象的建构事实上正是中国政府宣传工作的一部分，因而，焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合。另一方面，集体记忆是经由文化的、社会的因素联结起来的“想象的共同体”所拥有的共同记忆，它虽然是关于过去的概念，但并不仅仅只指涉过去，它是连接现在与过去的桥梁。我们对过去的回忆总是受到我们解决现实问题的心态的影响，在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现。回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用。首先是20世纪60年代的典型报道。当时的中国正处于社会主义建设初期，一方面整个社会的阶级意识、革命色彩还很浓厚；另一方面，严重的自然灾害成为阻碍社会发展的不利因素。正是在这种社会环境下，《县委书记的榜样——焦裕禄》以典型报道的形式将焦裕禄突出建构为“困境中的英雄”和“毛泽东思想的实践者”。再到20世纪90第17页共17页\n年代，电影《焦裕禄》上映，当时中国改革开放已步入正轨，社会建设也已取得了一定的成绩。然而，伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生，党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离。因此，电影着重建构了焦裕禄严于律己、廉洁奉公的“全心全意为人民服务”的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系。那么，现在的电视剧《焦裕禄》所建构的焦裕禄形象及相应的集体记忆又是如何与当下的现实语境相契合的呢？细细究之，也不难发现其内在关联。一方面，随着市场经济的发展，消费主义的浪潮如今正势不可当地涌入中国，越来越多的人开始追求无节制的物质享受，而与此同时，人们的精神领地却多有荒芜。电视剧《焦裕禄》将另一种人生哲学展现在我们的面前。剧中，焦裕禄骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中。可以说，他对信仰的坚持和对理想的执着正是当下物欲社会所最缺乏的一种精神力量。另一方面，90年代以来官与民之间关系疏离的状况并未得到有效的改善。电视剧《焦裕禄》通过诸多细节讲述了作为党员干部的焦裕禄对人民群众的无私奉献：他在寒冷的冬夜给偏远的公社送去棉衣，他亲力亲为给老百姓解决买煤的问题……通过对历史细节进行影像还原，焦裕禄形象的核心——“全心全意为人民服务”的精神——在剧中得以凸显，而这种精神无疑是对当下党员干部的一次心灵洗礼。综上所述，从新闻报道到电影再到电视剧，焦裕禄媒介形象的建构表征的不仅仅是时间流逝所带来的变化，抑或是传播形式的创新，在本质上它还是不同时期中国社会的一种镜像折射。透过焦裕禄媒介形象的变迁，我们所观照的正是中国社会发展的内在脉络。就当下而言，和谐社会的建设迫切需要这方面精神力量的支撑，我们期盼，通过典型人物媒介形象的建构，能将历史留给我们的财富，以集体记忆的形式转化为现实社会中强有力的精神力量。(摘编自蔡骐、曹慧丹《焦裕禄：媒介形象的建构与发展》)1.根据材料内容，下列各项有关“典型传播”的理解，不正确的一项是()A.无论过去还是现在，作为一种媒体传播样式，典型传播都产生了巨大的不可抹杀的历史功绩。B.目前，我国社会同质化程度高，结构复杂，转型速度快，因此，典型传播的存在是很必要的。C.焦裕禄媒介形象的建构过程，就是一次不断变化的典型传播，体现了社会主导意识形态的变迁。D.这种典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上为当下和谐社会的建设提供精神力量的支撑。2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.媒介形象建构是由大众媒介来主导的，而这种大众媒介又始终受制于社会中的政治、经济力量。B.第17页共17页\n集体记忆既指涉过去，又把过去和现在相连接，它的建构一定会与当时的社会主导意识形态相呼应。C.经济的发展必然会滋生官僚主义和腐败现象，这成为电影《焦裕禄》重构焦裕禄形象的重要原因。D.电视剧《焦裕禄》凸显“全心全意为人民服务”的精神，抑制的是消费主义的无节制的物欲追求。3.根据材料内容，下列各项中的推断不正确的一项是()A.媒体塑造典型形象除了能够借以倡导主流价值，同时也为人们的情感诉求提供了渠道。B.焦裕禄这一媒体形象的集体记忆关联着文化的、社会的因素，并将现在与过去相联结。C.焦裕禄的媒介形象如果始终以某一种媒介为载体进行建构，就不会出现侧重点的差异。D.在新的时代，如果重拍以焦裕禄为主角的电影，他的媒介形象应该还会有新变化。4.电影《焦裕禄》和电视剧《焦裕禄》都凸显“全心全意为人民服务”的主题，但两部作品中这一主题的内涵并不一样。请结合材料二进行简析。5.如果将来再拍有关焦裕禄的影视作品，来重塑焦裕禄的媒介形象，应从哪些方面加以借鉴？请结合材料进行归纳。答案以及解析一、答案：1.D2.B3.C4.①“己所不欲，勿施于人”是中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨，是我们宝贵的精神财富；②“己所不欲，勿施于人”成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则，说明中华民族最基本的文化基因可以与当代文化相适应、与现代社会相协调，可以跨越时空、超越国界，富有永恒魅力；③这个现象启示我们，中华文明经过创造性转化、创新性发展，可以激活生命力，为人类提供正确精神指引。第17页共17页\n5.①重新寻找自身的诗歌传统，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题；②既要师洋，又要师古，扩大视野，恢复古典诗论传统的活力，并吸收外来的营养；③科学辩证地认识西方文论、中国古典诗论的优点与缺点。解析：1.理解和分析文章内容；“比西方文论更有生命力”说法错误，材料二最后一段只是说“西方文论强调逻辑剖析……概念也有失去生命的变幻色彩的毛病”，并未将中国古典诗论和西方文论的生命力进行比较。2.根据文中信息推理判断(思维发展与提升)；根据材料二第2段中的“这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的”可知，“单靠……是不行的”说的是除了“移植西方”，还需要其他的，但选项中说的是“并不能……”，曲解文意。3.分析论点、论据；阅读材料一可知其观点是：中华文化既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。A项突出“师古圣贤人”，强调了薪火相传，但没有突出中华文明的与时俱进、推陈出新；B项强调传统伦常名教的根本地位，与材料一的观点关系不大；C项“外之既不后于世界之思潮”体现了要与时俱进，“内之仍弗失固有之血脉”体现了要薪火相传；D项强调东西方文化的地位转变，与材料一内容无关。因此C项最全面、最合适。4.结合材料观点，分析社会现象；根据题干可知，应结合材料一分析这一现象所体现出的材料一中的观点。结合材料一可知，这一现象说明中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨是我们宝贵的精神财富，说明中华文化可以与时俱进，为各国人民服务，我们应该更加自信，努力推动中华文明的创造性转化和创新性发展。5.概括内容要点、结合材料谈看法；由材料二第3段中的“中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统……协同解决新诗面对的问题”可得出答案第①点；由材料二第3段中的“师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帷，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养”可得出答案第②点；材料二第4段论述了、西方文论、中国古典诗论的优点和缺点，由此可得出答案第③点。二、答案：1.A；2.C；3.C；4.①背景都是全国人民团结一致、共同抗争；②均属于强烈的爱国主义精神；③都是在中国共产党的英明领导下；④都体现了为国家生存而战，为民族复兴而战，为人类正义而战。5.①采用总分总式论证结构：开篇总说，表明文章观点；第2~4段从历史到现实，分析抗战精神的作用和意义；第5段总结全文，逻辑严密。②按照层进式安排论证主体结构。第2段写抗日军民抵御外侮浴血奋战，第3段写中国共产党的中流砥柱作用，第4第17页共17页\n段立足现实。层次清晰，层层递进。③运用例证法和引证法，列举大量实例，证明了抗战精神的意义。引用诗句、习总书记的指示等，增强了文章的说服力和感染力。解析：1.本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，“空前绝后”错，材料一第3段说的是“新冠病毒让人类措手不及。与这个‘新型的未知病毒’作斗争，难度堪称前所未有”。2.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。C项，“论证主体部分并列式安排”错。论证的主体部分提出“人无精神则不立，国无精神则不强”的观点，然后分析论证“当一个人拥有了这样的精神，必将信心满怀、步履坚定；当一个国家拥有了这样的精神，必将众志成城、战无不胜”，最后指出“唯有精神上站得住、站得稳，一个民族才能在历史洪流中屹立不倒，挺立潮头”，所以，论证的主体部分是层进式，而不是并列式。3.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第4段论述的是激励中国人民克服一切艰难险阻的抗战精神的意义和影响。C项，举南三龙铁路福建龙岩站改造和港珠澳大桥完成外海筑岛的例子，是为了证明“中国的建设速度”快。这两个例子不涉及抗战精神，不能作为材料二第4段的论据。4.本题考查筛选并整合文中信息的能力。这道题要求概括分析“抗疫精神”与“抗战精神”的相同之处。材料一主要论述的是在“抗疫”中表现出的中华民族的精神，材料二论述的是要“汲取抗战精神的奋进力量”继续前行。结合材料内容分条概括即可。5.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。分析文章的论证特点要从论证结构、论证方法等方面着手。材料二采用总分总式论证结构，第1段提出问题，表明文章观点“汲取众志成城的奋进力量”；第2段通过抗日军民抵御外侮浴血奋战，从历史的角度，指出抗战精神的意义；第3段指出中国共产党的中流砥柱作用，分析抗战精神的作用和意义；第4段从现实的角度分析抗战精神的作用和意义；第5段通过“历史必将证明，中华民族走向伟大复兴的历史脚步是不可阻挡的”总结全文。综上分析，论证主体采用层进式结构。第2~4段从历史到现实，分析抗战精神的作用和意义。文中第3、4段采用了引证法和例证法，增强了文章的说服力，结合文章内容简单分析即可。三、答案：1.D2.A3.D4.①材料一采用总分结构展开论述。②首先提出中心论点“继承革命文化成为培育社会主义核心价值观的有效载体”，③接着分三个层次展开分析：两者有共同的文化源流，两者在内容上高度契合，两者有共同的长远目标。
第17页共17页\n5.[示例]①加强对红色革命文化的学习和理解，从思想上认识红色革命文化的内涵和价值。②从身边做起，从小事做起，以实际行动践行革命文化精神。③充分利用当地的红色革命文化资源，参观学习，加深对红色革命文化的理解。
解析：1.本题考查筛选并整合文中的信息的能力。D项，缺少限定条件，材料二第3段中说的是“只有当红色革命文化转化为物质力量，并且给国家和人民带来实实在在的利益的时候，才能成为综合国力中的文化软实力”。
2.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。B项，“如今，时代变化了，革命文化也失去其主要的价值和意义”表述不当，根据材料一可知，革命文化是涵育社会主义核心价值观的重要载体，二者有着共同的长远价值目标，即使现在不处于革命时期，革命文化依然有其重要的价值和意义。C项，“弘扬社会主义核心价值观就是弘扬革命文化”错误，根据材料一可知，革命文化是涵养社会主义核心价值观的重要载体，但不能说弘扬社会主义核心价值观完全等同于弘扬革命文化。D项，“让红色革命文化……最终目标”无中生有，材料二中并没有提到弘扬红色革命文化的最终目标。
3.本题考查理解文中重要概念的含义的能力。D项，根据材料二第2段可知，“习总书记关于‘四个意识’和‘四个自信’的论述”属于增强思想认识的层面，企业组织学习与此同类，不属于具体的实践。
4.本题考查分析文章结构和分析论点、论据和论证方法的能力。分析论证结构，应找出材料的论点、论据等要素，并对材料分层，概括出层意，辨明句子之间和段落之间的逻辑关系。首段为第一层，提出中心论点“继承革命文化成为培育社会主义核心价值观的有效载体”。第2、3段为第二层，主要讲革命文化和社会主义核心价值观有共同的文化源流；第4段为第三层，讲革命文化和社会主义核心价值观在内容上的契合；第5、6段为第四层，讲革命文化和社会主义核心价值观有共同的长远目标。这三层属于并列关系。综合以上分析，材料一采用总分结构展开论述。
5.本题考查从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。解答本题，需要联系自己的理解和生活实际从理论和实践两个角度进行答题。材料二从思想认识与具体实践两个角度分析了如何传承和弘扬红色革命文化，如第2段“在认识上增强对红色革命文化的自觉、自信和自强……打好认识上的前提和基础”，第3段“传承和弘扬红色革命文化，并不是一句空洞的口号……技术设备等”，并且强调传承和弘扬红色革命文化重在实践和行动。据此从材料中提取出关键信息进行概括整合，同时也要联系生活实际来谈，如充分利用当地的红色革命文化资源，参观学习，加深对红色革命文化的理解。四、答案：1.A；2.B；3.C；第17页共17页\n4.①前者立足于“为官”，侧重在焦裕禄作为官员的严于律己和廉洁奉公，警醒的是当时的党员干部。②后者立足于“为人”，侧重在他作为普通人的人生哲学：节俭、朴素、任劳任怨、心系百姓，警醒的是一些无节制地追求物质享受的人。5.①要传达积极向上的思想精神与价值观念，为人们提供一种行为参照和表达情感诉求的渠道；②要有一个鲜明的精神主题，并与主流意识形态紧密结合；③要从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件对如何解决当下的问题作出回应。解析：1.本题考查理解文中重要概念的含义的能力。A项，“都有”错误，把未然当已然，材料一第1段说的是“如今……典型传播……恰好能契合这种需要”，不能表明其在当今已经有巨大功绩。2.本题考查筛选并整合文中的信息的能力。A项，“这种大众媒介又始终受制于……经济力量”错，材料二第2段说的是“大众媒介在进行媒介生产活动时，总会受制于……经济力量”，它的受制是有条件限制的。C项，“必然会滋生”错，于文无据。材料二第3段是说“伴随着经济发展而来的却是官僚主义和腐败现象的滋生”，没有说“必然会滋生。”D项，“抑制的是消费主义的无节制的物欲追求”错。这里提倡“全心全意为人民服务”精神，对应的是官与民之间的关系问题。故选B。3.本题考查分析文章内容的能力。C项，“就不会出现侧重点的差异”错。结合材料二第3段“回到不同时期的具体社会背景，我们不难发现社会语境对焦裕禄媒介形象建构的制约作用”和材料二最后一段分析可知，媒介载体的变化只是表象，焦裕禄的媒介形象，是不同时期中国社会的一种折射，随着时代的发展，其侧重点会出现差异。4.本题考查筛选并整合文中的信息的能力。结合“电影着重建构了焦裕禄严于律己、廉洁奉公的‘全心全意为人民服务’的形象，正是意在通过这一集体记忆来重新拉近人民群众与党员干部之间的关系”分析，电影《焦裕禄》侧重表现焦裕禄作为党员干部的严于律己和廉洁奉公，这是从“为官”方面来表现的，针对当时的“官僚主义和腐败现象的滋生”“党员干部和人民群众之间的关系也逐渐疏离”现象，意在警醒当时的党员干部。电视剧《焦裕禄》中通过“骑着一辆破旧的自行车，穿着朴素的衣裳，奔波于泥土地中”表现人物的节俭、朴素、任劳任怨等。电视剧《焦裕禄》立足于“为人”，结合“越来越多的人开始追求无节制的物质享受”分析，意在警醒的是一些无节制地追求物质享受的人。5.本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。结合材料一第2第17页共17页\n段中的“社会问题越多，结构越是复杂，转型速度越快……为人们提供一种行为参照乃至表达情感诉求的渠道”分析，可得出要传达积极向上的思想精神与价值观念，为人们提供一种行为参照和表达情感诉求的渠道。结合材料二第2段“一方面，媒介形象建构是由大众媒介来主导的生产性活动”“焦裕禄媒介形象的建构必然要与主流意识形态紧密结合”等分析，结合时代的需要，要有一个鲜明的精神主题，并与主流意识形态紧密结合。结合材料二第2段中的“在每个时代，集体记忆的建构必然与当时的社会需求尤其是社会主导意识形态相呼应。对焦裕禄集体记忆的建构，事实上也是从现实社会语境出发，通过提炼过去的人物和事件来回应当下的一种表现”分析，要从时代出发，结合当前现实社会的特点，提炼过去的人物和事件来回应当下。第17页共17页
