重庆教育联盟2021-2022学年（上）年度考试高一语文注意：本试卷包含Ⅰ、Ⅱ两卷。第Ⅰ卷为选择题，所有答案必须用2B铅笔涂在答题卡中相应的位置。第Ⅱ卷为非选择题，所有答案必须填在答题卷的相应位置。答案写在试卷上均无效，不予记分。一、现代文阅读（本大题共9小题，共60.0分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”，《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯•韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样；在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“25,自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治——道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。（节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）材料二：“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化——心理结构”25,即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化——心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。（节选自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A.因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。B.“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。C.在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。D.20世纪初以来，由国外传入的个人主义、自由主义思潮泛滥，传统家国关系受到挑战，“家”的地位受到撼动，成为这些思想的依据。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。B.在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。C.由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。25,D.其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。1.下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（ ）A.左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。B.梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。C.《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。D.《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。2.简要分析材料一引用霍耐特话的作用。3.对于“家”，选文两则材料以及下文三者的认识有什么不同？你认为应该如何重构现代“家”的意义？以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。（节选自费孝通《乡土中国•差序格局》）阅读下面的文字，完成各题。巡山艾克拜尔·米吉提①他看到了那对毡房穹顶般硕大的犄角，在那里纹丝不动。居然是在那并不险峻的山脊上。他极目望去，竟是一头岩羊卧在一块大圆石上。按说，那不该是岩羊歇脚之处。以它天生机敏，此时它应该有所动作才好。但是，不知怎的，貌似全然无知，一动不动。②这引起了他足够的好奇。③自从持枪证和猎枪一同被收缴，他再没有触及过岩羊的皮毛。岩羊已列入国家二级保护动物，猎获它是要犯罪的。当然，在这天山深处，所有的野兽和动物都有保护等级。这一点，他心里了如指掌。④25,这些年来，他只保留了一个习惯，每到初秋，都要到这山上走走，哪怕是看一眼那些野物。他自己将此称为巡山。现在山上的野物越来越多了。有时候成群的野猪会趁着夜色跑到牧人营盘附近，将草地翻拱～番兴冲冲地离去，压根不理会牧羊犬凶猛的吠声。肥嘟嘟的旱獭也会在光天化日之下昂然走过车路饮水上山。有一回走在山林里，不经意间一抬头在树杈上见到了狸猫，那家伙没有丝毫的怯意，两眼直视着自己，闪着幽幽的光。狼和狐狸他也常见。有一次，一只狼叼着一只黑花羊从公路旁高高的铁丝网上纵身腾跃而去，全然不顾飞驰的汽车，横切公路越过另一道铁丝网，在公路另一侧的草原上，朝着那条山梁奔去，估计它的窝就在那边，小狼崽们或许正在耐心等待它满载而归。⑤他终于从山坳登上了山脊。那只岩羊还在，几乎在那个大圆石上一动不动。⑥他有些迟疑。这是他此生见到的最不可思议的情景。一只岩羊，居然还会等着他登上山脊。按说以岩羊的机警，早就应该逃之天天。⑦他下了马，将坐骑用马绊子绊好，向着大圆石走去。⑧岩羊依然没动。他的心有点缩紧--太奇怪了！真是匪夷所思！那只岩羊丝毫没有逃跑的意思。⑨山脊的风很强劲，呼啦啦地吹着，秋黄的草被风撩起一阵阵草浪簌簌作响。雪山上的雪线已经开始低垂。要不了多久，雪线也会覆盖到这座山脊。⑩他环视了一下，对今天的奇景疑惑不解。⑪他决定攀上大圆石看个究竟。⑫他利利索索就攀上了大圆石。⑬那岩羊还是没动。⑭走近岩羊的刹那，他惊呆了。⑮这是一只已经痴呆的老岩羊，它根本意识不到人的走近，双眼蒙满了眵目糊，牙也掉尽，那一对毡房穹顶般的犄角尖，已经深深地长进后臀皮肉里了；⑯他望着眼前这只老岩羊，一阵惊怵像电流般袭过周身。天哪，他想，唯有你苍天不老，人和动物都会老去。25,⑰他将老岩羊双眼的眵目糊擦去，老岩羊却对他视而不见。⑱他心疼极了。⑲你怎么会老成这样，他在心里问这只老岩羊。⑳难道没有哪只狼来成全你么？㉑但是他又否决了自己。㉒其实，他心里清楚，狼也只吃它该吃的那点活物。只不过是背负罪名而已。哈萨克人那句话说得好，狼的嘴吃了是血，没吃也是血。㉓现在，他的心情很沉重。他不忍心就这样抛下这只已经痴呆的老岩羊而去。生命总该有个尽头。他为这只老岩羊祈祷。于是，他割下这只老岩羊的首级，将长进后臀皮肉里的犄角尖拔出，面朝东方搁置好羊头，依然保持着它曾经的尊严。他把老岩羊的躯体肢解后放在大国石上，用枯草揩净手和折扣刀，上马离去。㉔这时候，他看见天空中开始有秃鹫盘旋，还有几只乌鸦和喜鹊捷足先登，落在大圆石上开始争食老岩羊的肉。一个艰难的生命终于终结。㉕下山的时候，他的心情多少有些缓了过来。他自己似乎突然彻悟了什么。（有删改）1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )A.小说开篇对犄角的描写、对地形位置的介绍，以及对岩羊反常行为的关注，都说明“他”有着丰富的山居经验。B．第④段对野猪、旱獭、狼、狐狸的描写，生动再现动物无拘无束的生活场景，说明禁捕后，动物与人和谐相处。C．第⑨段是景物描写，山风劲吹，秋草枯黄，点明季节，预示冬天的来临，此时巡山表现他对这片山的由衷热爱。D．“唯有你苍天不老，人和动物都会老去”是“他”对老岩羊顽强生命意志的咏叹，“不老”指老岩羊的精神内涵。25,1.下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ）A．小说以第三人称叙述了一次巡山经历，而到了关键的内心描写时就转用第一人称叙述，这样处理有助于直接表达感情。B．在描写“他”上山脊探老岩羊究竟时，几个短句独立成段，有助于强调“他”急切的心情和面对老岩羊时的惊怵与心疼。C．小说以“他自己似乎突然彻悟了什么”结尾，戛然而止，这种留白手法给读者思考的空间，有言止而意无穷的表达效果。D．小说的语言颇为质朴，“按说”“利利索索”“眵目糊”等方言独具地方特色，哈萨克人的谚语则简单而又富有生活哲理。2.小说以岩羊的“纹丝不动”与“他”的步步靠近为主线，这样谋篇布局有何妙处？3.对“他割下这只老岩羊的首级”的做法，你怎样理解？请结合文章内容简要分析。二、文言文阅读（本大题共5小题，共20.0分）阅读下面的文言文，完成下列各题。海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试。入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。时世宗享国日久，不视朝，廷臣无敢言时政者。瑞独上疏，遂逮瑞下诏狱。寻移刑部，论死。狱上，仍留中。户部司务何以尚者，揣帝无杀瑞意，疏请释之。帝怒，命锦衣卫杖之百，锢诏狱，昼夜搒讯。帝初崩，外廷多未知。提牢主事闻状，以瑞且见用，设酒馔款之。瑞自疑当赴西市，恣饮啖，不顾。主事因附耳语：“宫车适晏驾，先生今即出大用矣。”瑞曰：“信然乎？”即大恸，尽呕出所饮食，陨绝于地，终夜哭不绝声。穆宗立，既释，复故官。隆庆元年，徐阶为御史齐康所劾，瑞言：“阶事先帝，无能救于神仙土木之误，畏威保位，诚亦有之。然自执政以来，忧勤国事，休休有容，有足多者。康乃甘心鹰犬，搏噬善类，其罪又浮于高拱。”人韪其言。徐阶罢相里居，瑞按问其家无少贷。下令飚发凌厉，所司惴惴奉行，豪有力者至窜他郡以避。而奸民多乘机告讦，故家大姓时有被诬负屈者。又裁节邮传冗费。士大夫出其境率不得供顿，由是怨颇兴。都给事中舒化论瑞迂滞不达政体，宜以南京清秩处之，帝犹优诏奖瑞。已而给事中戴凤翔劾瑞庇奸民，鱼肉搢绅，沽名乱政，遂改督南京粮储。瑞抚吴甫半岁小民闻当去号泣载道家绘像祀之将履新任会高拱掌吏部素衔瑞并其职于南京户部瑞遂谢病归25,帝屡欲召用瑞，执政阴沮之，乃以为南京右都御史。诸司素偷惰，瑞以身矫之。有御史偶陈戏乐，欲遵太祖法予之杖。百司惴恐，多患苦之。提学御史房寰恐见纠擿欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋。瑞亦屡疏乞休，慰留不允。十五年，卒官。（节选自《明史·海瑞传》）1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.瑞抚吴甫/半岁小民闻当去/号泣载道/家绘像祀之/将履新任/会高拱掌吏部/素衔瑞/并其职于南京户部/瑞遂谢病归/B.瑞抚吴甫/半岁小民闻当去/号泣载道/家绘像祀之/将履新任/会高拱掌/吏部素衔瑞/并其职于南京户部/瑞遂谢病归/C.瑞抚吴甫半岁/小民闻当去/号泣载道/家绘像祀之/将履新任/会高拱掌吏部/素衔瑞/并其职于南京户部/瑞遂谢病归/D.瑞抚吴甫半岁/小民闻当去/号泣载道/家绘像祀之/将履新任/会高拱掌/吏部素衔瑞/并其职于南京户部/瑞遂谢病归/2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.乡试，科举考试之一，一般八月举行，故称“秋闱”，第一名称“会元”。B.西市，明朝时指刑场，专为处决官吏之用。汉代“东市”亦有刑场之意。C.晏驾，旧时帝王死亡的讳辞，与“山陵崩”“驾崩”“崩殂”意思相同。D.隆庆，明穆宗年号。年号是中国封建王朝纪年的一种名号，由汉武帝首创。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.海瑞忠于君王，受到赏识。海瑞因先帝去世，悲恸大哭，呕吐晕厥；都给事中舒化批评他，皇帝却下诏奖励他；他乞求退休又受到皇帝挽留。B.海瑞公正无私，坚持原则。徐阶为御史齐康所弹劾，海瑞批评齐康甘心做别人的鹰犬，为徐阶仗义执言；徐阶被罢相，海瑞查问徐家没有一点宽免。C.海瑞执政严厉，以身为范。海瑞推行政令像暴风一样凌厉，令下属恐惧，豪强躲避；有关部门官吏懒政惰政，海瑞以身作则，矫正这种不良作风。D.海瑞刚正不阿，遭人忌恨。海瑞曾因直谏获罪下狱，后皇帝要召用他，都被执政者暗中阻止；戴凤翔、房寰、钟宇淳忌惮他，上疏弹劾他。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①入都，即伏阙上《平黎策》，欲开道置县，以靖乡土。识者壮之。②帝怒，命锦衣卫杖之百，锢诏狱，昼夜搒讯。25,1.御史齐康弹劾徐阶时，海瑞如何评价徐阶？请简要说明。三、诗歌鉴赏（本大题共2小题，共10.0分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。采桑子•平生为爱西湖好欧阳修 平生为爱西湖①好，来拥朱轮②。富贵浮云，俯仰流年二十春。 归来恰似辽东鹤③，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？[注]①西湖：此处指颍州西湖。②朱轮：古制，太守所乘之车，以朱漆涂轮。作者曾任颖州知州，故以太守自比。③辽东鹤：出自晋陶潜《搜神后记》，写辽东人丁令威修道升仙，化鹤归飞之事。2.下列对这首词的赏析，不正确的一项是______A.词一定有词牌名，不一定有题目，后人为了区别同词牌的词，往往取首句为题目。本词即如此。B.“归来恰似辽东鹤”化用典故，与上片第二句“来拥朱轮”形成对照，感叹久别归来时世事变迁。C.“城郭人民”三句，写颍州百姓看到的是年年更替的新上任的太守，没人再认识以前的太守了。D.这首词的语言清新朴素，特别是下片，运用故典，化用成语，一气蝉联，略无停顿，自然流畅。3.请赏析这首词的三、四两句。四、默写（本大题共1小题，共8.0分）4.补写出下列句子中的空缺部分。(1)韩愈在《师说》中明确了择师的标准是“______，______”，这与亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”有异曲同工之妙。(2)《桂枝香•金陵怀古》中“______，______”两句，动静结合，色彩对比鲜明，描绘了一幅美丽的金陵秋景图。(3)“酒”是古代诗歌常用意象，诗人常借酒怡情，或解愁忘忧，或送友饯行，或感叹人生。唐代诗人李白就写过很多这样的诗句，比如，“______，______”。25,五、语言表达（本大题共3小题，共30.0分）1.阅读下面的文字,完成下面题目。 古人说:“一生一死,乃见交情。”这话不错,患难之交最珍贵。可凡事都有悖论:瓷器越华贵,越经不起碰摔;交情越深厚,越经不起伤害。楚汉之际,张耳与陈余结为________,后来只因一次误会,竟________,刀戈相见。 “物以类聚,人以群分。”秉性尽管不同，关系不大，还能互补,但是价值观不一样,未必就不能交为朋友。许多人觉得薛宝钗最配贾宝玉,宝玉偏不喜欢。无它,________而已。“为朋友两肋插刀”,这是江湖好汉常常挂在嘴边的一句话,豪气冲天,似乎把朋友做到极致。但这种江湖义气到底有几分真实?《水浒传》里的江湖好汉,大概只有鲁智深为朋友不计利害挺身而出,武松、石秀、李逵不过争风逞能,张横、戴宗、施恩图谋的是一己之利。张横唱道:“老子生长在江边,不爱交情只爱钱。”比表面________实际看人下菜碟的柴进大官人坦率多了。 有一首诗写得好,说朋友是“雪夜的火炉、雨中的红伞、无言的牵挂、彼此的忧欢,一个灵魂孕育在两个人的胸膛”可是,我们无须背诵华丽的辞藻,( )。人之交友出于天性,“嘤其鸣矣,求其友声”,为的是人生路上能有几位同行的伙伴,走得不寂寞。（1）文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A.秉性尽管不同,关系不大,还能互补,但是价值观不一样,却未必就能交为朋友。B.秉性尽管不同,关系不大,还能互补,但是价值观不一样,却未必就不一定不能交为朋友。C.尽管秉性不同,关系不大,还能互补,但是价值观不一样,却很难交为朋友。D.尽管秉性不同,关系不大,还能互补,但是价值观不一样,却未必就不能交为朋友。（2）依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )A.竹马之交 格格不入 一拍即合 见利忘义B.刎颈之交 格格不入 话不投机 仗义疏财C.竹马之交 水火不容 一拍即合 见利忘义25,D.刎颈之交 水火不容 话不投机 仗义疏财（3）下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )A.朋友的哲理内涵不必探寻B.不必探寻朋友的哲理内涵C.朋友不必去探寻哲理内涵D.不必为朋友探寻哲理内涵进入三伏，湿热交加，酷暑难耐。平安度夏，需要祛暑除湿。夏天穿得少是为了散热。在气温接近或超过37摄氏度时，皮肤不但散热功能减弱，反而①，因而夏季赤膊会感觉更热。越是暑热难熬，②。所以建议穿一些浅色的薄长衣、长裤，来阻隔日光的暴晒，以利于防暑。夏季人体阳气浮于外，脾胃消化功能减退，易出现食欲不振等症状，因此饮食要注意节制。如果进食冰饮等凉食，虽然可以清热解暑，但同时很容易损伤脾胃之阳气，导致胃痛、腹泻。而食用西瓜、苦瓜、黄瓜、茄子、芹菜、芦笋等凉性食物，同样③，还可不损害健康。因此，夏季饮食应该以清淡、滋润、富有营养、易于消化为原则，做到温凉适度。暑热伤津，夏季运动强度要适当降低，活动量也应适当减少。一般来说，运动时间以1小时之内为宜，多做些慢节奏的运动。运动后注意补充水分、盐分。多进行室内运动，或在晨起气温较低的时间外出活动，避免中暑。1.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。2.简述最后一自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50字。六、作文（本大题共1小题，共60.0分）25,1.阅读下面的材料，写一篇议论文。 处春秋乱世，孔子周游列国宣扬正道，其志不移，他说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 为收复中原失地，南宋将领岳飞出生入死大小百余战，精忠报国，他说：“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。” 朝鲜战争爆发，为保家卫国，毛岸英随中国人民志愿军司令部入朝作战，壮烈牺牲。参军前，他不顾劝阻，说：“谁叫我是毛泽东的儿子呢，我不去谁还去！” 2020年面对重大疫情，全国各地医务人员请战，他们说：“不忘初心，牢记使命。我们要求奔赴抗击新型冠状病毒肺炎一线，不计报酬，无论生死！” “疾风知劲草，板荡识诚臣”，我中华从来不缺国有危难而锐身自任的大智大勇、大仁大爱者。读了上面的材料，你对个人与国家的关系有怎样的思考？请结合材料内容，写一篇议论文。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。25,答案和解析1.【答案】【小题1】B【小题2】A【小题3】C【小题4】①第一处，揭示西方社会因自由主义思想而在认识“家”的社会作用方面存在盲区，证明“在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”的观点；第二处，指出在现代社会中“家”具有政治-道德意义，并得出“在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。②引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性；用以推断出自己的结论，有说服力。【小题5】材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义；材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾；《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。构建相互尊重的家庭成员的关系；充分发挥“家”的教育作用，培养有德性之人，把以己为中心的“私”变成以“己”及人的爱，培养共同合作、相互支持的家庭关系；认识“家”作为中国人情感和生命意义的承载、情感港湾的意义，把握中国人的日常情感和伦理结构，体现其成为“中国人的社会生命”之源的事实。【解析】1. 【分析】本题考查关于原文内容的理解与分析能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。【解答】A.“因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——‘家’‘国‘25,具有同构性”颠倒了因果关系，原文第一段为“从中国文化传统来看，‘家——国’之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：‘国之本在家’，‘积家而成国’”。C.“如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠”理解错误。据材料三原文”在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，原文中“家”是指“价值观念”之下，选项中扩大了范围；后半句是“没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠”。D.“20世纪初以来，……‘家’的地位受到撼动，成为这些思想的依据”理解错误。材料二原文为“即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，‘家庭革命’甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为‘文化——心理结构’的‘家’并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据”，原文运用了“即使”，表示假设，而且“家”是“重建”这些思想的依据，逻辑混乱。故选：B。2. 【分析】本题考查概括、分析材料内容的能力，答题时找出选项对应的原文，然后比较得出正误。【解答】A.“‘家’在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域”理解错误。材料一原文为“在传统中国社会中，‘孝悌’所支撑的‘家’，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的‘修齐治平’层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着‘公’与‘私’的鸿沟：‘家’似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去”，“家”是在“生存论”上、“修齐治平”层面上“处于核心地位”；是“似乎很难跨越到公共领域去”而不是“难以进入公共领域”。故选A。3. 【分析】本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。【解答】材料—论述的是“家”与“国”的同构性关系。A.25,意思是天地、百姓、万物，都与自己息息相关，理应勇于担当责任；时间、空间、过去、未来的发展规律，都要在心中融会贯通。体现了家国同构关系，可作为论据。B.意思是在社会上尽力尽责，才不愧是我的儿子。体现了家国同构关系，可作为论据。C.意思是人们都有祖宗，就像流水有源、树木有根一样，不可忘本。这句话是说人不能忘本，不是说家国同构关系，不能作为材料一的论据。D.意思是如果利益只有你一个人享受，不要谋划得到它；如果利益天下享之，就一定想办法得到它。体现了家国同构关系，可作为论据。故选：C。 4. 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。①第一处，由原文“霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，‘自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治——道德的建设中的作用’。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识‘家’的社会作用方面所存在的盲区”可知，引用霍耐特的话，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区；更能证明本段的观点“事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”。②第二处，由原文“指出：‘一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治——道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。’霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中‘家’的政治——道德意义，算是一种现代版的‘家和万事兴’”可知，引用霍耐特的话，具体点出了在现代社会中“家”的政治——道德意义；并在本段段末得出“在现代社会中，家所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。②引用名家的观点，可以更具权威性，更具说服力。故结合两处引用可以概括为：引用西方名家的观点，指出西方自由主义者观点的错误，有针对性；用以推断出自己的结论，有说服力。5. 本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。据材料一中“在中国文化传统中，人性不是一个‘个体’的自然本性，而是在‘家’25,中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱‘推及’到对他人的爱，进而‘推及’到对宇宙的爱，这正是‘家’的教育的重要内容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘个体’得以社会化的最初和最重要的环境”“在中国文化传统中，‘家’的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态”可知，材料一强调“家”的教化作用，在现代社会有积极意义。据材料二“不理解‘家’的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁”“‘家’在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为‘中国人的社会生命’之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量‘家’，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究”可知，材料二则强调“家”对于现代中国人的意义，认为“家”是“中国人的社会生命”之源，是中国人情感和生命意义的承载，是现代中国人情感需求的港湾。由“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了”可知，《乡土中国》则是揭示中国社会的基本特性，即以“己”为中心、以家庭为本位，关系向外渐次淡薄的“差序格局”。 6.【答案】【小题1】D【小题2】A【小题3】①岩羊的“纹丝不动”是引发“他”步步靠近的缘由，读者可从“他”步步靠近寻得答案，激起读者的阅读兴趣，引发读者的种种预测，使小说情节富有悬念；②这条主线推动了“他”情感的变化：好奇、疑虑、惊讶、同情、沉重、释然；③“纹丝不动”原因的揭示令人感慨，老态垂死的岩羊揭示小说主题，引发对生命的思考；④使小说情节更加集中、紧凑、简洁。【小题4】①“他”割下这只老岩羊的首级体现了“他”对老岩羊的充分尊重，对生命尊严的尊重；②从文中“心疼”“不忍心”“祈祷”“将老岩羊头面朝东方”等细节可知，“他”对老岩羊这种垂垂老矣、艰难等死的状态心生悲悯之情；③从后面“彻悟”可知，从老岩羊的垂老艰难活着，到肉体回归自然．引发对生命的感悟，生命是一个过程，最终会走向尽头，但即使走向尽头也要有尊严，从而深化了热爱生命、关爱生命、尊重生命的主题。25,【解析】1. 【分析】本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。【解答】D.“唯有你苍天不老，人和动物都会老去”并非意在咏叹老岩羊的顽强，“不老”的是岁月、是天地，不是指老岩羊的精神。故选D。2. 【分析】本题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的分析与鉴赏能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。【解答】A.小说对内心的描写并没有使用第一人称叙述，因而“有助于直接表达感情”的分析有误。故选A。3. 本题考查分析作品结构和思路的能力。解答时要重点把握文章的主要特点，从而分析文章的结构特点。就读者而言，由“他看到了那对毡房穹顶般硕大的犄角，在那里纹丝不动。居然是在那并不险峻的山脊上。他极目望去，竟是一头岩羊卧在一块大圆石上。按说，那不该是岩羊歇脚之处。以它天生机敏，此时它应该有所动作才好”“一只岩羊，居然还会等着他登上山脊。按说以岩羊的机警，早就应该逃之天天”“岩羊依然没动。他的心有点缩紧--太奇怪了！真是匪夷所思！那只岩羊丝毫没有逃跑的意思”等句子可知，岩羊本来是很机敏的动物，现在“他”步步逼近，岩羊却丝毫不动，激起读者的阅读兴趣，引发读者的种种预测，使小说情节富有悬念。人物上，面对老岩羊的不动，最初主人公感觉“太奇怪了”，然后是“疑惑不解”，接着是“他惊呆了”“他心疼极了”“他的心情很沉重。他不忍心”等，可见，这条主线推动了“他”情感的变化。情节上，文章只有一条主线，以其为中心讲述故事，使小说情节更加集中、紧凑、简洁。25,主旨上，老岩羊不动是因为它老了，动不了了，生命没了尽头，老态垂死的岩羊揭示小说主题，引发对生命的思考。4. 本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。先明确自己的看法，然后结合着文本的具体内容分析即可。由“现在，他的心情很沉重。他不忍心就这样抛下这只已经痴呆的老岩羊而去。生命总该有个尽头。他为这只老岩羊祈祷。于是，他割下这只老岩羊的首级，将长进后臀皮肉里的犄角尖拔出，面朝东方搁置好羊头，依然保持着它曾经的尊严”可知，给你，他尊重生命，尊重老岩羊，认为老去的岩羊也应有个生命的尽头，因此割下这只老岩羊的首级，从“心情很沉重”“不忍心”等词语中也可以看出，“他”心怀悲悯。由“这是一只已经痴呆的老岩羊，它根本意识不到人的走近，双眼蒙满了眵目糊，牙也掉尽，那一对毡房穹顶般的犄角尖，已经深深地长进后臀皮肉里了”“他望着眼前这只老岩羊，一阵惊怵像电流般袭过周身。天哪，他想，唯有你苍天不老，人和动物都会老去”“生命总该有个尽头”等句子可知，“他”面对老岩羊的生命的思考，引发读者思考生命这一古老的话题：“生命是一个过程，最终会走向尽头”“热爱生命、关爱生命、尊重生命”。 10.【答案】【小题1】C【小题2】A【小题3】D【小题4】①（海瑞）来到京城，就拜伏在宫殿下献上《平黎策》，想要开辟道、设置县，以此来平定地方。有识之士认为他有气魄。②皇帝大怒，命锦衣卫杖责他一百，关进钦犯监狱，昼夜拷打审问。【小题5】海瑞指出徐阶虽然未能劝诫先帝的不足，但是他执政以来付出的辛劳与容人气量是值得肯定的。【解析】1. 【分析】本题考查文言断句。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。【解答】“半岁”紧承“抚吴甫”，在句中作补语，不应断开，排除A、B；“吏部”是“掌”的宾语，不是“素衔瑞”的主语，排除D项。故选：C25,。句子翻译为：海瑞任吴地巡抚才半年。平民百姓听说海瑞即将解职而去，呼号哭泣于道路，家家绘制海瑞像祭祀他。海瑞将要去任新职，正遇高拱掌管吏部，一向仇恨海瑞，就把海瑞的职务合并到南京户部，海瑞于是就托病辞职回家。2. 【分析】本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平时的积累与识记。【解答】A.乡试第一名称“解元”，会试第一名称“会元”。3. 【分析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思，注意将选项和原文进行比较。【解答】D.“戴凤翔、房寰、钟宇淳忌惮他，上疏弹劾他”与原文“提学御史房寰恐见纠擿欲先发，给事中钟宇淳复怂恿，寰再上疏丑诋”不符，钟宇淳没有上疏弹劾海瑞，钟宇淳只是怂恿房寰弹劾海瑞。4. 本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。①伏阙：拜伏在宫殿下；靖：平定；壮：形容词的意动用法，认为……有气魄。②杖：施杖刑、杖责；诏狱：关押钦犯的牢狱；搒讯：拷打审问。5. 本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。结合原文来看，海瑞是从正反两方面评价徐阶的，由“无能救于神仙土木之误，畏威保位”概括出徐阶未能劝诫先帝的不足；由“忧勤国事，休休有容，有足多者”概括出他执政以来付出的辛劳与容人气量是值得肯定的。参考译文： 25,海瑞，字汝贤，琼山人。考中乡试。（海瑞）来到京城，就拜伏在宫殿下献上《平黎策》，想要开辟道、设置县，以此来平定地方。有识之士认为他有气魄。当时世宗在位时日已久，不再上朝听政，朝中大臣没有谁敢议论时政。唯独海瑞一人上疏，于是逮捕海瑞下到钦犯监狱。不久，案件移交给刑部，海瑞被判处死刑。案卷送上去以后，仍然留置在宫禁中。户部司务何以尚，揣测皇帝没有杀海瑞的意思，上疏陈请将海瑞释放。皇帝大怒，命锦衣卫杖责他一百，关进钦犯监狱，昼夜拷打审问。嘉靖皇帝刚死，外面许多人都不知道。提牢主事听说了这个情况，认为海瑞将要被任用，就摆了酒菜来款待他。海瑞自己猜测应当是要被押赴刑场斩首了，就毫无顾忌地大吃大喝，不管别的。主事趁机附在他耳边悄悄说：“皇帝刚刚去世，先生现在即将出狱受重用了。”海瑞说：“真的这样吗？”随即大为悲恸，把刚吃下去的东西全部吐了出来，晕倒在地，整夜哭声不断。穆宗即位，（海瑞）被释放，恢复了原来的官职。隆庆元年，徐阶被御史齐康所弹劾，海瑞上言说：“徐阶侍奉先帝，不能劝止先帝迷信神仙、大兴土木的错误，惧怕皇威而求保住禄位，的确也有这样的事。然而自从主持国政以来，忧劳国事，宽容而有气量，有值得称赞的地方。齐康甘心做别人的鹰犬，撕咬善良的人，其罪恶又超过了高拱。”人们认为他的话有道理。徐阶罢相后在乡里居住，海瑞查问徐家没有一点宽免。海瑞推行政令像暴风一样凌厉，下属小心翼翼地依照执行，有权势的豪强甚至逃到别的州郡去躲避。而奸民也有许多乘机揭发告状的，世家大姓不时有被诬陷受冤枉的。又裁减驿馆繁冗的花费。士大夫路过海瑞的辖区一概不许设宴款待，因此怨言很多。都给事中舒化说海瑞迂腐固执不通晓施政的要领，应当在南京安排他清闲无实权的职位，但皇帝还是用嘉奖的语言下诏书鼓励海瑞。不久给事中戴凤翔弹劾海瑞庇护奸民，欺凌官宦人家，沽名扰乱国政，于是被调去监督南京粮储。海瑞任吴地巡抚才半年。平民百姓听说海瑞即将解职而去，呼号哭泣于道路，家家绘制海瑞像祭祀他。海瑞将要去任新职，正遇高拱掌管吏部，一向仇恨海瑞，就把海瑞的职务合并到南京户部，海瑞于是就托病辞职回家。皇帝多次要召用海瑞，主持国事的阁臣暗中阻止，于是任命他为南京右都御史。各司官员向来苟且怠慢，海瑞以身作则来纠正这种作风。有一位御史偶尔招戏班子唱戏，（海瑞）要按明太祖法规给予他杖刑。所属官员恐惧不安，大都憎恶、厌恨他。提学御史房寰恐怕被检举揭发，想要先发制人，给事中钟宇淳又加以怂恿，房寰就两次上疏诽谤诬蔑海瑞。海瑞也多次上疏请求退休，皇帝下诏挽留不允许。万历十五年，死于任上。 15.【答案】【小题1】C【小题2】（2）“富贵浮云”既是用典，也是比喻，用孔子“富贵于我如浮云”之语，把富贵比作浮云，表达了词人对名利的淡泊。“俯仰流年二十春”用了夸张的手法，写出了时光流逝之快，二十年就在俯仰之间倏忽而过的无奈。25,【解析】1. （1）C．“颍州百姓看到的是年年更替的新上任的太守”错，这三句是从词人的视角出发，词人看到颍州的百姓已不是当年自己任太守时的百姓了。2. （2）“富贵浮云，俯仰流年二十春”，写的是自己在宦海沉浮二十年，早已看待荣辱，这里采用了比喻与用典的手法，将“富贵”比作“浮云”，表现了自己淡泊名利。“富贵浮云”用的是孔子“富贵于我如浮云。“俯仰流年二十春”，采用了夸张的手法，夸张地形容时光流逝之快。赏析： 这是《采桑子》第十首，与前九首仁要写景物、叙游赏不同，这一首主要是抒情，而且抒发的感情已不限于“西湖”它既像是颖州西湖组词的抒情总结，又蕴含着更大范围的人生感慨。 词的开头两句，就是追述往年知颍州的这段经历。这里特意将“拥朱轮”知颍州和“爱西湖”联系起来，是为了突出自己对西湖的爱早有渊源，故老而弥笃；也是为了表现自己淡泊名利、寄情山水的夙志。“富贵浮云，俯仰流年二十春”，突然从过去“来拥朱轮”一下子拉回到眼前。这二十来年中，他从被贬谪外郡到重新起用、历任要职（担任过枢密副使、参知政事等高级军政、行政职务），到再度受黜，最后退居颍州，不但个人在政治上屡经升沉，而且整个政局也有很大变化，因此他不免深感功名富贵正如浮云变幻，既难长久，也不必看重了。“富贵浮云”用孔子“富贵于我如浮云”之语，这里兼含变幻不常与视同身外之物两层意思。从“来拥朱轮”到“俯仰流年二十春”，时间跨度很大，中间种种，都只用“富贵浮云”一语带过，许多难以明言也难以尽言之意尽在其中了。“归来恰似辽东鹤。”过片点明视富贵如浮云以后的“归来”，与上片起首“来拥朱轮”恰成对照。“辽东鹤”用丁令威化鹤归来的传说，事见《搜神后记》。“城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人？”这三句紧承上句，一气直下，尽情抒发世事沧桑之感。这里活用典故，改成“城郭人民，触目皆新”与刘禹锡贬外郡二十余年后再至长安时诗句“不改南山色，其余事事新”用意相同，以突出世情变化，从而逼出末句“谁识当年旧主人”。欧阳修自己，是把颍州当作第二故乡的。但人事多变，包括退居颍州后“谁识当年旧主人”的情景，又不免使他产生一种怅惘与悲凉之感。25, 此词以清新质朴、自然流畅的诗化语言和清疏隽朗的风格，抒写了词人二十年前知颍州及归颍州而引发的人生感慨。但这词在晚唐五代以来的文人词中，却几乎是绝响。因为欧阳修的这首词，可以说是完全诗化了。特别是下片，运用故典。化用成语，一气蝉联，略无停顿，完全是清新朴素自然流畅的诗歌语言。这种清i疏隽朗的风格、对后来的苏词有明显影响。17.【答案】【小题1】道之所存,师之所存也【小题2】彩舟云淡,星河鹭起【小题3】陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑【解析】1. （1）道之所存 师之所存也（重点字：道、存）2. （2）彩舟云淡 星河鹭起（重点字：鹭）3. （3）陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑（呼儿将出换美酒 与尔同销万古愁）（金樽清酒斗十千 玉盘珍羞直万钱）（重点字：恣、谑）18.【答案】（1）C（2）D（3）B25,【解析】（1）本题考查学生辨析并修改病句的能力。句子有两处错误:第一处,关联词语位置不当,前后分句的主语分别是“秉性”“价值观”,因此“尽管”应该在“秉性”之前,因此排除A、B两项;第二处,否定不当,“未必就不能交为朋友”的意思是“可以交为朋友”,而句子的真正意思是“很难交为朋友”。能消除这两处错误的,只有C项。（2）本题考查辨析近义成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境,把握语境义,然后抓住相异语素,分析其意义差异,同时可联系日常习惯用语,推断词语意义及用法。“刎颈之交”指“同生死、共患难”,而“竹马之交”指“童年时代就要好的朋友”;“水火不容”侧重“有深仇大恨”,“格格不入”只是“彼此不协调,不相容”;“话不投机”与“一拍即合”是一组反义词;“仗义疏财”与“见利忘义”也是一组反义词。依据语境,判定答案为D。（3）本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。前一句子“我们无须背诵华丽的辞藻”给我们提供了两条信息:其一,陈述对象是“我们”;其二,句式结构是“无须背诵华丽的辞藻”。根据陈述对象,排除A、C两项;根据句式结构,排除D项。19.【答案】【小题1】①会从外界环境中吸收热量 ②越应该穿长衣保护自己 ③有清热解暑的功效（可以清热解暑）【小题2】因为暑热伤津，所以夏季活动量、活动强度要适当，并注意选择活动场所、时间和补充水分、盐分。【解析】1. 本题考查学生补写句子的能力。此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等正确填写。第一处，所要填写的内容和前面的提示内容构成对比转折关系，依据前面“皮肤不但散热功能减弱”分析可知，所要填写的内容应和“吸收热量”有关，故可填“会从外界环境中吸收热量”。第二处，所要填写的文句和后面的文句构成因果关的复句，依据后面的文句“所以建议穿一些浅色的薄长衣、长裤，来阻隔日光的暴晒，以利于防暑”分析可知，所要填写的内容应和“穿长衣床裤”有关，再依据前后因果关系，故应填“越应该穿长衣保护自己”。第三处，依据“同样”提示语分析可知，所要填写的内容应和前面文句的内容一致，前面文句的关键词和“如何清热解暑”有关，故可填“有清热解暑的功效”或是“可以清热解暑”。2. 25,本题考查提炼语意的能力。解答时应首先通读语段，了解大意，准确把握语段的主要信息，再进行合理压缩，且注意字数的限制。细读最后一段的内容可知，第一句是此段的关键句（中心句）：暑热伤津，夏季运动强度要适当降低，活动量也应适当减少。然后从三个方面进一步解释中心句，即时间、饮食、空间；概括的关键词：运动量，强度，场所、时间，补充水分、盐分，分析可知，“暑热伤津”是原因，其他的就应是结果，表述时用因果关系的文句概括即可。21.【答案】防控疫情，每个人都是主体 当前，新型冠状病毒感染的肺炎疫情在多地出现，引发广泛关注。习近平总书记第一时间作出重要指示强调，“要把人民群众生命安全和身体健康放在第一位”“坚决遏制疫情蔓延势头”。从中央到地方，从国家卫健委到武汉当地政府，从奋战在一线的医护人员到广大人民群众，政府、社会、医院和个人等各方面迅速行动起来，形成了防控疫情的强大合力。 新型冠状病毒扩散和致死的危害都不容小觑，更要考虑爆发的特殊时间和地点。临近春节、正值春运，人员流动性激增；而武汉地处九省通衢，东西南北的人流汇集于此，这些因素都加大了疫情传播的风险和防控的难度。如何在医疗资源有限的情况下最大限度救治患者，如何在人口流动的背景下最大限度防控疫情，如何在确保生命安全的前提下最大限度保障回家过年，这是对治理能力的考验，决不能有半点掉以轻心，必须全国上下齐心协力、高度戒备、共同应对。 病毒感染与每个人的生命安全都息息相关，因此，抗击疫情不只是政府部门和医护人员的事，更是每一个个体的事。每个人都是自己健康的第一责任人。从个人而言，提升科学素养和医疗知识水平，并养成戴口罩、勤洗手、不吐痰等良好习惯，不仅是对个人健康负责，更是在减少疫情传播途径。在春节期间人口的大规模大范围流动的背景下，对公众的卫生教育尤其需要进一步“下沉”，让防控的共识与知识，能在更大范围内成为日常的生活习惯。同时，在社交媒体发达的今天，疫情信息呈现链式传播，我们需要信息分享，但不要听风就是雨，更不要造谣传谣；我们需要严阵以待，但不必过度恐慌。每个人都能管理好自己的出行与安全，以实际行动营造干净的生活环境和理性的舆论生态，就能对政府力量形成不可或缺的补充，真正形成渗透到每个生活角落的防控力量。 84岁高龄的钟南山院士前往疫情一线，北大一院呼吸科主任王广发被隔离，武汉15名医务人员被感染……25,医护人员不顾个人安危，夜以继日地奋战在救治工作第一线，他们对健康的守护、对生命的看护，展现着医者仁心的品质和无私奉献的精神。这更说明，从政府到社会，从医护人员到普罗大众，我们的共同目标是战胜疫情，我们本来就应该是一个休戚相关、有机互动的命运共同体。 政府严防死守，医院全力以赴，个人管好自己，各部门密切配合，东中西地域协同，有效防控疫情，才能让自己的“小家”享受团圆，让中国这个“大家”更加安全。【解析】本题考查学生的写作能力。本题属于材料作文，材料作文第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可。托尔斯泰《战争与和平》里说过：“历史是国家和人类的传记。”凡国之大事，都不可孤立看待。命题之初，有意将一场全民抗击新冠病毒肺炎疫情大事件放置在历史的长河里来考量，以此激活广大青年的民族自豪感和革命英雄主义。自古至今，历朝历代，国有危难，从来不缺锐身自任的大智大勇、大仁大爱者。从孔子，到岳飞、毛岸英，再到新一代白衣天使，他们都是中华民族的脊梁。今年这场新冠肺炎疫情来势汹汹，传播势头之烈，扩散范围之广，都为历史上所罕见。关键时刻，广大医务工作者、解放军战士、公安干警和志愿者等踊跃参战。他们中间不乏大好青年，都义无反顾，成为了“最美逆行者”。在这场没有硝烟的战疫中，没有人是旁观者和局外人。立身历史的潮头，来看这场将疫情，便有了更多的思考，有了更大的意义。诸如民族精神、文明根脉、英雄主义、青年希望、国家强盛等重大母题，都可作为写作角度。艰难困苦玉汝于成。中华雄起，没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。参考立意：1.致敬“逆行者”。2.千里驰援，可歌可泣。3.同胞一心，其利断金。4.天下兴亡，匹夫有责。5.防控疫情，每个人都是主体。材料作文，是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据材料来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心的来源，不能脱离材料所揭示的中心来写作。25
