宜城一中枣阳一中曾都一中襄州一中南漳一中河口一中2021-2022学年下学期期中考试高一语文试题考试时间：2022年4月14日上午9:00-11:30试卷满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：近年来，《中国诗词大会》《典籍里的中国》等传统文化类综艺节目陆续推出，均收获了不错的人气和口碑。它们成功的共同经验是，采用贴近当下观众审美需求的方式解读传统文化，使用时尚有趣的方式包装传统文化，通过大众传媒与现代艺术相结合的方式传播传统文化。一段时间以来，社会上对年轻观众和传统文化的认识存在着双重误区：一方面认为年轻人喜欢的都是“无脑剧”“傻白甜”“雷人风”；另一方面认为传统文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董货”。这种认知上的错位，导致传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转，无法创造出有效触达当下年轻人的传播路径和话语方式。久而久之，年轻人对传统文化渐渐失去兴趣，转而在“二次元”等潮文化中寻找精神慰藉甚至价值坐标。由此可见，传统文化与年轻人之间缺少一个连接彼此的桥梁。然而，搭建这样一座沟通的桥梁并非易事。都说传统文化是宝藏，可那些宝物都深藏在历史的泥土中，距今动辄几百年、几千年。要寻得宝物并为我所用，必须经过勘探、挖掘、淬炼、提取、加工等若干过程。就像矿石一样，只有被加工成饰品并戴在人身上，其价值和美才能彰显，否则可能永远只是一块无人问津的石头。由于深埋于历史的泥土中太久，传统文化有的已变成坚硬的化石，有的身上布满了尘埃，要让传统文化重新焕发光泽，除了要拂拭掉尘埃，还要为其穿上亮丽的外衣。比如，《国家宝藏》第三季开篇随着国宝盒子的无限延伸，无数文物在国宝盒子的屏幕内奇幻变化，讲解员走进通道，舞台瞬间变成充满文物的“宇宙星河”。舞台前后的18道旋转屏，左右两道为开合屏，通过裸眼3D技术，让观众仿佛身临其境。节目在每期的场景设计中，充分运用虚拟现实技术，给观众带来惊喜。此外，经由动画片《九色鹿》原配音演员时隔40年的再次配音，利用三维动画技术制作的敦煌虚拟守护者“九色鹿”仿佛活了起来，唤醒了人们尘封已久的记忆，让观众大呼“我们的青春回来了”。用寓教于乐的方式向大众展示传统文化的基因密码，让普通观众对严肃话题产生兴趣，进而去感受历史的厚重，最终给人以震撼和自豪感，这是传统文化类综艺节目的共同经验，但传统文化的传播若仅仅停留于此还远远不够。传播弘扬优秀传统文化，不仅要利用大众传媒为公众多上一些厚重又鲜活的传统文化课，更要将中华民族生生不息的文化基因植入每个人的内心，逐渐培养起国人的文化自信。文化自信是什么，就是每一个国人，都尊重自己的文化背景，能发自内心地坚信、践行某些自己认为正确的文化价值观念，并自信、开放、包容地对待其他文化。近几年，一些综艺节目用年轻化的表达解码传统文化之美，为年轻人架起了接触、了解传统文化的桥梁，迈出了重建国人文化自信的重要一步。接下来，更要鼓励人们将传统文化“内化于心，外化于行，发之于中，必行于外”。
(摘编自李韵、苏晓彤《传统文化之美需要年轻化表达》，《光明日报》2021年3月10日)材料二：《唐宫夜宴》成功“破圈”的背后，不仅仅依赖于演员们的舞蹈表演，更多的是对传统文化的创造性转化和创新性发展。《唐宫夜宴》根植于传统文化，深度挖掘文化故事，实现了内容格调的升华。舞蹈开头的博物馆展厅中，与乐俑们一同“出镜”的有出土于安阳殷墟的“妇好鸮尊”、春秋时期的“莲鹤方壶”、中国最早的乐器实物“贾湖骨笛”；少女们莲步穿行的天地间，依次出现了《簪花仕女图》《捣练图》《千里江山图》等中国古代名画，以及出土于山东嘉祥徐敏行夫妇墓中的《备骑出行图》壁画。众多国宝和舞蹈表演交相辉映，为节目增添了历史的厚重感的同时，更展现出中华文化的博大精深和深厚魅力，令人回味悠长。如果说中华文化为《唐宫夜宴》注入了灵魂，那么现代技术和创编技术的助力，则让这场唐宫夜宴变得妙趣横生。借助5G＋AR的技术，节目结合了舞台艺术与电影蒙太奇的思维，让虚拟场景和现实舞台融为一体。录制时，演员们在舞台录制了一遍，又在棚内录制了一天，之后通过技术手段进行合成，最终制造出了一种“人在画中行”的独特景观，呈现出精美绝伦的舞台效果。技术和艺术的完美融合，让观众在欣赏舞蹈的同时，更仿佛置身于画卷当中，跟随千年之前乐女们的步伐，共赴宫廷盛宴，同享盛唐美世。一部优秀作品的影响力是巨大的，《唐宫夜宴》的火爆“出圈”，唤醒了人们内心对传统文化的热爱和推崇，创意来源的“乐舞俑”吸引了无数观众前往河南博物院“打卡”。河南博物院院长马萧林表示，这个节目让历史“活”了起来，让乐俑、乐舞图动了起来，更把文物背后的文化魅力、人文情怀和艺术神韵深入社会公众的心中，滋养人们的精神世界。没有明星大腕，不靠网红话题，《唐宫夜宴》的成功是于传统文化中汲取养分、在传承基础上不断创新。节目的走红在给予文艺工作者信心的同时，也给当前文艺创作带来启示，提出了更高的要求。中国传统文化博大精深，灿若星河，如何在传承和弘扬的基础上，更加深入地探寻文化肌理，借助新技术创新“打开方式”，实现中华优秀文化的创造性转化和创新性发展，实现传统文化的当代表达，是一个值得不断探索的课题。(摘编自王慧《刷屏的〈唐宫夜宴〉，为何能C位出圈》，《新华日报》2021年2月25日)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（）A.年轻人对传统文化的认知存在误区导致传统文化的传播无法摆脱原有的“小天地”，他们逐渐丧失对传统文化的兴趣。B.距今千百年的优秀传统文化是深埋在历史的泥土中的宝藏，经过勘探、挖掘、淬炼、提取、加工等过程就能彰显其价值和美。C.中国诗词大会》《典籍里的中国》《国家宝藏》等综艺节目都是通过汲取传统文化养分，借助大众传媒与现代艺术而成功的。D.《国家宝藏》第三季能唤醒人们尘封已久的记忆，是因为其利用三维动画制作技术让敦煌的虚拟守护者“九色鹿”“活”了起来。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)（）A.大众传媒要发挥传播弘扬优秀传统文化的作用，将中华民族生生不息的文化基因植入每个人的内心，培养、增强国人的文化自信。B.《唐宫夜宴》借助现代技术和创编技术，创造了“人在画中行”的独特景观，技术与艺术完美融合，让观众置身于画卷当中，同享盛唐美世。C.《唐宫夜宴》走红既不靠明星大腕，也不靠网红话题，更多靠的是对传统文化的创造性转化和创新性发展，以及舞蹈演员们的精湛表演。D.实现传统文化的当代表达，就要在充分汲取传统文化养分的基础上，不断探索，借助新技术创新传统文化的“打开方式”。3．根据材料内容，下列各项中不属于传统文化年轻化表达范畴的一项是(3分)（）
A.《如果国宝会说话》让文物用通俗易懂的语言与观众平等“对话”，“诉说”发生在自己身上的故事。B.《百心百匠》让明星嘉宾拜师民间非遗匠人，学习传统技艺，带领观众沉浸到具体的工艺制作过程中。C.某网站跨年晚会中，演员裘继戎表演的舞蹈《惊·鸿》将经典传统戏曲与现代舞蹈进行混搭和融合。D.“数字敦煌”对敦煌石窟和相关文物进行了忠实原貌的数字化采集、加工和存储，通过互联网与全球共享。4.请结合材料内容，归纳“文化自信”的本质内涵。(4分)答：5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)答：(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：南京朱自清南京是值得留连的地方，虽然我只是来来去去，而且又都在夏天。也想夸说夸说，可惜知道的太少；现在所写的，只是一个旅行人的印象罢了。逛南京像逛古董铺子，到处都有些时代侵蚀的遗痕。你可以摩挲，可以凭吊，可以悠然遐想；想到六朝的兴废，王谢的风流，秦淮的艳迹。这些也许只是老调子，不过经过自家一番体贴，便不同了。所以我劝你上鸡鸣寺去，最好选一个微雨天或月夜。在朦胧里，才酝酿出那一缕幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙楼上，吃一碗茶，看面前苍然蜿蜒着的台城。台城外明净荒寒的玄武湖就像大涤子（注：画家石涛）的画。豁蒙楼一排窗子安排得最有心思，让你看的一点不多，一点不少。寺后有一口灌园的井，可不是那陈后主和张丽华躲在一堆儿的“胭脂井”。那口胭脂井不在路边，得破费点工夫寻觅。井栏也不在井上；要看，得老远地上明故宫遗址的古物保存所去。从寺后的园地，拣着路上台城；没有垛子，真像平台一样。踏在茸茸的草上，说不出的静。夏天白昼有成群的黑蝴蝶，在微风里飞；这些黑蝴蝶上下旋转地飞，远看像一根粗的圆柱子。城上可以望南京的每一角。这时候若有个熟悉历代形势的人，给你指点，隋兵是从这角进来的，湘军是从那角进来的，你可以想象异样装束的队伍，打着异样的旗帜，拿着异样的武器，汹汹涌涌地进来，远远仿佛还有哭喊之声。假如你记得一些金陵怀古的诗词，趁这时候暗诵几回，也可印证印证，许更能领略作者当日的情思。从前可以从台城爬出去，在玄武湖边；若是月夜，两三个人，两三个零落的影子，歪歪斜斜地挪移下去，够多好。现在可不成了，得出寺，下山，绕着大弯儿出城。七八年前，湖里几乎长满了苇子，一味地荒寒，虽有好月光，也不大能照到水上；船又窄，又小，又漏，教人逛着愁着。这几年大不同了，一出城，看见湖，就有烟水苍茫之意；船也大多了，有藤椅子可以躺着。水中岸上都光光的；亏得湖里有五个洲子点缀着，不然便一览无余了。这里的水是白的，又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空蒙，无边无界。若在微醺之后，迎着小风，似睡非睡地躺在藤椅上，听着船底汩汩的波响与不知何方来的箫声，真会教你忘却身在哪里。莫愁湖在华严庵里。湖不大，又不能泛舟，夏天却有荷花荷叶。临湖一带屋子，凭栏眺望，也颇有远情。莫愁小像，在胜棋楼下，不知谁画的，大约不很古吧；但脸子开得秀逸之至，衣褶也柔活之至，大有“浑袖凌虚翔”的意思；若让我题，我将毫不踌躇地写上“仙乎
仙乎”四字。另有石刻的画像，也在这里，想来许是那一幅画所从出；但生气反而差得多。这里虽也临湖，因为屋子深，显得阴暗些；可是古色古香，阴暗得好。诗文联语当然多，只记得王湘绮的半联云：“莫轻他北地胭脂，看艇子初来，江南儿女无颜色。”气概很不错。所谓胜棋楼，相传是明太祖与徐达下棋，徐达胜了，太祖便赐给他这一所屋子。太祖那样人，居然也会做出这种雅事来了。明故宫只是一片瓦砾场，在斜阳里看，只感到李太白《忆秦娥》的“西风残照，汉家陵阙”二语的妙。午门还残存着，遥遥直对洪武门的城楼，有万千气象。古物保存所便在这里，可惜规模太小，陈列得也无甚次序。明孝陵道上的石人石马，虽然残缺零乱，还可见泱泱大风；享殿并不巍峨，只陵下的隧道，阴森袭人，夏天在里面待着，凉风沁人肌骨。这陵大概是开国时草创的规模，所以简朴得很；比起长陵，差得真太远了。然而简朴得好。雨花台的石子，人人皆知；但现在怕也捡不着什么了。那地方毫无可看。记得刘后村的诗云：“昔年讲师何处在，高台犹以‘雨花’名。有时宝向泥寻得，一片山无草敢生。”我所感的至多也只如此。还有，前些年南京枪决囚人都在雨花台下，所以洋车夫遇见别的车夫和他争先时，常说：“忙什么！赶雨花台去！”这和从前北京车夫说“赶菜市口儿”一样。现在时移势异，这种话渐渐听不见了。文本二：现在谈朱自清的散文，一般人多是以他前期的作品为主体的。这原因很简单：“散文”本身就是情致的艺术，重个性，讲真情，追求一种高品位的“笔情墨趣”。朱自清总说他写的东西多是“无愁之愁”，是廉价的、新瓶里装旧酒的“感伤”。我以为这是“知己”之论。仔细琢磨他的作品，的确能感到潜流在文字底蕴中的那股淡淡的哀愁。《匆匆》中有“时不我待”的感怀，《背影》中有国哀、家破的喟叹，《荷塘月色》中有伤时念旧的不安情绪，《南京》有“沧桑”之叹，《择偶记》有“命运”之感……他的这种感伤、哀愁，既来自家境，更来自时代。(节选自刘锡庆《略说朱自清和他的散文》)6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)（）A.第二段用第二人称口吻来写逛南京的方式以及鸡鸣寺，既拉近了与读者的关系，又表明第一段所说实为自谦，反映出作者对南京的了如指掌。B.第四段两次运用衬托的艺术手法写玄武湖，包括以多年前的玄武湖衬托现在的玄武湖，用西湖衬托玄武湖，都突出了玄武湖的壮阔与空灵感。C.最后一段引用诗句写雨花台，表明雨花台具有浓厚的文化底蕴，引用车夫的行话则使文章对南京的刻画注入了浓郁的生活、地域气息。D.文章语言朴实、灵活，作者表面说自己写的是旅行人的印象，实则善于抓住南京富有代表性的自然和人文景致，用细致的笔法呈现它们的独特历史文化意蕴。7.下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分)（）A.按照作者逛南京的经验，逛鸡鸣寺需要在摩挲中品味其幽古之味，而逛台城则需要进行悠然遐想，感受台城历史的风雨烟云。B.作者认为他所处时代的南京就是一座古董铺子，到处都是前朝遗留下来的陈迹，观赏的时候要注意去想象陈迹当时的情形。鄂北六校联考高一语文试题第4页C.车夫“忙什么！赶雨花台去！”方言的含义是赶着去雨花台捡雨花石，作者对这种富有地域特色的行将消失的方言甚是怀念。D.刘锡庆认为散文要注重“笔情墨趣”，《南京》就有所表现，镌刻在胜棋楼下的朱自清给莫愁小像题的“仙乎仙乎”看似通俗，实则有艺术趣味。8.朱自清写景散文注重在语言上下功夫，请结合《荷塘月色》所学，从“用词、修辞、句式”
中任选两方面分析“鸡鸣寺”写景片段（第2段）的语言特色。(4分)答：9.文本二说“《南京》有‘沧桑’之叹”，请根据文本一从“建筑遗痕、自然景观、历代形盛、生活方式”等方面任选三点谈谈你的体会。(6分)答：二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。理宗淳祐三年二月，以余玠为兵部侍郎四川制置使。玠家贫落魄无行喜功名好大言尝作长短句谒淮东制置使赵葵葵壮之留置幕府俾帅舟师溯淮，入河，抵汴，所向有功。累推淮东制置副使。入对，言：“方今世胄之彦，场屋之士，田里之豪，一或即戎，即指之为粗人，斥之为侩伍，愿陛下视文、武之士为一，勿令偏有所重，偏则必至于激，文、武交激，非国之福。”帝曰：“卿人物议论，皆不寻常，可独当一面。”乃授四川宣谕使。至是，加制置使，知重庆府。自宝庆三年失关外，端平二年蜀地残破，所存州郡无几，国用益窘。玠至，筑招贤馆于府左，供张一如帅所居，下令曰：“集众思，广忠益，诸葛孔明所以用蜀也。士欲有谋以告我者，近则径诣公府，远则自言于所在州郡，以礼遣之，高爵重赏，朝廷不吝以报功。豪杰之士，趋期立事，今其时矣。”士之至者，玠不厌礼接，咸得其欢心。言有可用，随才而任；苟不可用，亦厚遗谢之。播州冉琏、冉璞兄弟，有文武才，隐居蛮中，前后阃帅辟召，皆不至。闻玠贤，兄弟相率诣谒，玠宾礼之，馆谷加厚。居数月，无所言，玠乃更辟别馆以处之，且常使人窥其所为。兄弟终日不言，惟对踞，以垩画地为山川、城池之形，起则漫去。如是又旬余，请见玠，屏人曰：“为今日西蜀之计，其在徙合州城乎！”玠不觉跃起，曰：“此玠志也，但未得其所耳。”曰：“蜀形胜之地莫若钓鱼山，请徙诸此。若任得其人，积粟以守之，胜于十万师远矣，巴蜀不足守也。”玠大喜，遂不谋于众，密以其谋闻于朝，请不次官之。诏以琏为承事郎，权发遣合州，璞为承务郎，权通判州事，徙城之事，悉以任之。命下，一府皆喧然，同辞以为不可。玠怒曰：“城成则蜀赖以安，不成，玠独坐之，诸君无预也。”于是如臂使指，气势联络，屯兵聚粮，为必守计，民始有安土之心。(节选自《宋史纪事本末·余玠守蜀》)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)（）A.玠家贫落魄/无行/喜功名好/大言尝作长短句/谒淮东制置使赵葵/葵壮之/留置幕府俾/帅舟师/B.玠家贫/落魄无行/喜功名好/大言尝作长短句/谒淮东制置使赵葵/葵壮之/留置幕府/俾帅舟师/C.玠家贫落魄/无行/喜功名/好大言/尝作长短句/谒淮东制置使赵葵/葵壮之/留置幕府俾/帅舟师/D.玠家贫/落魄无行/喜功名/好大言/尝作长短句/谒淮东制置使赵葵/葵壮之/留置幕府/俾帅舟师/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（）A.淳祐，中国古代皇帝用于纪年的年号，汉武帝首创年号，年号有追求美好的寓意。B.长短句，古代众多文学文体中的一种，在宋代专门用来指称“词”这种新兴文体。C.公府，古代官署名的笼统称谓，三公之府亦为公府，此处当指宰相办公生活的府邸。D.通判，始于宋朝，掌管粮运、家田、水利和诉讼的州郡官职，还有监管地方官员职责。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（）A.余玠虽然身世卑微，但是对治国用人之道洞悉精准，认为皇帝用人需做到文武并重，皇
帝也因此对余玠非常赏识。B.面对朝廷前失关外土地，后遭蜀地战乱，国家日益陷入窘迫境地的现状，余玠仿效吸取了诸葛亮治蜀的经验治理蜀地。C.冉氏兄弟非常有才华却没有急于表现，余玠没有因此而厌烦，反而为两兄弟建造了另外的住所招待他们，可见其善于识人。D.冉氏兄弟认为解决当前蜀地困境最好的办法是迁城到合州，余玠认为此建议与自己要迁移到合州的心意不谋而合。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)闻玠贤，兄弟相率诣谒，玠宾礼之，馆谷加厚。(4分)译文：(2)玠怒曰：“城成则蜀赖以安，不成，玠独坐之，诸君无预也。”(4分)译文：14.余玠是如何让蜀地人民“始有安土之心”的？请简要概括。(3分)答：(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。江梅杜甫梅蕊腊前破，梅花年后多。绝知春意好，最奈客愁何。雪树元①同色，江风亦自波。故园不可见，巫岫②郁嵯峨。【注】①〔元〕原是。②〔巫岫〕巫山。〔岫〕山。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)（）A.首联写梅蕊初绽和梅花盛开，以时序变化来表达诗人的盼春惜春之情。B.江风吹拂江水荡漾，与江边梅花相映成趣，描绘出一幅美妙的春江雪梅图。C.“故园不可见”看似叙述实情，实则点明客愁的缘故，抒发对故乡的热切思念。D.诗的末句以景结情，借挡住故园的高峻的巫山来寄托情感，化解了思念故园的愁苦。16.这首诗是怎样写“客愁”的？请简要分析。(6分)答：(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾点的理想是“浴乎沂”后，“，”。（2）《念奴娇·赤壁怀古》中的“，”两句，对赤壁雄奇的景象进行总结，并引出后面对历史人物的缅怀。（3）《劝学》中以行路为喻，形象地论述了积累的重要性的句子是“，”。三、语言文字运用(20分)（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18～20题。关于围屋，有讲不完的故事，写不完的诗。围屋，就像一个散落的城堡，在乡村，静静地____________，默默地遥望。邓家围屋既有福建围屋的宏伟，又有赣州客家围屋的风格。其历史可以追溯到清朝嘉庆年间，商人邓勋从广东梅县迁到江西，并在袁河两岸做食用油生意发家致富，____________定居尚睦村，建成这幢客家风格的老屋。望着它们，眼前似乎浮现出了百年前建造之初，技艺____________
的雕刻师傅手起刀落，木屑、碎石纷纷洒落，在空中划出耀眼的弧度，又经细细打磨，便留下了一样样____________的雕刻，()。那些青苔泛起的屋檐巷道，像是连接今日和过往的通道。借助这座完整而久远的屋子，人们对宗族和时间的感知，得以接续到很远很远的从前。即使大多数人已经开始另一种独门独户的生活，退出这聚族而居的大宅院，也仍有人把守，继续守望着祖先留下的宅院。他们期盼着这些建筑瑰宝能得到更好的保护，当子孙后代相聚而来，围坐在一方天地中，还能继续聆听继续传承他们先辈的故事。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)（）A.矗立而后熟练栩栩如生B.屹立尔后娴熟惟妙惟肖C.矗立尔后娴熟栩栩如生D.屹立而后熟练惟妙惟肖19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)（）A.只要不被历史的车轮碾压，就不会失去最初的那抹味B.即使被历史的车轮碾压过，也不失去最初的那抹味C.无论历史的车轮怎样碾压，都不会把雕刻最初的味道抹去D.历史的车轮不断碾压，但都没有失去最初的那抹味20．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)（）A.即使大多数人已经退出这聚族而居的大宅院，开始另一种独门独户的生活，也仍有人把守，继续守望着祖先留下的宅院。B.尽管大多数人已经开始另一种独门独户的生活，退出这聚集而居的大宅院，但仍有人留守，继续守望着祖宗留下的宅院。C.大多数尽管人已经退出这聚集而居的大宅院，开始另一种独门独户的生活，但仍有人把守，继续守望着祖宗留下的宅院。D.尽管大多数人已经退出这聚族而居的大宅院，开始另一种独门独户的生活，但仍有人留守，继续守望着祖先留下的宅院。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分)阅读下面的文字，完成21～22题。四季百花中，若论起花色的白，梨花算得上佼佼者。梨树是本土树种，南北皆种，①；在我国有2000余年的栽培历史。春风和煦，暖阳灿灿，一树梨花淡雅开，千朵万朵，压枝欲低，其色泽白得纯净，身姿玲珑温婉，透出“占断天下白，压尽人间花”的清秀之气。古人曾拿雪与梅花对比，②，二是比香。若是拿雪与梨花比白，梨花的白是毫不逊色于雪的。梅花雪，梨花月，自古是文人墨客诗词中的唯美意象。梅花和雪是天生一对，③，一树梨花一溪月，梨花是洁白的，清新素雅，月光是皎洁的，柔情似水，月下梨花，韵味绵长。写梨花月的古诗词有不少，譬如南宋诗人周密的《春夜》一诗，是宋代闺怨诗中的佳作，尤其是最后那句“分咐梨花管月明”，写得极为巧妙，托付梨花照管明月，看似有悖常理，笔墨平淡，实则情真意切，余味无穷。21.文中画波浪线的句子可以改写成：“清新素雅是洁白的梨花的特点，柔情似水的月光无比皎洁，梨花在月下更显得韵味绵长。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？(5分)答：22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分)答：四、作文（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有人认为梦是愿望的象征性满足，也有人认为梦是在潜意识中进行的自我调整、激励和对未来目标的设定。每个人都有自己的梦，做着自己的梦。孔子曾感叹自己“久矣吾不复梦见周公”，苏轼在黄州吟道“人生如梦”，我国杂交水稻之父袁隆平更是说自己一直做着“禾下乘凉”和“杂交水稻覆盖全球”两个梦。习近平总书记在参观“复兴之路”展览时进一步提出民族复兴的伟大中国梦构想，在海内外中华儿女心中激起了强烈共鸣。作为新时代青年，读了上述材料，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。宜城一中枣阳一中曾都一中2021-2022学年下学期期中考试襄州一中南漳一中河口一中高一语文答案1.C(A.“年轻人对传统文化的认知存在误区导致传统文化的传播无法摆脱原有的‘小天地’”偷换概念，根据材料一第2段中的“社会上对年轻观众和传统文化的认识存在着双重误区……”，可知“导致传统文化的传播无法摆脱原有的‘小天地’”的是“社会上对年轻观众和传统文化的认识存在着双重误区”。B.“经过……就能彰显其价值和美”说法绝对，材料一第3段相关表述为“要想寻得宝物并为我所用……其价值和美才能彰显”。D.“是因为其利用三维动画制作技术……‘活’了起来”以偏概全，根据材料一第4段“经由动画片《九色鹿》原配音演员时隔40年的再次配音……”，可知表述忽略了动画片《九色鹿》原配音演员再次配音的作用。故选C。)2.B(“让观众置身画卷当中”曲解文意，材料二第2段说的是“让观众仿佛置身于画卷当中”。故选B。)3.D(A、B、C三项都是采用贴近当下观众审美需求的方式传播传统文化，属于传统文化年轻化表达。D.“数字敦煌”是对敦煌石窟和相关文物进行数字化和全球共享，是原封不动地照搬，与传统文化年轻化表达无关。故选D。)4.①每一个国人都要尊重自己的文化背景。②能发自内心地坚信、践行某些自己认为正确的文化价值观念。③自信、开放、包容地对待其他文化。(答对1点1分，2点2分，3点4分)〔根据材料一第5段“文化自信是什么，就是每一个国人，都尊重自己的文化背景，能发自内心地坚信、践行某些自己认为正确的文化价值观念，并自信、开放、包容地对待其他文化”，可筛选并整合出以上信息。〕5.①首先提出了传统文化之美需要年轻化表达的观点；②接着从认知误区到需要搭建桥梁以及展示方式等方面分析文化传播需要年轻化表达；③最后指出传播、弘扬传统文化要人们做到知行合一。(学生可能答不出这样高度概括的答案，只要按“提出问题、分析问题、解决问题”的思路用原文句子作答亦可酌情给分。6分，每点2分)(梳理材料一的行文脉络时，首先需要仔细阅读材料一的内容，概括出段落大意，然后梳理各段之间的关系，将其进行分层。第1段由传统文化类综艺节目成功的共同经验，引出传统文化之美需要年轻化表达这一观点，为第一层。第2段指出由于社会对年轻观众和传统文化的认知存在误区，导致传统文化与年轻人之间缺少连接桥梁；第3段说明了搭建桥梁的重要性；第4段以《国家宝藏》第三季中的场景设计及节目中“九色鹿”为例，说明应如何搭建桥梁，这三段都是围绕“搭建桥梁”展开的，为第二层。第5段阐述了用寓教于乐的方式展示传统文化基因密码，为第三层。最后一段提出要鼓励国人将传统文化“内化于心，外化于行，发之于中，必行于外”，为第四层。最后据此分层进行概括即可。)
6.B(用了对比手法。从原文第4段“又有波澜，俨然长江大河的气势，与西湖的静绿不同，最宜于看月，一片空蒙，无边无界”的表述看，突出玄武湖的壮阔与空灵感的只有后一处对比。前一处对比表现的是现在的玄武湖空旷苍茫之感。故选B。)7.A(B.“他所处时代的南京就是一座古董铺子”是对原文“逛南京像逛古董铺子”修辞手法的误解，原句并非比喻，而是类比。“到处都是前朝遗留下来的陈迹”理解有误，原文是“到处都有些时代侵蚀的遗痕”，“遗痕”不等于“陈迹”。C.“赶雨花台去”是指赶着去雨花台吃枪子。D.“朱自清给莫愁小像题的‘仙乎仙乎’”错，根据原文“若让我题”可知，“仙乎仙乎”题词是假设，没有真正付诸实际。故选B。)8.①用词精准，善于选取富有表现力的动词、形容词、叠词写景。比如“酝酿”“一缕”“幽幽”“苍然”等，表现了鸡鸣寺的幽古韵味；②巧用比喻修辞。作者俯瞰玄武湖，将湖比作石涛(大涤子)的画作，写出了玄武湖明净荒寒的韵味；③句式灵活多变，长句短句交替运用。比如写豁蒙楼用短句，写灌园的井则用长句，读来富有亲切感和场景感。(每点2分，答出两点即可。)(鉴赏散文的语言特色可以从用词的特色、句式的特色、修辞特色和语言风格特色等方面入手。题干要求“结合《荷塘月色》所学”，可见本题需要调动课堂所学进行回答。《荷塘月色》语言最富有表现力的段落是描写荷叶、荷花、流水那一段，在那一段的学习中，学生会学到朱自清擅长精选动词和形容词，并且运用叠词、拟人等修辞手法来写荷塘的优美。由此便可以将这些学到的语言鉴赏的知识迁移到本题的作答中来。)9.①南京遗留下来的辉煌历史建筑被不断侵蚀，或残缺破败，或消亡殆尽。比如明故宫的残迹、雨花台的石子，令作者感伤；②南京曾经的形胜场景已经是了无踪迹，无迹可寻。比如台城下古代士兵进城的场景，引起了作者“物是人非”的感伤；③自然景致和生活味发生了巨大的变化。比如现在玄武湖苍茫，与雨花台有关的生活俗语消亡，引起了作者对荒寒空荡、生活无常的感伤。(每点2分)(本题通过引入他人评论，变相考查学生对散文情感意蕴的感受和理解能力。首先要理解刘锡庆评论话语的内涵，“沧桑”之叹指在所写对象中融入对这些写作对象世态变化、岁月变迁的感叹。其次要把握原文写作对象和内容，原文主要从建筑陈迹、自然景观、历代形胜、生活方式几个方面对六朝古都南京进行游记，因此要从这些层面去把握和体会作者在其中融入的沧桑感的具体指向。)〖阅读导引〗朱自清的《南京》用细致的笔法，抓住南京富有代表性的自然景观和人文景观，从历史和现实等不同角度呈现南京风物人情中的独特韵味。作者开篇非常客气地说自己对南京了解太少，只能写一些印象，但是从后面对南京的细致描写看，这显然属于委婉客气的话语。第2段并没有一来就开始写南京的某个独特景致，而是以南京人的身份或有着丰富南京旅游经验的游客身份，以第二人称的口吻，将文本的潜在读者当作游客，介绍游客看南京的方法。第3段由鸡鸣寺写到台城。告诉读者站在台城上应该去想象历代发生在这里的一些重要事件，以及那些描写金陵古诗词的作者在此处的情思。第4段则由台城转到写玄武湖。第5段又由玄武湖转向写莫愁湖旁边的胜棋楼与莫愁的画像。第6段写遗留在此处的明故宫遗址。这一段聚焦南京的历史文化遗址在当时的状况以及给人那独特的历史沧桑感。第7段写雨花台。作者写雨花台的主要方式是引用古诗词名句和引用方言俗语，以此来表现雨花台独特的历史，在文人墨客和普通人生活中扮演的角色。整篇游记采取抓典型景致的方式表现南京悠久的历史文化底蕴和优美的自然风光，写作过程中历史典故、诗词名句信手拈来，可见朱自清渊博的学识，更是让本文打上了“沧桑”的烙印，古都的韵味由此显现。10.D(“家贫”“落魄无行”分别是余玠的两个身世遭遇，需要分开，排除A、C。“喜”为动词，后接宾语“功名”；“好”为动词，后接宾语“大言”；“尝”意为“曾经”，一般引起一个表行
为的句子；“幕府”为地点，与前面“留置”搭配；“俾”是“让”之意，与后面“帅舟师”搭配，排除B。故选D。原文加上标点为：玠家贫，落魄无行，喜功名，好大言。尝作长短句，谒淮东制置使赵葵。葵壮之，留置幕府，俾帅舟师。)11.C（此处的“公府”指重庆府的官府，故选C。）12.D(“余玠认为此建议与自己要迁移到合州的心意不谋而合”曲解文意，从原文“此玠志也，但未得其所耳”看，余玠有迁城的想法，但是没有找到合适的地方，迁移到钓鱼山是冉氏兄弟的想法，余玠没有想到迁移到钓鱼山；再者是把合州城迁到钓鱼山，而不是迁到合州。故选D。)13.(1)听说余玠贤能，兄弟两人都一起来到余玠这里进见，余玠用宾客的礼节招待他们，住的和吃的都很丰厚。(“贤”“礼”“馆”各1分，句意1分。)鄂北六校联考高一语文答案第2页(2)余玠大怒说：“城池建成，那么蜀地就能依赖该城求得安全，没有建成，我余玠独自一人承担罪责，诸君不要干预。”(“赖”“坐”“预”各1分，句意1分。)14.①修建招贤馆，通过招募贤能之士来治理蜀地；②礼贤下士，善于听取有益的治蜀策略；③能够力排众议、坚守己见，强力落实迁城屯兵聚粮的守蜀计策。(答对1点给1分，答对2点给满分)(解答这种题型分为三步走：第一步通读题干，找准答题方向和答题区间，通过审题发现本题考查余玠治理蜀地的措施，答案需要从余玠到蜀地之后的内容开始寻找；二是根据审题方向，回到原文找到相应区间，分点概括；三是用准确、精练的语言作答。)〖参考译文〗宋理宗淳祐三年二月，朝廷任命余玠担任兵部侍郎四川制置使。余玠家庭贫困，穷困潦倒没有善行，喜欢追求功名，爱发表有关大事的言论。(余玠)曾经写作词，用词来拜见淮东制置使赵葵。赵葵认为他是壮士，留在自己的幕府，让他率领水军，逆淮水而行，到达黄河，抵达汴京，所到之处皆有功劳。多次被举荐为淮东制置副使。进入朝廷对答，说：“当今有才学的贵族子弟，科举考场上的士子，田野间的豪杰，一进入军队，即刻被指为粗鄙之人，被斥责为市侩之人，希望陛下平等地看待文官和武官，不要有所偏重，偏重一方就一定会起冲突，文官和武官相互冲突，不是国家的福气。”皇帝说：“爱卿评论人物，全部与众不同，可以单独负责一个地方的工作。”(皇帝)于是授予余玠四川宣谕使的官职。余玠到了那里，又被追加授予制置使，任重庆府的知府。自从宝庆三年关外丢失，端平二年蜀地残损破败，保存下来的州郡寥寥无几，国家能够使用的东西日益紧缺。余玠到任后，在州府旁边修建招贤馆，陈设完全同主帅的住所一样，下令说：“集中群众的智慧，广泛吸收有益的、忠诚的意见，这就是诸葛亮治理蜀地的方法。广大贤士有谋略想要告诉我的，在近处的径直前往公府，在远处的就自己向当地官府言说，要用礼节派遣他们，给他们很高的爵位，很丰厚的赏赐，对他们上报的功绩，朝廷的赏赐不会吝惜。广大豪杰士人，争相期待建立功业，现在就是时候了。”到来的豪杰士人，余玠都以礼相待，从不厌烦，都能让他们高兴。他们言论中有可用的，就根据他们的才华来任用他们；如果不采用的，也厚加馈赠和感谢他们。播州的冉琏、冉璞兄弟，有文武官的才能，在蛮荒之地隐居，前后的将军征召他们，他们都没有来。听说余玠贤能，兄弟两人都一起来到余玠这里进见，余玠用宾客的礼节招待他们，住的和吃的都很丰厚。他们居住了数月，没有说什么，余玠于是又建造了另外的住所来招待他们，并且常常派人窥探他们的行为。兄弟两人终日不说话，只是相互对坐着，用白色的泥土在地上画山川、城池的形状，起来就抹掉画的内容。像这样又过了十多天，请求拜见余玠，屏退旁边的人说：“要想解决眼下西蜀的急难，一定是要迁移合州城。”余玠在不觉中跳跃起来说：“这正是我余玠的志向，只是没有选到一个合适的地方罢了。”冉氏兄弟说：“蜀地没有比钓鱼山的地形更为显险要的了，请求迁移到此处。如果用人恰到好处，大量收集粮食来守住此地，远远胜过十万军队，巴蜀不足以守啊。”余玠大喜，于是不与众人谋划，把他们的谋略秘密地告诉朝廷，请求不要按照资历来给他们官职。皇帝下诏让冉琏担任承事郎，暂且被派遣到合
州处理合州事务，冉璞为承务郎，暂且代理通判，(掌管合州粮运、家田、水利和诉讼等事项，)迁徙城池的事情，全都委任给他们。命令下来后，全府衙都议论不停，都统一口径认为不可以这样。余玠大怒说：“城池建成，那么蜀地就能依赖该城求得安全，没有建成，我余玠独自一人承担罪责，诸君不要干预。”于是像胳膊支配手指那样指挥自如，气势相互串联，屯集军队和粮食，作长久守卫的计划，人民才开始有了在此地安稳生活的心。15.D(“化解思念故园的愁苦”理解不正确。“巫岫郁嵯峨”，古人认为“是以对巫岫而添愁耳”。当然也可理解为：对高峻巫山峰峦遮住了遥望故园的视线而倍感郁闷。故选D。)16.①反衬（或以乐景写哀情、衬托）。诗中写越是深知春意盎然，越是对客愁无可奈何，以乐景写愁情，衬托出诗人浓重的思乡之情；②借景抒情。诗中以梅花盛开春意好引发对故园的思念，表达“客愁”之浓。③直抒胸臆。二、四两联，直接抒情。既抒发了深深的客愁，又有见不到家乡的凄凉落寞之情。(每点3分，任答2点即得满分。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。若第②点答成“触景生情”“以景结情”亦可。)(此题答题的重点落在“怎样”上，所以答题时既要分析诗篇运用什么手法来表达“客愁”的情感，还要结合具体内容及其效果加以说明。)〖诗意赏析〗首联从梅蕊初绽到梅花盛开，从腊前到年后，写了时序变化，让读者似乎看到了春姗姗来迟的脚步；写梅花的开放过程，又体现了诗人天天看花，关注盼望的心情，表达的是诗人盼春惜春之情。颔联承首联写春意浓，然再好的春光春色也无法排遣“客愁”。这是见江梅有感所写的诗，形容梅、描写春不是诗人的目的，借以抒情才是真正目的。因此仇兆鳌《杜诗详注》认为“客愁”二字，是这首诗的诗眼。越是深知春意盎然，越是对客愁无可奈何。以美景写哀情，倍增其哀。这里利用情与景的反差，造成了强烈的艺术效果。颈联又稍一停顿，不顺势抒情而写景。梅花满树与雪同一颜色，春风拂煦，春江微波正与岸边梅花相漾发。江中波映江边梅，岸上梅逐水中波。江水岸花一派融融乐乐的春景。“江梅”之意至此才补足。在此大好春光之中却不能尽情享受，其中原因在尾联道出。尾联将“客愁”之意重申。春水春花，春光春色，虽然赏心悦目，但“都非故园春色，是以对巫岫而添愁耳”(仇兆鳌《杜诗详注》)。动荡的时局，血腥的战争逼得诗人背井离乡漂泊西南。带来希望与生机的春天又来了，可是却不能见到可爱的故乡。面对巫山峰峦，更觉其高峻险恶，也更觉故乡山水可爱可亲。这首诗一、三联相连，以景为主；二、四联相连，以情为主。既有江梅的婀娜美丽，也有作者凄凉落寞之情，很有法度。17.(1)风乎舞雩，咏而归(2)江山如画，一时多少豪杰。(3)（故）不积跬步，无以至千里。18.C(矗立：指高耸地立着。重点在直，直而高地立着之意，一般用于物，不用于人。屹立：像山峰一样高耸而稳固地立着，常用来形容坚定不可动摇。根据语境，此处用“矗立”更恰当。“尔后”中的“尔”是一个代词，“尔后”指“从此以后”或“这之后”，其后面的事件往往不是紧跟前面的事件发生。“而后”是一个连词，连接前后连续发生的事件或行为。根据语境，此处用“尔后”更恰当。“娴熟”侧重指动作熟练到轻松、优雅的程度。“熟练”侧重指动作经过很多次，已经到了得心应手的地步。两者状态不一样，从后文“纷纷洒落”“在空中划出耀眼的弧度”看，用“娴熟”更恰当。栩栩如生：形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真，生动形象。根据语境，用“栩栩如生”更恰当。故选C。)19.B(根据原文前文语境，此处所填语句要强调雕刻师雕刻的建筑的独特韵味会一直保留下来。另外，根据“眼前似乎浮现出了百年前建造之初”，说明已经经历了上百年的历史。A项属于
充分条件逻辑关系，与语境时间的事理不符合。C项是一组表示转折关系的句子，并且与前文已经发生上百年的事实不符合。D项前后陈述的对象不一致，“没有失去最初的那抹味”的是雕刻，而非“历史的车轮”。故选B。)20.D(原句有三处语病，其一，关联词“即使……也……”错，“即使……也……”表示假设让步，根据语境，原文需要用转折性关联词“虽然……但……”或“尽管……但……”之类。其二，“已经开始另一种独门独户的生活，退出这聚族而居的大宅院”语序不当，应该是先退出大宅院，然后再开始独门独户的生活。其三，“也仍有人把守”中“把守”用词不当，“把守”是保卫、守卫的意思，此处应用“留守”。综上所述，修改最恰当的是D项。故选D。)21.①原文使用短句，简洁明快，改句用长句，啰嗦而不简洁；②原文句式两两相对，句式整齐，节奏感明显，改句属于陈述性事实表达，无对称性，没有原文的亲切美感；③把“清新素雅，柔情似水”独立成句，具有强调效果，改句则无。(答出一点2分，答出两点5分。)(解答这类题首先比较原文和改句在句式和表达方式上的不同，然后根据它们的不同分析表达效果的差异，进而组织答案。该题中，原文和改句首先的不同点表现在句式上的不同，原文是短句构成的句群，而改句为长句。其次的不同点表现为艺术效果的不同，原文句式整齐，读来节奏感鲜明，改句则没有节奏感引发的亲切美感。)22.①分布广泛（或分布很广）②一是比白③梨花和月也是情投意合（或梨花和月也是心心相印）(每空2分)(材料属于描写类语段，描述的对象是“梨花”。1、2句主要讲了梨花作为一种重要的花，南北皆种，具有分布广泛和栽培历史悠久的特点。根据“二是比香”可知，前面肯定是说比白，必须有“一是”二字出现。第三处肯定是梨花和月了，“情投意合”可以不扣字眼，意思对即可。)23.建议阅卷时以45分为切入分，参见高考评分标准，各项均衡考虑，不要因立意一项而过分压分。〖写作指导〗这是一道任务驱动型材料作文题。整个作文题由材料、写作任务和写作要求组成。首先解读材料。材料第一句话给出了关于“梦”的两种理论性解释，第一种解释将梦理解为人的“愿望”，“愿望”还可以理解为理想、目标、对未来的憧憬等，第二种解释强调做梦的意义和价值在于调整自我、激励自我、规划目标。第二句话属于过渡性话语，陈述每个人都有梦和做梦的事实。第三句话则是通过列举孔子、苏轼、袁隆平关于自己个人的梦的话语，证明第二句话。考生要重点理解三位伟大人物的梦的内涵以及对当下青年的启示。孔子是我国儒家文化的开创者，其梦周公具有重要的内涵，即彰显了孔子以周公为榜样，试图恢复“礼乐治国”的社会治理模式，孔子的梦超越了个人的小梦，是以天下为己任的崇高的大梦。苏轼少有积极入世、匡扶天下的梦想，但是被贬黄州的事实让苏轼原初的梦想磨灭，苏轼陷入了梦想无法实现的痛苦中，因此发出“人生如梦”的感慨，苏轼的例子告诉读者，人在追梦的路上也许会遭受打击，但是不能放弃梦想。袁隆平作为当代人，与学生生活联系密切，其两个梦既是自己个人的科研之梦，更是为全人类能够吃饱的天下梦，其梦的境界崇高。最后一句话是习近平总书记关于中国梦的阐释，总书记的梦是国家主政者站在国家民族层面，对国家发展的理想追求，其梦的格局和境界更高。整个材料都在谈“梦”，而且是超越生理层面概念的“梦”，并且讲述了个人和国家民族两种梦的类型，脱离该写作对象的都视为偏题。两种梦不是截然分开的，个人的梦需要以国家的梦为价值追求，才能体现个人梦的价值。整个材料告诉青年学子人生要有梦，要敢于做梦，要做关于国家民族和人类的崇高的梦(孔子、苏轼、袁隆平、习近平)。因此主体材料对“梦”的内涵的呈现，给考生限制和指明了写“梦”的方向。写作任务中首先限定了考生的身份，即必须要以“新时代青年”的身份阐释梦。考生对上述材料思考的方向既可以是谈人生需要梦的意义和价值，青年应该做怎样的梦(
但必须扣住材料中所列举的伟人的梦的内涵、价值谈)，又可以谈青年如何做好个人的梦和中国梦。〖佳作展示〗以吾辈之梦报国家之昌梦本属于生理性活动，但是根据心理学家弗洛伊德“梦是愿望的象征性满足”的理论和心理学家阿德勒“梦是对未来目标的设定”的理论，我们更应该注重梦的比喻意义，即将梦理解为“理想”“目标”“对未来的憧憬”“前行的动力”等。梦有大小之别，但是我认为新时代青年既要做个人的生活小梦，更要做担负民族大任的大梦。青年学子首先要敢于筑梦，筑有理想、有抱负、有目标的奋进之梦。人们常言“梦想是人生道路的领航灯”，的确，梦想起着引领人生前行的作用。如果没有帮助下庄村摆脱贫困鄂北六校联考高一语文答案第5页的梦想，哪有“当代愚公”毛相林凿开天路的奇迹？如果没有帮助山村女孩走出大山的梦想，哪有感动数亿中国人的张桂梅的佳话？正是因为一代代航天人始终怀揣着飞向太空，扬我国威的航天梦，才有今日中国航天大国之地位。可见，敢于筑梦才能让自我的生活发生奇迹，让国家富强。居里夫人说：“人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。”这句话对当下青少年该做什么梦具有重要启示意义。纵观古今，有些人的梦看似悠然自得，实则不可效仿：陶渊明有梦，他梦想构建一个老子“小国寡民”式的国家，但是这种梦虚无缥缈，吾辈青年切不可做如此流于空想之梦；李白有梦，他梦想过“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”的仙人生活，但这只不过是逃避现实的怯懦表现，吾辈青年切不可做如此虚无缥缈之梦。吾辈青年应向孔子学习，做孜孜不倦的传道者之梦：孔子用其一生周游列国，虽然到处碰壁，但是其“礼乐教化”之梦却对于国家治理大有裨益。吾辈青年应向袁隆平学习，做扎根大地、踏实苦干之梦：其“禾下乘凉”和“杂交水稻覆盖全球”两个梦，境界之高，令后辈青年为之倾倒，但更值得青年学习的是其梦始终以踏实、务实为根本，扎根大地，一步一个脚印将梦变为现实。人类因敢于筑梦和追梦而伟大。历史告诉我们，所有的成功者都是大梦想家，他们敢于在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育、维护，直到它安然度过困境，迎来光明和希望。可见光明和希望总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。因此，当我们在追梦的路上遭遇艰难险阻时，请不要端起冰冷的现实之水将梦想之火浇灭，而是应该学习苏轼“一尊还酹江月”的乐观心态，学习园丁培育花草的孜孜不倦的精神，将自己的梦之花孕育成万紫千红的繁华世界。现在我们青少年正处于内卷化、躺平化的思想流行的时代，但请大家学习清华学子杨倩，学习她敢于以一己之身躯，助力祖国体育事业的精神，做振兴中华之梦。大胆筑梦吧，我辈青年！【点评】关于宏大主题作文如何写，本文能够提供一个写作的范本。文章第1段通过引述材料，对“梦”进行了概念界定，指明了文章讨论的梦的范围。接下来文章从第2段开始，按照做梦的意义——做什么样的梦——如何克服追梦过程遇到的困境的结构思路进行论证。文章第2段论证“筑梦”的意义和价值。在论证方法上采取举例论证和引证法，并用假设语句来呈现例证，论据与观点有机结合。第3段和第4段证明新时代青年该做怎样的梦。本文在论证该做怎样的梦时体现批判性思维和正反对比思维，在写作思维深刻性上体现较好。本文先对流于空想和虚无缥缈两种梦进行批判，所举示例为学过的文学作品，作者对陶渊明的桃源梦和李白的游仙梦提出了质疑，体现了批判性思维和驳论思维。然后在“破”的基础上确立了做正确梦的标准，即做以古代孔子和当代袁隆平式的崇高的、对现实有用的、切实可行的梦，一古一今两位
伟人的示例增强了说服力，而且其对做什么样的梦，概念划分清晰，有强烈的逻辑推理中的概念划分意识，避免了单纯的人物堆砌论述方式，有思维的广度。在措施谈完之后，本文又对做梦遭遇挫折之后的态度进行分析，照应了材料提及的苏轼，可见思考全面、深刻。文章最后以内卷化盛行的当下，青年该如何通过学习青年运动员杨倩来做好自己梦结束全文，写作关注点回归当下，聚焦身边发生的事情，体现了浓郁的时代气息。宏大主题作文的写作要做到如下几点：一是切入点要具体；二是对写作对象的思考要有思维的递进性和发散性；三是论证过程思维要具有批判性，展现对宏大主题思考的深度；四是逻辑思维运用能让这类作文写作内容更清晰、更严谨，这包括概念界定、概念划分；五是一定要回归当下，聚焦身边的事物，体现作文对时代的关注。
