河北省邯郸市2022-2022学年高二历史上学期第二次月考试题考生注意：本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷，共8页，33题。满分100分，考试时间为90分钟。第Ⅰ卷（60分）一、单选题：1．管仲指出“一国而两君，一国不可理(治理)也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时A．流派众多，文化活跃 B．君主专制，国家统一C．政治失序，礼崩乐坏 D．阶层固化，等级森严2．春秋至战国前期，老子创立道家学派，孔子创立儒家学派，墨子创立墨家学派，李悝创立法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，总结性的著作如《吕氏春秋》。这说明A．百家争鸣局面逐渐走向繁荣 B．思想的综合与吸收成为发展趋势C．儒家学说社会地位得到提高 D．不同学派的思想出现融合与趋同3．2022年3月19日，国家主席习近平会见媒体时说，引用“治大国如烹小鲜”强调领导者治国要有的态度。原话出自“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。其两不相伤，故德交归焉。”这引文体现的思想是A．儒家思想 B．道家思想 C．法家思想 D．墨家思想4．春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡A．以德治民、爱惜民力 B．用“仁义”“王道”施政C．法、术、势结合统治 D．“罢黜百家，独尊儒术”5．东汉安帝下诏：“-10-\n凡供荐新味，多非其节，或郁养强熟，或穿掘萌芽，味无所至而夭折生长，岂所以顺时育物乎！”大臣召信臣认为这反季节蔬菜是“不时之物，有伤于人”。这种看法的理论基础是A．勤俭节约 B．天人感应 C．重农抑商 D．格物致知6．从汉朝起，历年二千，儒学成为中国文化的基干。其间或兴或衰，却没有一个学派或宗教，能夺取它的正统地位。儒学的不败原因有A．严格拥护封建社会的等级制度 B．其它学派缺乏特长C．统治者历来尊重儒学 D．儒道佛鼎立，儒守中立7．清初有人指出：夏商周以后，逐渐变成了一个功利世界，所有的礼乐、刑政、制度、理财、用人之道，都是用私心造就的，因此程、朱向君王提出责难，要他们首先正心诚意，并不是不切合实际。在此人看来，朱熹提出“存天理，灭人欲”A．有利于约束统治者的行为 B．压制了人正常的物质需求C．否定了社会的发展和进步 D．强调了君主专制的合理性8．宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了A．理学制约了人的追求 B．理学家追求孔颜之乐C．心学激励人积极上进 D．不容动摇的道德信念9．斯塔夫里阿诺斯认为：“明清两朝……构成了人类历史上行政管理井然有序、社会生活安宁稳定的一个伟大范例。出现这一局面的主要原因是，一种被称为‘新儒学’的新的儒家玄学占据了思想领域的绝对统治地位。”据此判断，斯塔夫里阿诺斯认为新儒学A．维护了封建王朝统治的稳定 B．带有浓厚的玄学色彩C．得到了各个阶层的拥护 D．导致思想领域的倒退10．有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是A．心外无物 B．理是世界本原 C．无为而治-10-\n D．仁者爱人11．黄宗羲“藏天下于天下”的思想与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都A．反对君主制度 B．抨击君主专制 C．主张人人平等 D．继承传统儒学12．宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这表明宋朝A．儒学得到了较大发展 B．技术革新推动文化发展C．政府十分重视士大夫 D．儒者地位得以迅速提高13．马克思在《机器、自然力和科学的应用》一文中指出：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具。总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”这说明三大发明A．打破了世界各地彼此隔绝的状态B．奠定了中国古代文明古国的地位C．推动了欧洲工业革命的发展D．为欧洲经济政治和文化乃至世界文明的进步做出了巨大贡献14．“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和；山陵为之震动，川谷为之荡波。”、“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。”、“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。以上材料体现中国古代文学的发展趋势是A．由平民文学向宫廷文学发展 B．由宫廷文学向平民文学发展C．由汉赋向宋词、唐诗、元曲等发展 D．由地主阶级文学向农民阶级文学发展15．在中国书法史上，隋唐大抵分为两种，一种讲究法度，一种讲究自由。而宋人则是于法度之中见自由，于规矩之中见个性。这里先后提到的三种书体分别是A．楷书一草书一行书 B．草书一楷书一行书C．草书一行书一楷书 D．楷书一行书一草书-10-\n16．明清时期，以“风流文采磨不尽，水墨自与诗争妍”为特征的文入画兴盛。对此类作品的认识正确的是A．《清明上河图》是其佳作 B．适应了市民阶层的需要C．画风题材生活化、写实化 D．多种艺术形式完美结合17．鸦片战争时期，研究世界史地方面的著作广泛使用世界地图，如《海国图志》共收地图77幅，《瀛寰志略》有地图42幅。该现象的出现表明当时A．政府重视对世界地图的研究 B．世界地图均以中国为中心C．部分士人有一定的世界意识 D．史地著作被社会普遍接受18．1896年，李鸿章出访欧美时旁听了英国议员们的辩论，觉得那简直是一窝蜂似的吵架，“无甚可观”；而对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题，李鸿章的回答是：清国政府欢迎任何资本到我国投资……但这些企业的自主权应掌握在清国政府手中。这表明李鸿章A．反对政治变革、出卖国家主权B．坚持中学为体、西学为用的思想认识C．思想观念、政治立场已等同维新派D．政治观点与外交理念在当时中国是最先进的19．1875年，郑观应在《易言》中写道：泰西列国“设有上下议院”。“所冀中国上效三代之遗风，下仿泰西之良法，体察民情，博采众议。”这一认识A．是对中体西用的具体表述 B．奠定维新变法的理论基础C．对洋务派的思想有所突破 D．反映了顽固派的政治主张20．有学者指出：“戊戌政变后，百日维新作为一场政治运动失败了……新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿洗干净的。”“解放作用”指的是A．否定了满清王朝的合法统治 B．动摇了儒学的统治地位C．确立了君主立宪的发展方向 D．提高了民众的参政热情21．民国元年三月十一日(即1912年3月)公布的《中华民国临时约法》共有七章。其中第一章《总纲》规定：中华民国由中华人民组织之；中华民国之主权属于国民全体；中华民国领土为二十二行省、内外蒙古、西藏、青海；中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。这些规定-10-\nA．完全照搬美国1787年宪法 B．体现了孙中山的三民主义思想C．体现了孙中山的民权思想 D．反映了全体中国人的民主要求22．陈独秀在1917年说：“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。这腐旧思想布满国中，所以我们要成心巩固共和政体，非将这班反对共和的伦理文学等旧思想，完全洗刷得干干净净，否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。”这表明新文化运动的目的是A．提倡民主和科学 B．巩固共和政体C．反对封建文化 D．为马克思主义在中国的传播扫除障碍23．1921年陈独秀在《青年的误会》中说：“你说要打破偶像，他就连学生值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在A．反对青年继续追求独立自治 B．批评新文化运动中的极端倾向C．修正自己对传统文化的态度 D．纠正西方文化中的消极成分24．1919年3月，《申报》报道一名参议院议员指责北京大学某教授“有离经叛道之鼓吹”。这是指该教授A．抨击尊孔复古 B．抨击军阀统治 C．提倡科学精神 D．提倡民生主义25．“近来时常听得人说：‘过激主义来了’；报纸上也时常写着‘过激主义来了’。于是有几文钱的人，很不高兴。官员也着忙，要防华工，要留心俄国人，连警察厅也向所属发出了严查‘有无过激党建立机构’的公事。”这是鲁迅在新文化运动后期写的一段文字，其中的“过激主义”是指A．马克思主义 B．资本主义C．三民主义 D．民主和科学思想26．某历史学家认为“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。对此分析不正确地是-10-\nA．洋务运动属于“第一次反思”范畴B．第一次反思基本没到触碰到西方的思想文化层面C．“第二次反思”较“第一次反思”更加深入D．两次反思均未能促进中国近代化进程27．历史学家杨天石在《帝制的终结——简明辛亥革命史》一书中对孙中山的定性问题有一些新的思考。他认为，孙中山不是“资产阶级革命家”，可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家”(简称“平民革命家”)下面能说明这一结论的是A．“平均地权”与“节制资本” B．“创立民国”C．“驱除鞑虏，恢复中华” D．“天下为公”28．1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是A．武装夺取政权 B．进行社会主义运动C．联合地方实力派 D．联俄、联共、扶助农工29．在进行20世纪三大理论成果的复习时，老师给同学们呈现了下列知识结构图表，某同学作了如下整理，请指出与史实不符之处A．新三民主义 B．社会主义革命C．论十大关系和两类矛盾学说 D．建设有中国特色社会主义理论30．2022年新修改通过的《中国共产党章程》中明确指出：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南。”毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观被写入党章确立为党的指导思想分别是在A．七大、十五大、十六大、十八大 B．遵义会议、十四大、十六大、十八大-10-\nC．七大、十四大、十七大、十八大 D．遵义会议、十五大、十七大、十八大第Ⅱ卷（40分）二、材料阅读题：31．(10分)民本主义不仅是宝贵的精神财富，也是重要的治国之道，在当下更有很强的现实意义。阅读下列材料，回答问题。材料一孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。……”——《孟子·尽心下》材料二早期的孙中山对“民”的认识，更多的是同情，是重民、爱民与救民。他想通过重民来谋求国家富强之道，因为民富，国则富，民贫，国则弱到辛亥革命时期，孙中山对“民”的认识上升到新的高度，同盟会成立，他把以“民”为主体的三民主义，作为辛亥革命的指导思想，在政治理念上也实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。中华民国建立后，他主张团结全国人民，“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者。——王培智《论孙中山民本思想的现实意义》材料三我们坚持以人为本，持续增加民生投入，保基本、兜底线、建机制，尽管财政收入增速放緩、支出压力加大，但财政用于民生的比例达到70%以上。……实行义务教育免试就近入学政策，28个省份实现了农民工随迁子女在流入地参加高考。贫困地区农村学生上重点高校人数连续两年增10%以上。……全民医保涵盖面超过95%。基层医疗卫生机构综合改革健康化，县乡村服务网络逐步完善。公立医院改革试点县市达到1300多个。——李克强2022政府工作报告(1)归纳材料一中孟子民本思想的主要内容。结合所学知识，指出其根本目的。(4分)(2)据材料二，归纳孙中山民本思想的变化与发展。(4分)(3)据材料三，概括新时期民本思想的内涵。（2分）32．(12分)根据材料并结合所学知识回答问题。材料明代小说繁荣，在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了《三国演义》《西游记》《水浒传》等名著。明中后期，文人与市民的关系日益密切，出现了一批描写市民生活的文人士子，他们更多地使用通俗生动的日常语言，塑造了众多商人、手工业者和市井小民的形象。-10-\n明代小说中的一些情节被人们津津乐道，如“桃园三结义”“大闹天宫”等。这些小说不仅增长人们的知识，开阔眼界，而且影响了人们的观念。明代有人认为，小说“虽稗官之流，而劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世……读之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷堕泪者，盖亦有之”。——摘编自周先慎《明清小说》(1)根据材料并结合所学知识，概括明代小说繁荣的原因。(7分)(2)根据材料并结合所学知识，简析明代小说在当时所起的社会作用。（5分）33．(18分)阅读材料，完成下列要求。材料一从晚明时期到清朝中期，约有500名耶稣会士来华，中国人从他们那里学到了大炮铸造法、历法、绘图、葬术、天文、几何等西方文明，这为中国提供了使其自身现代化的机会。但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认需要吸收外来学识。与此同时，传教士也将汉学传回了欧洲，利玛窦翻译的《孔子四书》于1687年在巴黎出版，1682年耶稣会士向教会呈献了400多部中国典籍译本。欧洲第一次领略了中国文化的博大精深，一些大思想家如歌德、伏尔秦、亚当·斯密等成为中华文明的崇拜者。欧洲上空弥漫着进步的气息。——摘编自徐中约《中国近代史》材料二19世纪中期以来“西学东渐”简表阶段时期“西学东渐”简况第一阶段1840～1860年一批爱国者从战争中惊醒，他们提倡“师夷”，是对当时人们普遍存在的天朝大国心理的大胆挑战，但却是空谷足音，长久不为清廷所重视。第二阶段1860～1895年夷人的长技被提升为“西学”，并借助“体用”等中国传统哲学范畴，将中西学纳入统一体内，它进一步冲破了“夷夏大防”的藩篱，为人们大胆接受西学开辟了道路。以培养外语、军事、科技人才为目标的新式学堂增多，西式学堂逐渐被人们所接受。第三阶段1895～1900年维新派不仅将人们对西学的认识，由“西艺”推进到了“西政”，而且第一次打破了隆中抑西的传统文化价值观，为西学在中国的广泛传播，在思想上进一步开辟了道路。到1897年底，各地已建立以变法自强为宗旨的学会33-10-\n个，新式学堂17所，出版报刊19种。到1898年，学会、学堂和报馆达300多个。——据葛兆光《中国思想史》等整理(1)根据材料一，指出中国和西方对待中西方文化文流的不同态度及其影响。（8分）(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出国人对待西方文化的态度和认识的变化并分析原因。(10分)-10-\n高二第二次月考历史参考答案及解析(二)31.【解析】(1)第一小问内容，材料一“民为贵，社稷次之，君为轻”即民贵君轻，“得乎丘民而为天子”即得民心可以为天子；第二小问目的，孟子的思想符合新兴地主阶级的利益。(2)问变化与发展，一开始是“重民、爱民与救民”，后来是“以民为主体，团结全国人民，建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”。(3)问内涵，材料三“增加民生投入”，义务教育免试就近入学政策、全民医保等是为推动社会公平。32.【解析】(1)据材料中“在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了《三国演义》《西游记》《水浒传》等名著”得出受唐宋文学发展的影响；据材料中“文人与市民的关系日益密切，出现了一批描写市民生活的文人士子”并结合所学知识，当时文人士大夫科举受到排挤，故而积极从事文学创作；据材料中“使用通俗生动的日常语言，塑造了众多商人、手工业者和市井小民的形象”得出当时的小说创作贴近生活，人民容易接受；结合所学知识，明朝中后期，资本主义萌芽出现，商品经济发展，市民阶层壮大，也有利于小说的发展。(2)据材料中“明代小说中的一些情节被人们津津乐道，如“桃园三结义”“大闹天宫”等”说明当上小说满足了大众的文化需求，得到了他们的广泛认可；据材料中“增长人们的知识，开阔眼界”得出有利于提高民众的知识水平；据材料中“劝善惩恶，动存鉴戒，不可谓无补于世”得出小说有一定的社会教育功能。33.【解析】(1)第一小问中国态度及影响，根据材料一中“但这一缕微弱之光只在一小部分较进步的中国士大夫中隐约闪亮，中国的士大夫总体上对自己的文化遗产自负非凡，以至不承认常要吸收外来学识”可知只有一小部分较进步的士大夫开始学习西方的科学技术，但大多数士大夫仍满足于现有中国文化，不愿接纳西方文化。其影响是不利于中国的现代化。第二小问西方的态度及影响，根据材料一中西方传教士积极在西方宣传中国传统文化，可以看出当时西方积极学习中国的文化，其影响是有利于促进西方社会的发展。(2)第一小问变化，从材料一的排斥西学到材料二中接受西学；根据材料二的图表可以看出由19世纪中期主张学习西方的科技到19世纪末主张学习西方的制度和思想；第二小问原因从当时国内看，主要是经济发展、民族资产阶级力量的壮大，从国际看，主要是列强侵略，民族危机日益严重，世界联系的不断加强。-10-
