2022～2022学年度第一学期月考高二年级·历史试卷考试时间：90分钟总分：100分一、单选题（本大题共25小题，每小题2分，共50分）1．春秋战国时期，有一位思想家说：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”他指出，社会动荡的根源在于人们的行为违背了自然。该思想家属于( )A．儒家 B．法家 C．道家 D．墨家2．商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化( )A．成为百家争鸣的根源 B．导致土地私有的出现C．有利于推动社会转型 D．推动官僚政治的形成3．“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明( )A．儒家思想在借鉴中不断创新 B．黄老之学被汉代统治者采纳C．儒、道的发展趋势逐渐合流 D．儒家始终关注天与人的关系4．西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是( )-10-\nA．社会经济不断发展 B．统治者对儒家思想的敬仰C．黄老之学已经过时 D．董仲舒对儒学进行了改造5．董仲舒认为，天意要大一统。皇帝受命于天；各封国的王侯又受命于皇帝；大臣受命于国君。家庭关系上，儿子受命于父亲；妻子受命于丈夫。这一思想( )A．强化了男尊女卑观念 B．体现了宗法分封原则C．体现了敬天法祖观念 D．服务于专制集权制度6．董仲舒提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之”该主张客观上的积极作用在于( )A．防止君主权力的滥用 B．为君主专制找到合法依据C．促使君主“无为而治” D．加强了专制主义中央集权7．“饿死事小，失节事大”是北宋程颐答寡妇能否再嫁时所说的。然《二程集》中程颐又云“大夫以上无再娶礼……自大夫以下有不得已再娶者，盖缘奉公姑，或主内事尔”。程颐意在( )A．约束妇女婚嫁 B．勉励士大夫要守节 C．强调男女平等 D．反对儒家纲常礼教8．朱熹作《朱子家礼》，阐述了家族生活的“通则”和“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订，使之更加简化易行。这一做法( )-10-\nA．促进了儒家伦理的世俗化 B．造成了宗法观念的淡漠C．中断了儒家传统的继承性 D．导致了日常仪式的繁琐9．宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。这说明宋代理学( )A．改造儒学的天命思想 B．弘扬关怀现实的传统C．重视儒学思想思辨化 D．遏制人们的自然欲求10．南宋朱熹主张“格物致知”，而格物就是“穷天理，明人伦，讲圣言，通世故”。明代王阳明主张“内心反省”，以“致良知”。他们的共同之处是都强调( )A．道德修养 B．君主专制 C．科学真理 D．经世致用11．德国马丁·路德主张人人有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接和上帝沟通，与上帝直接对话。与路德同时代的中国学者李贽说“余……尊孔子，不知孔子何自可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已”。材料中路德和李贽思想的共同之处在于( )A．对传统宗教思想进行了批判 B．反对权威高扬人的主体地位C．追求自由平等反对君主专制 D．受到了社会各界的普遍认同-10-\n12．宋明理学家无私无畏、襟怀磊落的精神传承至明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等人将之延续，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是后者( )A．彻底抨击宗教思想体系 B．猛烈批判君主专制统治C．认为儒家学者掌握“道” D．宣传民主革命思想主张13．黄宗羲的“新制”无疑是一种“革命”，但并不是资产阶级式的近代“革命”，而是始终没有超出古代或封建社会的范畴。黄宗羲的“新制”思想( )A．完全突破了原有的儒学范畴 B．催生了当时社会政治的变革C．体现了资本主义经济的新要求 D．是对宋明儒学新的反思与总结14．对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是( )黄宗羲《明夷待访录》卢梭《社会契约论》“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者，君而已矣！”“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。”A．推动了当时的社会变革 B．主张实行民主共和C．是资本主义发展的产物 D．批判君主专制统治15．从明代中叶到清代鸦片战争前夕，出现一股“崇实”、“务实”的社会思潮，过去学术界有人把它称为“早期启蒙思想”，有人把它称为“经世致用思潮”，近几年则通称为“明清实学思潮”。这一“思潮”的代表人物是( )-10-\nA．朱熹 B．沈括 C．顾炎武 D．曹雪芹16．明清时期，资本主义生产方式的萌芽虽然己经给社会的经济生活和政治生活打上某些烙印，但建立在小农业与家庭手工业顽强结合基础上的“超稳定”的封建制度，尚未进入全面瓦解的阶段。明清文化正由这种社会格局所决定。下列对明清文化特点描述正确的是( )①理学占据文化宗主地位②早期启蒙思想兴起③戏曲艺术开始进入成熟阶段④领先世界的传统科技开始衰落A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④17．下列对中外历史人物观点的理解正确的是( )选项观点理解A“民为贵，社稷次之，君为轻”此学说奠定了中国民主思想的基础B“人是万物的尺度”这是基督教统治下人类意识的第一次觉醒C“认识你自己”该思想成为18世纪欧洲启蒙思想的源头D“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”该学派主张人人平等，要求废除奴隶制度18．在苏格拉底被判处死刑之前，他的朋友曾劝他逃离雅典，他回未答说：“未经理性审查的生活是毫无意义的。”他接受了死刑，平静地饮下了一杯毒酒。苏格拉底说主张的“理性”是( )A．个人的价值判断 B．人类内在的美德 C．个人利益的追求 D．城邦的政治秩序19．亚里士多德指出，人生最终的价值在于觉醒，而不在于生存”；“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类的东西”。这反映出他( )A．思想中有进化论的成分 B．思想中包含有理性的内容-10-\nC．注意到对自然界的探讨 D．比较看重教育的现实作用20．黄宗羲认为：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”与其思想最为相近的是( )A．“天下之权，寄天下之人” B．“天地之化日新”C．“天下之主在君” D．“工商皆本”21．达·芬奇的《蒙娜丽莎》以一个商人的妻子为原型，《最后的晚餐》中基督与其十二弟子的头上都没有神的光环，米开朗琪罗不同意教皇给裸体人物穿上衣服的建议。这反映了文艺复兴时期( )A．对基督教义的批判 B．艺术由质朴走向高雅C．对理性的推崇宣扬 D．人的发现和人性的觉醒22．14—17世纪的文艺复兴借助希腊、罗马古典文化，19世纪戊戌变法托古改制，二者共同的根本原因是( )A．封建思想根深蒂固 B．统治势力的顽固、强大C．新兴的思想诞生之初薄弱 D．新兴经济、新兴阶层相对弱小23．15世纪欧洲学者曼内蒂认为：“人来到世界，并非是为了经受苦难，而是为了享受快乐，世界是上帝创造的，但是，世界形成之后的一切，则是人类自己努力的结果”。这句话集中包含的思想是( )-10-\nA．民主主义 B．人文主义 C．理性主义 D．浪漫主义24．“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”该观点( )A．全面分析了文艺复兴发生的原因 B．正确解读了文艺复兴的运动性质C．认为文艺复兴的成就具有偶然性 D．没有看到群众性运动的真正力量25．某校学生在编演“欧洲启蒙运动”历史短剧时，为孟德斯鸠设计的台词应该是( )A．“必须永远有公开运用自己理性的自由”B．“根据社会契约，全体公民是人人平等的”C．“法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系”D．“由于私有制的建立，不平等最终变得根深蒂固的了”二、材料阅读26．(14分)民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源。阅读下列材料，回答问题：材料一孟子对民极为重视，他的著名之论是：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵”主要有两方面含义：民之向背关系着国家兴亡。……其二，民是统治者的财用之源。无民就断了君子的财源，无民则君子不能行事。……孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。——刘泽华主编《中国古代政治经济史》“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。——《荀子·王制》材料二明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒，……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问题，并以此批判君权。——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》请回答：-10-\n(1)据材料一，分别概括孟子和荀子的民本思想主张。(8分)(2)据材料二，指出明清之际进步思想家是怎样发展民本思想的，有哪些局限性？(6分)27．(16分)人文主义是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展。阅读下列材料：材料一希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》材料二文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》材料三(启蒙运动)在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》请回答：(1)材料一反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的背景。(4分)(2)据材料二并结合所学知识，分析“天主教会及其神学”遭到“怀疑及反感”的原因。(6分)(3)据材料三，概括启蒙运动的思想主张。与材料二相比，人文主义有何新的发展？(6分)28．(20分)阅读材料，完成下列要求。材料一战争是春秋战国时代的一个最突出的特点，特别是战国时期，天下大乱，不但上无天子，下无方伯，所有一切旧的“纳民于轨物”的东西都失去了约束力。……在参加争鸣的诸子百家中，没有谁不提出一套社会改革方案的。经过百家争鸣，宗教、哲学、政治、伦理学说真正达到了结构化、体系化。几乎所有的哲学家，同时又是杰出的社会政治理论家，其根本原因在于他们无法逃避他们的时代使命。……-10-\n百家争鸣，代表着成熟形态的中国文化的源头，是中国传统文化的创世纪!——《中国传统文化的创世纪—春秋战国时期的百家争鸣》材料二对古代希腊人来说，人是城邦的动物。城邦个体公民的福祉取决于城邦的兴衰，城邦的兴衰取决于道德的兴衰，道德的兴衰取决于城邦公民灵魂之善恶。因此，希腊人文主义者全部激情的焦点在于对灵魂的塑造、对心灵的关切以及培养人的理性的高贵，以实现理性基础上的个人与自身、个人与城邦、个人与社会之间的和谐状态。古典人文主义的初衷是解决雅典城邦危机，但在这一过程中，在对人性的深刻认识基础上，它确立了人之为人的普遍性原则，创立了一种理性精神的美。这种普遍性原则使希腊人文精神不仅属于希腊民族，而且成为了世界性的文化遗产，对后世的影响深远而持续。——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》(1)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想的特点(8分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出中国古代的百家争鸣、古希腊人文主义思想出现不同特点的原因。(12分)-10-\n参考答案及解析题号12345678910111213答案CCAADABACABBD题号141516171819202122232425答案DCCCBBADDBCC26．【答案】(1)孟子：民贵君轻；民心向背关系着国家兴亡；民是统治者的财用之源；统治者得民之道关键在于给人民物质利益，给人民以生活保障。(4分，答出两点即可得2分)荀子：君舟民水；君主要施“仁爱”。(4分)(2)发展：提出民权，批判君权。(2分)局限：没能提出新制度的建设方案；不是现代意义上的民主思想(仍属于传统儒家思想的范畴)。(4分)27．【答案】(1)学派：智者学派。(2分)根源：希腊工商业发展与繁荣；雅典民主政治的发展。(2分)(2)原因：教会自身的黑暗和腐朽；商品经济发展和资本主义萌芽；资产阶级的成长；人文主义的兴起；自然科学的产生与发展。(任答其中3点，6分)(3)主张：宗教上，反对神权统治，主张宗教自由；(2分)政治上，社会契约、人民主权。(2分)发展：反对封建专制制度，要求建立“理性王国”。(2分)28．【答案】(1)特点：中国百家争鸣围绕社会变革展开；关注社会现实；注重整体利益。古希腊人文主义思想着重塑造人的理性精神；关注个性的自由与发展。(8分)(2)原因：中国春秋战国时期深刻的社会变革；诸侯争霸，战争频繁；社会秩序失控；小农经济的形成和发展。古希腊商品经济发达；实行城邦公民政治；城邦兴衰与公民素质密切相关。(12分)-10-
