安徽省合肥市九中2022-2022学年高二历史上学期第一次月考试题一、选择题（每题2分，共50分）1.传说和一些历史记载均认为黄帝是男性，但有学者依据《左传》里“帝，后也”，《吕氏春秋》里“后土”即黄帝的神灵，《汉书》将“后土”解释为老年妇女，《史记》也说黄帝主生育、有女主象等记载推定黄帝是女性。这最能说明A．《史记》是一手史料，可信度较高B.历史材料的运用首先应注重考辨C.文献形成证据链印证了黄帝的性别D.黄帝不是历史上真实存在的人物2.西周时期“孝道”观念的核心是崇拜祖先，行孝的主要形式是祭祀；春秋时期，“孝”的对象主要是父母，行孝的主要形式是“养”和“敬”。这一变化反映了春秋时期A．个体家庭作用的提升B．血缘观念的淡化C．儒家思想地位的提高D．君主专制的建立3.古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是A．“君子所性，仁义礼智根于心”B．“德主刑辅”、“大德小刑”C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”D．“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”4.荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共同的（）A．天行有常B.人性本恶C.礼法并用D.君舟民水5.韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了A.宗法血缘选官制度渐趋瓦解B.儒家伦理确立正统思想地位C.法家思想成为当时社会潮流D.君臣关系演变促进社会变革 6.春秋战国时期，某学派既反对“大攻小，强执弱”的兼并战争，又反对强凌弱、众暴寡、富辱贫、贵傲贱等阶级压迫，宣传不同阶级与阶层的人“兼相爱、交相利”，并要求向“农与工肆之人”开放政权。这主要反映出他们A．代表统治阶级的利益和要求B．注重引导人们重义轻利C．提出一种不切实际的幻想D．希望统治者能重视民生7.表1历史材料出处其（刘贺）天资喜由乱亡（无），终不见仁义……荒淫迷惑，失皇帝礼仪，乱汉制度。《汉书·武五子传》臣以诗三百五篇朝夕授王（刘贺），至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也。《汉书·儒林传》海昏侯（刘贺）墓出土了约5000枚竹简，包括《悼亡赋》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《论语》等。海昏侯墓考古发掘表1是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知A．刘贺昏庸无道不重礼制B．当时皇室重视儒学教育C．汉代“四书”地位超过“五经”D．刘贺以皇帝的身份下葬8.《易中天中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”材料意在强调两者都A．消灭异端思想B．以思想统一巩固政治统一C．推动文化繁荣D．以强制政策确立皇帝权威9.在中国古代，儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为，缺乏对道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以，一旦时代变动，其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是( )A．荀子以法律强化道德的约束力B．董仲舒将德治与大一统相结合C．理学使道德上升到天理的高度D．明清之际强调道德的实用价值10.朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。这反映了朱熹的理学在当时A．开始走向生活化和世俗化B．成为统治地位官方哲学C．强调与传统儒学划清界线D．竭力维护君主专制统治11.朱熹说：“未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理。未有父子，已先有父子-4-\n之理。不成元无此理，直待有君臣父子，却旋将道理入在里面。”对此话理解正确的是A.理是先验性的规则B．理产生于宗法关系C.理是人的道德修养D．理来源于三纲五常12.在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张A．体现出一定的平等与叛逆萌芽B．有效提升了普罗大众的个人修养C．解放了宋明理学对人们的束缚D．被明清三大思想家所继承和发扬13.程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传……（先生）得不传之学于遗经”。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都A．主张改造理学B．重书本轻实践C．注重道统权威D．强调学术创新14.中国古代男子休妻有“七出”之说，同时又有“三不去”对男子随意休妻进行限制，即妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年的、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵的。这一规定A.切实保护了妻子的利益B.稳定了家庭婚姻关系C.有利于维护宗法伦理秩序D.赋予女子婚姻主动权15.中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣”。这反映了顾炎武A.呼唤圣人有浓厚的人治色彩B.借封建宗法精神实现治世C.探索治国之道具有复古倾向D.以地方自治反对君主专制16.在雅典，较强的演讲能力是从政的必要条件。很多时候是这样一种情况：无论演讲者说的是什么主题，也不论辩护者为谁辩护，只要其端庄优雅，言辞华丽，都能打动在座的听众而大获其益。据此可知，演讲对当时的雅典而言A．刺激民主政治发展B．成为少数人的工具C．扩充人文主义内涵D．促进学术研究进步17.柏拉图、亚里士多德等雅典思想家著有鼓吹法律和法治的大量作品，但西塞罗认为大多数希腊人“永远不理解或在意法庭上所作证词的神圣约束效力’’，就连伯里克利的老师在被判刑后也选择了逃跑。这表明A．希腊文明对罗马法的影响有限B．雅典公民缺乏法律知识的指导C．雅典的民主政治已经走向衰落D．雅典法学理论与实践存在断裂18.苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底( )A．维护公民生存权利B．捍卫思想自由原则C．抗议雅典司法不公D．反对贵族专权暴政19.孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在A．提倡民本B．呼唤仁爱C．强调理性D．倡导美德20.论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有“哲学家”“中庸之道”“逻辑学”等，该人物最有可能是( )A．孔子B．墨子C．普罗塔戈拉D．亚里士多德21.1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在( )A．抨击罗马教廷B．推销“赎罪券”C．反对宗教改革D．倡导宗教宽容22.“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者( )A．鄙视贫穷B．认为财富即道德C．揶揄上帝D．反对安于清贫的说教23.下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是( )A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放24.亚里士多德在论及雅典公民大会时说：‘‘当演说者的话令人信服的时候，他是凭他的性格来说服人，因为我们在任何事情上一般都更相信好人，由于这个缘故，我们对于那些不精确的演说，也完全相信。”亚里士多德旨在强调A．雅典公民崇尚道德品质B．演说是公民大会决策的重要依据C．雅典民主开始注重理性D．雅典民众决策具有一定的不合理性-4-\n25.马丁路德的宗教改革具有人文主义色彩，是因为他强调（）A.“因行称义”B.“因信称义”C.《九十五条论纲》D.“先定论”二、材料分析题（26题25分，27题25分，共50分）26.（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一书院是我国古代一种特殊的教育组织形式，唐代始有其名。北宋年间，涌现出以四大书院（庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、太室山嵩阳书院、回雁峰石鼓书院）为首的大批书院，南宋更是书院发展的黄金时期。许多著名学者都在书院任教。书院以培养“希贤希圣”之士为己任，提倡“为己之学”，主张“进德”与“修业”并重。课程内容完全是由执教的山长、主讲教师确定，除以“四书”、“五经”为代表的儒家经典外，还有儒学大师各自的研究心得。同时，历史典籍也是宋代书院的课程内容之一，部分书院还教授关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。——摘编自杨果《也谈宋代书院与同时代的欧洲大学》等材料二虽然欧洲中世纪大学的产生没有一个确定的日期，但一般认为，最早的大学建于12世纪。随着贸易和工商业的不断发展，城市需要更多的管理和服务机构，并需要大量具备专业知识和业务素养的从业人员，原有的教育机构不论在数量、规模还是所设专业都无法满足时代需要。在1100至1200年间，大量的新知识涌入西欧，这些新知识冲破了大教堂学校和修道院学校的束缚，产生了有学问的职业。它吸引了来自欧洲各地的求知欲旺盛的青年……来到巴黎和博洛尼亚，组成那些学术行会，并给予我们对于大学的最初和最好的定义：一个由教师和学生组成的社团。——摘编自贺国庆《欧洲中世纪大学起源探微》等(1)根据材料一并结合所学知识，概括书院课程内容的特点，并分析宋代书院兴盛的原因。（14分）(2)根据材料一、二并结合所学知识，比较宋代书院与中世纪欧洲大学的不同，并简要分析中世欧洲大学的勃兴带来的积极影响。（11分）27.材料一在明代，士大夫与皇帝发生冲突，其政治诉求不限于统治上层，而在于对民生、民风问题的深刻关切，展现出关怀民间社会的价值取向。与之相对，明代皇帝虽亦有许多敬天保民的言论，但是通观其政治实践，却时常展现出皇帝至尊、朕即朝廷的理路，展现出一种私天下的取向。“礼”被抗争之臣反复提及，在中国古人的观念中，“礼”与“理”二者相通，士大夫据“礼”成“理”，持守理在君上的政治价值观。明代士大夫虽因职官不同，具体政治诉求不一，但就朝廷公共权力分配这一角度看去，都指向反对皇权专制极端化，主张君臣分职、共治天下。臣的这种诉求，并不是要求“虚君”，也远没有走到近代革命党人要求确立分权体制的程度，而是一种臣在文化层面对自身政治权力的正当性确认与有效性的期待。——摘自李佳《论明代的君臣冲突》材料二时务学堂师生问答杨树谷（学生）问：“孟子曰：‘无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。’读书至此，不免有疑。夫委贽为臣，当临难无苟免，何得不谏君于过，而竟以去云乎哉？虽曰当时人主不足以有为，而臣道之不可不尽也明矣。孟子之意究竟何如？”教习梁（启超）批：（记）曰：“非特君择臣也，即臣亦择君。”又曰：“君使臣以礼。”夫臣者也，与君同办民事者也……六经之中，言此等道理者极多，绝不为怪异也。自秦以后君权日尊，而臣之自视，以为我实君之奴隶。凡国事之应兴应革，民事之应损应益，君之所为应直谏犯颜者，而皆缄默阿谀为能，奴颜婢膝以容悦于其君，而“名节”二字扫地尽矣。至于今日，士气所以委靡不振，国势所以衰，罔不由是。此实千古最大关键矣。其亦未闻孟子之大义焉耳！——摘编自梁启超《自立：梁启超论人生》（1）根据材料一并结合所学知识，分析明代君臣冲突的原因。（10分）（2）根据材料二，说明梁启超是如何论证孟子关于君臣关系思想的。综合上述材料并结合所学知识,谈谈你对君主权力的认识（15分）-4-\n答案：选择题：1-5BABBA6-10DBBCA11-15AACCD16-20BDBCD21-25ADCDB材料解析题：26.(1)特点：内容丰富广泛；注重道德修养；课程内容的设置相对自由；儒家经典为主，兼及文史和实用性知识。（6分）原因：经济发展提供物质基础；政治上“重文轻武”政策；理学兴起；名师巨儒影响；印刷技术的发展。（8分）(2)不同：办学目的：培养专业人才；培养圣贤之人。建造地址：繁华都市；偏僻山林。学生来源：欧洲各地；国内学子。（6分）积极影响：推动科学和知识的传播；促进了城市的发展和繁荣；是现代大学的雏形，为大学的传统和组织形式打下了基础；为文艺复兴和宗教改革作了准备。（5分）（1）①君臣双方政治理念存在分歧；②士大夫具有较好的政治原则性，恪守“理在君上”的理念；③士大夫参政意识提高，主张君臣分职、共治天下；④丞相制度被废除，君臣缓冲机制的缺失；⑤君主强化权力，对臣下控制日趋严格。（2）说明：①援引儒家经典中的言论来说明孟子的言论是符合儒家思想的；②从秦朝以后君臣关系的变化角度举实例说明君主专制下的君臣关系违背了孟子和儒家思想。认识：①君主权力受到时代和本国政治体制的制约，在不同时代君主权力的大小会有较大差别；②随着时代进步，应对君主权力进行制约，防止出现独裁专制现象。-4-
