第3课东海之大乐第五单元\n《秋水》是《庄子》中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇的核心部分是河伯与北海若的对话,将其综合起来,就是讲人由于受时空的局限,所见所闻所知是非常有限的。河伯以为黄河汛期之水很多,到了海边才知海水比河水多得多,由此引申开来,海比河大,天地比海大,天地以外还有更大的,人在无限的宇宙中,就更渺小了,必须突破自身限制,才可能认识大道。进而论述大小是相对的,毫末虽小,与比它更细小之物相比则为大;天地虽大,与比它更大的事物相比则为小。因此,大小、多少、是非、善恶、贵贱等等,都是相比较而存在、“相反而不可以相无”的。事物各自按其本性生灭变化,从大道来看,都是齐一的,最后归结为“无以人灭天,无以故灭命”。应当一切顺其自然,不要人为去破坏它,才合乎天道之真。\n1.注字音课前达标\n\n\n\n\n4.解多义\n\n\n6.分古今\n7.明句式吾长见笑于大方之家被动句井鱼不可以语于海者,拘于虚也被动句自以比形于天地被动句莫大于海介词结构后置句而受气于阴阳介词结构后置句以为莫己若宾语前置句莫吾能若也宾语前置句\n1.秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。译文:秋天的雨季按照时令来到,条条河流注入黄河。水流很大,波涛汹涌,两岸之间以及水中陆地与河岸之间连牛马都分辨不清。于是河伯自己感到非常高兴,认为天下的盛美全在自己了。顺着水流向东而行,来到北海,面向东远望,看不到大海的尽头。重点评析\n点评:文章一开篇就向我们展现了“秋水时至,百川灌河。泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马”的景象,接着又展现了“东面而视,不见水端”的北海的浩瀚景象。通过这两种景象的对比,不仅显示了人外有人、天外有天的客观事实、事理,而且显示了看待世界的两种眼光、两种心态、两种境界,由此再自然地展开说理,水到渠成地导出了宇宙无穷、认识无止境的哲理。意境的生动描绘,两种不同境界的对比并列,不仅增强了说理的形象可感性,而且使说理更含蓄、更丰满、更有理趣。\n2.夫不为顷久推移、不以多少进退者,此亦东海之大乐也。译文:不因为时间短长而改变,不因为雨水多少而增减,这就是东海的大乐。点评:东海之大,吸纳万川,春秋不变,水旱不知,不扬扬自得而是怡然自乐。这种蕴蓄博大而不自满的精神,是值得我们学习的。\n海神若的话说明一个什么道理?对我们有何启示?提示:天外有天,人外有人。在生活中人不应该自满,而是要不断地进取,不断地去认识未知的领域,去见识未知的世界,这样才能够达到人生新的境界,才能跟上时代发展的步伐。生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索,不断地发现,只有不自满的人,只有虚心的人才能够有所收获,取得新成功。要做到这样,就是要打消自满自傲的念头,时刻提醒自己要不断地学习,不断地实践,在实践中丰富自己的知识,提高自己的素养,从而使自己的人生迈入一个新的境界。讨论探究\n结构板书\n夸饰惊人,形象生动庄子善用各种修辞手法,语言的运用达到了炉火纯青之境,尤其善于在想象中夸张,在夸张中修饰。以《秋水》为例。文章本来谈的是严肃而玄妙的哲学问题,在别人的笔下也许会苦涩无味,令人昏昏欲睡;庄子则不然,他以水为喻,引出了河伯和海神若的谈话,将两个虚构的主人公写得活灵活现,使人仿佛置身其间,饶有兴味地听他们谈论。先写当时的环境:时值秋日,季节性洪水暴发,洪水汩汩滔滔从支流注入黄河,两岸之间以及水中陆地与河岸之间,连牛马的形状都难以分辨。这是河伯“欣然自喜”的客观依据,然后写河伯得意的心情和行动。寥寥几笔,便为人们刻画出一个少见多怪的浅薄人物形象。等到“至于北海”“东面而视,不见水端”,这和“不辩牛马”简直有天壤之别!鉴赏评价\n河伯还是很有自知之明的,他向海神若讲了一大段自我批评的话。这一段层次井然,用两个“于是焉”相照应,先从抽象的“闻道百,以为莫己若者”,再具体到对孔子、伯夷“始吾弗信”,最后说出“吾非至于子之门则殆矣”。而海神若在河伯的面前,则又像一位循循善诱的饱学之士。他先用三个排比,以井鱼、夏虫衬曲士,然后满腔热情地肯定了河伯的自知其丑,接着又用一句“尔将可与语大理矣”,既表扬河伯的自我批评,又同时引出下文的推论。下文先运用两个排比,从“归”“泄”两面极写海之大远非江河可比,但与天地相比还是小得可怜,所以也不值得自夸。下面接着又是一串精彩的排比,由大及小,从四海到中国,到人类,再到五帝、三王、仁人、任士……至此,人们思想认识的局限性完全呈现于天地之间,一番小大之辩的道理阐释得清清楚楚。\n枯燥的哲学论文能够写得如此生动,抽象的哲学论题能够阐释得如此形象,完全得益于丰富的想象、灵动的笔触。在先秦,除了庄子,没有第二人。
