重庆育才中学高2023届2021-2022学年（上）第一次月考语文试题2021.10注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．作答时，务必将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：在当代世界，一方面文化多元性可以促进不同文化之间的交流与互动；另一方面强势文化往往可以对弱势文化发生主导作用。中国文化要想在世界文化中保持住特色，就需要向中国优秀传统文化吸取营养。因为历史悠久的中国传统文化深深地体现着中华民族的审美特性与精神诉求，是中华民族的根与魂。正如费孝通先生所说，文化自觉的目的不是复旧，也不是全盘西化，而是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境时文化选择的自主地位。也就是说，我们要思考在当今世界不同文化碰撞的情况下，如何发挥中国传统文化在当今社会的价值这一深刻问题。文化是代代相传的，是有子有孙的。它靠一个个人在他们生活中表现、改变和发展着。我们作为一个中国人，就应当深入到生活中去认识自己文化的历史和现状。所以，要想实现中国传统文化在当今社会的价值，应该关注传统文化对当今社会生活的影响。当一个人对某种文化了解、掌握并认同以后，这个人的人生观、价值观、世界观以及生活方式都可能会发生改变。按照马克思主义唯物辩证法，一个人的生活方式决定着他的文化范式，同时一个人的文化范式也影响着他的生活方式。所以，当下我们强调中国传统文化具有两个重要作用与意义：第一，从精神层面来说，这展现了中国文化的丰富多彩与美好，从而引起国人重视传承与发扬中国传统优秀文化，找到中国人的信仰与精神归宿。第二，从实践层面来说，通过展现中国文化的魅力，让更多的中国人热爱中国文化，进而构建一种具有中国特色的生活方式。因为文化不是空洞的，它也需要生存发展的土壤和语境，而这最好的土壤和语境就是我们的生活方式。那些经常在《红楼梦》等中国传统文学作品中出现的诸如对诗、焚香、品茗、弹琴等生活场景，越来越频繁地出现在当下的生活中，这可谓是一种具有中国特色的生活方式。这种中国范儿的生活方式，或许能够在日趋同化的全球社会的背景
下成为区别于其他民族、国家的中华民族的标记或符号。总之，我们应借着文化自觉的东风，让中国文化在多元的世界文化中既能与异文化和谐交流，又能保持住自己的独特性与民族性，让中国文化从自觉走向自信，从自信走向自强。（摘编自张新科《如何发挥中国传统文化的当代价值》）材料二：中华文明是世界古文明中唯一没有中断、传承至今的伟大文明，中华民族五千年文明历史孕育出中国优秀传统文化。站在新的历史起点，深入挖掘根植于中华民族基因中的优秀文化特质，对其进行创新性发展，展示中国优秀传统文化的当代价值，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。中国传统文化蕴含的义利观有助于遏制市场经济条件下的拜金主义，在一定程度上消解私利化倾向。在义利关系上，传统儒家倡导“先义后利”的价值取向。传统宗法社会，义利观根植于小农经济形态土壤中，在某种程度上体现出“重义轻利”“以义抑利”的倾向，没有充分尊重个人正当利益，带有一定的历史局限性。以社会主义市场经济精神为指导，挖掘中国传统文化中的合理要素，在充分尊重个人正当利益的同时，主张义利统一，有利于规导市场经济条件下的私利化倾向，有利于构建一个和谐、文明的社会主义市场经济秩序。社会主义核心价值观在国家层面倡导“富强、民主、文明、和谐”，在社会层面倡导“自由、平等、公正、法治”，在个人层面倡导“爱国、敬业、诚信、友善”。这是中国传统文化倡导的“正心、修身、齐家、治国、平天下”的新的发展内容。中国传统优秀文化蕴涵丰富的治国理政思想，传统儒家强调“民贵君轻”的民本思想，主张“天人合一”。中国传统宗法社会虽以家为本位，但注重将以血缘为基础的道德规范扩展到社会中，仁义不仅是个人的道德，在中国古代社会发展中，它也是社会价值。孔子讲“仁者，爱人”已经由血缘关系延展到“四海之内皆兄弟”“天下大同”的社会理想中去，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等观念都体现在社会维度中，为构建自由、平等、公正、法治的社会提供价值支撑。当今世界各国之间的联系从未如此紧密，人类正共同面对恐怖主义、环境污染等诸多全球性问题，解决这些问题需要世界人民共同协作。自古以来，中华民族的血脉中流动着“和”的基因，始终崇尚和平、和谐。经济全球化背景下，各国存在共同利益，中国传统文化倡导“博施众利”，秉持正确义利观，主张互利共贏。西汉时期开辟了联结中亚、西亚、地中海各国的“丝绸之路”，新时代我们提出了“一带一路”构想，积极发展与沿线各国经济合作、文化交流，带动沿线经济发展，为全球治理提供中国方案。“亲亲而仁民，仁民而爱物”等主张人与万物平等，构建一种和谐共生的关系，为解决全球环境问题提供价值参考。
（摘编自史焕翔《中国优秀传统文化的当代价值》有删改）1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．文化代代相传，与我们每个人的生活息息相关，它存在于人们日常的行为和意识中，并通过人们的生活得以表现出来。B．如果越来越多的国人真正热爱中国文化，并且投入到有中国范儿的生活中去，那么构建具有中国特色的生活方式的愿景就可能实现。C．中华文明孕育了优秀的传统文化，而对根植于中华民族基因中的优秀文化特质进行创新性发展，可以较为全面的展示传统文化的价值。D．社会主义核心价值观从个人、社会、国家维度出发，既体现了人民的价值诉求、社会主义本质要求，也全面继承了优秀传统文化。2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．在当代世界，从传统文化中吸取营养，便可保持住中国文化的独特性和民族性，有利于中国文化从自觉走向自信。B．文化可以改变人的生活方式，一个人的生活方式与文化范式之间是互相依存、互相决定、彼此促进发展的关系。C．当国人信仰缺失、精神没有归宿时，可以从丰富多彩的传统文化中汲取精神养料，重拾信仰，找到精神归宿。D．“以义抑利”等义利观，根植于小农经济土壤中，使得个人利益得不到保障，其实是一种历史的落后。3.下列有关材料中举例论证的说法，不正确的一项是（3分）A．材料一列举费孝通对文化自觉的看法，意在引出当今社会如何发挥中国传统文化的价值这一问题。B．文章以《红楼梦》中对诗、品茗等为例，证明传统生活方式的回归，将使我们的文化具有鲜明的民族、国家特征。C．文中列举孔子讲仁的内容，阐释了仁义在传统社会中已突破血缘基础，具有普遍价值，为构建自由、平等、公正、法治的社会提供支撑。D．由文中列举的古代丝绸之路与新时代“一带一路”构想可以看出，我国一贯秉持正确义利观，坚持国家利益与国际利益和谐统一。4．材料一在论证方面有什么特点？请简要概括。(4分)5．我国优秀传统文化在当代社会具有的价值主要体现在哪些方面？请结合材料二进行概括。（6分）(二)现代文阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。怪人老何鸿鸣文本一：
老何年轻时曾留学国外，追随孙中山先生加入同盟会，是辛亥元老，民国时在江南某省任民政厅厅长。当时全国开展新生活运动，省主席积极响应。这天在省政府大会上，省主席口若悬河，大讲特讲树新风、勤政廉政，同时提到了民政厅：“民政关乎国民生活，一定要做表率，要讲究礼义廉耻，不要有贪污现象，要带头廉洁。”话里话外给人一种感觉，好像民政厅贪污腐败似的。这时老何站起身来，一脸认真，大声应道：“主席教训极是，更感谢主席提醒民政厅一直廉政为民。前几日主席岳母来省城省亲时，游玩山水，花费大洋一万，夫人曾找我报销，被我严词拒绝。由此可见，民政厅原则性极强，请主席放心。”一席话说得众官员大惊失色，省主席也尴尬无比。省主席夫人听说后，异常恼怒，好你个老何，真把自己当出淤泥而不染的荷花了，从此对老何记恨起来。正好有被老何裁减下来的民政厅不良官员，举报老何贪污，夫人借机鼓动省主席，派人去民政厅调查老何。调查人员在民政厅折腾了好几天，也毫无结果。老何大怒：“疑人不用，用人不疑。我本来两袖清风，一心为民，却被省政府怀疑，这对我来说真是莫大的耻辱。既然这样，我又何必贪恋此官位!”于是要求辞官回家。这老何真是有个性的人，离开省城前一天，还在民政厅大门上贴一告示，上书：“本人任厅长三年，处理事务无数，现已辞官回乡，如有对不起百姓之事，请尽管唾骂举报。”告示一出，立即惊动了省城百姓。第二天早上，老何偕夫人辞官回家。在去东城门的路上，老何忽然感到有一缕阳光刺眼，原本出现在东北方的太阳，怎么跑到了南面?老何仔细一看，阳光是从街道南侧一面镜子上反射过来的，这才发现，在他出城的街道两旁，居然有很多人家门前，放一方桌，上面摆有一碗清水、一面镜子，旁边站着全家老少，在默默为他送行。老何异常感动，冲父老乡亲大声说道：“为官一地，大家认可，能得清水明镜送行，我心甚安。”于是含泪拱手作别。老何走的是水路，沿长江回老家。船行一日后，忽被前面几艘大船拦住，并把老何的船拉到岸边。几十个身带刀枪的土匪冲上了老何的船：“要钱要命，由你选择!”土匪们大声吆喝。老何一看，是一帮土匪，毫无惧色，冷笑道：“本人为官多年，两袖清风，并无积蓄。”土匪们自然不信，一个土匪头目模样的人说道：“你当官多年，没有捞钱，我都不信。听说省城百姓清水明镜为你送行，我觉得是谣传，所以和兄弟们打赌。如果我赢了，不但劫财，还要你命!”说罢哈哈大笑，似乎是稳赢无疑。老何淡淡一笑，反问道：“如果你输了，又将如何?”土匪头目豪气冲天，大声道：“如果我输了，愿意承认你是清官，跪送你三十里水路。”说完撇嘴哼了一声，一脸嘲笑的神色。于是土匪们开始搜船，一无所获，又打开老何的行李，见里面只有一些旧衣物和一大捆书。从何夫人身上，也只搜出几块大洋。这时一土匪发现了一个画轴，大叫：“这里有名贵字画。”土匪头目接过来打开，原来是一书法，内容是宋代周敦颐的《爱莲说》，书法落款名字却是老何。土匪头目也是识字之人，看着那笔走龙蛇的书法，居然念出了声音：“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
老何不动声色，只是冷眼睨视，默默地看着土匪头目。土匪头目脸色渐渐由白转红，大声喊道：“你别用那种眼光看我，老子也是个爷们儿，说话算数，吐口吐沫都是钉!”说罢冲众土匪一挥手，带众土匪跳入水中，将老何乘坐的船推入河道，放其通行。(选自《微型小说选刊》)文本二：在许多小说塑造的人物中有一个特殊的群体——怪人，他们有着常人所没有的怪诞的言行，但又不同于精神失常的“傻子”们，他们基本具备正常人智力和情感；他们大部分的生活是常态化的，但某些行为却又偏离了正常轨道。之所以说他们是“怪人”，那是我们以“正常人”的眼光，以人的“正常”言行为标准，来衡量和评判小说中的人物。“怪人”总是游离于自然和社会之间。一方面，他们渴望融入社会，但社会并不认可也不能完全地接纳他们；另一方面，“怪人”们又表达对自然世界的无比亲近和热爱。“怪人”们往往具有未泯的童心和善良的性格，正义的精神和忠贞的情感，归隐与消极中的向往和追求。“怪人”形象无论是作为主要人物还是次要人物，都能以不同的身份和角色表现主题并彰显作者的人文思想，是作者对物欲俗众的否定和精神图腾的呈现。看“怪人”形象时，我们会感到一丝并不轻松的轻松，也会产生一种并不快慰的快慰。(摘编自程大立《艰难生活中的执着追求》)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.老何当众反驳省主席的一番话令众官员大惊失色，是因为大家以“正常人”的眼光，以人的“正常”言行为标准来衡量老何。B.老何贴告示请百姓唾骂举报，百姓却以清水明镜送行，表现了老何深受群众爱戴。C.老何因为被调查而愤然辞官，表现了他作为一个清正廉洁的政府官员的正气、骨气，愤而辞职也表现了他心灰意冷，不愿意再为百姓做事的颓唐。D.小说塑造有口是心非的官员，是非分明的百姓，讲义气的土匪，正直的老何等众生相，构成了一幅颇具真实感的社会画卷。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.“一脸认真，大声应道”一段运用神态、语言描写，写老何反驳省主席的“教训”，强调民政厅的勤政廉政，也是对省主席的讽刺。B.小说情节波澜起伏。如土匪搜船、搜行李，发现“名贵字画”，却是老何的亲笔书法并最终将其放走，主要表现了民国时期虽治安混乱，但草莽之中也有英雄人物。C.小说善于运用侧面烘托。如对土匪头目的一系列描写，增添了小说的趣味性、传奇性，也烘托了老何的清正廉洁。D.“荷花”在文中有重要作用，它象征老何为官多年“出淤泥而不染”的高洁品质，同时也是老何清廉为官的写照。8.该篇小说内容通俗易懂，同时也“古典味儿”十足，请你在文本一当中找出具有“古典味儿”的内容（4分）9.文本二中说“看‘怪人’形象时，我们会感到一丝并不轻松的轻松，也会产生一种并不快慰的快慰”。结合文本一谈谈你对这种观点的理解。(6分）
二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10-14题。范增论苏轼汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。苏子曰：“增之去善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早耳。”然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当以是去耶?曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉?《易》曰：‘知几其神乎!’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。”陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②。而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也。未有义帝亡，而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝则疑增之本也岂必待陈平哉物必先腐也而后虫生之人必先疑也而后谗入之陈平虽智，安能间无疑之主哉?吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将。不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉![注]①卿子冠军：即宋义，为楚军统帅。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心，即后文的义帝。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.其弑义帝/则疑增之本也/岂必待陈平哉/物必先腐也/而后虫生之/人必先疑也/而后谗入之/B.其弑义帝/则疑增之本也/岂必待/陈平哉物必先腐也/而后虫/生之人必先疑也/而后谗入之/C.其弑义帝则疑/增之本也/岂必待/陈平哉物必先腐也/而后虫/生之人必先疑也/而后谗入之/D.其弑义帝则疑/增之本也/岂必待陈平哉/物必先腐也/而后虫生之/人必先疑也/而后谗入之/11.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.赐骸骨，古代大臣请求辞官归乡的婉辞，“致仕”“悬车”等词与之意思相近。B.《易》《诗》属五经。五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《中庸》五部儒家经典。C.弑，古时称臣杀君、下杀上、子杀父母。与之相似的“戕”特指他国之臣杀害本国君主。D.高帝，刘邦的谥号。谥号是古代帝王、贵族、大臣等死后加给的带有褒贬意义的称号。12.下列对原文有关内容和写法的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.该文层层推论，一环扣一环，有很强的逻辑性，如：由义帝之明推测项羽之杀宋义，义帝必不能堪，又推测义帝必杀项羽，项羽故必杀义帝。B.文章引述《易》和《诗》中的话，意在表明范增如果能见微知著，在项羽杀卿子冠军时，就应该离开项羽了。C.在语言表达上多用反诘句，多用感叹句。冷静的理性思考与热烈深切的赞叹、惋惜相结合，使文章笔调变幻无端，抑扬顿挫之至。D.全文主要在论述范增离开项羽是正确的选择，同时也批评了项羽的不知人，不善任。13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。（2）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）14.苏轼对范增有怎样的评价?请结合文本分析。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分）阅读下面这首唐诗,完成15-16题。别匡山①李白晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。①匡山:指四川彰明县(今江油县)境内的大匡山,李白早年曾在此读书学道。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)A.颈联中诗人倚树听猿啼阵阵,看僧人洗钵,以静衬动,表现出匡山中浓郁的生活气息。B.“来多”即“多来”归晚”即“晚归”,因诗歌的平仄与对仗需要而倒装。C.诗人远望色彩斑斓的匡山，近看随风摇曳的藤蔓,内心沉浸在美好的景色之中。D.本诗语言风格清新隽永、灵动自然,与《蜀道难》的大气磅礴、雄奇浪漫不同。16.有人认为这首诗表现了李白隐逸与入世的矛盾,你是否同意?请简要分析。(6分)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《雍也》中，孔子盛赞颜回，因为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这种精神追求也反映在《论语十二章》的“______________,______________”句中。（2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子用两个比喻“______________,______________”，形象生动地说明了有四端的人们都应该去扩大充实它们。（3）《老子四章》中用辩证的眼光看待”有无”的句子是______________,______________。三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18-20题。我们常说乡土是精神的原乡，但另一方面又很难________，在工业和城市化的进程中，我们早早______了与乡土的联系。我们的孩子只会隔着电脑屏幕“偷菜”，却分不清四季时令；虽然会弹奏贝多芬的《田园》，可是却从不曾体会那份宁静与安逸；只知道名校投行，却丝毫不了解一直默默滋养他的乡土中国，那该是一件多么可悲的事。我们总说良好的教育是为了开阔孩子的视野，殊不知这个视野应该是双向的，不仅是向上的，是上海纽约，是国际的，是先进的，（ ）。只有双向的维度才能构建完整的视野，从而形成全面的认知，发现更多的可能，才不会在一味努力向上的过程中迷失、挫败，不会因为那些所谓的唯一目标而让人生的路越走越窄。从这个意义来说，作者有意识地在文学的世界里为孩子_______完整的世界，这既是对过去和故乡的追念，又是_______给未来的人性人情，在实践儿童文学本土化的同时，也让文学自觉地归依和生长。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.言行一致 切断 创造 呈献B.知行合一 隔绝 创造 呈现C.言行一致 隔绝 搭建 呈献D.知行合一 切断 搭建 呈现19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.即使会弹奏贝多芬的《田园》，可是从不曾体会那份宁静与安逸B.弹奏贝多芬的《田园》，从中不曾体会那份宁静与安逸C.只会弹奏贝多芬的《田园》，却从不曾体会那份宁静与安逸D.不能从贝多芬的《田园》中体会到那份宁静与安逸20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.是乡村田野，是自然乡俗，也应该是向下的B.也应该是向下的，是自然乡俗，是乡村田野C.是自然乡俗，是乡村田野，也应该是向下的D.也应该是向下的，是乡村田野，是自然乡俗21.阅读下面的文字，完成后面的题目（5分）俗话说：“生命在于运动。”运动可以增强人体抵抗力，让我们拥有健康的体魄。但是如果运动过度，也会带来损伤。因此，运动要量力而行，循序渐进。现在不少人出现了健康问题，如肥胖、糖尿病、心脑血管病等慢性病。预防慢性病，运动是最佳选择。但是，不是人人都懂得科学运动。要让运动更科学，最好的办法就是推广使用运动处方，即针对个人的身体状况，制定运动项目，规定运动量等。运动要因人而异，更要持之以恒。只要按照适合自己的运动处方坚持运动，就可以让你保持良好的心态和乐观的情绪，预防疾病，保持健康，提高生活质量。请用一组整句（句式一致）分别概括上文各段的主要意思，每句不超过8个字。22.阅读下面的文字，完成后面的题目（6分）
（1）在《大卫·科波菲尔》相关章节中，米考伯太太对“我”说：“你决不是我们的房客，你是我们真正的朋友。”她这样说是因为“我”做了哪些事情?请列举其中三件事例。（3分）（2）“债多不愁，乐天知命”的米考伯夫妇已经成了文学中的典型形象，他们爱慕虚荣，但也“能屈能伸”，试举例分析其表现。（3分）四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)①成语“用舍行藏”出自《论语·述而》，原文是：“用之则行，舍之则藏。”意思是能被任用就出仕，如不被任用就退隐，是儒家对于处世进退的态度。也说“用行舍藏”。②近两年，“ 躺平 ”这个词特别火。不少年轻人都嚷嚷着“躺平即正义”。封面新闻开展的一项“ 你如何看待躺平 ”的投票中，有 6.7万 人选择“我累了，坚决躺平”。只有 1.1万 人斗志昂扬，选择了“冲！绝不能躺”。③曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——《论语》④“企者不立，跨者不行。”——《道德经》请综合以上所有材料的内涵，并结合你对新时代的理解与新青年的期待，写出上述材料给你的思考与启示。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。重庆市育才中学10月月考语文答案【答案】1．D2．C3．B4．（1）材料一采用总分总的论证结构，首先提出如何发挥中国传统文化在当今社会的价值的问题，然后从精神层面和实践层面分析传统文化对当今社会生活的影响，最后总结发挥中国传统文化在当今社会的价值的意义；（2）材料一采用了举例论证和因果论证。举例论证如举费孝通对文化自觉的看法，举中国传统文学作品中出现的传统生活方式等；因果论证如分析中国文化保持特色需要向传统文化吸取营养的原因，为何我们要关注传统文化对当今社会生活的影响等。5．（1）传统文化中的义利观能够在一定程度上消解市场经济条件下的私利化倾向，有利于构建和谐、文明的社会主义市场经济秩序；（2）中国传统优秀文化蕴涵丰富的治国理政思想为构建自由、平等、公正、法治的社会提供价值支撑；（3）中国传统文化中“和”的思想及正确的义利观、万物平等等思想为构建全球和谐共生的关系，解决全球环境问题提供价值参考。
【分析】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“也继承了优秀传统文化”错。原文是“站在新的历史起点，深入挖掘根植于中华民族基因中的优秀文化特质，对其进行创新性发展，展示中国优秀传统文化的当代价值，是实现中华民族伟大复兴的必然要求”“社会主义核心价值观……这是中国传统文化倡导的“正心、修身、齐家、治国、平天下”的新的发展内容。”，可见社会主义核心价值观是对传统文化的继承和发展。2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“便可保持住”说法绝对。原文是“中国文化要想在世界文化中保持住特色，就需要向中国优秀传统文化吸取营养”，原文是假设关系，选项变成了条件关系；B.“互相决定、彼此促进发展”错。原文是“一个人的生活方式决定着他的文化范式，同时一个人的文化范式也影响着他的生活方式”，可见二者只是互相影响，选项夸大其词；D.“其实是一种历史的落后”错。原文是“传统宗法社会，义利观根植于小农经济形态土壤中，在某种程度上体现出‘重义轻利’‘以义抑利’的倾向，没有充分尊重个人正当利益，带有一定的历史局限性”，“带有历史局限性”的说法是今人站在当代角度的评判，不是说这种“义利观”是历史的落后。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“将使我们的文化具有鲜明的民族、国家特征”错。原文表达是“或许能够在日趋同化的全球社会的背景下成为区别于其他民族、国家的中华民族的标记或符号”，注意“或许”。4.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。论证特点主要包括论证结构特点和论证方法等两方面。先看论证结构特点。文章采取了总分总的结构方式。文章开头即通过分析当今世界文化及文化交流的特点，提出“中国文化要想在世界文化中保持住特色，就需要向中国优秀传统文化吸取营养”，然后分析原因，引用费孝通的看法，最后提出论点，“我们要思考在当今世界不同文化碰撞的情况下，如何发挥中国传统文化在当今社会的价值这一深刻问题”；接着主体部分主要从两个方面分析传统文化对当今社会生活的影响，一是“从精神层面来说，这展现了中国文化的丰富多彩与美好，从而引起国人重视传承与发扬中国传统优秀文化，找到中国人的信仰与精神归宿”，二是“从实践层面来说，通过展现中国文化的魅力，让更多的中国人热爱中国文化，进而构建一种具有中国特色的生活方式”；最后重申发挥中国传统文化在当今社会的价值的意义，“我们应借着文化自觉的东风，让中国文化在多元的世界文化中既能与异文化和谐交流，又能保持住自己的独特性与民族性，让中国文化从自觉走向自信，从自信走向自强”。再看论证方法。材料一主要采取了举例论证和因果论证两种论证方法。举例论证，如第一段举费孝通对文化自觉的看法，“正如费孝通先生所说，文化自觉的目的不是复旧，也不是全盘西化，而是为了加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境时文化选择的自主地位”，论证当今社会如何发挥中国传统文化的价值这一问题。第四段举各种古典作品中的传统生活方式的例子，“那些经常在《红楼梦》等中国传统文学作品中出现的诸如对诗、焚香、品茗、弹琴等生活场景，越来越频繁地出现在当下的生活中，这可谓是一种具有中国特色的生活方式”，论证传统生活方式的回归，或许能够在日趋同化的全球社会的背景下成为区别于其他民族、国家的中华民族的标记或符号。因果论证法，如第一段中“中国文化要想在世界文化中保持住特色，就需要向中国优秀传统文化吸取营养。因为历史悠久的中国传统文化深深地体现着中华民族的审美特性与精神诉求，是中华民族的根与魂”，论证中国文化保持特色需要向传统文化吸取营养的原因；第二段“文化是代代相传的，是有子有孙的……所以，要想实现中国传统文化在当今社会的价值，应该关注传统文化对当今社会生活的影响”，论证为何我们要关注传统文化对当今社会生活的
影响。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。题目要求结合材料二分析我国优秀传统文化在当代社会具有的价值主要体现在哪些方面。首先是“中国传统文化蕴含的义利观有助于遏制市场经济条件下的拜金主义，在一定程度上消解私利化倾向”“以社会主义市场经济精神为指导，挖掘中国传统文化中的合理要素，在充分尊重个人正当利益的同时，主张义利统一，有利于规导市场经济条件下的私利化倾向，有利于构建一个和谐、文明的社会主义市场经济秩序”，传统文化中的义利观能够在一定程度上消解市场经济条件下的私利化倾向，有利于构建和谐、文明的社会主义市场经济秩序；其次，“社会主义核心价值观在国家层面倡导……这是中国传统文化倡导的“正心、修身、齐家、治国、平天下”的新的发展内容。”“传统儒家强调‘民贵君轻’的民本思想，主张‘天人合一’”“孔子讲‘仁者，爱人’已经由血缘关系延展到‘四海之内皆兄弟’‘天下大同’的社会理想中去，‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’等观念都体现在社会维度中，为构建自由、平等、公正、法治的社会提供价值支撑”，中国传统优秀文化蕴涵丰富的治国理政思想为构建自由、平等、公正、法治的社会提供价值支撑；最后，“中华民族的血脉中流动着‘和’的基因，始终崇尚和平、和谐”“经济全球化背景下，各国存在共同利益，中国传统文化倡导‘博施众利’，秉持正确义利观，主张互利共贏”“新时代我们提出了‘一带一路’构想，积极发展与沿线各国经济合作、文化交流，带动沿线经济发展，为全球治理提供中国方案。‘亲亲而仁民，仁民而爱物’等主张人与万物平等，构建一种和谐共生的关系，为解决全球环境问题提供价值参考”，中国传统文化中“和”的思想及正确的义利观、万物平等等思想为构建全球和谐共生的关系，解决全球环境问题提供价值参考。【答案】6.C.并未表现出老何不愿为百姓做事的颓唐和心灰意冷，只是老何认为自己为官清廉却被针对调查，十分愤怒，认为现在的官场不适合自己。7.B.该情节主要为了表现老何以《爱莲说》自戒，并以莲花自喻，坚守“出淤泥而不染”的清廉为官之道。8.（1）语言表达上，老何说话中善用成语、俗语，古典韵味十足，如反驳省政府调查时的”疑人不用，用人不疑”“两袖清风”等（2）内容上，文中两次出现“莲花”出淤泥而不染的意象，且结尾引用周敦颐《爱莲说》，象征老何为官清廉（3）情节上，引用“清水明镜”的典故，并将其具像化，颇有古典小说风味。（4）人物塑造上，文中土匪一诺千金，讲究道义，这种草莽英雄气颇有古风（5）人物塑造上，老何的形象为传统古典小说中清官形象复刻，敢于直言，清正廉洁（一点一分，其他答案言之成理即可）9.(1)老何理直气壮地反驳省主席,张贴告示请百姓批评,他的坦诚痛快淋漓,令人轻松快慰；如此敢说真话的官员却让众人大惊失色，这黑白颠倒的现实令人并不轻松快慰。(2)老何受到百姓清水明镜相送，令土匪劫财失败并折服，令人轻松快慰；但如此受拥戴的官员却只能被诬陷、被调查而愤然辞职，这种病态的官场令人并不轻松快慰。（3）老何是“怪人”,其实正直清廉,充满人格魅力,并不怪异,令人轻松快慰；所谓的“正常人”才真正怪异,这种时代和人性的扭曲令人并不轻松快慰。（每点3分，答到2点即可，其他答案言之成理亦可）【分析】
8.该题主要考察学生对文本内容的理解提炼能力小说所体现的“古典韵味”，即小说内容中带有中国文化传统的因素，可从情节、内容、语言表达和人物塑造方面入手，如老何虽身处民国，但语言表达上古味儿十足，俗语、成语接连不断，同时在人物塑造上，土匪也不同于一般意义上只知道打家劫舍，不讲道义的形象，而是充满草莽英雄的义气，扶助清官，以上种种都同样表达了本文的主题——对清官老何的歌颂赞美。9.并不轻松的轻松，并不快慰的快慰”，也即轻松中有不轻松，快慰时有不快慰。找到文中相对应内容分析概括即可。老何指出省主席夫人试图报销被拒，理直气壮地反驳省主席;离职时张贴告示请百姓批评,他内心坦荡，无私无畏，言行痛快淋漓，令人轻松快慰;如此敢说真话的官员却让众人大惊.失色，“省主席也尴尬无比”，遭到“省主席夫人记恨”，这黑白颠倒的现实令人并不轻松快慰。清廉正直的老何在百姓和土匪面前都能收到相应的公平对待，他受到百姓清水明镜相送，令土匪劫财失败并折服，令人轻松快慰;但如此受拥戴的官员在官场中处处被刁难诬陷，被调查而愤然辞职，这种病态的官场令人并不轻松快慰。老何是“怪人”，是相对病态的官场和病态的社会来说的，他正直清廉，充满人格魅力,深受百姓爱戴，并不怪异，令人轻松快慰;那些以权谋私、趋炎附势所谓的“正常人”才真正怪异，这种时代和人性的扭曲令人并不轻松快慰。【答案】10.(3分)A11.(3分)B(五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部儒家经典。)12.(3分)D(全文主要论述范增什么时候离开项羽最佳)13.(8分)(1)范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。(欲、分、犹、度各一个得分点)（2）孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”(质、野、史、彬彬各一个得分点)14.（3分）①范增不明去留的分寸，想依靠项羽成就功名，是浅陋的；②范增让高祖畏惧，他的离去导致项羽的灭亡，堪称人杰。(1点1分，2点3分，意思对即可)15.A【解析】颈联并非以静衬动，而是以动衬静16.答案示例一:同意。①匡山优美的风景和闲适的生活让诗人无比留恋,表现出诗人的隐逸情怀②诗人想把自己的文韬武略奉献给清明的时代,体现出诗人入世的志向。因此这首诗表现了李白隐逸与入世的矛盾。答案示例二:不同意。①虽然匡山风景优美,生活闲适,但作者已无心留恋,决心离开匡山施展抱负在隐逸和入世之间做出了选择。②写匡山美景和闲适生活是为了衬托作者远大的志向和入世的决心。因此这首诗没有表现出李白隐逸与入世的矛盾。17.（1）君子食无求饱，居无求安（2）若火之始然，泉之始达（3）故有之以为利，无之以为用18.D19.C20.D21.示例一：运动要适度。运动要科学。运动要坚持。示例二：运动要量力而行。运动要因人而异。运动要持之以恒。（概括内容准确各一分，整句排列格式两分）22.第一问：(1)帮助米考伯太太变卖东西；(2)到监狱探望米考伯先生；(3)从自己有限的收入中借钱给米考伯夫妇；(4)搬到监狱附近与米考伯一家住在一起；(5)给米考伯夫妇的孩子买礼物。（回答其中三点即可）
第二问：(1)米考伯:当债主追上门时，他“真是又伤心,又羞愧，甚至悲惨得不能自制,用一把剃刀作出抹脖子的动作来”，可是“还不到半个小时”，“他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了”。(2)米考伯太太:“当我跟爸爸妈妈一起过日子时我真的不懂，我现在用的‘困难’这两个字是什么意思”;她不懂持家，用典当餐具的钱大吃大喝，“她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排,喝起热麦酒来了”。（选择一个事例即可）【分析】18.第一空，知行合一：指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。言行一致：言论与行动相符合。语境强调科学知识和生活实践紧密的关系，应选“知行合一”。第二空，切断：断开，断绝，“切”字突出主观行为。隔绝：隔断，侧重客观。根据语境，强调随着城市化进程，我们“与乡土的联系”不再密切，强调主观，应选“切断”，以照应首句“我们常说乡土是精神的原乡”。第三空，搭建：建造（多用于临时性建筑）。创造：想出新方法、建立新理论、做出新的成绩或东西。根据语境，强调“作者有意识地在文学的世界里”为孩子建造“完整的世界”，应选“搭建”。第四空，呈现：显出，露出，突出客观结果。呈献：（把实物或意见等）恭敬地送给（集体或敬爱的人），侧重主观行为。语境中说的是“人性人情”在文学中的自然显现，应选“呈现”。19.本题考查学生辨析并修改病句的能力。C.结合画横线的句子的前后文，用关联词“只会……却……”两相对照，对比意味鲜明突出比较恰当。A“即使……可是……”关联词运用不当，应该是“尽管……可是”“即使……也”。B、D缺少表转折的关联词，与上文衔接突兀不自然，逻辑关系混乱不清。20.本题考查学生语言表达之衔接排序的能力。解答本题应注意“向下”与“向上”对应，“乡村田野”与“上海纽约”对应，“自然乡俗”与“国际”对应。ABC照应不周全。21.本题考查学生概括段落大意的能力，应结合相关语句分析概括，注意三个句子构成整句，注意字数限制。第一段“因此，运动要量力而行，循序渐进”是结论句，第一段可概括为“运动要适度”或“运动要量力而行”。第二段“但是”后面的内容是关键，是说运动要科学，可以推广使用运动处方，因人而异。所以第二段可概括为“运动要科学”或“运动要因人而异”。第三段的关键句是“更要持之以恒”，即“运动要持之以恒”或“运动要坚持”。23.作文解析：材料①是说古时传统知识分子的人生选择，进可兼济天下，退可独善其身；材料②陈述现在部分人选择一种“躺平”的生活态度，不愿面对生活的竞争和压力；材料③告诉我们人要有所担当，要以天下为己任，要为崇高理想而奋斗，生命不止，奋斗不息；材料④告诫我们不能好高骛远，不能急功近利，行稳才能致远。综合以上内容，找出内在的逻辑关系，可见作文思路大致如下：第一步，综合前两则材料，指出“躺平”这一生活态度本质上是消极逃避，是日新月异、人才济济的社会发展中逃避竞争的懦弱，光风霁月的新时代青年不能用消极的人生观来麻痹自己，而应该学习传统知识分子身上那种修身进学以济天下的积极进取的精神；第二步，结合后两则材料，具体阐述我们新时代新青年应该怎么做：要以天下为己任，但要找准自身位置，不好高骛远，不急功近利，而应该着眼于自身，先修身进学，才能齐家治国平天下。参考立意：弘毅不藏行，道远须步稳
当然，以上建议只是参考，只要逻辑关系恰当，言之成理都可以。评分建议：①如果考生只写到“士不可以不弘毅”，空洞地大谈青年应该有崇高理想这一个方面，或是单纯地批驳“躺平”的生活态度，原则上给分在42分以下。②如果既批驳了“躺平”的生活态度，也谈到了青年该“以天下为己任”，但没有写到“不好高骛远，不急功近利”的，建议不超过48分。其他情况参考高考评分标准。【参考译文】刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢?当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听，终因此而失去天下，应当在此时离去吗?回答说：“不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢?《易经》说：‘知道选择恰当时机，那不是很神明吗?"《诗经》说：‘观察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。’范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。”陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰，范增也与此祸福相关，绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军，就是谋杀义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本，难道还要等到陈平出反间之计吗?物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有怀疑的君主呢?我曾经评论义帝，称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗?项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从。中途谋杀义帝，必不是范增的主意。其实岂但不是他的主意，他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份。如果替范增考虑，有能力诛杀项羽就杀了他，不能杀他就离开他，岂不是毅然决然的男子汉吗?范增年龄已经七十岁，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去留的分寸，却想依靠项羽而成就功名，浅陋啊!即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧；范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀!
