信丰中学2022届高二上学期周考（一）历史试卷一、选择题（每小题2分，共计60分）1．秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化。______成了中华传统文化的主流；______虽然在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；______则占据了民间社会的广阔天地，成为隐士的精神家园；只有______在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指( )A．儒家、道家、墨家、法家B．法家、儒家、道家、墨家C．儒家、道家、法家、墨家D．儒家、法家、道家、墨家2．一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是( )A．无为而治B．兼爱非攻C．以法治国D．克己复礼3．苏州古典园林素有“不出城廊而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”的艺术境界，山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与苏州园林体现的哲学思想一致的是( )A．万物皆备于我B．仁者乐山、智者乐水C．天地与我并生而万物与我为一D．从天而颂之，孰与知天命而用之4．《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们关心的是改革社会……生活的各个方面都要由法律加以详细的规定，法律是专为促进国家的经济和军事而制定的。”文中“他们”的主要代表是( )A．孟子B．老子C．墨子D．韩非子5．某人举出两个政府施政不当的例子，说明他对政治及国家运作的想法：例一：有位正直的人，向地方官检举他的父亲偷了一头羊。地方官却下令将他杀掉。从此以后，没有人敢向政府报告事情了。例二：一位军士每战必败，问他原因，军士说是家里有老父要奉养。政府不但不治罪，反而予以嘉奖。这个国家的军队从此再也无法打胜仗。此人最可能是谁( )A．孔子B．荀子C．老子D．韩非子6．郭沫若把春秋战国时期称为“第一次五四运动”，指出是“社会转型”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会转变”的表现不包括( )A．分封制崩溃，井田制瓦解B．各种政治力量异常活跃C．各种思想交相辉映D．中央集权制度正式确立7．“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是( )A．仁者爱人，缓和社会矛盾B．分封诸侯，维护等级秩序C．君权神授，维护君主专制D．物皆有理，遵守三纲五常8．钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”( )A．源于汉初“无为而治”的治国理念B．开启了建立官僚政治体制的先河C．促使察举征召等选官制度的产生D．奠定儒学“独尊”的政治基础9．秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即( )A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉B．文化内容由综合性转向单一性C．文化成为政治权力的附庸D．为不同思想留下适度发展的空间10．汉初，推行“无为而治”的治国方略；而半个多世纪后，汉武帝强行罢黜“黄老刑名百家之言”而专尊儒学。这种文化政策上的变化本质上反映了( )A．君主个人的价值追求B．统治阶级的政治需要C．儒学理论的完善发展D．统治集团内部的纷争11．“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，4\n这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是( )A．荀子的思想B．董仲舒的新儒学C．宋明理学D．维新思潮12．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位13．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )A．融合阴阳家、法家思想以及黄老之学而形成了新儒学B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治14．某历史学习小组在探究朱熹的“存天理，灭人欲”的含义时产生了分歧。有位同学上网查到了朱熹的一段言论：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”据此分析，该同学最想得出的结论是( )A．“灭人欲”就是消灭人的一切欲望B．“灭人欲”就是消灭违反社会规范的欲望C．“灭人欲”就是消灭人的正当欲望D．“灭人欲”的有效方法就是“致良知”15．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为他( )A．实现了儒学的道德化改造B．实现了儒学的政治化和宗教化C．实现了儒学的世俗化和普及化D．实现了儒学的哲学化16．冯友兰在《中国哲学简史》一书中写道：在这个时期(明清)，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”思想17．“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲( )A．反对实行君主制度B．指出了废除宰相的弊端C．认为君主不能世袭D．强调宰相职位应该世袭18．明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张( )A．实行农商并举的经济政策B．发挥市场的作用以促进商品流通C．加强政府调控，以平抑粮食价格D．征收工商税以减轻农民负担19．宋代社会生活丰富多彩，书法艺术进一步发展，出现了各具情态的宋代四大家：蔡襄胜在“度”，苏轼胜在“趣”，黄庭坚胜在“韵”，米芾胜在“姿”。下列关于宋代四大家的书法艺术表述正确的是( )A．反映了宋代国家统一、社会稳定的盛况B．体现了宋代书法艺术“有意无法”的独特风格C．标志着汉字发展为自觉的书法艺术D．其书法作品满足了当时大多数人的精神需求20．某书云：中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明( )A．对西方科技产生了爆炸性影响B．未能推进中国社会发生根本性的变革C．指南针被郑和用于著名的远航D．改变了整个世界的面貌和状态21．有西方学者指出：“中国古代科技成果辉煌，但中国古代科技在理论上一直贯穿着‘天人合一’的思想，常常以虚幻的道、气来解释自然科学现象，这与西方‘天人相分’的思想形成鲜明的对比。”这主要表明中国古代科技( )4\nA．缺乏理性精神B．荒诞不经，无科学性可言C．远远落后于古代西方科技D．具有很强的封闭性22．“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”(双脚形)，强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字( )A．演变总趋势是由简到繁B．以图画文字为基础逐步演变发展C．都是由象形文字构成D．讲究借物抒情，追求神韵意趣23、张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指（）A．知识分子群体不够强大B．资本主义经济不够充分C．民众的公民意识尚未觉醒D．专制集权体制顽固持久24、儒家思想是我国封建社会的正统思想，但在封建制度确立和发展之初，秦始皇却采取了焚书坑儒的措施。这针对的是（）A．儒家仁政学说B．诸子百家纷争局面C．六国旧贵族D．分封割据的思想25、欧阳修上书说：“京城今有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……祥其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司相令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了（）A宋代活字印刷开始普及B书籍出版受到政府的有效管理C北宋与契丹关系紧张D文化传播方式影响政府管理26、钱穆说：“宋朝的时代，在太平境况下，一天一天的严重，而一种自觉的精神，亦终于在士大夫社会中渐渐萌茁。……由于当时士大夫之觉醒……促进了在朝的变法运动。”下列最符合钱穆所讲的宋朝的“自觉的精神”的是（）A．存天理，灭人欲B．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐C．天下兴亡，匹夫有责D．明道救世，经世致用27、南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。’如其言，果愈。后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。’”这则故事反映了A．儒家经典在民间被神圣化B．儒学正统地位开始确立C．思想界出现三教合一趋势D．儒学影响中医治疗方法28、英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是（）A．重实用B．重理论C．重民众D．重实验29、荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时() A.荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B.战国时期出现思想学说相互融合的现象C.儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D.儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟30、“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是（）A．儒家思想B．墨家思想C．法家思想D．道家思想4\n二、非选择题（31题20分，32题20分，共计40分）31．(20分)阅读下列材料，结合相关知识回答问题材料一 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》材料二 故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。——《汉书·董仲舒传》材料三 “至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”——[南宋]朱熹“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，……真可笑矣。”——[明]李贽请回答：(1)材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合所学知识，指出这一现象对中国古代学术发展的影响。(5分)(2)依据材料二，概括董仲舒的主要观点。结合所学知识，简述其影响。(6分)(3)依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同？李贽思想形成的经济根源是什么？如果要给以上三则材料设一个主题，你认为最恰当的表述是什么？(9分)32．（20分）儒家思想对中国古代社会的发展产生了重大的影响。阅读下列材料，回答问题。材料一 在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑“矮化”之能事。或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之犬”。材料二 秦以后中国的文化曾经遭受到三次厄运：一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，又一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用为最大，其在文化上之危害也最为长远。——胡寄窗《中国经济思想史》材料三 李约瑟说：“搞天文学的人则有升迁的希望。行医是可能的，农业研究则一直受到尊重。但是，炼丹术却深为人们所鄙弃；至于掌握铁匠、水磨匠或其他手艺人的技术，则被认为有失儒者传统。”而其他技术则被贬斥为“奇技淫巧”，直到明清之际，我们依然将西洋技术称为“奇技淫巧之学”。(1)材料一表明春秋战国时期儒学处于怎样的地位？分析时人“矮化”孔子的原因。（6分）(2)材料二的作者是如何评价董仲舒新儒学的影响的？（4分）(3)依据材料三，概括中国古代科技的特点。分析儒家思想对中国古代科技发展的影响。（10分）4
