2022-2022学年上学期第一次月考（9月）历史试卷高二历史（考试时间：100分钟试卷满分：100分）注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4．测试范围：人教必修3第1、2、3单元。5．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第Ⅰ卷一、选择题：本题共30个小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．孔子以“仁”为“至德”，而把“孝悌”、“忠信”、“礼”、“勇”等都从属于“仁”的总原则之下。“仁”以“亲亲”为出发点，孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开去，孟子将孔子的道德学说加以条理化，提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”、“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这反映出A．儒家思想与宗法制相糅合B．儒家用仁政掩盖等级秩序C．儒家统一信仰和社会规范D．儒家用礼义道德遏制人欲2．先秦诸子中有人强调：“圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德（得）不劳，其兴利多矣！”此观点应属于A．儒家B．道家C．法家D．墨家3．“奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在 A、战国时期 B、秦朝 C、西汉 D、唐朝 4．西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是A．社会经济不断发展B．统治者对儒家思想的敬仰C．黄老之学已经过时D．董仲舒对儒学进行了改造5．《春秋繁露》载：“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这表明董仲舒A．实现君主专制的合法化B．以暴力废除暴君的革命理论C．推动儒家思想的神学化D．以天命强化儒家的德治理论6．汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了A．封建君主专制制度最终确立B．儒学对政治的强大影响C．古代政治制度不断发生变化D．古代选官重视经济基础7．有学者指出中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。这说明在中国佛教A．与儒家思想基本融为一体B．与印度早期佛教理论背离-5-\nC．深受中国思想文化的浸润D．变成了世俗化的伦理学说8．宋代某理学家说：“小学者，学其事；大学者，学其小学所学之事之所以。小学是事，如事君、事父、事兄、处友等事，只是教他依此规矩做去。大学是发明此事之理。”由此可见该理学家A．主张求理需循序渐进B．认为育人要因材施教C．倡导教育需有教无类D．强调探寻事物的真理9．有关春秋战国时期“百家争鸣”的描述，正确的是： ①形成中国的传统文化体系 ②奠定中国奴隶社会的经济基础 ③中国历史上第一次思想解放运动 ④是该时期生产力发展的反映 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 10．李贽认为“六经”不过是史官过分的“赞美之语”，非但不是“万世之至论”，而且变成了“道学之口实，假人之渊薮。”这种议论A．从根本上动摇了儒学在政治、文化上的统治地位B．是对专制君主的猛烈抨击C．是对中国传统文化的全盘否定D．表明李贽具有强烈的批判精神11．明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家A．要求恢复三省六部制B．主张限制君主专制C．倡导实行君主立宪制D．反对废除宰相制度12．中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是A．汉朝时，儒家思想吸收了“大一统”思想B．董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都做出了贡献C．宋朝时，新儒学已经吸收了佛教等外国文化的成分D．明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之13．英国历史学家布里曾说：“希腊民主城邦的宪政决定了普通公民具有在公共场合发言的能力，这种能力对于任何一个对政治有抱负的人都是必不可少的……要学会如何辩论，并在政治和伦理问题的讨论中锻炼自己。这就要求有一种较高层次的教育。”由此可见，布里认为智者学派源于A．城邦民主政治的发展B．公民之间的竞争C．城邦辩论风气的盛行D．城邦教育的发展14．苏格拉底主张：“不论是真理的持有者，还是美德的富有者，最后却必须是法律的服从者。”柏拉图认为：“人们必须为他们自己制定法律并在生活中遵循它们，否则，它们会无异于最野蛮的野兽。”这说明两人都A．崇尚知识美德B．重视道德规范C．尊崇法律权威D．追求政治民主15．古希腊哲学家色诺芬尼说，“如果牛、马或狮子也跟人一样，有手，能用手画画，能从事艺术活动，那么，马会把神的模样画得像马，牛会把神的模样画得像牛。”色诺芬尼意在A．批判教权主义B．突出绘画的多样性C．维护民主政治D．强调人文主义思想16．“文艺复兴”的概念在14—16世纪时己被意大利的人文主义作家和学者所使用。该词源自意大利文“Rinascita”，一般多写为“Renaissance”。文艺复兴的本质意义在于A．复兴了西方的古典文化B．冲破了封建愚昧的禁锢C．为资本主义建立统治地位制造了舆论D．创造了新的学术和艺术17．有史学家认为，在马丁·路德发自改革基督教教义的最初目的之下，蕴含着几个世纪以来由于文艺复兴运动而孕育于人们内心的人文精神。马丁·路德的下列主张最能体现人文精神的是A．简化宗教仪式B．建立民族教会C．信仰即可得救D．《圣经》是信仰的最高权威-5-\n18．马丁·路德说：“我为我的德意志同胞而生，我是要为他们服务的。”而加尔文则说：“我们要维护的是……把世间全部的人引向上帝，让所有的人崇敬上帝，为他服务。”由此可见，加尔文教广泛传播的原因在于A．具有普世价值B．极力尊崇上帝C．反对天主教会D．宗教机构健全19．17、18世纪是西欧文明史上的一个关键时期，有的西方学者把这两个世纪概括为“思想革命”时期。该时期是A．文艺复兴时期B．宗教改革时期C．启蒙运动时期D．新航路开辟时期20．卢梭说：“政府只不过是主权者的执行人……他们仅仅是主权者的官史……负责执行法律并维持社会的以及政治的自由。”材料实际上强调了A．共和国只能实行法治B．人民才是国家的主人C．在法律面前人人平等D．法律是由政府创造的21．从汉赋、元杂剧、明清小说等文学形式的发展繁荣看，中国古代文学发展趋势是 A、平民化 B、贵族化 C、神秘化 D、宗教化22．宋代出版中心散及全国四面八方，形成官刻、坊刻及私刻的印刷局面，印刷品内容也扩展到儒、释、道及诸子百家所有领域。出现这一现象的原因是宋代A．活字印刷术得到普及B．印刷术的进步和推广C．《农政全书》的畅销D．市民文化的广泛传播23．汉代名医淳于意提出：“意治病人，必先切其脉，乃治之。”这表明汉代A．中医学的理论已较为成熟B．手术已成为救治病人的重要方法C．针灸治疗技术已相当发达D．临床治疗的操作程序已相当完备24．古代中国农业的发展往往围绕具体的“事”与“术”展开，徐光启等中国古代科学家也往往侧重于研究农业的基本操作方法，专注于农业发展之“用”与“术”的学说。这说明中国古代农业科技A．重视逻辑推理B．重视对经验的总结C．注重实用性D．注重对事物本质的探索25．《诗经》中有10多首专门描述农业生产的诗篇，例如《豳风》，详细叙述了每月所从事的农务、采集、狩猎等活动。这些诗篇可以用来说明当时A．农业技术取得突破B．农业生产受到关注C．小农经济较为发达D．现实主义成为主流26．说到人生追求，我们也许会吟诵“独上高楼，望尽天涯路”、“蜀道之难，难于上青天”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是A．宋词、唐诗、楚辞B．楚辞、唐诗、宋词C．楚辞、汉赋、唐诗D．唐诗、宋词、元曲27．明清时期流传的小说戏曲基本上都是包装很精美的插图本，有人认为，书中特别添加的这些插图正是出版商们销售出奇制胜的法宝。这反映出当时A．小说受到社会各阶层普遍欢迎B．印刷技术得到突破性发展C．文学作品开始出现商业化趋向D．文学作品迎合市民阶层需求28．宋人陈深评论某书法作品说：“此帖纵笔豪放，一泻千里，时出遒劲，杂以流丽，或如篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆出天造，岂非当公注思为文而于字画无意于工，而反极其工邪！”该作品是-5-\nA．李斯《会稽刻石》B．柳公权《玄秘塔碑》C．颜真卿《祭侄文稿》D．怀素《自叙帖》29．唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物作现实的加工。如他在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致；在千福寺的壁画中，他把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画A．重视吸取外来的美术风格B．具有明显的世俗化倾向C．注重表现人物的神韵意趣D．代表了唐朝的绘画成就30．郑板桥说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。”明代徐谓也曾提到：“万物贵取影，写竹更宜然。”这说明在明清时期的绘画艺术A．讲究师法自然B．追求色彩和光的应用C．注重主观情感的表达D．追求勾画精致第Ⅱ卷二、非选择题：本卷共2题（40分。每个试题考生都必须作答。31．（22分）阅读材料，完成下列要求。矛盾是事物发展的主要动力，在儒学的兴起与发展的整个历程中，我们能深切地感受到矛盾的存在与作用。材料一、儒学兴起于一个充滿矛盾的时代：新旧矛盾、派系矛盾、弃用矛盾……似乎在春秋战国时期，她就以善于吸纳而立于优势地位——在新旧矛盾中，接受周礼但主张革新，在派系矛盾中吸收别人而丰富自我。在整个封建时代，儒学几乎一直占据统治地位，其间不乏挑战与冲击，而时代的冲击，派系的冲击、弃用的冲击，反而化为她前进的动力。(1)、结合材料一，请用一个史实证明春秋战国时期，儒学“在派系矛盾中吸收别人而丰富自我”的“善于吸纳”性。（2分）(2)、据材料一，结合所学，请列举在整个封建时代，儒学的三次主要的新发展（6分，列举时要提到发展儒学的主要人物），并任选其一分析其原因。（8分）材料二康德在他的《什么是启蒙》（1787年）中说：“启蒙就是使人们脱离未成熟状态。”-5-\n这时候，西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了，理论变为行动、改良变为革命。社会结构开始改革，阶级关系、政治权力和政府组织都发生了前所未有的变化。启蒙运动是工业化的前奏，工业革命开始于英国。在法国，参加启蒙运动的学者有200多人。启蒙时期长达一个世纪，涉及哲学、政治学、文学艺术、科学、教育各个方面。美国的独立和建国是英法启蒙运动的扩大实践。——摘编自周有光《文艺复兴和启蒙运动》启蒙运动在中国近代实践的典型事件是什么？（2分）启蒙运动的政治主张如何？（4分）32．（18分）阅读材料，完成下列要求。材料美国传教士丁韪良说中国“在文学上他们是成人，在科学上他们是儿童”。这个科学的儿童在人生之初，也有基本的科技经验与积累，但它们的实用性、整体性和直观经验性，决定了它们只能停留于初级阶段，永远没有科学意义上的突破。比如：中国的罗盘，西方人用来探险，中国人则更多的用来测风水选坟莹；中国的火药，西方人用来制造火器，中国人则更多的用来放鞭炮、点烟花；对于数学，西方人为数学而数学、中国人则更多的用来丈量土地、测算收成；对于天文学，西方人是为了发现上帝造人的方法，而中国人是为了种地和占卜。——摘编自《那一次我们挨打了：中英第一次鸦片战争全景解读》中国古代的科学技术未发挥其推动社会发展进步的作用原因有哪些？（12分）(2)举出中国古代科学技术推动欧洲社会发展进步的具体史事（三例）。（6分）-5-
