天津开发区第一中学2020-2021学年度第一学期高三年级语文学科12月考试卷温馨提示：请把答案全部写在答题纸上一、语言基础知识题（每题2分，共10分）阅读下面一段文字，完成下面小题。中国古代的典籍，大致可分经、史、子、集四类。经与儒家典籍有关，史是以《史记》为代表的历代正史，子是先秦诸子百家的作品，集则以古代诗文为主。，__________。此外，人们对典籍的态度也会随着历史的发展有所不同。比如，经书在中国古代被尊为正统，然而，二十世纪的国人经历了由“废经”到民间读经的各种折腾，逐渐()了儒家经典的义理价值，对圣贤的话语感到()。帝制时代的终结，客观上将儒家经典与政治生活()开来，庙堂儒学彻底告别历史舞台，对许多儒者来讲，儒家经典从国民教育体系中淡出，无异于（)。1.依次填入括号内的词语，最恰当的一组是（）A.淡忘不知所云割裂火上浇油B.淡忘不甚了了剥离雪上加霜C.遗忘不知所云割裂雪上加霜D.遗忘不甚了了剥离火上浇油2.在选文中横线处填入句子，表述最恰当的一项是（）A.中国文化经典不但数量多，产生的时间跨度也很长B.不但中国文化经典数量多，产生跨度的时间也很长C.中国文化经典数量不但多，跨度产生的时间也很长D.中国文化经典不但数量多，时间跨度产生得也很长3.对选文中涉及的文化常识解说不恰当的是（）A.我们熟悉的《鸿门宴》《项羽之死》都出自《史记•项羽本纪》，司马迁的《史记》开纪传体史书的先河，二十四史都是纪传体。B.古诗文中包含着丰富的城镇文化。其中，“锦城虽云乐”中“锦城”指成都，“家住吴门，久作长安旅”中“长安”指北宋都城汴京。C.经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。其中《论语》和《道德经》都收录在“经”部中。-24-
D.中国诗歌历史悠久，下列诗句按产生年代的先后顺序排列依次是：“于嗟鸠兮”“长太息以掩涕兮”“风萧萧兮易水寒”“力拔山兮气盖世”“云青青兮欲雨”“望美人兮天一方”。【答案】1.B2.A3.C【解析】【1题详解】本题考查正确使用词语的能力。解答这类题，正确理解词义是前提，能辨明语义的轻重、色彩的褒贬、适用的对象的差异等方面是保证。在具体的语境中，考查其搭配是否得当，使用是否得体，照应是否周密是关键。淡忘：逐渐忘记，一般与“逐渐”搭配。遗忘：忘记，忘却。句中有“逐渐”，所以用“淡忘”。不知所云：不知道说的是什么，指语言紊乱或空洞。不甚了了：指心里不太明白，不是很清楚。对圣贤的话语，应是不太明白的意思，所以用“不甚了了”。割裂：把不应当分割的东西分割开（多指抽象的事物，相比撕裂侧重结果）。剥离：附着物或覆盖物脱落；（组织、皮肤、覆盖物等）脱落。“儒家经典与政治生活”不属于“不应当分割的东西”，指把两种不同事物分开，所以用“剥离”。火上浇油：比喻使人更加愤怒或使情况更加严重。雪上加霜：是指再次遭难而受到更严重的伤害。句中指让儒家经典再次受到更严重的伤害，所以用“雪上加霜”。故选B。【2题详解】本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。B项，“中国文化经典”是统一的话题，关联词“不但”应放在“中国文化经典”后面。C项，“数量”与“产生时间的跨度”是两个不同的主语，“不但”应放在“数量”前面；“跨度产生的时间”语序不当。D项，“时间跨度产生得也很长”主谓搭配不当，应为“产生的时间跨度也很长”。故选A。【3题详解】-24-
本题考查学生理解并掌握常见的古代文学文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，“《道德经》都收录在‘经’部中”错误，《道德经》应收录在“子”部中。故选C。【点睛】近义词辨析，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。4.下列选项中文学常识有误的一项是（）A.钟鸣鼎食之家：指大家世族，因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。B.皇天后土：皇天，古代指天，天帝：后土，古代指地，土神。皇天后土即为天地或天地神灵的总称。C.请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳）。后用此指投军报国。D.汉代察举制又称举荐制，是中国古代选拔官员的一种制度。由地方长官在辖内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。这种制度的优点在于高效、公正，发展到魏晋时甚至出现了“野无遗贤”的盛况。【答案】D【解析】【详解】本题考查学生识记古代文化常识的能力。D.“这种制度的优点在于高效、公正，发展到魏晋时甚至出现了‘野无遗贤’的盛况”说法错误。举荐制因为选举大权掌握在少数高官手中，在政治清明时，尚能得法，吏治腐败时，就成为官样文章。而且，察举制为封疆官僚结党营私开了方便之门。被举荐者往往成为举荐者的门生，出现了大大小小带有垄断性的私人政治集团。故“高效、公正”“野无遗贤”夸大其词。故选D。5.下列选项中文学常识正确的一项是（）A.-24-
《三国演义》是我国现存最早的章回小说之一，作者罗贯中围绕以刘备为代表的蜀国、曹操为代表的魏国和孙权为代表的吴国，展开了三方角逐的宏大场面，表达了对建立一个统一强大、仁德爱民的政权的向往。B.“朝菌不知晦朔”中，“晦”为阴历每月最后一天，“朔”为阴历每月第一天，与此相关的还有“望”，为每月的十四，“既望”就是十五。C.《堂吉诃德》的作者是意大利作家塞万提斯。他在战争中失去左臂，后遭海盗袭击被掳去服苦役，好不容易得为小吏却屡屡因而获罪，然而正是苦难的经历为他后来的创作奠定了坚实的基础。他的作品呈现了一对主仆令人啼笑皆非又发人深省的冒险经历：主人乡绅堂吉诃德充满理想与正义感，却在现实中屡屡碰壁；仆从桑丘憨厚单纯，多次受挫依然对主人忠心耿耿。D.晚唐五代，文人词得到了长足的发展。以温庭筠、柳永等人为首的花间词人的作品往往取当前情事表现艳遇怨慕与离愁别绪，藻丽浓艳，细美婉约。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生对文学文化常识了解识记能力。B.“‘望’为每月的十四，‘既望’就是十五”错误，“望”为农历每月十五，“既望”为农历每月十六。C.“意大利作家塞万提斯”错，塞万提斯是西班牙作家。D.“晚唐五代，文人词得到了长足的发展。以温庭筠、柳永等人为首的花间词人”说法错误，柳永是北宋词人，不是晚唐五代花间词人，应该是“以温庭筠、韦庄等人为首的花间词人”。故选A。二、文言文基础题（每题2分，共34分）6.下列加点字词注释无误的一项是（）A生生所资（资源）复驾言兮焉求（说）B.北海虽赊（远）逸兴遄飞（迅速）C.志怪者也（记载）于时风波未静（辞官的事情）D.犹望一稔（庄稼成熟）适莽苍者（恰逢）【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言文实词含义能力。A.资：凭借。言：助词。C.风波：指战乱。-24-
D.适：去。故选B。7.下列加点字词的注释有误的一项是（）A.保卒余年（终）田园将芜胡不归（为什么）B.气凌彭泽之樽（超过）胜友如云（才华出众的友人）C.脱然有怀（轻快的样子）善万物之得时（羡慕）D.怒而飞（愤怒）寻程氏妹丧于武昌（不久）【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在句中的意义和用法的能力。D.句意：振动翅膀奋起直飞。“怒”，奋起的样子。解释错误。故选D。8.下列加点字解释不正确的一项是（）A.北冥有鱼（通“瞑”，混沌）B.臣密今年四十有四（通“又”，用于整数与零数之间）C.而御六气之辩（通“变”，变化）D.而征一国者（通“能”，才能）【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解文言文实词意义和用法的能力。A.“冥”，通“溟”，大海。故选A。9.下列加点字解释一致的是（）A.宾主尽东南之美尽是他乡之客B.至微至陋听臣微志C.请息交以绝游生物之以息相吹也D.其广数千里识盈虚之有数【答案】A【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。-24-
A.尽：全，都/尽：全，都。B.微：微贱，卑微/微：小小的，微小的。C.息：停止/息：气息。D.数：几，表不确定的数/数：定数，运数故选A10.下列加点字解释一致的是（）A.置杯焉则胶沛公则置车骑B.序属三秋遂庠序之教C.左右皆靡求之靡途D.会有四方之事会其怒，不敢献【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.置：搁，放/置：留下，弃置。B.序：时序/序：古代由地方举办的学校。C.靡：倒退，后退/靡：无，没有。D.会：恰逢、适逢/会：恰逢、适逢。故选D。11.下列没有化用典故的句子是（）A.臣不胜犬马怖惧之情B.乌鸟私情，愿乞终养C.北冥有鱼，其名为鲲D.不坠青云之志【答案】A【解析】【详解】本题考查学生鉴赏诗歌表现手法的能力。B.“乌鸟私情”，用典，古时传说，小乌鸦翅膀长成，就会为父母衔食，以报哺养之恩。因而用“乌鸟之情”比喻奉养长辈的孝心。也称“乌鸟私情”。C.“北冥有鱼，其名为鲲”，用典，化用神话传说，“鲲”是传说中的大鱼。D.“青云志”，用典，指远大的志向。出自《史记》卷七十九《范雎蔡泽列传·范睢》：-24-
“贾不意君能自致于青云之上，贾不敢复读天下之书，不敢复与天下之事。贾有汤镬之罪，请自屏于胡貉之地，唯君死生之！”故选A。12.下列特殊句式不一致的是（）A.复驾言兮焉求是以区区不能废远B.既自以心为形役大臣亡罪夷灭者数十家C.且臣少仕伪朝后随浞野侯没胡中D.为赵宦者令缪贤舍人齐谐者，志怪者也【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.宾语前置，“焉求”即“求焉”/宾语前置，“是以”即“以是”。B.被动句，“为”表被动/被动句，“夷灭”意思是“被杀”，定语后置句，“大臣亡罪夷灭者数十家”即“亡罪夷灭大臣数十家”。C.省略句与状语后置句，“仕伪朝”应为“（于）伪朝仕”/省略句与状语后置句，“没胡中”应为“（于）胡中没”。D.判断句，“为”表判断，翻译为“他是赵国的宦官首领缪贤家的门客”/判断句，“……者，……也”表判断。故选B。13.下列特殊句式不一致的是（）A.缑王等皆死，虞常生得则告诉不许B.将有事于西畴是臣尽节于陛下之日长C.非臣陨首所能上报农人告余以春及D.都督阎公之雅望求人可使报秦者【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言文句式的能力。A.第一句，被动句，语意被动；第二句，被动句，语意被动。B.第一句，状语后置句，正常语序是：将于西畴有事；第二句，状语后置句，正常语序是：是臣于陛下尽节之日长。-24-
C.第一句，判断句式，“非”引出的否定判断；第二句，状语后置句，正常语序是：农人以春及告余。D.第一句，定语后置句，正常语序是：雅望都督阎公；第二句，定语后置句，正常语序是：求可使报秦人。故选C。14.下列加点词语全是古今异义的一项是（）①九岁不行②之二虫又何知③至于成立④臣之辛苦⑤腹犹果然⑥实为狼狈⑦阮籍猖狂⑧三餐而反⑨海运则将徙于南冥⑩郡县逼迫A.④⑧⑩B.②⑥⑨C.③⑤⑩D.①②⑦【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言文古今异义词的能力。①不行：古义，不能行走；今义，表示不允许，或者能力不够。②虫：古义，泛指动物；今义，指昆虫。③成立：古义，成人自立；今义，（组织、机构等）正式建立。④辛苦：古义，辛酸苦楚；今义，身心劳苦。⑤果然：古义，吃饱的样子；今义，副词，表事实与所料相符。⑥狼狈：古义今义均为：困顿窘迫。⑦猖狂：古义，狂放，不拘礼法，不含贬义；今义，肆无忌惮，含有贬义。⑧三餐：古义今义均为：指一日内的三餐，代指一天。⑨海运：古义，海水运动；今义，海洋运输。⑩逼迫：古义今义均为：紧紧地催促；用压力促使。①②③④⑤⑦⑨为古今异义。⑥⑧⑩古义今义相同。故选D。15.下列词类活用和例句一致的一项是（）例：则其至又加少矣A.窜梁鸿于海曲B.臣具以表闻C.而征一国者D.审容膝之易安【答案】D【解析】-24-
【详解】本题考查学生理解文言文词类活用的能力。例句，至，动词活用名词，到达的人；A.“窜”，使动用法，使……出走；B.“闻”，使动用法，使……闻，使……知道；C.“征”，使动用法，使……信任；D.“容膝”，动词活用名词，容膝的小屋。故选D。16.下列词语解释类型一致的一项是（）A.襟三江而带五湖乐琴书以消忧B.四美具凡在故老C.臣具以表闻忠吾生之行休D.则刘病日笃奚以之九万里而南为【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.襟：名词意动用法，以……为衣襟/书：名词用作动词，读书。B.美：形容词作名词，美好的事物/老：形容词作名词，年老而有功德的旧臣。C.闻：动词使动用法，使……闻/行：动词作副词，将要。D.日：名词作状语，一天天/南：名词作动词，向南飞。故选B。17.下列虚词意义和用法一致的一项是（）A.鹏之徙于南冥也蚓无爪牙之利B.谁悲失路之人其翼若垂天之云C.填然鼓之之二虫又何知D.胡为乎遑遑于何之句读之不知【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.之：助词，主谓之间取消句子独立性/之：助词，定语后置的标志。B.之：助词，的/之：助词，的。-24-
C.之：助词，补足音节，无实意/之：代词，这。D.之：动词，去往/之：助词，宾语前置标志。故选B。18.下列虚词意义和用法一致一项是（）A.门虽设而常关天柱高而北辰远B.浩浩乎如冯虚御风已矣乎C.屈贾谊于长沙而控于地已矣D.时则不至则风斯在下矣【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。A.第一个“而”，连词，表转折，但是；第二个“而”，连词，表并列。B.第一个“乎”，形容词词尾，……的样子；第二个“乎”，句末语气词，与“矣”连用，加强语气。C.第一个“于”，介词，到；第二个“于”，介词，到。D.第一个“则”，连词，表假设；第二个“则”，连词，那么，就。故选C。19.下列加点字注释和其他三个不一样的是（）A.我决起而飞B.夫列子御风而行C.泉涓涓而始流D.控蛮荆而引瓯越【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。A.而：连词，表修饰；B.而：连词，表修饰；C.而：连词，表修饰；D.而：连词，表并列。故选D。20.下列加点字注释一致的一项是（）A.奚倜怅而独悲奚以知其然也-24-
B.亦若此矣其翼若垂天之云C不亦悲乎此虽免乎行D.彼且奚适也且庸人尚羞之【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。A.第一个“奚”，副词，如何，怎样；第二个“奚”，疑问代词，什么，哪里。B.第一个“若”，如，好像；第二个“若”，如，好像。C.第一个“乎”，句末语气词，吗；第二个“乎”，介词，相当于“于”。D.第一个“且”，副词，将要；第二个“且”，连词，尚且。故选B。21.下列句式与例句一致的一项是（）例：而莫之夭阏者A.杨意不逄B.去以六月息者也C.则告诉不许D.都督阎公之雅望【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解文言文句式的能力。例句，宾语前置句，正常语序是：而莫夭阏之。A.宾语前置句，正常语序是：不逄杨意。B.状语后置句，正常语序是：以六月息去者也。C.被动句，语意被动。D.定语后置句，正常语序是：雅望都督阎公。故选A。22.下列句式与例句不一致的一项是（）例：胡为乎遑遑欲何之A.彼且恶乎待哉B.复驾言兮焉求C.童子何知D.急于星火【答案】D-24-
【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句，宾语前置句，“胡为”即“为胡”，“何之”即“之何”。A.宾语前置句，“彼且恶乎待哉”即“彼且待恶乎哉”。B.宾语前置句，“焉求”即“求焉”。C.宾语前置句，“何知”即“知何”。D.状语后置（介词结构后置），“急于星火”即“于星火急”。故选D。三、（每题2分，共10分）阅读下面的文言文，完成下面小题。赏者，所以辨情也；评者，所以绳理也。赏而不正，则情乱于实；评而不均，则理失其真。赏而不正，在乎信耳而弃目；评而不均，由于贵古而贱今。古今虽殊，其迹实同；耳目诚异，其识则齐。识齐而赏异，不可以称正；迹同而评殊，未得以言平。平正俱翻，则情理并乱也。昔鲁哀公遥慕稷、契之贤，而不觉孔丘之圣；齐景公高仰管仲之谋，而不知晏婴之智；张伯松远羡仲舒之博，近遗扬子云之美。夫子之圣，非不光于稷、契；晏婴之贤，非有减于管仲；扬子云之才，非为劣于董仲舒，然而弗贵者，岂非重古而轻今，珍远而鄙近，贵耳而贱目，崇名而毁实邪？观俗之论，非苟欲以贵彼而贱此，饰名而挫实，由于美恶混糅，真伪难分，弃法以度物情，信心而定是非也。今以心察锱铢之重，则莫之能识；悬之权衡，则毫厘之重辨矣。是以圣人知是非难明，轻重难定，遂制为法则，揆量物情。故权衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可诬以曲直；规矩诚设，不可罔以方圆。故摹法以测物，则真伪易辨矣；信心而度理，则是非难明矣。越人臛蛇以飨秦客，秦客甘之以为鲤也，既觉而知其是蛇，攫喉而呕之，此为未知味也。赵人有曲者，托以伯牙之声，世人竞习之，后闻其非，乃束指而罢，此为未知音也。宋人得燕石以为美玉，铜匣而藏之，后知是石，因捧匣而弃之，此为未识玉也。郢人为赋，托以屈子，举世而诵之，后知其非，皆缄口而捐之，此为未知文也。故以蛇为鲤者，唯易牙不失其味；以赵曲为雅声者，唯钟期不混其音；以燕石为美玉者，唯猗顿不谬其真；以郢赋为丽藻者，唯相如不滥其赏。今述理者贻之知音，君子聪达亮于闻前，明鉴出于意表。-24-
不以名实眩惑不为古今易情采其制意之本略其文外之华不没纤芥之善不掩萤烛之光可谓千载一遇也。（取材于北齐·刘昼《刘子》）23.下列句中加点词语的意义和用法，相同的一项是（）A.所以绳理也然陈涉瓮牖绳枢之子B.其识则齐吾作此书，泪珠与笔墨齐下C.不可罔以方圆士也罔极D.今述理者贻之知音作《师说》以贻之24.下列句中加点词语的意义和用法，相同的一项是（）A.非为劣于董仲舒吾十有五而志于学B.故摹法以测物至于当暗昏惑而无物以相C.乃束指而罢青，取之于蓝而青于蓝D.因捧匣而弃之因宾客至蔺相如门谢罪25.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.不以名实/眩惑不为/古今易情/采其制意之本/略其文外之华/不没纤芥之善/不掩萤烛之光/可谓千载一遇也B.不以名实/眩惑不为古今/易情采其制意之本略/其文外之华不没/纤芥之善不掩/萤烛之光可谓千载一遇也C.不以名实眩惑/不为古今易情/采其制意之本/略其文外之华/不没纤芥之善/不掩萤烛之光/可谓千载一遇也D.不以名实眩惑/不为古今易情/采其制意之本略/其文外之华不没/纤芥之善不掩/萤烛之光可谓千载一遇也26.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.故权衡诚悬，不可欺以轻重。所以秤砣和秤杆确实挂在那里，就不能在重量上骗人了。B.信心而度理，则是非难明矣。相信自己可以超越公理，那么是非的标准就难以明辨了。C.以郢赋为丽藻者，唯相如不滥其赏。（人们）把郢赋误当作词藻优美的作品，只有相如不会丧失鉴赏准则。D.君子聪达亮于闻前，明鉴出于意表。君子智整明达表现在于盛名之前能看清价值，明辨是非表现在从外在表象能看出实质。-24-
27.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（）A.作者在文章开篇明确指出了评赏对于辨明人情、国正事理有重要意义.B.第二段指出，鲁哀公等三人在辨识人才方面，都存在贵古贱今的问题。C.第四段运用类比论证，意在批评世人盲目追随潮流的变化，喜新厌旧。D.作者认为由于美恶混糅，真伪难分，所以能赏文识人的知音千载难遇。28.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①岂非重古而轻今，珍远而鄙近，贵耳而贱目，崇名而毁实邪？②今以心察锱铢之重，则莫之能识。【答案】23.D24.B25.C26.B27.C28.（1）难道不是看重古人轻视今人，珍视远的看不起近的，重视耳朵看轻眼睛，推崇虚名毁谤实学吗？（2）现在凭主观断定微小的重量，就没有人能判断重量。【解析】【23题详解】本题考查学生理解文言实词的意义和用法的能力。A.所以绳理也，绳，动词，纠正；然陈涉瓮牖绳枢之子，绳，动词，用绳子系。B.其识则齐，齐，动词，等同，相等；吾作此书，泪珠与笔垦齐下，齐，副词，同，并，一齐。C.不可罔以方圆，罔，动词，欺骗，蒙蔽；士也罔极，罔，动词，无，没有。D.今述理者贻之知音，贻，动词，赠送；作《师说》以贻之，贻，动词，赠送。故选D。【24题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.非为劣于董仲舒，于，介词，比；吾十有五而志于学，于，介词，引出动作行为的对象，译为“对于”。B.故摹法以测物，以，连词，表目的，可译为“用来”；至于当暗昏惑而无物以相，以，连词，表目的，用来。C.乃束指而罢，而，连词，表示并列关系；青，取之于蓝而青于蓝，而，连词，表示转折关系。D.因捧匣而弃之，因，连词，于是，就；因宾客至蔺相如门谢罪，因，介词，通过，趁着。故选B。【25题详解】-24-
本题考查学生文言断句的能力。“不以名实眩惑不为古今易情采其制意之本略其文外之华不没纤芥之善不掩萤烛之光可谓千载一遇也”观察整个句子，发现“不以名实眩惑”“不为古今易情”“采其制意之本”略其文外之华”“不没纤芥之善”“不掩萤烛之光”这些句子结构两两相同，故断为：不以名实眩惑/不为古今易情/采其制意之本/略其文外之华/不没纤芥之善/不掩萤烛之光。故选C。【26题详解】本题考查对文言语句的理解和翻译能力。“信心而度理，则是非难明矣。”翻译为：依据自己的主观看法来揣度事理，那么是非的标准就难以明辨了。故选B。【27题详解】本题考查对文章内容的理解和分析能力。C.“意在批评世人盲目追随潮流的变化，喜新厌旧。”错误，这里是在批评世人做事没有准则，盲目追随潮流变化。故选C。【28题详解】本题考查翻译文言语句的能力。（1）重，动词，看重；鄙，动词，看不起；崇，动词，推崇。（2）以，介词，凭借；锱铢，形容词，微小的；识，动词，判断。【点睛】参考译文:鉴赏，是用来辨明人情的；品评，是用来匡正事理的。鉴赏不公正，那么人情就会失实；品评不公平，那么事理就会失真。鉴赏不公正，(原因)在于轻信耳朵(听到的)放弃眼睛(看到的)；品评不公平，(原因)在于看重古人轻视今人。古今虽然(时代)不同，但推究考察(的方法)其实是相同的；听到的和看到的确实有差异，但识别辨认(的标准)其实是一致的。识别辨认(的标准)一致而鉴赏(的结论)不同，(就)不能说(是)公正的；推究考察(的方法)相同而评价(的结果)不同，(就)不能说(是)公平的。公平公正都推翻了，那么人情事理就都混乱了。-24-
当年鲁哀公追慕(上古时期)稷、契的贤德，却不能觉察到(同时代的)孔丘的圣明；齐景公仰慕(先祖时期)管仲的谋略，却不了解(同时代的)晏婴的智慧；张伯松羡慕(西汉时期)董仲舒的博学，(却)忽略了(同时代的)扬子云的才华。孔子的圣明，与稷、契相比不是不显耀；晏婴的贤德，与管仲相比并没有减少；扬子云的才华，与董仲舒相比并不算差，(虽然)这样但是(他们)不被看重的原因，难道不是(由于鲁哀公、齐景公、张伯松)看重古人轻视今人，珍视远的看不起近的，重视耳朵(听到的)看轻眼睛(看到的)，推崇虚名毁谤实学吗?看世人的说法，并不是想要崇尚古人轻视现今，看重美名埋没事实，(原因)在于美丑混杂，真假难以分辨，放弃(客观)标准来揣度实情，依据自己的主观看法来判断好坏。现在(如果)凭主观断定微小的重量，就没有人能判断(准确的)重量，(如果)用秤碗和秤杆来衡量，那么即使细微的重量也能辨明了。因此圣人明白是非难以明辨，轻重难以判定，于是制定规范标准，考察事物的实际情况。所以秤砣和秤杆确实挂在那里，(就)不能在重量上骗人了；木工打直线的墨线确实设定好了，(就)不能在曲直上骗人了；圆规和尺子确实设置好了，(就)不能在方圆上骗人了。所以参照规范标准来测量事物，那么真假就容易辨别了；依据自己的主观看法来揣度事理，那么是非的标准就难以明辨了。越人把蛇做成羹来招待秦客，秦客把(蛇羹)当作鲤鱼，觉得很好吃，吃过之后(才)醒悟，发现那是蛇羹，抓着喉咙吐了蛇羹，这是(秦客)不懂欣赏(真正的)美味。赵国人作了一支乐曲，假托是伯牙(作)的曲子，当时的人争相练习这首曲子，后来听说那不是(伯牙所作)，就停指不弹了，这是(世人)不懂欣赏(真正的)好音乐。宋人得到一块燕石，认为(它)是美玉，用铜制的匣子收藏它，后来得知是石头，于是捧起匣子扔掉了燕石，这是(宋人)不懂欣赏(真正的)美玉。野人作了一篇赋，假托是屈原(的作品)，所有人都传诵它，后来知道那不是(屈原所作)，(就)全都闭口放弃了这篇赋，这是(人们)不懂欣赏(真正的)好文章。所以(有人)把蛇羹误当作鲤鱼，只有易牙不会错过美味；(世人)把赵曲误当作高雅之音，只有钟子期不会混淆(好与坏的)音乐；(有人)把燕石误当作美玉，只有猗顿不会弄错(玉与石的)真假；(人们)把呈赋误当作词藻优美的作品，只有相如不会丧失鉴赏的准则。如今(我)讲(这些)道理的原因是(想)送给知音，君子智慧明达表现在于盛名之前能看清价值，明辨是非表现在从外在表象能看出实质，不因名声和实际迷乱而失去主张，不因古今而改变实情，(能)挖掘文章表达意思的本质，忽略文章外在的华彩，不埋没微小的优点，不掩盖微弱的光芒，(这样的人)可以说是千年一遇啊!五、（8分）阅读下面这两首诗，按要求回答问题。峡口送友人（司空曙）峡口花飞欲尽春，天涯去住泪沾巾。来时万里同为客，今日翻成送故人。送蜀客（雍陶）-24-
剑南风景腊前春，山鸟江风得雨新。莫怪送君行较远，自缘身是忆归人。29.下列对以上两首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（）A.第一首诗作者开篇交代了本诗写作的时间、地点与环境，渲染出感伤悲凉的氛围。B.第一首诗中，诗人并未直接写送别的感伤，而是通过“泪沾巾”这一描写，细腻地展现了彼此的留恋不舍。C.第二首诗中诗人直接对将别的友人倾诉衷肠，对朋友的依依不舍与对个人命运的悲叹融为一体。D.第一首诗写春天已到了极致，第二首诗写初春蜀地万物生长之态，这两首诗都写出了早春时节万物欣欣向荣的美景。30.两首诗在抒发送别之情的同时，还表达了什么共同的情感？试结合诗句进行解释。31.有人认为《峡口送友人》诗采用了正面烘托的手法，《送蜀客》一诗采用了反面衬托的手法，你是否同意？请说明理由。【答案】29.D30.思念故乡之情。31.①同意。司诗用伤春之景正面烘托离别之情；雍诗用早春清新之景反衬离别之情，以乐景写哀情。②不同意。司诗用伤春之景正面烘托离别之情；雍诗也是正面烘托，早春清新之景烘托诗人分享友人归乡的喜悦之情。【解析】【29题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和诗人的思想情感的能力。D.“这两首诗都写出了早春时节万物欣欣向荣的美景”理解错误。第一首诗“花飞欲尽春”是暮春时节，不是早春。故选D。【30题详解】本题考查学生理解作者思想感情的能力。题干要求结合诗句进行分析两首诗在抒发送别之情的同时，还表达了什么情感。通读诗歌，我们可以发现，第一首诗中有“来时万里同为客”，第二首诗中有“自缘身是忆归人”，由此可以看出，两首诗都有思念故乡的情感。【31题详解】-24-
本题考查学生鉴赏古诗的表现手法的能力。题干要求对“有人认为《峡口送友人》诗采用了正面烘托的手法，《送蜀客》一诗采用了反面衬托的手法”这一问题提出自己的观点，并说明理由。作答本题首先要表明自己的观点，然后结合文中的诗句分析。对这两首诗手法的理解，分歧主要在第二首，雍陶的《送蜀客》的手法是正面烘托还是反面衬托。司空曙的《峡口送友人》运用正面烘托的手法不存在疑问：司诗，首句写眼前景物，点明时间、地点。这句中“峡口”表示地点。“花飞”就是意象，也就是飞花。“欲尽春”则直接表明季节是暮春，“去住”形象的描绘，写到“客”、“主”双方。该诗词采用了正面烘托的手法，用伤春之景正面烘托离别之情。同意，雍诗，采用了反面衬托的手法。“剑南风景腊前春，山鸟江风得雨新”意思是剑南此时正是腊月前的春景，山中的鸟儿伴着江风细雨让人顿感清新的春天气息。此诗描写了早春时节的清新之景。“莫怪送君行较远，自缘身是忆归人”，不要嗔怪我陪你走了这么远，我自己也是出门在外想家的人。客中送客，最难为怀。雍陶，成都人，留滞长安，却送蜀客归成都，故其缠绵掩抑，不胜故山之情。此句写了诗人对家乡的思念，故用早春清新之景反衬离别之情，以乐景写哀情。不同意，雍诗，采用了正面烘托的手法。“剑南风景腊前春，山鸟江风得雨新”两句是远送蜀客时的拟想之辞。诗人一路送客，一边却魂魄早度剑关，飞到故乡去了。第二句补足首句“春”字，诗人摄取了鸟鸣山涧、江花似火两个典型的春的意象，用一个“新”字勾画出春雨过后山鸟的活泼鸣啾和江花的清新红艳，将想象中的剑南春景加以具象化。这种着意的烘染，把故乡腊前的冬日春景化，并写得如许清新可喜，早春清新之景烘托诗人分享友人归乡的喜悦之情。六、（每空0.5分，共20分）32.默写（1）鲍照在《拟行路难》中“_________________？_________________”两句将其忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。（2）《蜀相》中，写诸葛亮才智和抱负的句子是：“_________________，两朝开济老臣心。”（3）《蜀相》中，将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“_________________，_________________。”【答案】(1).心非木石岂无感(2).吞声踯躅不敢言(3).三顾频烦天下计(4).出师未捷身先死(5).长使英雄泪满襟【解析】-24-
【详解】本题考查学生名篇名句背诵默写能力。默写时易错的字词有：岂、踯躅、频烦、捷、襟。33.默写（4）《夜归鹿门歌》中，在山寺僻静与渡口喧闹的对比描写中，使人联想起诗人游洒超脱的情怀的句子是：“_________________，_________________。”（5）《夜归鹿门歌》中，写隐居处的境况：孤独一人，与世隔绝，与山林作伴，表现了隐逸生活的妙趣和真谛的句子是：“_________________，_________________。”（6）《登岳阳楼》中“_________________，_________________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。【答案】(1).山寺钟鸣昼已昏(2).渔梁渡头争渡喧(3).岩扉松径长寂寥(4).惟有幽人自来去(5).吴楚东南坼(6).乾坤日夜浮【解析】【详解】本题考查学生名句名篇背诵默写能力。本题默写需要注意的字词有：昼、渔梁、喧、扉、寂寥、惟、坼、乾坤。34.默写（7）《登岳阳楼》中“_________________，_________________”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞：凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。（8）《菩萨蛮》中，既写出了江南水乡景色美，又凸显了江南水乡生活的悠闲自在的句子是：“春水碧于天，_________________。”（9）《阁夜》中形成鲜明对比反映人民的深重灾难，显示地方风情的诗句是：“_________________，_________________。”【答案】(1).戎马关山北(2).凭轩涕泗流(3).画船听雨眠(4).野哭千家闻战伐(5).夷歌数处起渔樵【解析】【详解】本题考查学生名篇名句背诵默写能力。本题易错的字词有：戎、轩、涕、眠、夷、渔樵。35.默写（10）《阁夜》中表达诗人对宇宙永恒和人生无常的悲哀的诗句是：“卧龙跃马终黄土，_________________。”-24-
（11）《李凭箜筷引》中“_________________，_________________”两句，写乐声传到天上，清冷的音乐情绪发展到极致，达到整个乐曲的高潮。（12）李煜的《虞美人》中，用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是：“_________________，_________________。”这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。【答案】(1).人事音书漫寂寥(2).女娲炼石补天处(3).石破天惊逗秋雨(4).问君能有几多愁(5).恰似一江春水向东流【解析】【详解】本题考查学生背诵和默写名句名篇的能力。易错的字有：漫，寂，寥，娲，炼。36.默写。（13）《归去来兮辞》中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗是：“_________________，知来者之可追。”（14）《归去来兮辞》中陶渊明“_________________，倦飞而知还”两句自然形象地概括了自己的入世和出世，对仕宦道路做了适当的终结。（15）《归去来兮辞》中陶渊明用“_________________，_________________。”两句表达了顺应自然乐天安命的决心。【答案】(1).悟已往之不谏(2).云无心以出岫(3).聊乘化以归尽(4).乐夫天命复奚疑【解析】【详解】本题考查学生背诵默写名句名篇的能力。易错的字有：谏，岫，聊，奚。37.默写（16）王勃在《滕王阁序》一文中，为我们描绘了一幅天阔水远、野鸭高飞、晚霞绚烂的秋景图的句子是：“_________________，_________________。”（17）唐代诗人王勃在《滕王阁序》里用“_________________，_________________”的诗句形象地表现了古代的江南水乡在夕阳西下的晚景中，渔舟纷纷归航，江面歌声四起的动人画面。（18）《陈情表》中写李密命运不好、小时不幸的两句是：“_________________，_________________。”【答案】(1).落霞与孤鹜齐飞(2).秋水共长天一色(3).渔舟唱晚(4).-24-
响穷彭蠡之滨(5).臣以险衅(6).夙遭闵凶【解析】【详解】本题考查学生名篇名句背诵默写能力。本题默写易错字词有：鹜、渔、蠡、滨、衅、闵。38.默写。（19）《陈情表》用“__________________，__________________”两句表现他的家门不兴旺缺少幸福。（20）《陈情表》表明自己缺少亲属帮助并且事必躬亲、孤弱无依的两句是：“_________________，_________________。”（21）《陈情表》用“至微至陋，__________________”写出李密身份虽低但却得到重用。【答案】(1).门衰祚薄(2).晚有儿息(3).外无期功强近之亲(4).内无应门五尺之僮(5).过蒙拔擢【解析】【详解】本题考查学生背诵默写名句名篇的能力。易错的字有：衰，祚，僮，拔，擢。39.默写（22）叶上初阳千宿雨，_________________，_________________。（23）五月渔郎相忆否？_________________，_________________。【答案】(1).水面清圆(2).一一风荷举(3).小楫轻舟(4).梦入芙蓉浦【解析】【详解】本题考查学生名篇名句背诵默写能力。本题易错的字词有：清、楫、浦。七、（60分）40.阅读下面材料，根据要求写一篇文章。最近“仪式感”一词流行起来，人们对“仪式感”的看法形成两个阵营。支持方说，正是传统仪式的不断缺失，导致现在的人丢失了许多好东西，比如见到长辈老师不用再错身让路行礼，丢失了道德礼节；而反对方则说，繁文缛节不过是个形式，婚礼再隆重也不能代表爱情，也可能会离婚。其实中国自古以来高度重视仪式的教化作用，讲求通过仪礼建构社会秩序，在仪礼中传承中华文化。-24-
对“仪式感”你有怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①选好角度，明确文体（诗歌除外）自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不少于800字。【答案】例文：不可或缺的仪式感大多时候，生活的确是平淡无奇又匆匆忙忙，仪式感早就被人们轻易抛诸脑后。每晚放学回家，从冰箱里随便翻出点食物就凑合着一顿晚饭；房间里到处是随意乱丢的衣物，周末宅在家里连头发也懒得洗；节假日放个小长假只想让自己疲惫的身心好好放松一下，根本没有心思过节日……生活过得很繁忙，我们还要不停地抱怨它的无聊无趣。 而仪式感对于生活的意义就在于，用庄重认真的态度去对待生活里看似无趣的事情，不管别人如何，一本正经认认真真地把事情做好，才能真真正正发现生活的乐趣。就像一位智者说的，你千万别想在麦当劳旁边的十字路口找到上帝。是啊，一个敷衍了事、平淡无趣的态度怎么能期待拥有一个趣意盎然的生活呢。 有一回，我跟着小姨去听一场小型音乐会，出发前小姨硬是要求我换上正式的礼服，我笑她小题大做。小姨有点生气地说，“你能不能给我认真点，有点仪式感，就你这个穿破牛仔的态度能好好听一场音乐会吗？”等到音乐会中途，我才发现小姨的话没错。我附近好几个着装随意的年轻人已经开始东倒西歪、窃窃私语甚至小打小闹了。而那些和小姨一样穿着礼服的人却正襟危坐，投入认真地欣赏，神采奕奕。 你看，生活本身就摆在那里，它呈现出什么样，完全取决于你自己的心态。仪式感能唤醒我们对于内心的尊重，因而也能去尊重生活。因为一场仪式，很多时候是给自己一个契机去迎接一个全新的开始，或是郑重告知自己正式与一段过去决裂。 我们之所以需要婚礼、毕业典礼、散伙饭、考前誓师会等等仪式，就是需要仪式感来给自己未来的开始赋予新的意义，或者让自己和过去做一个正式的告别。其实我们都知道明天早上醒来一切还是一样，上学高峰的地铁还是会拥挤不堪，学校饭菜的味道还是那样一成不变，每天的课程排得满满的，书本和试卷还是会摞成一堆。只是我们需要一个仪式，需要一个可以说你好说再见，一个可以光明正大跟过去决裂，一个似乎可以逼着自己做一些改变的时刻。仪式感让生活成为生活，而不是简单的生存。就像王小波说的，“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”【解析】【详解】解析：本题考查写作能力。能力层级为E级。-24-
审题：本题属于新材料作文。解答本题，要注意它由材料和写作要求两部分组成，审题的重心应放在材料上。注意分清材料层次，抓住命题中心，辩证分析观点。本题中，材料反映的是当下的社会生活现象，写作对象集中，关键词为“仪式感”，此为题目的限制性，考生必须要紧紧围绕“仪式感”这个核心范围进行写作，否则视为离题或者偏离题意。材料第一段以辩论的形式给出了正反双方的不同观点，应辩证分析。正方认为仪式有积极的意义不应缺失，是从内涵的角度加以肯定；反方认为繁琐的仪式可以不要，是从形式的角度加以否定。材料第二段肯定了仪式在构建社会秩序和传承中华文化中的作用。综合两段材料，肯定仪式积极作用的同时也可以指出其存在的问题，以发展的眼光来看待，以辩证的观点来分析即可。立意：无“仪式”不成方圆仪式需要传承让仪式与时代携手同行仪式不应弃仪式陪伴我们成长素材：1、东曲阜孔庙，每逢学季，仍有千万学子步入柏荫杏林，祭祀孔庙，献上一支毛笔，一束鲜花。那虔诚的躬身，岂非对千年来儒文化“修身齐家治国平天下”的传承？若废此佳礼，重学尚义的风气何来依托？尊师求道的礼教何以萌芽？便如子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”仪式作为“礼”文化的载体，意蕴厚重，文化悠悠，仪式之传统岂容轻易改动？！2、仪式不只是形式，仪式还为其独特的形式注入了富有价值的思考——其中包含了整个民族甚至人类对个体生命的深切关怀。中国古代便有；红白喜事“，结婚生子便是“红喜事”，而老人仙逝则是“白喜事”。中国人自古便以“满月酒”的传统仪式表达对新生命的热忱与祝福；而对于乘鹤西去的老者，用庄严肃穆，哀而不伤的仪式表达对逝者诚挚的缅怀与追忆——凡此种种，无不体现了一个民族的生死观，无不体现华夏民族自古以来对生命价值的追问，以及对生命本身至诚至真的关怀与热爱。3、广东婚礼仪式中有一环节是新娘梳头。“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地”，母亲在待嫁女儿身旁一下下梳着，这古朴的仪式中，蕴含了多少美好祝愿与不舍。这正是仪式的意义所在，无论是清明祭祖还是春节仪式，都源于人与人之间温热的情感：亲情，友情，爱情……除此以外，还是一份对中华文化的守护。在婚礼上，按仪式，新娘都要给公婆递上“媳妇茶”，这是中华孝道的体现。而在希腊，婚礼仪式上他们会跳圆圈舞，这与希腊的热情一脉相承。中华文明蕴藏在种种仪式中，也正是这些仪式，让中华文明区别于其他文明。-24-
4、祭祖，在中国人的观念里，是极其神圣的，“身体发肤，受之父母”，祭祖的仪式必然是神圣而虔诚的，同时，中国人在也祭祖的过程中延续继承着一个家族的精神信仰，因此，祭祖仪式也可理解为精神信仰通过一定的仪式行为延续传承的过程。“婚丧嫁娶”，侧重体现仪式的世俗化表现，相对于祭祖行为，仪式从高高在上的神圣行为转而走进了普通人的日常生活。5、好比旧时大操大办喜宴婚庆的奢华浪费已不适当代环保勤俭风尚一般，如此仪式，亟须改变。6、历史上，不乏改革仪式以响应时代呼唤的先行者。民主之风成主流，孙中山先生果断变革三跪九叩的仪式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。7、伯尔曼曾说：“没有仪式信仰将蜕化为狂信。”8、复旦大学教授严复锋说：“习惯的意义在于维持生活的安稳感。”结构：先写缺乏仪式的生活现象的影响，引出仪式感的意义，紧扣观点仪式感不可或缺。然后再结合自身生活经历揭示仪式感的意义，最后再拓展到其它仪式，进一步揭示仪式所传承的文化，以及对人们生活的意义。-24-
