上海市2022年高考语文考前信息必刷卷3（解析版）

绝密★启用前2022年高考语文考前信息必刷卷03上海地区专用试题注重多样化情境的创设，有的指向社会生活，有的涉及学科认知，考查考生在真实情境中运用语言文字解决问题的能力。如现代文一请考生运用文本内容解决生活实际问题，体现信息性阅读的基本功能。现代文二请考生为学校文学社公众号写一段100字左右的推荐语，将高考与学习生活关联起来，题干具体明确地交代微写作的目的、读者对象、写作成果形式等，考查与人交流的写作能力。2022年上海高考语文试卷难度或加大，2022高考难度趋势曝光语文篇中国考试公布的2022年的高考命题导向给考生们的备考指明了方向。总体的目标，一是关注科技发展与进步，二是关注社会与经济发展，三是关注优秀传统文化。题型特点，一是举例问题灵活开放，考察考生想象能力，有多组正确答案，有多种解题方案可供选择，二是结构不良问题适度放开，考查学生对语文本质的理解，引导中学语文在语文概念与语文方法的教学中重视培养语文核心素养，三是存在问题有序开放，考察学生的逻辑推理能力，再体现开放性的同时，也考查了考生思维的准确性与有序性。本卷满分150分，考试时间120分钟。一、积累运用（10分）1．按要求填空。（5分）（1）_______，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）（2）固知一死生为虚诞，_______。（____【作者】《兰亭集序》）（3）杜甫的《蜀相》中的“_______，_______。”一联，叹其功之不能成，凭吊最深，赞誉诸葛武侯的同时也抒写了诗人自身的抱负。【答案】亦余心之所善兮齐彭殇为妄作王羲之出师未捷身先死长使英雄泪满襟【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇和文学常识的能力。易错字有：殇、妄、捷、襟。2．按要求选择。（5分）（1）青年学生参观四行仓库，要引用名句赞扬英雄，以下合适的一项是（）（2分）20学科网（北京）股份有限公司,A．王于兴师，修我戈矛，与子同仇。B．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。C．北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。D．身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。（2）依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分），将人类一切有关自然界的有系统的知识都视为科学，。但即使如此，上面的说法要成立也仍然有困难。，他们之间无法进行谁“领先”的比较，。只有当我们将“科学”和“技术”这两个概念混合成一个概念，即我们经常使用的、极富中国特色的“科技”一词，。   （江晓原《技术与发明》导言）①因为中国古代的科学发展与西方走的是不同的道路②那么中国古代毫无疑问是有科学的③如果我们使用最宽泛的“科学”概念④此时“中国曾经遥遥领先”的说法才有可能成立⑤就像我们无法在一个向东走和一个向南走的人之间进行谁“领先”的比较A．③②①⑤④B．①②③⑤④C．⑤④③①②D．③④⑤①②【答案】（1）D（2）D【解析】（1）本题考查学生理解诗句含义以及语言表达之得体的能力。“四行仓库”，全称“四行信托部沪分部仓库”，位于上海市苏州河北岸、新垃圾桥(即西藏路桥)西北角，是由交通银行与北四行(金城银行、中南银行、大陆银行与盐业银行)信托部于民国二十年(1931年)兴建的联合仓库。民国二十六年(1937年)淞沪会战，时任国民革命军第88师524团副团长的谢晋元带领八百壮士，与日本军队在这里鏖战了四昼夜，即四行仓库保卫战。A.意思是：王兴兵打仗，我修理打磨我的矛戈，与你一同对敌。可以表达忠贞爱国同仇敌忾思想，也可以表现战友之间情谊深厚，后来引用此中袍泽之意来指战友。不符合赞扬四行仓库英雄这一主旨思想。B.意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。表现责任感和担当意识，引用来赞扬四行仓库英雄针对性不强。C.这是说唐代政权是稳固的，不容篡改，吐蕃还是不要枉费心机，前来侵略。不太贴合保卫四行仓库事件中英雄们大义凛然英勇无畏的气概。D.意思是身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄。是对为国战死者的赞颂，赞美战士们刚强勇武、视死如归、宁死不屈的精神，感情是凝重、真诚而沉痛的。符合题干要求。故选D。（2）20学科网（北京）股份有限公司,本题考查学生语言表达之语句复位的能力。第一空为总领句，结合“将人类一切有关自然界的有系统的知识都视为科学”分析，空前应该是假设条件，于是确定③“如果我们使用最宽泛的‘科学’概念”置于第一空处；第二空的信息与下文“但”构成对比转折关系，再结合“上面的说法”确定所填句应该有一种说法，于是得出答案为④“此时‘中国曾经遥遥领先’的说法才有可能成立”；第三空，结合后文“他们”分析，空处需要有人物对象，确定答案为⑤“就像我们无法在一个向东走和一个向南走的人之间进行谁‘领先’的比较”；第四空，①句“因为中国古代的科学发展与西方走的是不同的道路”的关键词“走”照应上文，即⑤句中的“走”，归结原因，衔接自然紧密；第五空，照应开头句，并总结上文，确定答案为②“那么中国古代毫无疑问是有科学的”，也能与上文关联词“只有”“即”相关的信息相衔接。故选D。二、阅读（70分）（一）阅读下文，完成3—7题。（16分）古代神话骆玉明①在文学史的初始阶段，神话是一种重要而独特的现象。首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外。它本是原始人类的综合的意识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们的百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表达。人类最初是生活在一个神话世界中的。②那么，神话的文学意义又表现在什么地方呢？首先，神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材。③但神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么大的影响，仍然与其他一些条件相关；换言之，神话的存在并不直接导致文学艺术的发达。因为，神话最初的功能主要是解释自然，或如马克思所说，是借助想象以征服自然力（见《〈政治经济学批判〉导言》）。如果停留在这一阶段上，神话对人自身的关注会是比较有限的。只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的“神话文学”。像古希腊的荷马史诗和不少戏剧都是这样的作品。神话文学的显著特点，是“神”或“英雄”具有丰富的人性，有着世俗的渴望和常人的困苦。④由此来看中国古代神话，会比较清楚。现存的中国上古神话资料主要见于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等几部不同类型的著作，这些书或讲述荒诞的地理知识，或引用古代传说帮助论说哲理，或在奇异的想象中抒发个人内心的郁闷，但都不以记述神话故事为中心。从这些著作及其他古籍的记载中，可以看到大量神祇的名称和零散的事迹，但看不出有完整的神话系统，各种神话故事、神话人物之间，只有相当松散的关系，而且各自都是以片断的形态被记载下来的。以前人们对此现象有不同的解释，如鲁迅、胡适等人认为中国古代神话原本是不发达的，而上世纪五十年代以来，不少人提出：中国古代原来也有着丰富的神话，只是后来被“历史化”或失传了。20学科网（北京）股份有限公司,⑤这里有个问题，就是需要把原始神话和文学化的神话加以区分。从后者来说，中国古代神话文学不发达是显然的。造成这一现象的主要原因是：当中国历史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经占据了主导地位。这一文化体系不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文学的蓬勃生长。因之，那些古老的神祇也就无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。⑥这里当然也有地域上的区别。在黄河流域文化范围内，至周代，神话消退的现象已经很明显。《诗经》形成的年代，大体与古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》，印度的《黎俱吠陀》及《旧约·诗篇》相当，但《诗经》无论叙事还是抒情，基本上没有神话色彩。北方的其他著作，也很少涉及神话。南方的楚文化体系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本状况。——但这也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中国文学从一开始就形成了自己的别样的特色。⑦现存的各种片断资料中，最为著名的神话故事大抵与解释自然、想象征服自然有关。如《淮南子·览冥训》所记载的女娲救世的神话：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火[插图]炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。⑧这个故事的实际背景应该是大洪水吧。此外，鲧、禹父子治水也是相同背景下产生的为人传诵的故事。我们可以看到：在中国古代神话中出现的神和英雄，绝不像古希腊神话中的神和英雄，常为了个人的情欲、荣誉、尊严、恩怨而斗争，甚至不惜向更有权势和力量的人物发出挑战；他们大多是为民除害的形象，通常尊重现存的权威与秩序，具有牺牲精神，很少顾得上自己或家人，这种形象反映出古代中国人生活环境的严峻和在此环境中人们所崇仰的德性。（选自《简明中国文学史》）3．第①段中的“独特”是指_______。（2分）4．不属于原始神话成为神话文学条件的一项是（）（2分）A．神话故事中的人物具有丰富的人类情感。B．将注意力投向人自身，反映某种矛盾冲突。C．引用古代传说，不以神话故事为中心。D．有完整的系统，各种故事、人物间关系密切。5．不能依据文意作出推断的一项是（）（3分）A．古希腊神话中众神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。B．《淮南子》引用古代传说帮助论说哲理，不能算是神话文学。C．《精卫填海》的故事与解释自然、想象征服自然有关。20学科网（北京）股份有限公司,D．古希腊神话中的神和英雄不尊重现存的权威和秩序。6．本文对“中国古代神话文学原本是不发达的”论证充分，请联系第⑤⑥两节作分析。（5分）7．梳理第①—③段的论证思路。（4分）【答案】3．在远古社会中（或：在文学史的初始阶段），神话关涉的范围要远出于文学之外。/但对神话文学的影响是客观存在的。4．C5．D6．第⑤节用因果推理的方法，从“占据主导地位的周文化注重实际不喜欢幻想；不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦”的文化特征推出结论：那些古老的神祗无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。第⑥节从地域角度，用事实说明北方的文学基本没有神话色彩，南方文化体系可以看到较浓厚的神话色彩，但改变不了中国古代神话文学不发达的基本状况。7．第①-③围绕远古神话与神话文学的关系按先后顺序依次写了/：（1）远古神话的关涉范围远出于文学之外；/（2）远古神话的文学意义（或：远古神话对神话文学有紧密联系/远古神话对神话文学具有积极影响）；/（3）远古神话要成为神话文学需要一些条件。【解析】3．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。作者指出“神话是一种重要而独特的现象”，然后作出具体解释“首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外”，据此分析，“独特”指在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外。依据第二段，“神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材”可知，“独特”也可以指在文学史的初始阶段，神话对神话文学的影响是客观存在的。4．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“引用古代传说，不以神话故事为中心”，没有完整的神话系统，神话故事、神话人物之间关系松散，而原文说“只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的‘神话文学’”，所以选项不属于原始神话成为神话文学的条件。故选C。5．本题考查学生依据文章内容作出推断的能力。D.原文只是说“在中国古代神话中出现的神和英雄……通常尊重现存的权威与秩序，具有牺牲精神，很少顾得上自己或家人”，并不能推断古希腊神话中的神和英雄就不尊重现存的权威和秩序。故选D。620学科网（北京）股份有限公司,．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第五段提出“中国古代神话文学不发达是显然的”之后，首先对造成这一现象的原因进行分析，因为“当中国历史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经占据了主导地位。这一文化体系不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦”，然后得出结论，所以“那些古老的神祇也就无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象”，本段使用用因果论证的方法。第六段列举具体事实，如列举产生在黄河流域文化范围内的《诗经》为例，“《诗经》无论叙事还是抒情，基本上没有神话色彩”，论述北方的文学基本没有神话色彩；“南方的楚文化体系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本状况”，以南方的《楚辞》为例论述南方文化体系可以看到较浓厚的神话色彩，但改变不了中国古代神话文学不发达的基本状况。7．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段首先指出“在文学史的初始阶段，神话是一种重要而独特的现象”，然后具体解释“独特”是指“在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外”。第二段首先提出疑问“神话的文学意义又表现在什么地方呢”，然后从“神话的思维充满了直觉与幻想……”和“神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材”两个方面论述远古神话对神话文学具有积极影响。第三段“神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么大的影响，仍然与其他一些条件相关”“只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的‘神话文学’”，论述远古神话要成为神话文学需要一些条件。整体上看，这三段是围绕远古神话与神话文学的关系论述的。（二）阅读下文，完成第8—11题。（15分）紫禁城的鲥鱼汤蒙福森①康熙三十一年春日，树木葳蕤，草长莺飞，春意盎然。一大早，江宁渔民刘老六和儿子在大江上捕鱼。②这是一个寻常的日子，依旧是斜风细雨，江水苍茫，远山如黛。大江两岸的屋舍、田野、丘陵、树木都笼罩在雨霭之中，烟岚缥缈，若隐若现，恍如一幅杏花烟雨江南的水墨画。刘老六父子箬笠蓑衣，在白浪滔天的大江中撑一叶渔舟，撒网捕鱼。③第一网，一无所获。④第二网，捞到一些小鱼小虾、几根水草。⑤接着，第三网、第四网……第十五网，渔网刚拖离水面，突然间，刘老六心跳加速，手脚颤抖。——渔网中，一条罕见珍稀的鲥鱼在挣扎着。⑥“鲥鱼！鲥鱼！鲥鱼！”刘老六连声惊叫，手脚无措，几乎跌坐在船舷上。⑦这确实是一条鲥鱼，一条价值不菲的鲥鱼！算起来，江宁的渔民已经有两年多没有捕捞到鲥鱼了。⑧渔船随即撑回岸边。“鲥鱼——鲥鱼——”刘老六向长年守候在江边等候鲥鱼的几名官差大声喊叫，“捕到了一条大鲥鱼！”20学科网（北京）股份有限公司,⑨不一会儿，官府的大批人马携带着冰块策马奔驰而来。岸边，围了许多看热闹的人。刘老六父子小心翼翼地捞起这条有两斤多重的鲥鱼，交到官差的手中。⑩鲥鱼娇贵，离水很快就会死掉。官差们把鲥鱼放入一个放满冰块的盒中，盒子外再淋上一层猪油，以防止冰块过快融化。随后，数匹快马立刻如离弦之箭，沿官道快马加鞭，一路驰奔京城。⑪刘老六随后到官府，领到了一笔丰厚的奖赏——十五两银子。这笔银子，相当于刘老六打鱼一年的收入。⑫几个官差，背插令旗，一个马背上绑着放鲥鱼的盒子，两个护卫，一前一后，最前面还有一个官差手举令旗，一路不断大呼：“八百里加急，闲杂人等立刻避让！”⑬他们出了江宁城，一路狂奔，不想，路边有几个孩子在玩耍，突然见到几匹快马飞奔而来，吓呆了，不知避让。几匹快马迎头踩踏过去，其中一个六七岁的男孩被一匹快马撞倒，另一匹马踩中他的头部，顿时，头破血流，不省人事。⑭官差们仅犹豫一下，随即，快马加鞭，飞驰而过。⑮从江宁到京城，有三千多里路，沿途官府接到快报，早已准备了大批快马，等候从江宁送鱼上京的官差。每一处驿站，都煮好蛋汤，等官差们一到，端上来，匆忙喝上几口。每一处驿站，换一次马，换马不换人。每两处驿站，换一次人。如此日夜不停，向京城疾驰。晚上，沿路官府点起火把，为他们夜奔照明，一路火光映照，不耽误片刻。马蹄声急，尘土飞扬，泥水飞溅。嘚嘚嘚，嘚嘚嘚，马蹄声在寂静的深夜里显得特别清晰。⑯三日后，鲥鱼送到了京城。御膳房总管吩咐：“立刻交给御厨张和烹制。”张和打开盒子，一看，一闻，点点头：“好。”鲥鱼虽死，有冰块保鲜，依然像刚从江里捕捞到一样。张和跟御厨们说过，鲥鱼之味，世间罕有，贵在鲜美、滑嫩，无腥，无泥味，肉如凝珠，其色如玉，非寻常鱼可比，极其珍贵。古诗有云：“青杏黄梅朱阁上，鲥鱼苦笋玉盘中……”总之，鲥鱼之味，人间至味也。⑰张和刮鱼鳞，除内脏，洗净，冷水泡浸，去杂味；剔去鱼骨和鱼刺，切鱼片，此时需万分小心，一丝不苟，容不得有一根鱼刺存在，否则，有杀身之祸；放入陈皮、花椒、香蕈、姜片、蒜瓣、八角、香油等多种作料腌制；加上鸿兴楼送来的鲜豆腐，切块，再放入白果、红枣、草果、笋丝等一起下砂锅，文火炖熬，豆腐和鲥鱼水乳交融，融为一体，不分彼此；出锅后，撒上少许葱花，一道色、香、味、鲜俱佳的鲥鱼豆腐汤做好了。正好，到了皇上用膳的时候，侍膳太监轻轻地揭开锅盖，一股浓香立刻飘散开来，洇入鼻翼，沁人心脾。⑱这次，张和烹制的是鲥鱼豆腐汤。如果红烧鲥鱼，又是另一种做法。据说，张和有十多种烹制鲥鱼之法。不同的做法有不同的味道，各有特色，皇上百吃不厌，喜欢着呢。可惜，鲥鱼只产于南方浙江、福建等地，珍稀昂贵，少之又少，很难捕到。朝廷定鲥鱼为皇宫贡品，南方各地捕捞到的鲥鱼，不论大小，一律送入京城。20学科网（北京）股份有限公司,⑲张和烹制鲥鱼水平之高，他人望尘莫及。京城里久负盛名的八大楼、八大居、八大春等大酒楼的名厨，烹制鲥鱼的水平远远比不上张和；甚至，皇宫中所有的御厨，跟张和比，都差了一大截儿。⑳张和自小在江宁乡下长大，祖上出过御厨，家学渊源，传到张和时，他聪明勤学，饱读诗书，悟性甚高，厨艺比祖上更胜一筹。㉑张和的父母妻儿留在江宁，耕田种地。他有一子一女，儿子今年七岁了，聪明伶俐。做鲥鱼汤的那晚，张和做了一个梦，梦见儿子哭着向他跑来。张和跟御膳房总管请假两个月，他已经有一年多没回家了。㉒从京城回江宁，到枣庄古禾时，有两条路，一条大路，一条小路。张和在岔路口，和从江宁老家日夜兼程赶去京城报信的堂弟擦肩而过，差一点儿就碰到了。㉓堂弟去京城，有一个悲痛欲绝的消息要告诉张和：十几天前，张和的儿子被送鲥鱼上京的官差的快马踏破头颅，不治身亡。8．赏析小说第①段和第②段在语言运用上的表达效果。（3分）9．文中多次对鲥鱼进行描写，使得小说情节发展“合乎情理”，结合具体内容分析。（3分）10．“发现”是文艺理论的说法，指读者或作品中人物“从不知到知的过程”，这篇小说使用的是“当事人”不知道，“读者”知道的方式。请推测作者这样安排的用意。（4分）11．学校文学社计划出一份悲剧作品阅读清单，《红楼梦》与此文都入选，为了引导大家进一步思考悲剧产生的原因，社员们商量将目录细化为社会悲剧、性格悲剧和命运悲剧三类。但对这两部小说分别归为哪一类，大家意见不一。如果是你，怎么归类？请陈述理由。（5分）【答案】8．作者用洁净淡雅又具有画面感的语言描绘出江南春日的独特风景。这两段句式上以整句为主，夹杂散句，读来流畅自然，朗朗上口；“草长莺飞”的化用以及“恍如一幅杏花烟雨江南的水墨画”的比喻，凸显了江南的灵秀；选取了富有江南地域特征的意象“斜风细雨”“远山”“烟岚”“箬笠蓑衣”，将读者带入到杏花烟雨朦胧清丽的场景中，作者极力铺叙平和优美的景致，强调这是一个“寻常”日子，与后文张和儿子因鲥鱼而丧命形成反差，增添悲剧感。9．第⑩段写鲥鱼离水则死，必用冰块保鲜，凸显其娇贵，为后文官差因赶路而误伤路人埋下伏笔；第⑯段通过张和评论鲥鱼，凸显出鲥鱼不同于一般鱼类的珍贵；第⑰段具体描写烹饪鲥鱼复杂过程，渲染鲥鱼豆腐汤诱人的色味，正因如此才让皇帝喜爱，于是鲥鱼就变成贡品，从而导致南方各地争相捕捞，变得异常稀有与昂贵。作者通过一次次描写鲥鱼来推进情节发展，这样随鲥鱼沉浮的人物命运才能令人信服。10．（1）小说结尾，读者发现官差送鲥鱼时在江宁城外踩踏的小孩就是张和的儿子，并且这个孩子已经死了；而此时张和正兴冲冲赶回家，带着对家人的思念和即将团圆的喜悦，对降临在自己家人身上的“不幸”一无所知。20学科网（北京）股份有限公司,（2）作者设计张和与报信的堂弟擦肩而过，延迟张和的“发现”，从而加强了小人物无从掌控自己命运的悲剧意味；引发读者的怜悯，也促使读者进一步思考造成这悲剧的原因。11．示例1：《紫》可归为社会悲剧。这部小说表面看有很多“偶然”因素，但归根到底是社会制度造成的悲剧，故事发生的时代是康熙皇帝在位时期，虽为盛世，但皇帝一个嗜好，官员们就会层层压迫，最终承担这重压的只能是底层百姓。示例2：《紫》可归为命运悲剧。对于张和与张和死去的儿子来说，他们本身没有做错任何事情，张和作为厨师，一心一意专研技艺，做好自己的本职工作，悲剧的发生与人无关，故事里也没有人是存心要害死张和的儿子，所以只能归结为无法回避的“命运”。示例3：《红》可归为性格悲剧。小说中女子都是个性鲜明，品性非凡的“异样女子”，同时她们身上的缺点与弱点也同样明显，这最终成为她们遭遇不幸的主要原因。例如林黛玉唯情至上的性格让她成为宝玉“唯一的知己”，但她除了情之外，不顾贾府其他人的感受，在长辈心中是个“使性子”的小孩，在下人眼中是“尖酸刻薄”的小姐，最终让自己在贾府陷入孤立无援的处境，导致悲剧结局。示例4：《红》可归为社会悲剧。对小说中具有才华和个性的女子来说，生活在代表着封建宗法思想的贾府，就注定她们个人的情感、才华都得不到施展，只会遭到扼杀。示例5：《红》可归为命运悲剧。小说第五回宝玉梦游太虚幻境，在薄命司看十二金钗正册已经预示这些女子的命运，小说情节发展、人物结局都是以这一回为依据，作者有意强化人间的盛衰祸福、聚散离合都是冥冥之中早已注定的观念。【解析】8．本题考查学生对小说语言特点的分析能力。在小说的①②段中，作者运用了诸如“树木葳蕤，草长莺飞，春意盎然”“这是一个寻常的日子，依旧是斜风细雨，江水苍茫，远山如黛。大江两岸的屋舍、田野、丘陵、树木都笼罩在雨霭之中，烟岚缥缈，若隐若现，恍如一幅杏花烟雨江南的水墨画”这样的句子，这些语言洁净淡雅又具有画面感，描绘出江南春日富有特色的景致。在句式的运用上，其中既有“刘老六父子箬笠蓑衣，在白浪滔天的大江中撑一叶渔舟”的长句，也有“树木葳蕤，草长莺飞，春意盎然”这样的短句，整散结合，以整句为主，读来流畅自然，朗朗上口。在表达方式上，“草长莺飞”化用古代名篇中的名句，同时“恍如一幅杏花烟雨江南的水墨画”运用比喻的修辞方式，多种表达方式的运用，让文章的表达丰富多彩，也凸显了江南的灵秀。在描写画面的选取上，作者选取了“斜风细雨”“远山”“烟岚”“箬笠蓑衣”等富有江南地域特征的意象，既交代了小说发生的时间、地点，也将读者带入到杏花烟雨朦胧清丽的场景中。小说中作者极力铺叙平和优美的景致，但却强调“这是一个寻常的日子”，这就与后文张和儿子因鲥鱼而丧命形成反差，强化了小说的悲剧感，增强了小说的表达效果。920学科网（北京）股份有限公司,．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。小说的标题为“紫禁城的鲥鱼汤”，其中鲥鱼作为小说的线索，将故事的素材串联起来。在小说中，出现了多处对鲥鱼的描写，作者通过一次次描写鲥鱼来推进情节发展。如第⑩段“鲥鱼娇贵，离水很快就会死掉。官差们把鲥鱼放入一个放满冰块的盒中，盒子外再淋上一层猪油，以防止冰块过快融化。随后，数匹快马立刻如离弦之箭，沿官道快马加鞭，一路驰奔京城”，此处交代了鲥鱼离水则死的特性，写到必用冰块保鲜，凸显其娇贵，同时需要官差必须马不停蹄的运到京城，这就为后文官差因赶路而误伤路人埋下伏笔。第⑯段在写到鲥鱼运到京城后，御厨张和对它的评价，“鲥鱼之味，世间罕有，贵在鲜美、滑嫩，无腥，无泥味，肉如凝珠，其色如玉，非寻常鱼可比，极其珍贵……鲥鱼之味，人间至味也”，通过对对鲥鱼特点的描述，凸显出鲥鱼的珍贵。第⑰段具体描写张和烹饪鲥鱼复杂过程，“刮鱼鳞，除内脏，洗净，冷水泡浸，去杂味；剔去鱼骨和鱼刺，切鱼片，此时需万分小心，一丝不苟，容不得有一根鱼刺存在，否则，有杀身之祸；放入陈皮、花椒、香蕈、姜片、蒜瓣、八角、香油等多种作料腌制；加上鸿兴楼送来的鲜豆腐，切块，再放入白果、红枣、草果、笋丝等一起下砂锅，文火炖熬，豆腐和鲥鱼水乳交融，融为一体，不分彼此；出锅后，撒上少许葱花，一道色、香、味、鲜俱佳的鲥鱼豆腐汤做好了”，正是通过这番渲染，点明了鲥鱼如此让皇帝喜爱的原因，也点明了导致南方各地争相捕捞，鲥鱼变得异常稀有与昂贵的原因。作者通过一次次描写鲥鱼来推进情节发展，丰富小说的内容，点明小说情节发展的内在原因，让人物命运随鲥鱼沉浮，增加了小说情节的合理性。11．本题考查学生对小说艺术特色的分析能力。本篇小说对情节的安排非常具有特色，其中张和儿子死亡这一事件，使用的是“当事人”不知道，“读者”知道的方式。小说结尾告诉大家官差马撞死的孩子是张和的儿子，作为读者已经知道了这一事实，但在小说中，此时因为儿子的梦。张和正兴冲冲赶回家，对降临在自己家人身上的“不幸”一无所知。这种读者知道而“当事人”不知道的情节设计，让小说充满了一种悲剧的张力。而作者设计张和与报信的堂弟擦肩而过，延迟张和的“发现”，揭示了在皇权社会中小人物无从掌控自己命运的事实，突出了小说的悲剧意味。这样的情节设计，引发读者对小说中人物命运的怜悯，也促使读者进一步思考造成这悲剧的原因，从而丰富了读者的思考空间，深化了小说的主题。1220学科网（北京）股份有限公司,．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。对《紫禁城的鲥鱼汤》与《红楼梦》悲剧类型的划分，根据不同的标准可以划归不同的类型。比如从社会背景和时代特性上看，《紫禁城的鲥鱼汤》中悲剧的发生的根本原因在于当时的皇权社会，所以可归为社会悲剧。同理，《红楼梦》中悲剧的发生也与社会背景和时代特性紧密相关，也可以归为社会悲剧。但从另一方面分析，张和的悲剧发生是偶然的，张和与张和死去的儿子没有做错任何事情，悲剧的发生与人无关，故事里也没有人是存心要害死张和的儿子，所以只能归结为无法回避的“命运”。所以从这一层分析，《紫禁城的鲥鱼汤》也可以华为命运悲剧。而《红楼梦》一开始就描写宝玉梦游太虚幻境，在薄命司看十二金钗正册已经预示这些女子的命运，作者也有意强化人间的盛衰祸福、聚散离合都是冥冥之中早已注定的观念。所以从这一方面看《红楼梦》也可以算是命运悲剧。最后，《红楼梦》也可以归为性格悲剧。在小说中，人物的性格特点鲜明，她们身上的缺点与弱点也同样明显，这最终成为她们遭遇不幸的主要原因。所以可以说是他们的性格导致了悲剧的发生。故可以归为性格悲剧一类。学生在归类时只要言之成理即可。（三）阅读下面的诗词，完成第12—14题。（8分）高轩过并序[唐]李贺韩员外愈、皇甫侍御湜见过，因而命作。华裾织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹。云是东京才子，文章巨公。十八宿罗心胸，九精①耿耿贯当中。殿前作赋声摩空，笔补造化天无功。庞眉②书客感秋蓬，谁知死草生华风。我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙。[注]①九精：九星之精，即天之精气。②庞眉：眉毛黑白杂色，形容老貌，此是作者自称。12．下列诗歌与本诗在风格上类似的一项是（）（1分）A．《诗经·卫风·氓》B．《孔雀东南飞》C．李白《蜀道难》D．杜甫《登高》13．对本诗及序，下列理解和赏析不正确的一项是（）（3分）A．本诗是应韩愈、皇甫湜的要求即景当场而做的。B．本诗的节奏与情感相吻合，酣畅而又跌宕多姿。C．本诗除“子”不入韵外，句句押韵，一韵到底。D．本诗的体裁是楚辞体，叙事抒情议论融为一体。14．从意象的角度赏析本诗画线的部分。（5分）【答案】12．C13．D14．答案示例一：画线处用星宿罗列、精气充天、声名摩空、天无功形容韩愈、皇甫湜的满腹经纶、思想奇特、声名煊赫、文笔超绝；用“秋蓬”“死草”“垂翅”写自己困顿；用“冥鸿”“龙”表达志愿。意象诡奇瑰丽，与炽热澎湃的情感结合，营造出磅礴而跌宕的气势和宏阔而奇丽的意境。20学科网（北京）股份有限公司,答案示例二：用“二十八”“九”形容星宿、精气，境界宏阔高邈，凸显韩愈、皇甫湜的学识和文名；以“秋”“死”形容蓬草，突出枯败衰落，表现抑郁、困厄的深重；以“附冥鸿”“蛇作龙”抒写希望韩愈、皇甫湜提携及高远的抱负。所用意象组合，跳跃、奇诡，表达了激越与幽愤相冲荡的情感世界，境界雄奇宏阔。【解析】12．本题考查学生鉴赏诗歌风格特点的能力。先看本诗的风格特点。从手法来看，这虽是一首应酬诗，但比喻奇特，想象丰富。如写对方学识的丰富，思想的奇伟，文名的威大，功力的精深，不说满腹经论，偏说胸中罗列满天星斗；不说光焰万丈，偏说天之精气充塞其中；不说声名卓著，偏说声摩空；不说彩笔生花，偏说天无功。诗人张开想象的翅膀，上天入地，“精鹜八极，心游万仞”，竭力调动神话世界中瑰奇景物来弥补现实世界的贫乏与不足，极尽想象之能事。从句式来看，有长有短。从体裁来看，属于杂言古诗。C.李白的《蜀道难》从手法来看，也使用奇特、自由而又丰富的想象力，将蜀道山川间的黄鹤之飞、六龙回日、历史传说、神话故事等超乎寻常的艺术形象，淋漓尽致地呈现在读者面前，凸显蜀道之难；从句式来看，也是有长有短；从体裁来看，也是杂言古诗。二者风格类似。A.《诗经·卫风·氓》是四言古诗，叙事诗，手法上赋兼比兴，在抒情中叙事；从句式来看，句式整齐。二者风格不同。B.《孔雀东南飞》是五言古诗，叙事诗，手法上描摹情态，铺叙事物；从句式来看，句式整齐。二者风格不同。D.杜甫《登高》是七言律诗，手法上既有写景又有抒情；从句式来看，句式整齐。二者风格不同。故选C。13．本题考查学生理解诗歌内容，把握诗歌技巧的能力。D.“楚辞体”错误，楚辞体的一大特点就是用“兮”字以助语势，本诗在体裁上是杂言古诗；“叙事抒情议论融为一体”错误，没有议论，应是叙事描写和抒情，如前六句写二人联骑造访，是叙事；同时对二人的衣着和坐骑进行描写，如最后四句写自己的穷愁失意，属于抒情。故选D。14．本题考查学生鉴赏诗歌炼句以及意象的能力。首先找出诗句中涉及的意象，然后理解诗句的意思，抓住意象特点以及词语、手法分析效果。诗句中提到“十八宿”“九精”“声”“笔”“造化”“秋蓬”“死草”“华风”“垂翅”“冥鸿”“蛇”“龙”；诗句意思是“二十八宿的才气在他们胸中，天地精华他们都能融会贯通。殿前吟诗作赋声音响彻云空，笔能补造化之缺上天都没用。我这个客居他乡的粗眉书客，谁知到枯草能遇到春天和风。我就像垂翅的鸟儿附上大鸿雁，他日不羞惭小蛇变成大龙”。画线前四句夸韩愈和皇甫湜，以胸中罗列满天星斗来夸对方满腹经论，以天之精气充塞其中夸对方光焰万丈，以声摩空夸对方声名卓著，以天无功夸对方彩笔生花，借助想象调动神话世界中瑰奇景物来，赞颂二人的学识和文名，境界极为宏阔。画线后四句是写自己的处境与抱负。用“感秋蓬”“死草”“垂翅”写自己的穷愁失意，用“生华风”“附冥鸿”“作龙”暗示自己不甘没落，向往腾达发迹之日，从中可以看出诗人的愿望，恳请二位名公对自己的困顿援之以手，加以提携，因此，有意识地以自然事物的转折变化，“死草生华风”“垂翅附冥鸿”“蛇作龙”，来表达自己迫切希望改变命运的强烈渴求。（四）阅读下文，完成第15—20题。（20分）20学科网（北京）股份有限公司,①（袁）绍遂领冀州牧，承制以韩馥为奋威将军，而无所将御。引沮授为别驾。魏郡审配、钜鹿田丰，并以正直不得志于韩馥。绍乃以丰为别驾，配为治中，甚见器任。左将军刘备杀徐州刺史车胄，据沛以背曹操。操惧，乃自将征备。田丰说绍曰：“与公争天下者，曹操也。操今东击刘备兵连未可卒解今举军而袭其后可一往而定。兵以几动，斯其时也。”绍辞以子疾，未得行。丰举杖击地曰：“嗟乎，事去矣！夫遭难遇之几，而以婴儿病失其会，惜哉！”绍闻而怒之，从此遂疏焉。②曹操畏绍过河，乃急击备，遂破之。备奔绍，绍于是进军攻许。田丰以既失前几，不宜便行，谏绍曰：“曹操既破刘备，则许下非复空虚。且操善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也。今不如久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，人不得安业，我未劳而彼已困，不及三年，可坐克也。今释庙胜之策而决成败于一战，若不如志，悔无及也。”绍不从。丰强谏忤绍，绍以为沮众，遂械系之。③绍外宽雅有局度，忧喜不形于色，而性矜愎自高，短于从善，故至于败。及军还，或谓田丰曰：“君必见重。”丰曰：“公貌宽而内忌，不亮吾忠，而吾数以至言许之。若胜而喜，必能赦我，战败而怨，内忌将发。若军出有利，当蒙全耳，今既败矣，吾不望生。”绍还，曰：“吾不用田丰言，果为所笑。”遂杀之。（选自《后汉书·袁绍传》）15．写出下列加点词在句中的意思。（2分）（1）兵以几动   几()（2）不亮吾忠   亮()16．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）变化无方   方()A．方向   B．方法   C．策略   D．常规（2）宽雅有局度   局度()A．才能   B．气度   C．规格   D．限度17．把第②段画线句译成现代汉语。（5分）丰强谏忤绍，绍以为沮众，遂械系之。18．第①段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。（3分）操今东击刘备兵连未可卒解今举军而袭其后可一往而定。19．有人认为袁绍战败在于不听田丰的谏言，所以田丰战后一定会被重用，但是田丰却认为袁绍战胜，自己可以保命，如果战败，自己必定被害。请梳理田丰这样分析的逻辑。（4分）20．从选文看，袁绍与田丰关系不断恶化，从“甚见器任”，到“疏焉”，再到“系之”，最后“杀之”，请从中分析袁绍败于曹操的根源。（4分）【答案】15．（1）时机（2）相信16．（1）D（2）B1720学科网（北京）股份有限公司,．田丰违背袁绍的心意，竭力向他进谏，但是袁绍认为他使得军心沮丧，于是就用刑具将他囚禁起来。18．操今东击刘备/兵连未可卒解/今举军而袭其后/可一往而定。19．袁绍表面上对人宽容，内心里对人猜忌；袁绍不相信田丰对他的忠诚；如果战胜了，袁绍得意，会释放田丰，表现自己的宽容，如果战败了，袁绍猜忌怨恨之心发作，更觉无颜面对田丰，就会杀害田丰。20．袁绍一开始器重田丰，是为了表现自己对于谋士的看重，展现自己的气量胸襟，内心并不真正重视田丰的才华和意见，也并不相信田丰的忠诚，袁绍在该对曹操用兵时贻误了战机，在该与曹操相持时又鲁莽地发动战争以致大败，期间都不听田丰的明智意见，可见，袁绍失败的根源既在于其不善把握时机，误判形势，也在于他不善用人，内心猜忌，刚愎自用。【解析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。“兵以几动”的“几”，通“机”，指时机。本句翻译为“军队根据时机出动”；“不亮吾忠”的“亮”，相信。本句翻译为“不相信我的忠诚”。16．本本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）“变化无方”的“方”是“常规”义。本句翻译为“变化无常”。故选D。（2）“宽雅有局度”的“局度”是“气度”义。本句翻译为“袁绍外表宽厚文雅，很有器度”故选B。17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。本句得分点：“强谏”，竭力进谏；“忤”，违背；“沮”，使动用法，“使……沮丧”；“械”刑具。18．本题考查学生文言文断句的能力。“操今东击刘备兵”，是一个完整的主谓宾句，宾语是“刘备兵”，即“刘备的军队”，故可在此后断开；“连未可卒解”，“卒解”是“很快解除”，作句子的谓语，“今”是时间词，用于句首，故在“今”前断开；“举军而袭其后”“一往而定”是表意完整的两个句子，“可”与下句联系紧密，在“可”前断开。本句翻译为：曹操现在向东攻击刘备的军队，接连几次交战不可能很快结束，现在调动全部兵力袭击曹操的后方，就可以一举平定。19．本题考查学生理解文章内容的能力。田丰的分析基础是“绍外宽雅有局度，忧喜不形于色，而性矜愎自高，短于从善”，即袁绍表面上对人宽容，内心里对人猜忌；结合“公貌宽而内忌，不亮吾忠，而吾数以至言许之。若胜而喜，必能赦我，战败而怨，内忌将发。若军出有利，当蒙全耳，今既败矣，吾不望生”可知，袁绍猜忌田丰对他的忠诚。如果战胜了，袁绍得意，会释放田丰，表现自己的宽容；如果战败了，袁绍猜忌怨恨之心发作，更觉无颜面对田丰，就会杀害田丰。2020学科网（北京）股份有限公司,．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。一开始对田丰“甚见器任”，是因为田丰是韩馥的部将，而且在韩馥处不得志，这是为了表现自己重视贤才。“从此遂疏焉”的原因，是田丰进谏袁绍趁曹操攻打刘备不能很快取胜抓住时机攻打曹操，袁绍不听，田丰骂他。袁绍不能原谅，可见袁绍并不是有气量。但田丰骂人也做得不对。“系之”的原因是“丰强谏忤绍，绍以为沮众”。可见袁绍并不信任田丰，相反还认为他是动摇军心。“杀之”的原因是袁绍兵败，正好是不听田丰建议的结果。袁绍“战败而怨，内忌将发”。可见袁绍心胸狭窄，不能明辨是非，不能采纳雅言，实在可惜。参考译文：①袁绍于是领冀州牧，以天子名义任命韩馥为奋威将军，但不让他统率军队。袁绍选拔沮授为别驾。魏郡人审配、钜鹿人田丰，均因正直不被韩馥重用。袁绍就以田丰为别驾，审配为治中，对他们很是信任和器重。左将军刘备杀了徐州刺史车胄，占据沛县凭借它来背叛曹操。曹操害怕，就亲自带兵征讨刘备。田丰劝说绍说：“与您争天下的人是曹操。曹操现在向东攻击刘备的军队，接连几次交战不可能很快结束，现在调动全部兵力袭击曹操的后方，就可以一举平定。军队根据时机出动，这就是好时机。”袁绍推辞说儿子生病，田丰的计策没得到施行。田丰举着拐杖敲击地面说：“咳，大事完了！好不容易赶上这样的时机，竟然因为小孩子生病丧失机会，可惜呵！”袁绍听到以后很恼怒，从此就疏远了田丰。②曹操害怕袁绍渡过黄河，就加紧攻打刘备，终于将刘备打败。刘备投奔袁绍，袁绍这才进兵攻打许县。田丰认为既然失去前面的时机，眼下不宜出兵，就劝阻袁绍说：“曹操已经打败了刘备，许县就不再空虚了。而且曹操擅长用兵，变化无常，人数虽少，不可轻视。现在不如长期坚守。将军凭借山岭黄河的坚固，拥有四个州的人马，外面联合英雄豪杰，内部实行农耕用以备战。然后挑选精锐部队，分为奇兵，趁敌人空虚轮番出战，用来骚扰黄河南面。敌人援救右边，我就攻其左边；敌人援救左边，我就攻其右边，使敌人疲于奔命，人不能安于本业，我们还没有疲劳但对方已经困乏，用不了三年，安坐就可战胜敌人。现在不用庙堂上稳操胜券的计策而想通过一次战争去决定成败，万一不能如愿以偿，后悔就来不及了。”袁绍不听。田丰极力劝阻，得罪了袁绍，袁绍认为他败坏军心，就将田丰关了起来。③袁绍外表宽厚文雅，很有器量，忧愁喜悦不表现在脸上，但他本性骄傲，刚愎自大，不能听取正确的意见，所以造成失败。等到袁绍军队返回，有人对田丰说：“您一定会受到重用。”田丰说：“袁公表面宽厚但内心猜忌，不相信我的忠诚，而且我多次因为说真话冒犯他。如果他得胜，一高兴，一定能赦免我；打了败仗，心中怨恨，内心的猜忌就会发作。要是出师得胜，我将得到保全，现在既然打败了，我不指望活命了。”袁绍回来后，说：“我没有采纳田丰的意见，果然被他耻笑。”于是杀了田丰。（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）闲斋记（明）顾清①夫闲，阑也，所以止物之出入者也。斋以闲名，志希圣也。圣，诚而已矣，吾之得于天者未尝不与圣人同也，反之身而顾有未诚焉。非以邪之为累耶？然则安可不致夫闲之之功耶？方其受命于天之初，固已，皆有当然不易之，则浑然实理之充足，无假于外求也。②奈何百体既具众欲滋生，心有蔽而常偏，行无检而日缪。□□离真而即妄，以人而灭天，而其违圣人也或几于霄壤矣！盖邪之为累如此，不有以闲之可乎？20学科网（北京）股份有限公司,③是故私意萌于内，必严以防之，使其无间可出；可欲之物引于外，必严以御之，使其无间可入。毖其大无忽其小，慎于始无懈于终。主宰日益精明，则群邪自当远退，浑然实理之在我者斯无失乎。在昔孔门诸贤，孰不以圣人为的而学之，得其道者颜氏子之外不多见焉。观其四勿之语奉以终身，此则闲邪存诚之明验也。④余友汪君器之，天分甚高，求道尤敏，方日思所以守之。乃以闲名其读书之斋，属余为记之。惟君学识才犹著闻天下，盖已蔚然负经纶康济之望矣，将其德业所就，庸可量乎？斯斋之记，君其必有取也。21．可填入第②段方框处的一项是（）（1分）A．然而B．虽然C．但是D．由是22．对第①段理解不正确的一项是（）（2分）A．用“闲”命名，表示仰慕效法圣人，以达到诚的境界。B．我们生来与圣人没有不同，就是反思能力没有圣人强。C．因为外邪之累影响心性，所以要修“闲”的约束之功。D．道义原则天然存在于人的内心，并非要借助外力达成。23．结合《论语》中“颜渊问仁”的内容，分析第③段画线句中“明验”的理由。（4分）24．古代散文“有的格局谨严而不乏情采，有的潇洒随性而自有法度”。你认为本文属于哪种，请结合文章说说你的见解。（4分）【答案】21．D22．B23．“颜渊问仁”中的“克己”可谓是对内严防私意；而“非礼之事”即外在的可欲之物，颜回“勿视，勿听，勿言，勿动”，可谓严御；而追求圣人之道从“四勿”的日常行为做起，又奉以终身，可谓事事谨慎，有始有终。因此，颜回之例是闲邪存诚的明验。24．示例：本文属于第一种，文章推理严密，先从“闲”的内涵引出以“闲”名斋之由，再从反面论证强调以“闲”修身的必要，进而论证以闲存诚之法；文章层层递进，格局谨严；文章中“奈何”“可乎”这类虚词，及对汪器之的高度赞扬语句，表达作者对于修身之诚的强烈赞叹之情；文章第③段中用对称的句式，强调内外兼治，摈弃外邪之法，与文章其他语段的散句为主的部分形成了错落，节奏富有变化，体现了作者说理的情感起伏，富有情采。【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。分析方框前后句子的关系，前面有“奈何百体既具众欲滋生，心有蔽而常偏，行无检而日缪”，是说人有各种性情和欲望，因而内心有私欲和偏狭，行为没有约束因而一天天更加谬误，而方框后“离真而即妄，以人而灭天，而其违圣人也或几于霄壤矣”是说越来越远离真理产生欺妄，违背了圣人之道，与圣人的差距就是天壤之别了。可见方框前是原因，方框后是结果，需要一个表因果关系的连词，D项最合适。ABC均表转折，不合要求。故选D。2220学科网（北京）股份有限公司,．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“反思能力没有圣人强”错。原文“吾之得于天者未尝不与圣人同也，反之身而顾有未诚焉”，意思是“我们从上天那里得到的未曾不与圣人相同，反过来我们自身却没有保持诚实”，不是选项表达的意思。故选B。23．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。《论语》中“颜渊问仁”的内容是：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”，意思是：颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”“克己”就是“克制自己”，符合文中的“私意萌于内，必严以防之，使其无间可出”；“非礼之事”即是本文中“引于外”的“可欲之物”，孔子教导颜回用“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的办法来约束自己，符合本文中的“严以御之”；且颜回“事斯语”，从日常生活中的小事做起，奉行圣人之道，且奉以终身，可谓事事谨慎，有始有终。因此，颜回之例是闲邪存诚的明验。24．本题考查学生梳理文章结构，鉴赏文章章法特点的能力。题干给出了两种风格，一是“格局谨严而不乏情采”，一是“潇洒随性而自有法度”，考生要梳理本文结构，分析其思想情感，从而判断属于哪一种。本文第一段先从“闲”的内涵写起，“夫闲，阑也，所以止物之出入者也”；接着引出以“闲”名斋之由，“斋以闲名，志希圣也”；然后说明人原本与圣人一样拥有“诚”，是“邪”让我们与圣人相去甚远，从而提出“盖邪之为累如此，不有以闲之可乎？”，这是从反面论证强调以“闲”修身的必要；第三段论证以闲存诚之法，“私意萌于内，必严以防之，使其无间可出；可欲之物引于外，必严以御之，使其无间可入。毖其大无忽其小，慎于始无懈于终”，并以颜回为例来论证。可见文章层层递进，格局谨严。文章运用虚词表达情感，如“奈何百体既具众欲滋生，心有蔽而常偏，行无检而日缪”，用“奈何”抒发对常人不能约束自己以致于行为谬误的感慨；“盖邪之为累如此，不有以闲之可乎？”，用“可乎”的反问，提醒读者用“闲”来约束自己的必要性；文中末尾表达对汪器之的赞叹，“惟君学识才犹著闻天下，盖已蔚然负经纶康济之望矣，将其德业所就，庸可量乎？”，“惟”“盖”“乎”等词语表达对他的高度赞扬语句，表达作者对于修身之诚的强烈赞叹之情；另外文章第③段中用对称的句式，“是故私意萌于内，必严以防之，使其无间可出；可欲之物引于外，必严以御之，使其无间可入”“毖其大无忽其小，慎于始无懈于终”，强调内外兼治，摈弃外邪之法，与文章其他语段的散句为主的部分形成了错落，节奏富有变化，体现了作者说理的情感起伏，富有情采。由此可知，文章属于第一种风格，即“格局谨严而不乏情采”。参考译文：20学科网（北京）股份有限公司,①闲，就是约束，是用来阻止物出入的。而书斋用“闲”来命名，是记载效法圣人的。圣人，不过是“保持诚实”罢了，我们从上天那里得到的未曾不与圣人相同，反过来我们自身却没有保持诚实。不是因为邪念成为了我们的累赘吗？既然这样，那么怎么可以不致力于约束之功呢？当我们在最初受命于天的时候，本来已经拥有了诚实，大家都有当然不会交换了，那么我们内心充满了诚实和义理，就不用到外面去假借寻求了。②奈何各种各样的人都有，各种欲望也就滋生了，心里有阴暗之处而行为就常常偏斜，行为没有约束而一天天产生谬误。因此越来越远离真理而产生了欺妄，用人的欲望泯灭天理，而这样就背离了圣人之道，或者几乎有天壤之别了！大概就像这样，邪念成为我们的负累，不想办法约束可以吗？③因此私心在心里萌生，一定要严加防范，使它没有缝隙可以出来；有诱惑的事物在外面引诱，一定要严加抵御，使它没有缝隙可以进来。惩治大的过失也不要忽略小的失误，很慎重地开始也不要在终点处懈怠。主管的人一天天精细明智，那么那群奸邪小人自然应当远离撤退，充满了诚实和义理在我这里恐怕就不会有过失了吧。过去孔门弟子中的那些贤人，谁不以圣人孔子为榜样而学习他，得到他的真传的除了颜回外不多见。观察颜回“四勿”的话并能够终身奉行，这就是约束邪念，保持诚实最明显的证明。④我的朋友汪器之，他的天分很高，寻求圣人之道尤其聪敏，于是每天思考守住圣道的办法。于是用“闲”命名他的书斋，嘱托我给他做记。只是汪君学识才名已经名闻天下，大概也有安民济世的抱负，将来他的品德学业的成就，怎么能够估量呢？这个书斋的记，希望汪君有可取用之处。三、作文（70分）25．有人说，作为年轻人，确认我是谁比拒绝我是谁更重要。也有人不以为然。对此你有怎样的思考？要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【参考例文】拒绝我是谁有人说，作为年轻人，确认我是谁比拒绝我是谁要重要。私以为，拒绝我是谁才是寻找自我成为自我的根本。诚然，在年轻时期确认自己是谁可以让自己在往后的时间有明确的努力方向，从而可以避免因为一时的挫折而迷茫。然而，过早确认自己是谁，却可能造成对自己认知不完全而导致误判，而使这种“确认”变成一种限制，扼杀了自己更多的可能性。20学科网（北京）股份有限公司,因此比起确认自我是谁，我认为年轻人更要重视拒绝我是谁。拒绝我是谁可以使年轻人在成长过程中避免随波逐流。当今社会处于信息大爆炸的时代，每天扑面而来的信息使年轻人措手不及，这时，保持个人清醒的判断就尤为重要。叔本华说：“不要让自己的大脑成为别人思想的跑马场。”反观历史，社会的重大转折都是由于有人拒绝成为社会上的大多数而发生。只有拥有清醒的头脑和明辨是非的能力，拒绝在随波逐流中成为社会上的乌合之众，才能达成真正的“自我”。况且，“年轻”意味着拥有探索世界和自己的资本，因此拒绝我是谁既是在缩小前进范围，也是在寻找目标。洛克的“白板理论”提出，人心就像一块白板，所有的理智和知识都是在经验中获得的。这样看来，在年轻时期给“我是谁”下结论是不切实际的，拥有探索和积累的经验才能使自我逐渐清晰。而拒绝我是谁则是利用已经积累的经验，建立起自己的三观的过程，同时也保持了继续寻找自我的无限可能。再进一步讲，拒绝我是谁是确认我是谁的根本和基础，在拒绝我是谁的过程中，年轻人逐步建立起完善的三观和清晰明辨是非的能力，在喧闹中体会到“自我”，是在为成为一个成熟的人打下基础。而只有成为心智完全的人才能进一步确认自己对于社会的价值和责任。若不能拒绝自己是谁，则容易被外界的声音所影响，即使“确认”了自我是谁，也很容易动摇。当然，拒绝我是谁，并不是对于所接触到事物的全盘否定。如果一味拒绝自己是谁便也会导致固步自封的思维，从而建立起以自我为中心的观念。年轻人拥有寻找自我的意识是成长的第一步，而拥抱“年轻”带来的无限可能，拒绝我是谁则应当成为认识自我，寻找自我，成为自我的根本方式。【写作指导20学科网（北京）股份有限公司,】本题考查学生写作的能力。这是一道引语式材料作文题。材料提出了两种看似对立的观点——“确认我是谁”更重要、“拒绝我是谁”更重要。这意味着我们需要做的，就是在作文中体现出这两者在价值上所具有的权重关系。首先我们需要明白“确认我是谁”这一观点背后的实际意义。人永远是一种社会化的动物，我们必须让自己与社会做到有机的结合，由此确认“我是谁”，确认自己在社会中所具有的身份和地位，就显得尤为重要了。那么，从这个角度来说，认同自己的社会化身份，将社会身份与我们自身进行结合，让自己得以做到与“社会需求”相匹配的价值，就是“确认我是谁”这个词语的价值。而第二种观点——“拒绝我是谁”，更多的是对社会化身份的一种个人化超越。当我们要拒绝我是谁的时候，更多要做的，是超越于社会身份，让自己能够更好地彰显人性化自我的特殊性。某种意义上来说，拒绝我是谁，是在社会身份赋能的外界环境下，我们所应该让自己保持的那份独立、自由的意志。因此，我们可以基于社会身份认同这个概念，表明自己对于社会身份认同比较重要，还是超越社会身份认同更重要的观点。我们可以先说对于自己社会身份进行认同，我们去执行“确认我是谁”这个行为本身，是具有合理性的，而这合理性就在于，这是一种应对世界所应该具有的行为范式。当我们做到了“确认我是谁”，才能够执行于自己的社会身份，由此使得自己的行为变得更加有序，产生更多增量。在此基础上，我们的思路可以更进一层，指出单一化地将社会身份对于人的赋能作为我们行为的唯一指向，这个认知本身就是非理性的。由于社会身份所指向的结果，只能让我们去“完成”一件事情，而停留于此，只能带来业绩指标，我们也只会去关注行为本身是否被执行，却很难对于行为产生超越的价值反思。但是，如果我们能够真正意义上“拒绝我是谁”这样一种社会身份，通过自发、主动的角度做一件事情，就能够激发出自己更多的能动性去从事一些更加重要的成就追求。因此，我们可将这两种观点进行有机融合——我们需要做的，是在了解自己社会身份的基础上，做到对于社会身份的扬弃——我们不仅要确认身份，了解到我们应该做什么，更应该拒绝社会身份，发挥自己的主观能动性。在此基础上，我们还可以对这两方面展开方法论的反思和总结——在当下，拒绝自己的社会身份，让自己不被社会身份所绑架，在社会身份兑换的前提下最大化发挥自己的主观能动性，才是最好的选择。立意：1.认同我自己，做社会需要的人。2.超越我自己，保持独立精神。3.在社会中认同自己，在精神上超越自己。20学科网（北京）股份有限公司