绝密★启用前2022年高考语文考前信息必刷卷05上海地区专用试题注重综合性，指向高阶思维品质考查。如就事例如何证明相关理论做出分析的试题，涉及文本中材料、观点以及它们之间逻辑关系等，考查了梳理整合、还原辨析等复杂、深入的思维过程;文言文一比较传主的不同说话方式和语气，考生要调动相关言语经验储备，发现表达规则及特点。试题注重开放性，考查创新能力。有的试题直接给出不同作答的角度，有的试题尊重考生作答的多样性，重视考生的独特发现，落实语文课程对创新能力培养的育人目标。“语文命题依托高考语文的学科特点，紧扣时代主题、时代精神，多方取材，巧妙设题。命题以‘润物细无声’的方式，将立德树人、全面发展的培养目标自然融入试题之中。试题命制加强教考衔接，深化基础性考查，引导中学提升课堂教学质量；注重科学布局，强化融会贯通，体现对教学中关键能力培养的评价；探索题型创新，引导考生活学活用、学以致用。本套试题认真选择材料、精心设计试题，把考查重点放在考生的语文能力和素养上，力求通过平稳平和的方式考查出考生的能力水平，达到服务选拔的目的。本卷满分150分，考试时间120分钟。一、积累运用（10分）1．按要求填空。（1）人生如梦，_____________________。（苏轼《念奴娇·_________》）（2）西当太白有鸟道，_________________。（李白《蜀道难》）（3）_________________，愿乞终养。（李密《陈情表》）（4）“兰亭雅集”是在“农历三月三日”为了“_________________”而举行的一次文人聚会。（王羲之《兰亭集序》）【答案】一尊还酹江月赤壁怀古可以横绝峨眉巅乌鸟私情修禊事也【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇和文学文化常识的能力。本题中需要注意的字形有：“酹”“峨”“禊”。19学科网（北京）股份有限公司,2.按要求选择。（1）下列句子中最不适合布置在高三教室的一项是（）A．云无心以出岫，鸟倦飞而知还B．三人行，则必有我师C．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还D．悟以往之不谏，知来者之可追（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）遍布华夏的古村落，作为乡土建筑的精华，____,____,____,____。____，_____，承载着丰富的历史文化信息，对中国人的价值观念、生活方式的形成产生过深刻的影响。①却辉映着辉煌的过去 ②鲜明地折射出中国悠久的历史③具有很高的文物价值④它们看似陈旧⑤生动地展示着民族文化的丰富多样⑥成为了解中国文化和历史的一个重要窗口A．④①③⑥②⑤B．②⑤⑥①④③C．③⑤②⑥④①D．⑥④①③②⑤【答案】（1）A（2）C【解析】（1）本题考查学生语言表达准确、得体的能力。A.“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，意思是，白云无意间从山穴里悠然飘出，鸟儿飞倦了自然知道返回山林。出自陶渊明的《归去来兮辞》，表现了作者淡泊闲逸的心境和清静恬适的生活情趣。不符合本题语境。B.“三人行，则必有我师”，意思是，几个人在一起走路，其中一定有一个人可以当作我的老师。这句话表现了孔子的谦虚治学。符合语境。C.“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，原意是，守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。表明边塞将士誓死杀敌的气概。用在此处表明求学的坚定信念，符合语境。D.“悟以往之不谏，知来者之可追”，意思是，我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。用在此处鼓励学生把握未来，符合语境。故选A。（2）本题考查学生语言表达连贯之语句衔接的能力。解答句子衔接题，要明确语段中心意思，“瞻前顾后”，抓住一些关键词，如指示代词、关联词等。可根据语段及具体语境分析判断，第一处由前文“作为乡土建筑的精华”可知，此处应为③文物价值；⑥句很明显是一个带有总结性的句子，而②⑤句又明显被镶嵌在⑥句之中，先说文化，后说历史，因此⑤必在②前面。④是唯一出现主语的句子，①和④存在明显转折关系，由此可知④①的顺序。整个句子排序为③⑤②⑥④①。故选C。二、阅读（70分）19学科网（北京）股份有限公司,（一）阅读下文，完成3—7题。（16分）材料一：庙会的季节性特征，主要是指庙会的时间界限非常鲜明。庙会一般集中在春季，农历正、二、三月最多，尤其是正月庙会最为繁密。这是由黄河流域中下游地区的气候特点所决定的，因为春耕季节在整个农业生产发展中是非常重要的，我国北方农村的耕作以春天为始居多，庙会就自然成为耕作的准备。由于特殊的社会历史因素使带有神秘色彩的庙会祭祀活动在春天繁盛，人们的愿望和担忧等心理因素，在庙会中化为具体的形式。夏收、秋收季节一般来说没有庙会，即使有，也只是小型的一天就结束的“小满会”之类的庙会。这种季节性体现出庙会与农耕联系的特点。（摘编自高有鹏《狂欢季节——庙会中的信仰与生活》）材料二：（资料来源于张萍《明清陕西庙会市场研究》）【注】以上统计为清末民初澄城县一年中61个村镇举办的198天的定期庙会统计。材料三：庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对“官方符号系统”的嘲弄，是庙会狂欢精神的一大表现。这种借神灵之力以反传统的做法在城隍庙会中体现得更为明显。在城隍出巡的队伍行列中，往往开始都是銮驾仪仗、三班六房的书吏衙役，然后才是各种杂耍舞队。前面有铜锣开道，扮演者高举“回避”“肃静”大牌，还有旌旗伞盖，完全模仿现实中地方官员的排场。在福建的神道出巡活动中，如果省城隍路遇瘟部尚书，城隍的神位要停在路边，尚书的神位则在路中央，代表城隍的香头要趋前三叩，表示接驾来迟，罪该万死，请求恕罪。代表尚书的香头则挺胸凸肚，抚慰告诫一番。这种做法突破了传统的等级限制，人们扮演着现实生活中距离极为遥远的角色；另一方面又体现出他们不能超越或反抗这种“官方符号系统”，而只是在“应用”，并不是在摧毁。正如克劳克所说，这些东西“有时允许被用来对文化的既定秩序进行挑战，但通常其结果则是维护这一既定秩序”。19学科网（北京）股份有限公司,采自原始宗教的庙会的狂欢精神在进入文明社会之后，经历了世俗化或从“娱神”到“娱人”的变化，在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十分明显：远古社会宰牲以谢神，变成庙会游神期间的大吃大喝，满足久违了的食欲需要；原始的歌舞仪式和群众狂欢，变成后代的各种集体娱乐形式，以满足压抑已久的声色本能；伦理道德对男女、服饰、举止、交往的诸多限制，也在宗教信仰的借口下被冲破……可以说，在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可能潜涵着一种理性的目的。如果辩证地看，中国传统社会中的“理性”约束其实很大程度上倒可能是非理性的，甚至是非“人性”的，而表现形式上的非理性行为倒有可能有很大的理性意义。（摘自赵世瑜《狂欢与日常：明清以来的庙会与民间社会》）材料四：巴赫金从人本视角出发，认为中世纪和文艺复兴时期的人们生活于两个世界：一个正统、官方，人们必须谨守规则、礼教与秩序；另一个世界则是狂欢节，人们在这里摆脱了世俗的等级、特权，脱离宗教与教会，可以回到自我本身，从狂欢节中获得纯粹的快乐体验。巴赫金认为：“节庆性成为民众暂时进入全民共享、自由、平等和富足的乌托邦王国的第二种生活形式”。草莓音乐节作为以音乐为载体的现代节庆，构筑了一个广场式的空间，人们回归到大自然和人本身，充分解放身心，并伴有诙谐、狂欢的笑，这种全民的“笑”是全民的（全民性是狂欢节的本质）、包罗万象的，既是欢乐、兴奋的又是讥笑的，既肯定又否定。2018年上海草莓音乐节举办地为上海滩运动公社，大型旷野给舞台搭建与设计提供了很大自由，主办方分不同音乐风格设立了“草莓舞台”、“爱舞台”、“SUPERDRYM_DSK舞台”、“星球大战MSE舞台”和“YOUNGBLOOD舞台”等，且舞台之间并无遮挡物，为观众的自由流动提供充分物理空间。观众可以移动到不同风格的舞台欣赏到民谣、摇滚、说唱、流行等不同音乐形式。面对快速城市化与经济高速发展的社会现状，社会价值观倡导理性思维、追求利益最大化，人的主体性丧失，从而导致异化。草莓音乐节将城市青年从工业化的钢筋水泥之中解放出来，告别生活的压力，在远离城市的郊野亲近绿地、天空，追求本真的快乐，参与者们大声欢笑、尽情游戏。如今的草莓音乐节参与者们有着与伍德斯托克音乐节参与者们相似的行径，户外音乐节多举行于郊野公园，下过雨的草地泥泞不堪，参与者们却很乐于在泥地里互相打闹、跳跃甚至翻滚，人们仿佛回到了孩童时代，通过身体的解放回归自然与本真，人们追求着日常生活中难以寻觅的自在与释放。18年草莓音乐节的尾声下起了瓢泼大雨，当窦靖童在雨中娓娓地吟唱着《Mayrain》并走向舞台边缘和观众一起淋雨时，观众的情绪达到高潮，人群中爆发出欢呼声，大雨未曾浇灭人们的热情，反而以反理性的方式给人们以情感爆发的出口。（摘编自廖宜凌《空间符号消费：互动与狂欢的可能》）19学科网（北京）股份有限公司,3．材料三中加点的“应用”一词的含义是4．下列对材料相关内容的分析和推测，不正确的一项是（）A．清末陕西澄城8至11月庙会频率较低，可知我国北方农村在这几个月份多进行秋收等农耕活动。B．清末民初澄城县2月至4月高频率地举办庙会，反映了农业社会人们一直以来的对于耕种的祈愿和担忧。C．经历了世俗化的转变后，庙会狂欢冲破文明社会的各种限制，足见其非理性。D．城隍出巡的队伍行列完全模仿现实中地方官员的排场，是庙会活动对现实“官方符号系统”讽刺的一种表现。5．下列对材料中有关“狂欢”的理解，正确的一项是（）A．庙会的狂欢精神是指使用象征物品对“官方符号系统”进行嘲弄。B．狂欢节的本质是全民性地追求日常生活以外的自在与释放。C．巴赫金认为，狂欢可以使人回到自身，摆脱世俗等级，拥有第二种生活。D．中国传统的非理性狂欢中拥有很大的理性意义。6．材料四第三段划线句详细描述了音乐节的不同舞台，请简析其作用。7．除了音乐节，当今社会还有哪些活动具有庙会式的狂欢精神？请举一例，结合文章内容，简要分析这一活动的狂欢行为。【答案】3．人们在庙会中维护和实践传统秩序和等级限制4．C5．B6．划线句罗列草莓音乐节舞台名字和空间样态，展现了音乐节的舞台身处自然之中，且依据音乐风格命名，具有开放性和多元性等特点。使得参加音乐节的人群可以在平等开放的空间中进行交往和对话，与上文音乐节构筑空间使人回归自然和人本身，解放身心相呼应，为下文音乐节以反理性的方式给人们以情感爆发的出口作铺垫。7．分析示例1：双十一购物节是一场全民线上消费狂欢，消费者在直播间、折扣、满减的诱惑下抢购拼单，一夜全民消费几十亿。从形式上来说，购物节狂欢是非理性的，是现代高强度社会环境下，消费者对生活焦虑和经济压力的宣泄。其中或许也暗含着理性的目的，即从貌似可操控的“下单即省钱”中重拾现代社会失去的生活确定感和控制感。但某种程度上，情绪宣泄主导下对省钱的追求，又会落入消费主义的陷阱，变成对既定秩序的维护。现象举例：双十一购物节、抖音、选秀和相亲节目、泼水节等（社会现象合适）文章观点：狂欢一方面在突破传统的等级秩序，一方面又在维护既定秩序；反理性的狂欢行为会给人情感爆发的倾泻口；狂欢非理性的表现形式中可能潜涵着一种理性的目的。【解析】319学科网（北京）股份有限公司,．本题考查学生理解文本词语含义的能力。结合前文“另一方面又体现出他们不能超越或反抗这种‘官方符号系统’”，而只是在‘应用’”可知“应用”有实践的意思。由“正如克劳克所说，这些东西‘有时允许被用来对文化的既定秩序进行挑战，但通常其结果则是维护这一既定秩序’”可知“应用”指人们在庙会中维护传统秩序和等级限制。所以合起来“应用”指人们在庙会中维护和实践传统秩序和等级限制。4．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“庙会狂欢冲破文明社会的各种限制，足见其非理性”说法有误。材料三中说的是“庙会狂欢的调节器作用十分明显”“在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可能潜涵着一种理性的目的”，只是“调节”，并非“冲破……限制”。故选C。5．本题考查学生理解文本概念的能力。A.“庙会的狂欢精神是指使用象征物品对‘官方符号系统’进行嘲弄”说法错误。材料三中说的是“庙会中使用的各种服装、道具等象征物品反映的对‘官方符号系统’的嘲弄，是庙会狂欢精神的一大表现”，所以“在庙会中使用象征物品对‘官方符号系统’进行嘲弄”只是“庙会狂欢精神的一大表现”。选项以偏概全。C.“巴赫金认为，狂欢可以使人……拥有第二种生活”说法有误，原文为“巴赫金认为：‘节庆性成为民众暂时进入全民共享、自由、平等和富足的乌托邦王国的第二种生活形式’”，是暂时进入第二种生活形式，不是“拥有第二种生活”。D.“中国传统的非理性狂欢中拥有很大的理性意义”说法错误，材料三最后一段“如果辩证地看，中国传统社会中的‘理性’约束其实很大程度上倒可能是非理性的，甚至是非‘人性’的，而表现形式上的非理性行为倒有可能有很大的理性意义”，原文说的是“有可能有很大的理性意义”，选项过于绝对。故选B。6．本题考查学生分析语段作用的能力。“主办方分不同音乐风格设立了“草莓舞台”、“爱舞台”、“SUPERDRYM_DSK舞台”、“星球大战MSE舞台”和“YOUNGBLOOD舞台”等，且舞台之间并无遮挡物，为观众的自由流动提供充分物理空间。观众可以移动到不同风格的舞台欣赏到民谣、摇滚、说唱、流行等不同音乐形式”，划线句罗列草莓音乐节舞台名字和没有遮挡的空间样态，“2018年上海草莓音乐节举办地为上海滩运动公社，大型旷野给舞台搭建与设计提供了很大自由”展现了音乐节的舞台身处自然之中，“草莓舞台”、“爱舞台”等依据音乐风格命名，具有开放性和多元性等特点。“观众可以移动到不同风格的舞台欣赏到民谣、摇滚、说唱、流行等不同音乐形式”使得参加音乐节的人群可以在平等开放的空间中进行交往和对话，“草莓音乐节作为以音乐为载体的现代节庆，构筑了一个广场式的空间，人们回归到大自然和人本身，充分解放身心，并伴有诙谐、狂欢的笑”，与上文音乐节构筑空间使人回归自然和人本身，解放身心相呼应，“草莓音乐节将城市青年从工业化的钢筋水泥之中解放出来，告别生活的压力，在远离城市的郊野亲近绿地、天空，追求本真的快乐，参与者们大声欢笑、尽情游戏”“参与者们却很乐于在泥地里互相打闹、跳跃甚至翻滚，人们仿佛回到了孩童时代，通过身体的解放回归自然与本真，人们追求着日常生活中难以寻觅的自在与释放”，为下文音乐节以反理性的方式给人们以情感爆发的出口作铺垫。719学科网（北京）股份有限公司,．本题考查理解文本内容，探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。从文中来看，材料三中说“在这一变化中，庙会狂欢的调节器作用十分明显……在文明社会的大背景下，理性活动，特别是被扭曲了的理性活动，需要非理性的活动加以调节，非理性的形式中可以潜涵着一种理性的目的”“如果辩证地看，中国传统社会中的‘理性’约束其实很大程度上倒可能是非理性的，甚至是非‘人性’的，而表现形式上的非理性行为倒有可能有很大的理性意义”，由此可知，庙会式狂欢精神是纵欲的、粗放的、显示人的自然本性的行为方式，它颠覆了人们日常的生活态度、理念等，同时它又具有调节器的作用，其目的是理性的。明确了“庙会式狂欢精神”之后，再联系现实生活中有哪些活动具有这些特点，如双十一、狂欢节、足球赛、篮球赛、选秀节目等。最后要结合庙会式狂欢的特点分析这些活动，分析出这些活动中的“狂欢”和“调节”，非理性的形式和理性的目的。如“双十一”购物节，人们疯狂购物，甚至透支消费，颠覆了传统“精打细算过日子”的消费理念。它又是调节器：较多的购物折扣，释放了平日被压抑的购物欲，一定程度上满足了物质需求。如当下，不少人热衷于“抖音”等短视频社交软件，这就具有狂欢精神：各种人、各种视频、各种评价充斥其间，似乎充满了非理性的“狂欢”；背后却潜涵着追求个性、自由、平等的理性目的。只要言之成理，契合材料内容即可。（二）阅读下文，完成第8—11题。（15分）影青瓷①纪项是铜城有名的收藏家，闲着没事就爱到乡下转悠。几年下来，还真淘了不少宝。②这天，纪项来到凤庄，无意中看到一户人家有只宋代的影青瓷。那是一只小瓷碗，保管得很好。虽然不是什么大宝贝，但在铜城，这种东西已经很少见。纪项就问主人丁大爷，这个碗卖不卖?③丁大爷摇摇头，不卖，这是咱家唯一的宝贝哩。纪项很想得到这件宝贝，开了三千元的价钱，丁大爷还是不卖。纪项只好作罢，都说宝贝与有缘人为伴，若是无缘，即使煞费苦心也只能擦肩而过啊。④纪项回家后，常常想起凤庄看到的那件影青瓷。按理说这样的一个小宝贝，纪项是不屑一顾的，他家里的藏品都有半屋子了。之所以想得到这件影青瓷，是因为它另有一番深意。铜城是个千年的瓷乡，仅岭垌村在宋时就有影青瓷窑一百多座。而影青瓷是北宋中期景德镇所独创。铜城这个与景德镇相距甚远的小地方，能生产出与之相媲美的影青瓷，可见当时铜城制瓷技艺之高超。世事沧桑，现在铜城所产影青瓷存世量已极少。⑤不久，纪项又像往常一样去城南的古董街淘宝。在街上没走几步，看到几个人围在一起，拿着一件东西谈论它的真假与来历。纪项便凑了上去，一看，那不正是他在凤庄丁大爷家看到的影青瓷么?⑥卖主是位二十出头的小伙子，长得结实憨厚。看的人大概价钱给得很低，小伙子有点着急，他从一个中年人手中拿回瓷碗，说你们都不识货，别看了，人家给了三千块我爷爷还舍不得卖呢。围观的人就发出一片不屑的嘘声。19学科网（北京）股份有限公司,⑦纪项问，那你要多少钱呢？小伙子说，如果你中意，一口价，五千元。⑧纪项从小伙子手中取过瓷碗，仔细看了看，确实是那天他在丁大爷家看到的那件影青瓷。便说，这瓷器是铜城岭垌窑的产品，值不了那么多。⑨小伙子看着他，说这是咱铜城的“土产”不假，但它与景德镇的影青瓷比，品质一点也不差。小伙子头头是道地说过，顿了顿，一脸无奈地说，如果不是爷爷病了急等钱用，我还舍不得卖呢。纪项看着小伙子，说货物要以市场价格来衡量，你要的价确实过高了。⑩也许看出纪项是个识货的行家，小伙子问纪项，那你能给多少?纪项伸出三个手指头。围观的人中有人说，三百也高了。小伙子急了，三百我拿回家去。纪项说，一口价三千元。卖，我就拿走。⑪小伙子看了看纪项，又看着瓷器好一会儿，眉头一皱，额头上的几道皱纹变得更深了，好一会儿才点头，算是成交。⑫小伙子拿了钱，急匆匆地向车站方向走。纪项看着焦急而又匆忙的小伙子，在他走出十几步后，把他叫住了。小伙子回转头，不解地看着纪项。纪项边迎上去边问，你在哪里工作呢?⑬小伙子看了看脚下，说没有工作。纪项就问他愿不愿意去做古董销售，铜城最大的古董店德宝坊是他朋友开的，正缺人手。⑭我对古董不在行，行吗？小伙子诚惶诚恐地问。⑮一个人，只要肯学肯吃苦，干什么都行，纪项笑着说。在纪项的推荐下，小伙子去了德宝坊。⑯转眼十几年过去。小伙子已经成为德宝坊最有名的古董鉴别师，认识他的人都不叫他的名字丁二根，也不叫他丁老师，而是叫他丁一眼，因为他鉴别物品时看上一眼就知真假。⑰一天，丁一眼来到纪项家，说想求一件事，他说，我爷爷快不行了……没等丁一眼说完，纪项拉着丁一眼的手，说，走，去看看你爷爷。⑱病床上的丁大爷奄奄一息，见到纪项，呆滞无神的双眼亮起一道光。看着气若游丝的爷爷，丁一眼说，纪老师，我爷爷一生视为宝贝的那件影青瓷，十多年前我卖给您收藏了，今天，我想把它赎回，多少钱都行，我要让它陪着爷爷。⑲丁大爷向丁一眼招了招手，似有什么话要对他交代。丁一眼上前一步，把耳朵凑了过去。丁大爷吃力地告诉丁一眼，在他卖了影青瓷的几天后，纪项就把那件影青瓷还给了他，还给了他一笔钱治病……丁大爷还有很多话要说，但渐渐说不清楚了。⑳丁一眼从爷爷变动的口型中能感受到爷爷想要对他说什么。爷爷说完后，丁一眼看着纪项，感慨万千道，纪老师，谢谢您!㉑纪项拍了拍丁一眼的肩膀说，宝物，要留在真正爱宝的人那里。（根据同名小说改编）819学科网（北京）股份有限公司,．这篇小说把叙述语言与人物的对话、人物的内心独白融合了起来，请以第③段为例，对此加以赏析。9．分析第⑨段和第⑩段议价的场景对塑造纪项这一人物形象的作用。10．小说第⑲段的情节出人意料，细加品味又合情合理，这与诸多细节的成功刻画密不可分，请从这一角度对第⑰段画线部分的细节描写加以赏析。11．学校文学社公众号的“暖心小说”栏目将刊发本作品，并配发一段推荐语。作为该栏目编辑，请你写一段100字左右的推荐语。【答案】8．小说第③段将丁大爷拒绝出售藏品的对话以及纪项被拒绝后的内心独白，都融合到叙述语言中。这样处理，省去了衔接性的叙述语言，使情节更简明、矛盾更突出。这样处理还增强了叙述语言口语化、生活化的特点，使读者感到亲切、真实。9．面对卖主因家人病情才愿意出售藏品的陈述和围观者起哄拉低价格的局面，纪项给出和上次见到该瓷器时所开的相同的价格，刻画出纪项鉴宝能力强、讲原则、待人真诚、干脆利落的形象。10．第⑲段丁大爷说纪项早就把那件影青瓷还给了他并资助过他，出人意料。第⑰段写“没等丁一眼说完”纪项就拉着丁一眼去看丁大爷，表明他已猜出丁一眼所求的事，但并未带上影青瓷，直接就去看丁大爷，暗示了影青瓷早已还了回去；同时，这个细节还暗示了他与丁大爷早已有所交往，有一定的交情在。这一细节与纪项随缘而热心的处世风格一致，使小说的情节发展虽出人意料但又合情合理、自然巧妙，可读性强。11．宝贝与有缘人为伴，识宝惜宝之人也因宝结缘。求购不得能随缘而安，意外购得后不仅悄悄地物归原主，还不露痕迹地助人脱离困境，美丽的心灵在不经意间就能使你产生温暖的感动。现将该小说推荐给你，希望也能温暖你心。【解析】8．本题考查学生赏析小说语言特点的能力。“丁大爷摇摇头”，这是叙述语言；“不卖，这是咱家唯一的宝贝哩”这是丁大爷的回答；“纪项很想得到这件宝贝，开了三千元的价钱，丁大爷还是不卖”，叙述语言中含有对话内容；“都说宝贝与有缘人为伴，若是无缘，即使煞费苦心也只能擦肩而过啊”，这是纪项被拒绝后的内心独白。此段将丁大爷拒绝出售藏品的对话以及纪项被拒绝后的内心独白，都融合到叙述语言中。没有点明谁说什么，谁答什么，但读者一目了然，叙述语言口语化、生活化，读来亲切、真实，仿佛对话的两个人就在眼前。这样处理，省去了衔接性的叙述语言，使情节更简明、矛盾更突出。9．本题考查学生赏析相关情节对塑造人物作用的能力。面对卖主因家人病情才愿意出售藏品的陈述和围观者起哄拉低价格的局面，纪项先说“说货物要以市场价格来衡量，你要的价确实过高了”，表明纪项鉴宝能力强、讲原则，不因曾经有过缘分就脱离实际讲话。“纪项说，一口价三千元”，纪项又给出和上次见到该瓷器时所开的相同的价格，不多不少，不欺不哄，还是原价，表现他待人真诚、干脆利落的形象。1019学科网（北京）股份有限公司,．本题考查学生赏析小说细节描写的能力。“丁大爷吃力地告诉丁一眼，在他卖了影青瓷的几天后，纪项就把那件影青瓷还给了他，还给了他一笔钱治病……”，第⑲段丁大爷说纪项早就把那件影青瓷还给了他并资助过他，出人意料。第⑰段写“没等丁一眼说完，纪项拉着丁一眼的手，说，走，去看看你爷爷”，纪项没听完话就知道是怎么回事了，表明他之前和丁大爷已有交往，了解相关情况；强调“拉着丁一眼的手”，去看丁大爷，一是未带上影青瓷，直接就去看丁大爷，暗示了影青瓷早已还了回去；同时，这个亲切的姿势还暗示他在与丁大爷的所交往中已经积蓄了一定的交情，故自然而然的拉手去看望老人。这一细节与纪项随缘而热心的处世风格一致，之前他曾有“丁大爷还是不卖。纪项只好作罢，都说宝贝与有缘人为伴，若是无缘，即使煞费苦心也只能擦肩而过啊”，表明他理解丁大爷对影青瓷的喜爱，此处纪项和丁大爷结缘虽说情节上出人意料但又合乎他的性情，合情合理、自然巧妙，可读性强。11．本题考查学生分析小说主旨，写推荐语的能力。解答此题要阐述小说主旨，即小说“暖”在何处，表明推荐目的就是为了感受美好，温暖人心。小说主人公是古董收藏家纪项，他鉴宝水平高超。他尊重他人，不夺人所好。当丁大爷决意不卖宝贝时，他不强人所难；小丁无奈卖了影青瓷后，他偷偷把宝贝还给了丁大爷。而且乐于助人。当丁大爷生病急需要用钱时，纪项主动给他钱治病；还介绍小丁到朋友那儿工作。更可贵的是纪项能理解宝物与有缘人之间的关系，他宁愿忍痛割爱将宝物还给丁大爷。而丁大爷临终之前未说完的话和丁二根的神态，暗示了丁二根会将此物还给纪项。这是皆因人物懂缘惜缘并结缘才有此美好的故事。这份情缘定会感动人心，带给你我温暖。据此整合信息，以推荐语语体完成即可。注意字数限制。（三）阅读下面的词，完成第12—14题。（8分）虞美人·宜州见梅作[北宋]黄庭坚天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。玉台弄粉①花应妒，飘到眉心住。平生个里②愿杯深，去国十年老尽少年心。【注】①玉台弄粉：代指正在对镜梳妆的美女。②个里：其中。③去国十年：黄庭坚于宋哲宗绍圣元年(1094年)贬谪责州，至徽宗崇宁三年(1104年)，又被进一步追责，押送至宜州(今广西宜山县)管制，故云“去国十年”。12．从题材和体裁看，下列对本词的判断正确的一项是（）A．咏物、慢词B．抒怀、小令C．咏物、小令D．抒怀、慢词13．下列关于这首词的理解不正确的一项是（）A．“天涯”句“也有”二字点被贬处见梅的心情。B．“夜阑”句描写梅花在夜晚和清晨的盛开状态。C．“玉台”句表现由眼前梅花想到了思念之人。D．“平生”句抒发十年里连续遭贬的郁愤之情。14．从对比的角度赏析这首词。19学科网（北京）股份有限公司,【答案】12．B13．C14．此词是作者被贬后所写，词以咏梅为中心，把天涯与江南、垂老与少年、去国十年与平生作了一个对比性总结，既表现出天涯见梅的喜悦，朝花夕拾的欣慰，又抒写不胜今昔之慨，表现出作者心中郁结的不平与愤懑。【解析】12．本题考查学生把握诗歌题材和体裁的能力。词按字数的多少分为小令、中调和长调。58字以内为小令，59——90字为中调，91字以上则为长调。这首词是56个字，所以是小令，排除AD。本词上片写梅花，写得亲切婉媚，下片抒感慨，则颓然悲壮，在人与花的对照中，依然可见作者那正直不屈的人格。是抒怀之作，排除C。故选B。13．本题考查学生综合理解诗歌内容的能力。C.“‘玉台’句表现由眼前梅花想到了思念之人”理解有误，“玉台弄粉花应妒”，“弄粉”，把梅花的开放比作天宫“弄粉”。句意为女子在镜台前化妆，引起了梅花的羡妒，就飘落在她的眉心上。“玉台”句以寿阳公主关于梅花的浪漫故事（相传南朝宋寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落其额上，成五出之花，拂之不去，自后有梅花妆。）引出自己的感慨，翻出了新意，表现出一个被贬的老人观梅以致忘怀得失的心情。不是“由眼前梅花想到了思念之人”。故选C。14．本题考查学生综合鉴赏诗歌手法的能力。“天涯也有江南信，梅破知春近”，把天涯与江南进行对比，宜州地近海南，去京国数千里，说是“天涯”不算夸张。到贬所居然能看到江南常见的梅花，作者很诧异。“梅破知春”，这不仅是以江南梅花多冬末春初开放，意谓春天来临；而且是侧重于地域的联想，意味着“天涯”也无法隔断“江南”与我的联系（作者为江西修水人，地即属江南）。“也有”，是始料未及、喜出望外的口吻，显见环境比预料的好，有朝花夕拾的欣慰。“平生个里愿杯深，去国十年老尽少年心”，作者将垂老与少年、去国十年与平生作了一个对比性总结，想到往日赏梅，对着如此美景，总想把酒喝个够；但现在不同了，经过十年的贬谪，宦海沉沦之后，不复有少年的兴致了。抒写不胜今昔之慨，表现出作者心中郁结的不平与愤懑。（四）阅读下文，完成第15—20题。（20分）①初，范阳祖逖，少有大志。②及渡江，左丞相睿以为军祭酒，逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋；大王诚能命将出师使如逖者统之以复中原郡国豪杰必有望风响应者矣。”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。③秋八月，逖将其部曲百余家渡，中流，击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。④大兴三年，逖镇雍丘，数遣兵邀击后赵兵，后赵镇戍归逖者甚多，境渐蹙。秋七月，诏加逖镇西将军。逖在军，与将士同甘苦，19学科网（北京）股份有限公司,约己务施，劝课农桑，抚纳附，虽疏贱者皆结以恩礼。练兵积谷，为取河北之计。后赵王勒患之，乃下幽州为逖修祖、父墓，置守冢二家，因与逖书，求通使及互市。逖不报书，而听其互市，收利十倍。禁诸将不使侵暴后赵之民。边境之间，稍得休息。⑤四年秋七月，以尚书仆射戴渊为西将军，镇合肥，逖以已翦荆棘收河南地，而渊一旦来统之，意甚怏怏，又闻王敦与刘刁构隙，将有内难。知大功不遂，感激发病。九月，卒于雍丘。⑥祖逖既卒，后赵屡寇河南，取陈留，梁、郑之间复骚然矣。（节选自《通鉴纪事本末》）15．写出下列加点词在句中的意思。（1）今遗民既遭残贼（2）起冶铸兵16．为下列句中加点词选择释义正确的一项（）（1）境渐蹙（）A．急促B．困窘C．不安D．狭小（2）逖不报书（）A．传达B．回复C．申报D．报复17．第②段画线部分有两处需加句读，请用“/”把这两处标识出来。大王诚能命将出师使如逖者统之以复中原郡国豪杰必有望风响应者矣18．把第④段的画线部分译成现代汉语。约己务施，劝课农桑，抚纳附，虽疏贱者皆结以恩礼。19．概括祖逖镇雍州时“听其互市”的原因。20．学校准备举办一场以历史人物为主题的讲座。在整理祖逖资料时，同学们发现《通鉴纪事本末》与《晋书·祖逖传》的记载不同，在文字上有所删减。你认为这样的删改对祖逖形象的表现是否会有影响，请结合下面的引文与第⑤段的内容加以分析。逖以若思（即戴渊）是吴人，虽有才望，无弘致远识，且已翦荆棘，收河南地，而若思雍容，一旦来统之，意甚怏怏。且闻王敦与刘隗等构隙，虑有内难，大功不遂。感激发病，乃致妻孥汝南大木山下。逖虽内怀忧愤，而图进取不辍，营缮武牢城，城北临黄河，西接成皋，四望甚远。逖恐南无坚垒，必为贼所袭，乃使从子汝南太守济率汝阳太守张敞、新蔡内史周闳率众筑垒。未成，而逖病甚。俄卒于雍丘。节选自《晋书·祖逖传》【答案】15．伤害；兵器16．（1）D；（2）B17．大王诚能命将出师/使如逖者统之以复中原/郡国豪杰必有望风响应者矣19学科网（北京）股份有限公司,18．严于律己，广施恩惠，勉励督促农业生产，安抚接纳新来归附的人，即使关系疏远、地位低贱的人也加以礼遇。19．祖逖是想要通过互市获取更多的利益。20．对祖逖的形象有影响。删减部分写了祖逖尽管心怀忧愤，甚至即将病死，但却没有停止复国的努力。这部分内容表现了祖逖对国家的忠诚和热爱，对塑造祖逖的形象很有作用，不应当删减。【解析】15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：现在晋朝的遗民遭到摧残伤害。贼：伤害。（2）句意：建造熔炉冶炼浇铸兵器。兵：兵器。16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：后赵所占的领土日渐缩小。蹙：狭小。故选D。（2）句意：祖逖没有答复这封信。复：回复。故选B。17．本题考查学生文言文断句的能力。句意：大王假如能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！“大王诚能命将出师”一句，“大王”是主语，“命”是谓语，“将出师”是宾语，语意完整，后面断开；“使如逖者统之以复中原”，主语是省略掉的“大王”，“使”是谓语，“如逖者统之以复中原”都是宾语，其后断开；且“郡国豪杰”是下句主语，其前断开。18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点有：“务”，致力于；“劝课”，劝勉督促；“纳”，接纳；“疏贱”，关系疏远，地位底下的人；“结以恩礼”，加以礼遇。19．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“逖不报书，而听其互市，收利十倍”可知，祖逖是想要通过互市获取更多的利益。20．本题考查学生探究问题、提出见解的能力。选文第⑤段删减内容主要是“逖虽内怀忧愤，而图进取不辍，营缮武牢城，城北临黄河，西接成皋，四望甚远。逖恐南无坚垒，必为贼所袭，乃使从子汝南太守济率汝阳太守张敞、新蔡内史周闳率众筑垒”，尽管祖逖心怀忧愤，甚至即将病死，但却没有停止复国的努力，营建修缮了武牢城，派侄子汝南太守祖济带领士兵修筑营垒。这部分内容表现了祖逖对国家的忠诚和热爱，对塑造祖逖的形象很有作用，不应当删减。参考译文：①当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向。19学科网（北京）股份有限公司,②渡江以后，左丞相司马睿让他担任军谘祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而是臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着奋发杀敌，大王假如能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。③这年秋天八月，祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡长江，船行驶到江心时，祖逖敲打着船桨发誓说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，尤像大江一样（有去无回）！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。④大兴三年，祖逖则镇守雍丘，多次派遣士兵截击后赵军队，后赵国镇守的士兵归降祖逖的很多，后赵所占的领土日渐缩小。这一年秋天七月，皇帝下诏加封祖逖镇西将军，祖逖在军中，与将士同甘共苦，严于律己，广施恩惠，勉励督促农业生产，安抚接纳新来归附的人，不论贵贱都加以礼遇。祖逖在积谷练兵，为夺取黄河以北做打算。后赵王石勒很担心这件事，于是到幽州为逖修了祖父、父亲的坟墓，安排了两户人家替他们看守祖坟，于是给祖逖写了一封信，请求通使及互相贸易。祖逖没有答复这封信，而听凭双方民间互相贸易，收取十倍的利润。禁止将领们不使他们侵犯后赵的百姓。两国边境之间，稍微得到了休养生息。⑤四年秋七月，朝廷让尚书仆射戴渊为西将军，镇守合肥，祖逖已经扫除了障碍，收复了黄河以南的土地，而戴渊突然有一天来统领这里，祖逖内心怏怏不乐，又听说王敦与刘刁互相结怨，将要有内乱。祖逖知道大功不能告成，情绪激动引发重病。九月，死在雍丘。⑥祖逖去世后，后赵多次侵犯黄河以南，攻取了陈留，梁、郑之间又骚乱不安了。6题翻译：祖逖认为戴渊是吴地人，虽具有才能和名望，但没有远大的抱负和远见卓识；而且自己披荆斩棘，收复河南失地，而戴渊却从从容容，突然前来坐享其成，心中怏怏不乐。又听说王敦和刘隗等人结怨有矛盾，担心将发生内乱，大业不能成功。思虑成病，就把妻室子女送到汝南大木山下。祖逖虽然心怀忧愤，但仍不放弃前进复国的主张，营建修缮了武牢城。祖逖担心城南没有坚固的堡垒，就派侄子汝南太守祖济带领士兵修筑营垒。营垒尚未修成，祖逖病情加重。不久死在了雍丘。（五）阅读下文，完成第21—24题。（11分）《陶渊明集》序（南朝梁）萧统①夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何□？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！②智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾。玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野。至如子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。是以至人达士，因以晦迹。情不在于众事，寄众事以忘情者也。19学科网（北京）股份有限公司,③有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？④余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。⑤尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立。此亦有助于风教尔。21．第①段方框处填写的语气助词，正确的一项是（）A．矣B．也C．耳D．哉22．下列对文意理解不正确的一项是（）A．“自炫自媒”与“不忮不求”是两种不同的处世方式。作者极力否定前者，肯定后者。B．怀藏道德的最高境界是不要超越“道”的规范，爱惜自己最重要的是养生全身。C．陶渊明生来就是一个隐士，他的作品很少涉及留心政局、针砭时事的内容。D．人生稍纵即逝，不应当整日被忧虑畏怯、庸俗杂事驱使。23．赏析第②段划线句的表达效果。24．结合具体内容分析作者对陶渊明文集的评价。【答案】21．B22．C23．（1）此句运用比喻手法，把有才华者比喻为玉石，把隐士比作兰草；（2）用“以见珍而招破”和“虽无人而犹芳”对比，写出其不同的命运；（3）从而生动地阐明一个道理：像陶渊明之类的隐者摒弃世俗的功名利禄，独善其身，虽然当时知音寥寥，终会传名后世，受人敬仰。从而表达了对陶渊明的赞赏和崇敬。24．（1）“文章不群”、“独超众类”，是萧统对陶渊明作品的总评价；（2）“词采精拔，跌宕昭章”；“抑扬爽朗，莫之与京”主要是对陶渊明作品风格的评价；（3）“横素波而傍流，干青云而直上”是对陶渊明作品断代地位和时代意义十分准确而又崇高的评价；（4）萧统认为陶渊明的《闲情赋》“卒无讽谏”，是“白璧微瑕”。【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“其故何□？”大意是“这是什么原因？”虽然是在问句当中，但也是判断句，因此需要一个表判断的语气词。A．表陈述语气；B．表判断语气；C．表感叹或反问语气；D．表感叹语气。故选B。2219学科网（北京）股份有限公司,．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“生来就是一个隐士”错，陶渊明并非生来就是一个隐士，他有少年的理想，盛年的壮怀，原文说“智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾”，说明陶渊明是因为当时的时代原因，小心谨慎地保全自己才选择做一个隐士，并非“生来就是一个隐士”；“很少涉及留心政局、针砭时事的内容”错，文中有“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”，这是萧统对陶渊明作品内容的肯定，萧统认为，陶渊明作品有留心政局、针砭时事的内容。故选C。23．本题考查学生赏析句子的能力。“玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳”，意思是“玉石产在山中，因为珍贵最终被开采；兰草生在山谷，就算没人观赏也依然吐出芬芳”。此句运用比喻手法，将有才华者比喻为山中的玉石，将贤人隐士比作生长在山谷中的兰草。作者在此即通过自然界的这两种现象说明了深刻的道理。玉虽珍贵，终究被破；兰生幽谷，却能自芳。就像陶渊明之类的隐者，超凡脱俗，质性自然，摒弃世俗的功名利禄，独善其身，虽然当时知音寥寥，终会传名后世，受人敬仰。作者以形象的比喻，从一正一反两个角度表现了对陶洲明的无限崇敬之情，且切中时弊，见识卓著。24．本题考查学生分析作者观点态度、概括信息的能力。“其文章不群，词采精拔；跌宕昭章，独超众类；抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”，萧统彻底突破了颜延之《陶征士诔》、沈约《宋书·隐逸传》等只赞扬陶渊明人品的囿限，在钟嵘屈列陶诗为“中品”之后，第一次给陶渊明作品这样高度评价。“文章不群”、“独超众类”，是萧统对陶渊明作品的总评价。在陶渊明逝世整整一百年后，萧统独具慧眼，笔下波澜，“文章不群”，“独超众类”，“莫之与京”，横波傍流，干云直上，寥寥数语，确立了陶渊明在文学史上的崇高地位。“词采精拔，跌宕昭章”（“跌宕”这里是放纵的意思）；“抑扬爽朗，莫之与京”主要是对陶渊明作品风格的评价。这个评价是很准确的，抓住了陶渊明作品的主要风格特点。萧统热情褒扬陶渊明作品直抒胸臆，任其自然，爽朗精拔，无与伦比。“语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真”，这是萧统对陶渊明作品内容的肯定，萧统认为，陶渊明作品有留心政局、针砭时事的内容，陶渊明诗文之所以千百年来获得不同阶层不同思想的人喜爱，关键在“论怀抱则旷而且真”。“真”，是他做人准则，更是他做诗准则。萧统道出了他诗文最高美学境界。“横素波而傍流，干青云而直上”是对陶渊明作品断代地位和时代意义十分准确而又崇高的评价。陶渊明诗文出，如萧统所说，似滔滔清流横绝江河，若一束平地而起的清辉直射云霄。萧统拘于汉儒赋必讽劝的认识，认为陶渊明的《闲情赋》“卒无讽谏”，是“白璧微瑕”，并为之惋惜。参考译文：①炫耀自己推销自己的人，是女子的丑陋行为；不嫉妒无所求的人，他们的心就光明通达。所以说圣人隐藏自己的锋芒，贤人躲避俗世。这是什么原因？追求品德，最重要的是不要超越道德的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说道理在自己一边，自身就平安，道理不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居天地之间就像住旅店，应该和大气一样散散合合，随着时间任意放纵，怎么能总是为担心的事情操劳，庸庸碌碌的在人间生活！19学科网（北京）股份有限公司,②智慧贤能的人，生活就像踩着薄冰一样谨慎；愚昧贪婪的人，争相追逐利益就像大水流淌。玉石产在山中，因为珍贵最终被开采；兰草生在山谷，就算没人观赏也依然吐出芬芳。所以庄周在濠水边上垂钓，伯成在田野里耕种。至于子常、宁喜等人，苏秦、卫鞅等人，为自己的信仰就算死了也不怀疑，沉迷于它从不后悔。唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君（国君接班人），却有隐居洛滨的志向。所以高明的人，总是隐藏自己的才能。他的情趣不在于百姓政事，把政事寄托在情趣之中了。③有人怀疑陶渊明的诗篇篇都有酒，我认为他本意不在酒，也是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓而不群，言辞精彩，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有能跟他能相比的。其意境或恬静婉约如小桥流水，或气势磅礴直冲云霄。谈时事则有针对性且值得人深思；论抱负则远大而真切。加上陶公为人不变的志向，不懈的努力，安于道义，苦守节操，不以躬耕为耻，不以穷困为意。如果不是圣贤，没有不渝的志向，怎么能达到这种境界？④我非常喜欢他的诗文，爱不释手，我崇拜他的品德，恨自己没有和他生活在一个时代。所以搜集校正他的作品，简单的作了一个集子。白色的玉璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情》赋，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，如果没有劝谏世人的作用，何必写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋地给他写了传记，收录在这个集子里。⑤我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追逐名利的心思就会消散，粗鄙吝啬的想法就会祛除，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立。这篇集子也有助于教化世人。三、作文（70分）25．从人的认知发展来讲，“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会延展拓宽，人们会愈来愈发现“自我中心”的局限性。请联系现实，结合生活，写一篇文章，谈谈你对上述现象的看法。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【参考例文】跳出“功能性文盲”的怪圈综艺节目《圆桌派》中，张立宪曾说过一段话：“……一个人到了一定年龄或者一定程度之后，有一个词叫功能性文盲，指的是他很难再接受新的东西了，那么他读的所有的书都是为了印证自己的观点：‘你看，果然不出我所料’，只要是跟他相左的他都视为异端”。所谓“自我中心”，是指人仅依靠其自身的视角来感知世界、不能意识到他人可能具有不同视角和观点的倾向性。人们在生命的早期阶段，由于出身、家庭、教育程度、成长经历的不同，形成的认知水平和知识能力也大相径庭。拥有主见，坚持自我，树立独有的价值观、人生观，是人们寻求发展、通向成功的必经之路。但是，如果到了一定的年龄、一定的知识水平之后，依然只根据自己的需要和感情去判断和理解周围世界及和他人的关系等，而完全不能注意别人的意图、观点和情感，不能从别人的角度去看问题，也不能从事物自身的规律和特点去认知问题，就陷入了以自我为中心的“功能性文盲”怪圈。19学科网（北京）股份有限公司,在社会生活中，任何人都不可能作为单独的个体而存在，任何人都是群体中的一员、都一定会和其他人产生联系。个人的视角是有限的，所感受到、接收到的知识也是有限的，如果始终坚持只从自我的角度出发去看问题、做事情，难免有失偏颇。每个不同的人都是一座内容丰富的庄园，只有修筑起庄园之间的道路，愿意到别人的世界去看一看，走一走，在欣赏他人之长的同时，也检查一下自家的布局，才能突破现有的认知水平，从而看到更多不一样的风景。长期沉溺在自我的固有认知当中，不肯尝试改变、不接受别人的意见，甚至就连学习都是为了验证自有认知的正确性……长此以往，对自身的发展有百害而无一利。“功能性文盲”妨害着人们的社交关系。假如一个人永远抱残守缺，因循守旧，沉溺在自己的小世界中，固执地坚持着自己的认知和看法，就永远无法和人群、社会相融。黄晓明“我不要你觉得，我要我觉得”一夜出圈，群嘲纷纷，自我中心带来的危害由此可见。当今世界，信息涌动，日新月异，唯有敞开心扉，互相沟通，彼此学习、理解、包容，才能与周围的环境愉悦相适，才能实现人际关系的融洽和谐。随着社会阅历和社交生活的丰富，自我认知水平会延展拓宽。打破自我中心，跳出“功能性文盲怪圈”，稍微动摇一下自己的固有认知，尝试着接收新事物、挑战新盲区，方能在属于自己的平台上争取到更多的上升空间，从而跟上时代的步伐，一路向前。【写作指导】本题考查学生写作的能力。本题为引语式材料作文题。材料中明确地提到了“自我中心”这一概念。对此，首先应有一个正确、全面的理解。所谓“自我中心”，是指人仅依靠其自身的视角来感知世界、不能意识到他人可能具有不同视角和观点的倾向性。“自我中心”的人，只根据自己的需要和感情去判断和理解周围世界及和他人的关系等，而完全不能注意别人的意图、观点和情感，不能从别人的角度去看问题，也不能从事物自身的规律和特点去认知问题，因此不能将其简单地理解为利己主义。其次，考生应注意到“自我中心”是人类认识自我的起始阶段，材料并没有对之进行完全否定，而是认为具有“局限性”。在社会生活中，任何人都不可能作为单独的个体而存在，任何人都是群体中的一员、都一定会和其他人产生联系。社会生活中，不可能只根据自己的喜好、需要、情感去判断和理解事物、情境、同人的关系等；假如一意孤行、强人所难、独断专横，将自己的意志当作为人处世的唯一标尺，势必无法在社会生活中获得愉快的体验。再次，“自我中心”也限制着一个人的眼界、认知、高度和格局。长期沉溺在自我的固有认知当中，不肯尝试改变、不接受别人的意见、不愿意突破现有的认知水平，甚至就连学习都是为了验证自有认知的正确性……长此以往，对自身的发展有百害而无一利。因此，考生在行文时，可以首先肯定“自我中心”的存在意义，再从其局限性入手，围绕影响社交、阻碍发展两方面进行阐述，最后论述突破“自我中心”的具体做法。立意：1.突破“我要我觉得”的桎梏。2.尊重他人，兼听则明。3.走出自我的“小世界”，拥抱广阔的“大天地”。19学科网（北京）股份有限公司,4.己欲立而立人，己欲达而达人。19学科网（北京）股份有限公司
